十二時人神，意指在子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等 十二時，有「人神」循行於各部位。《黃帝蝦蟇經》雖有十二時人神，但並非以 此十二時辰為標記，而是以其他時制的形式來呈現。《備急千金要方》稱之為「十 二時忌」。180《千金翼方》用「十二時人神所在」來指涉。181《外臺秘要方》亦 稱為「十二時人神所在法」。182《黃帝明堂灸經》則寫作「十二時忌不宜灸」。183
《銅人針灸經》稱為「推十二時人神」。184
中國古代的時制有十二時制、十六時制。185根據宋鎮豪的研究，陳夢家先生 整理《漢書》梳理出：晨時、旦明、日出、蚤食、日食時、日中、餔時、下餔、
昏、夜過半、雞鳴等十一個時稱。《黃帝內經素問》當中，則存有西漢分段紀時 制的內容：大晨、平旦、日出、早食、晏食、日中、日昳、下餔、日入、黃昏、
晏餔、人定、合夜、夜半、夜半後、雞鳴等十六時制。陳夢家先生又整理出居延 漢簡的紀時材料，共得：晨時、平旦、日出、蚤食、食時、東中、日中、西中、
餔時、下餔、日入、昏時、夜食、人定、夜少半、夜半、夜大半、雞鳴等十八個
180 〔唐〕孫思邈《備急千金要方》卷二十九〈針灸上‧太醫針灸宜忌第七〉，收入《孫思邈醫 學全書》，頁535。
181 〔唐〕孫思邈《千金翼方》卷二十八〈針灸下‧針灸宜忌第十〉，收入《孫思邈醫學全書》，
頁925。
182 〔唐〕王燾《外臺秘要方》卷三十九〈明堂灸法七門‧孔穴主對法〉，收入曹洪欣主編；鄭 金生，柳長華副主編《海外回歸中醫古籍善本集粹》冊十一，頁3039。
183 〔唐〕撰人不詳《黃帝明堂灸經》，頁六上。
184 〔北宋〕《銅人針灸經》卷七，收入《四庫全書鍼灸古書》冊六，頁 131-132。（古籍原頁八 上-八下）。
185 十二時辰之制大概起自戰國秦漢之際。目前可見，關於十二辰紀時最早、最詳細的資料為 雲夢秦簡《日書》乙種第165 簡。十二時辰之制最遲在南北朝時期已廣泛流行，而戰國秦 漢之際仍流行分段紀時之制。西周時代流行分段紀時之制。春秋時代，或謂紀時法是十進 制。殷代晚期，形成了一天分為十六時段，這是分段紀時制的基本格局，但各時段之間尚 未達到等間距。秦漢以來，是中國古代分段紀時之制的鼎盛期，形式為十六時制，紀時精 密，時間恒定，間距均勻，無論內地還是邊陲地區，時稱基本一致，沿用年代也較長。參 見：宋鎮豪〈試論殷代的紀時制度〉，收入《全國商史學術討論會論文集》，殷都學刊增刊，
1985 年，頁 302-336。
時稱。陳夢家先生認為漢代官方有可能實行十八時制。186然而，《黃帝蝦蟇經》
以及其他唐代醫書都是以十二時制的人神來著錄。《黃帝蝦蟇經》之〈擇五神所 舍時避灸判法第四〉云：
雞鳴舍頭、平旦舍目、日出舍耳、食時舍口、隅中舍肩、日中舍脇、日昳 舍臟、晡時舍小膓、日入舍脛、黃昏舍陰、人定舍傳於人、夜半舍足。右 十二時、神所舍處。慎能禁之。187
依照《左傳》杜預所注，十二時分爲：夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅中、
日中、日昳、晡食、日入、黃昏、人定。可將十二時的時間轉譯為：「子時，夜 半」、「丑時，雞鳴」、「寅時，平旦」、「卯時，日出」、「辰時，食時」、「巳時，隅 中」、「午時，日中」、「未時，日昳」、「申時，晡時」、「酉時，日入」、「戌時，黃 昏」、「亥時，人定」。因此，《黃帝蝦蟇經》的內容可換成：丑時舍頭、寅時舍目、
卯時舍耳、辰時舍口、巳時舍肩、午時舍脇、未時舍臟、申時舍小膓、酉時舍脛、
戌時舍陰、亥時舍傳於人、夜半舍足。
《備急千金要方》卷二十九〈針灸上‧太醫針灸宜忌第七〉云：
子時踝，丑時頭，寅時目，卯時面耳（《外台》云︰在項），辰時項口（《外 台》云︰在面），巳時肩（《外台》云︰在乳），午時胸脇，未時腹，申時 心，酉時背胛（《外台》云在膝），戌時在腰陰，亥時股。188
《黃帝蝦蟇經》從雞鳴，亦即丑時開始敘述，依次為：頭、目、耳、口、肩、脇、
臟、小膓、脛、陰、人、足。《備急千金要方》與之不同，從子時起始說明。
186 參見：陳夢家《漢簡年曆表敘》，收入《漢簡綴述》（北京：中華書局，1980 年），頁239-260。
李均明〈漢簡所見一日十八時、一時十分計時制〉，收入《文史》第22 輯，1984 年，頁 21-27。曾憲通〈秦漢時制芻議〉，收入《中山大學學報》1992 年第 4 期。又載於《曾憲 通學術文集》（汕頭：汕頭大學出版社，2002 年 7 月）247-248 頁。李解明〈秦漢時期的 一日十六時制〉，收入《簡帛研究》第2 輯（北京：法律出版社，1996 年），頁 80-88。張 德芳〈懸泉漢簡中若干「時稱」問題的考察〉，收入《出土文獻研究》第六輯（上海：上 海古籍出版社，2004 年），頁 190-208。郝樹聲、張德芳《懸泉漢簡研究》第二章〈紀年 與時稱〉（蘭州：甘肅文化出版社，2009 年）68-105 頁。
187 《黃帝蝦蟇經‧擇五神所舍時避灸判法第四》，收入《東洋醫學善本叢書》，第二十八冊，
頁54-55。（古籍原頁二一下-二二上）。
188 〔唐〕孫思邈《備急千金要方》卷二十九〈針灸上‧太醫針灸宜忌第七〉，收入《孫思邈醫 學全書》，頁535。
為了方便對照，本文權將先把子時的禁忌部位挪至亥時之後，以做比對。《備 急千金要方》的十二時忌，依次為：頭、目、面耳、項口、肩、胸脇、腹、心、
背胛、腰陰、股、踝。《千金翼方》卷二十八〈針灸下‧針灸宜忌第十〉則云：
子時在踝，丑時在頭，寅時在耳（一云在目），卯時在面（一云在耳），辰 時在項（一云在口），巳時在乳（一云在肩），午時在胸脇，未時在腹，申 時在心，酉時在膝（一云在背脾），戌時在腰（一云在陰左右），亥時在股。
189
《千金翼方》所記之十二時人神所在，依次為：頭、耳、面、項、乳、胸脇、腹、
心、膝、腰、股、踝。寅時之所以會有目或耳的說法，應為形近訛誤。至於卯時 有在面以及在耳的講法也是跟目、耳之謬誤有關。試想古人抄寫之時，原本要寫 寅時在目，不留意便寫成了耳，當時沒有塗改的工具，只好劃掉重寫。有的甚至 沒有將錯字劃掉，直接將正確的字抄錄於後。轉抄醫書的人，只見「卯時在面」
的附近另有耳字，遂以「卯時在面耳」或「卯時在面，一云在耳」的說法來著錄。
《外臺秘要方》卷三十九〈明堂灸法七門‧孔穴主對法〉云：
子時在踝，丑時在頭，寅時在耳（孫氏云在目），卯時在面（孫氏云在目），
辰時在項（孫氏云在口），巳時在乳，午時在胸，未時在腹，申時在心，
酉時在膝（孫氏云在背），戌時在腰（孫氏云在陰左右），亥時在股。190
《外臺秘要方》之十二時人神所在法，依次為：頭、耳、面、項、乳、胸、腹、
心、膝、腰、股、踝。其記載幾乎與《千金翼方》所記之十二時人神所在完全一 致，僅有「午時在胸」和「午時在胸脇」的用字遣詞稍有差異。從中可看出，《外 臺秘要方》在十二時人神所承襲版本應與《千金翼方》相同。此外，《黃帝明堂 灸經》的記載也與這兩書雷同。《黃帝明堂灸經》〈十二時忌不宜灸〉云：「子時 在踝，丑時在頭，寅時在耳，卯時在面，辰時在項，巳時在乳，午時在胸，未時
189 〔唐〕孫思邈《千金翼方》卷二十八〈針灸下‧針灸宜忌第十〉，收入《孫思邈醫學全書》，
頁925。
190 〔唐〕王燾《外臺秘要方》卷三十九〈明堂灸法七門‧孔穴主對法〉，收入曹洪欣主編；鄭金 生，柳長華副主編《海外回歸中醫古籍善本集粹》冊十一，頁3039。
在腹，申時在心，酉時在背，戌時在腰，亥時在股。」191跟《千金翼方》和《外 臺秘要方》幾乎相同，唯獨酉時的記載有些出入；《黃帝明堂灸經》的說法是「酉 時在背」，而不是在膝。
十二時人神在敦煌卷子當中，亦有記載。《新集備急灸經》（P.2675）記云：
「子時人神在頭足，丑時踝，寅時在口，卯時在耳，辰時在齒（一云：項），巳 時在乳，午時在胸，未時腹，申時在心，酉時在背，戌時在陰腰，亥時股。」192 與其他醫書相比，《黃帝蝦蟇經》以「神所舍處，慎能禁之」的語句，加以說明 此類禁忌。唐代醫書則並未點明主語為何，亦即未說明在十二時的特定部位究竟 有何物所在。《新集備急灸經》確切使用了「人神」一詞來指涉十二時的禁忌。
這一點，也可以當作判斷「人神」一詞所形成的時間。
到了北宋，醫書的內容出現明顯的分歧。《銅人針灸經》云：「子時在踝，丑 時在腰，寅時在目，卯時在面，辰時在頭，巳時在手，午時在胸，未時在腹，申 時在心，酉時在背，戌時在項，亥時在股。」193《銅人針灸經》的十二時人神所 在，依次為：腰、目、面、頭、手、胸、腹、心、背、項、股、踝。對於丑時的 記載，其他醫書皆云在頭，此獨在腰。寅時在目，其原因不復贅述。關於巳時的 人神所在，則云在手；這點又與其他醫書完全不同。由此可知，十二時人神的內 容傳抄到後來已經出現落差。
191 〔唐〕撰人不詳《黃帝明堂灸經》，頁六上。
192 《新集備急灸經》（P.2675），收入黄永武主編《敦煌寶藏》第一百二十三冊，頁 244
193 〔北宋〕《銅人針灸經》卷七，收入《四庫全書鍼灸古書》冊六，頁 131-132。（古籍原頁 八上-八下）。
表十七、十二時人神
對十二時人神的著錄，《黃帝蝦蟇經》從雞鳴開始，其餘唐宋醫書和敦煌卷 子的記載都肇端於子時。若將所有材料以丑時至子時的順序排列如上表，可發現 其循行方向亦為由天至地、從頭到足。其中《新集備急灸經》（P.2675）或許出 出現子時和丑時的禁忌部位抄寫錯誤的問題。首先以辰時為例，雖然有口、項口、
項、齒以及頭等各式說法，然而都是這些部位都屬於脖子以上的區域，不妨以「項 口」來理解之。再者，巳時的禁忌部位主要有三種；一為肩，一為乳，一為手。
剛好是「項口」往下移動的部位。第三，午時的禁忌部位則是繼續往下方挪移，
到了胸脇。未時屬中央土，人神正好循行到腹部的位置，亦即臟腑所在之處。至 於申時，唯有《黃帝蝦蟇經》寫在小腸，其餘史料皆云在心。根據中醫醫理，心 與小腸相表裡；這點或許和古典脈學的形成有關。本文暫不處理此議題。
關於戌時的禁忌部位，則是到了人身下焦的部分，在陰、在腰或稱腰陰、陰 腰。北宋醫書《銅人針灸經》寫在戌時項，差異過大；筆者認為這肇因於後世傳 抄錯誤，因此不多討論。關於亥時，《黃帝蝦蟇經》的說法為「亥時在人」，其他
關於戌時的禁忌部位，則是到了人身下焦的部分，在陰、在腰或稱腰陰、陰 腰。北宋醫書《銅人針灸經》寫在戌時項，差異過大；筆者認為這肇因於後世傳 抄錯誤，因此不多討論。關於亥時，《黃帝蝦蟇經》的說法為「亥時在人」，其他