人有一身，與精神常合併也。形者乃主死，精神者乃主生。常合即吉，去 則凶。無精神則死，有精神則生。常合即為一，可以長存也。常患精神離 散，不聚於身中，反令使隨人念而遊行也。故聖人教其守一，言當守一身 也。念而不休，精神自來，莫不相應，百病自除，此即長生久視之符也。
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道教認為將「神」存守、存思，可使人長生不死，故名為存神、思神。51藉由排 除心中雜念，保持心神清靜、強身健體。守持人之精、氣、神，使之不內耗，不 外逸，長期充盈體內，與形體相抱為一。修習此術可延年益壽，乃至長生久視。
52至少在兩漢時期，「人神」主要指人之精神，尚未作為一種醫療禁忌的項目。
三、《黃帝蝦蟇經》的記載
循行依時的灸療禁忌，在《武威漢代醫簡》已可得見。《武威漢代醫簡》： 人生一歲毋灸心，十日而死。人生二歲毋灸腹，五日而死。人生三歲毋灸
48 《黃帝內經素問》〈刺法論第七十二〉，收入徐寒主編《黃帝內經》上冊（北京：中國書店，
2011 年），頁 392。
49 按：「守神」是源於老莊「守一術」當中的其中一項。而道教承襲老莊思想而創造守一術，
許多早期道教經書皆強調修習它的重要意義。
50 《太平經》，收入《正統道藏》第四十一冊，頁 102。
51 存思，即用存思之法使外遊之神返回身中；內觀、守靜的目的是存神，使神不外遊。而存 思的目的則是使外遊之神返回身中，以及接引外界五行諸神入人身中。存思之法，古已有 之。
52 參見：〔晉〕葛洪《抱朴子‧內篇‧至理》云：「夫有因無而生焉，形須神而立焉。有者，
無之宮也。形者，神之宅也。」，收入《正統道藏》第四十七冊，頁 666。〔唐〕孟安編集
《道教義樞》卷五引《老君戒經》云：「凡存一守神，要在正化，心正由靜，靜身定心，心 定則識靜，識靜則道會也。」，收入《正統道藏》第四十一冊，頁800。
背，廿日而死。人生四歲，無灸頭，三日而死。人生五歲，無灸足，六日 而死。……年已過百歲者不得灸刺，氣脈壹絕，灸刺者隨針死矣。獨……。
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然而，真正出現使用「人氣」、「人神」的說法來表達不能灸刺的原因，始見於《黃 帝蝦蟇經》。比起《武威漢代醫簡》講述的內容，人生一歲毋灸心、二歲毋灸腹、
三歲毋灸背、四歲毋灸頭、五歲毋灸足、六歲毋灸手、七日毋灸脛、八歲毋灸肩 等大範圍的部位。《黃帝蝦蟇經》開始將某些禁止灸刺的部位說明的更加細緻，
對於特定時日禁止灸刺的部位，已經使用魚際、承漿、人迎、缺盆……等穴道名 稱來指涉。
在《黃帝蝦蟇經》之「蝦蟇圖隨月生毀日月蝕避灸判法」的內容上，顯示了 由「人氣」過渡到「人神」概念的發展。講述月亮裡的蝦蟇和兔子會隨著月亮的 陰晴圓缺而生毀。一個月之中的三十天，初一蝦蟇生頭喙、初二蝦蟇生左肩、初 三蝦蟇生右肩、月生四日蝦蟇生左脇、月生五日蝦蟇生右脇、月生六日蝦蟇生後 左股、月生七日蝦蟇生後右股。到了初八蝦蟇生尻，整隻蝦蟇的身體都完全成形。
54從初九開始是兔子生長的時候，次序與部位都和蝦蟇生長的情形一致。依次為 頭、左肩、右肩、左脇、右脇、左股、右股和尻。同此概念，到了農曆十五的月 圓之日，兔子生右股、尻，屆時整隻兔子的身子都完備了，並且得以見到蝦蟆與 兔等兩隻小動物。55十六日，蝦蟇開始省去頭部，接著按次省去左肩、右肩、左 脇、右脇、左股、右股。到了農曆二十三日，蝦蟇省尻，身形完全省盡。二十四 日起，繼而輪到兔子省頭。接下來省毀的部位皆與蝦蟇相同。最後，在三十日的
53 甘肅省博物館、武威縣文化館合編《武威漢代醫簡》，頁 4。
54 《黃帝蝦蟇經‧蝦蟇圖隨月生毀日月蝕避灸判法第一》云：「月生八日。蝦蟇生尻、身形盡 具。人氣在魚際、股内廉。不可灸判傷之。……不同神。彼在手腕中(一云、人氣在腰目中)。」
月生八日，蝦蟆生尻，身形盡具；此時的「人氣」在魚際和股内廉，「人神」則是在手腕中，
又有一說在腰目中。，收入《東洋醫學善本叢書》，頁22。（古籍原頁五下）。
55 《黃帝蝦蟇經‧蝦蟇圖隨月生毀日月蝕避灸判法第一》，收入《東洋醫學善本叢書》，頁29。
（古籍原頁九上）。「月生十五日。兔生右股尻、身形盡具。人氣在巨虛，上、下廉。皆不 可灸判傷之。使人足脛痺、不仁。大小腸不化水穀。又不可合陰陽。女子中風病。大禁非 小。不同神。彼在胃管、右手陽明（一云、人氣在胃）」在這一天，「人氣」在巨虛以及上、
下廉的位置。巨虛和上、下廉都是穴道名；巨虛，屬於足陽明胃經；上廉、下廉則是屬手 陽明大腸經。
時候，兔省右股，身形都盡。56
然而，「人氣」或「人神」的所在處並未對應蝦蟇和兔子所生毀的部位。例 如：「月生一日。蝦蟇生頭喙。人氣在足少陰至足心。……同神。」57「月生九 日。兔生頭。人氣在陽明、足趺交脈。……不同神。彼在尻尾。（一云：人氣在 尻上）。」58「月毀二十三日。蝦蟇省尻、身形盡。人氣在髀厭中。……不同神。
彼在胸中。（一云：兔省左脇。人氣在胸中）。」59「月毀三十日。兔省右股、身 形都盡陰陽氣促。人氣在關元、至陰孔。……不同神。彼在兩足。（一云：人氣 在踝上）。」60蝦蟇和兔子隨著月亮的盈虧進行生毀，但是蝦蟇和兔子生毀的部 位，與「人氣」、「人神」的所在之處並不相同。目前可見到以蝦蟇與兔隨月生毀 圖的醫書僅有《黃帝蝦蟇經》，而東晉時的醫書《范汪方》亦使用蝦蟇、兔的生 毀來表示「人氣」、「人神」所在。
此外，《黃帝蝦蟇經》還有提到其他種依時循行的灸刺禁忌，例如「年神舍 九部」、「六甲日神遊舍」、「擇五神所舍時」……等。《黃帝蝦蟇經》用「年神」
指稱以年為單位的灸刺禁忌，又以「靈符」所舍說明「六甲日神遊舍」的情況，
其餘的篇章都是使用「神」字。
56 按：依照月生十五日，兔子生右股、尻的記載來看，在月毀三十日的時候，兔子除了省右 股之外，並且省去尻。此處可能為略筆，但對於文意影響不大。
57 《黃帝蝦蟇經‧蝦蟇圖隨月生毀日月蝕避灸判法第一》，收入《東洋醫學善本叢書》，第二 十八冊，頁15。（古籍原頁二上）。
58 《黃帝蝦蟇經‧蝦蟇圖隨月生毀日月蝕避灸判法第一》，收入《東洋醫學善本叢書》，第二 十八冊，頁23。（古籍原頁六上）。
59 《黃帝蝦蟇經‧蝦蟇圖隨月生毀日月蝕避灸判法第一》，收入《東洋醫學善本叢書》，第二 十八冊，頁37。（古籍原頁十三上）。
60 《黃帝蝦蟇經‧蝦蟇圖隨月生毀日月蝕避灸判法第一》，收入《東洋醫學善本叢書》，第二 十八冊，頁44。（古籍原頁十六下）。