隨著知識經濟在上世紀末期廣受學術界及產業界之重視，創意研究 及文化創意產業也漸成為社會科學的顯學研究領域。但此類研究多年來 受到心理學之影響甚深，相關論述迄今多視創意為人類心智活動，其旨 在於利用個人思維與智慧提出解決問題之策略（見 Sternberg & Spear-Swerling, 1996∕李弘善譯，2000），教學理論更常建議教師力圖「提 升學生的思考效率，使學生用思考來輔助學習，同時學習思考」（柯華 崴，2000: 9）。
創新傳布理論延續此一脈絡，認為新意之採納與散布或有其先後順 序，如具新意者在各項人格指標上或都有異（或優）於他人，且創意之 展現意在「除舊佈新」、「優勝劣敗」，導致此一研究領域產生眾多
「創新偏見」、「菁英傾向」、「效率致勝」、「個人思慮優於系統（
眾人）」之謬誤，業已受到廣泛批評與挑戰（見 Rogers, 2003: 106-135 有關 pro-innovation bias 之自我檢討）。
Rogers（2003）即曾指出，創新研究者或可視不同接收（採用）者 之不同需求而有不同創新發展，而創新產品也不應（必）具有「完美」
特性，如此方可避免過去研究所呈現的「創意必須滿足需求」之傾向。
社會建構論者（social constructionism）早已指出，對日常生活的觀 察應不限於所謂的「智慧表現」，而應是常民生活知識，外在世界的所 有 生 活 型 態 實 都 與 此 日 常 生 活 的 建 構 有 關 （ Gubrium & Holstein, 1998）。本研究延續此類思考，認為創意並非少數人（如創新者）掌有 之思維能力（此點 Durkheim 早有說明，見 1912/1976；轉引自 Horning, Ahrens, & Gerhard, 1999），而是每個人都有創意本能（即前述之「日
常智慧」），其核心問題恐非如前述之思維改善（即創意之有無），而 在講述時間能力之培養與提升（即「創意∕創新」敘事之品質優劣）。
此類偏向人文思考之方式或與傳統認知心理學觀點實有差異。心理 學 家 如 Sternberg 之 「 智 慧 三 元 論 」 （ a triarchic theory of human intelligence; 1985；中文討論見 Sternberg, 1986∕洪蘭譯，1999: 第二 章）即曾指出人類智慧除內在機制外，尚包括處理外在環境變化的能 力，如分析性思考及實用性思考（practical intelligence）。Gardner 更提 出「多元智慧」（multiple intelligences；見 Gardner, 1993∕莊安琪譯，
1998）概念，指出人們除了語言、數學、邏輯等一般智能外，尚有音 樂、空間、身體∕運動知覺及個人智能等能力。雖然一般智能可能因歷 史文化及社會化過程之不同而產生相異內涵，後者（如音樂、空間、身 體/運動等智能）卻不因種族、文化、性別而不同，只要給予適當機 會，各種智能皆可發展到某種程度。
Randall 與 Kenyon 近作（2001）則延續文學理論提出「敘事智能」
（narrative intelligence）概念，包含「敘事知識」、「敘事思考」、
「敘事想像」三者，分指「了解外在世界之方法」、「編排故事的能 力」、「審視未來並有所預期的能力」（p. 41-42）。兩位作者認為，
「聆聽（或接收）故事之能力」應是學校教育之核心，其次才是發展、
編排、講述故事之能力，雖然此種能力未必真能傳授（就像傳統文獻所 稱之「創意」心智似也難以傳授），頂多激發好奇心並也擴充、豐富學 習者之故事想像力而已（p. 47）。
本研究延續敘事觀點強調，「創意∕創新」之產生實與上述接收與 編排故事能力之高低有關，此乃因思考畢竟是人的內在心智作用，但敘 事能力則牽涉了「再現」或「展示」思考的作用；沒有敘事能力，思考 創意僅能停留在「點子」層次無甚大用。而依 Randall 與 Kenyon（
2001: 39）之意，「故事就是時間的展現」，藉此才能將過去、現在、
未來之流變與他人分享，成為眾人皆可珍惜之創意。
傳統上，時間常被視為是難以研究的概念題材，乃因其常受到其他 文化分類概念界定（見黃應貴，1999: 導論），但本文認為時間概念或 非僅是抽象概念而已，亦是與日常生活息息相關之社會敘事活動（見 Horning, et al., 1999；Durkheim 稱時間為「源自社會生活之共同再 現」，見 Hassard, 1990: 2），由其隱含之概念變項著手，應有助於了解
「創意∕創新」產生的構連及互動背景。
本研究因而先行簡短回溯與時間相關之「A 理論」與「B 理論」，
藉以討論與創意相關之時間面向。以 A 理論為例，本研究認為「創意
∕創新」可定義為「依過去經驗而在現在創建的符號意義，以對未來產 生影響」，反映了時間由過去到現在復到未來間之歷程與流動。隨後本 研究又引述 B 理論之核心概念將「創意∕創新」定義為「對時間回（
記）憶之傳播創作行為」，強調「重構」或「再述」的敘事（說故事）
能力對創意概念的重要性。
以時間理論為基礎，本研究認為相關研究理應重視「創意∕創新」
活動之傳播敘事建構（或重構）內涵，尤其是時間如何在此建構（或重 構）過程中受到說故事者（即前述之「知識傳播者」）之扭曲、改變、
更動，以凸顯其與原件不同之特色。兩者「外貌」或有相似之處，但在 時間軌道上卻又顯示了不盡一致之敘事內涵，此即「創意∕創新」最為 弔詭與有趣之處（見【圖三】）。
回到本文文初所錄的 the Westlife 專輯唱片封面說明文字，或可顯 現 此 處 所 稱 之 「 時 間 與 創 意 （ 傳播敘事重構）」之關聯（Westlife, 2004；底線出自本文作者）：
時間
知識傳播者對符號之 敘
事
客體 創 新 主體
（外在事件、 表 （時間使用者
物件、活動） 意 創 之感覺）
現
︵ 再 述
︶
（即重構、再現、表徵、敘事行為）
圖三：綜合時間 A 與 B 理論之「創意／創新」觀*
註： 本圖內之「客體」與「主體」以虛線表示其與時間（情境）重疊之關 係，顯示「『創意∕創新』即知識傳播者針對主體（使用者）而以敘 事活動操弄或調整客體之時間元素」之概念。
把時空拉到六○年代初的拉斯維加斯：這裡是個充滿美酒、美 女、夜夜笙歌的霓虹仙境，那是一個觥籌交錯、縱情享受、揮金如 土的年代。沒有其他人能比鼠黨（the Rat Pack） -- 法蘭克辛納屈
（Frank Sinatra）、狄恩馬丁（Dean Martin）以及小山米戴維斯（
Sammy Davis Jr.）等好萊塢藝人的生活更能代表那個時代的高檔生 活。……
現在快轉到 2004 年夏天的拉斯維加斯：四位似曾相識的人物 從相同的禮車裡走出來，他們的頭髮全都往後梳得服服貼貼，每個 人都衣著光鮮，身上穿著剪裁俐落的西裝與乾淨整潔的白襯衫，領 結有點歪，手裡拿著酒。難道這是在內華達沙漠的華氏 110 度烈日 高溫下，所蒸發出來的 21 世紀鼠黨幻影嗎？並不是，他們是西城 男孩，帶著新的造型新的聲音出現在新時代。
由上述文字來看，專輯唱片之撰述者（知識傳播者）顯然十分用心 於營造時間之流動，標題中（同封面）甚至有「過去的音樂經典、現在 的情歌至尊、未來的傳世典藏，三種元素串連著過去、現在、未來，在 如夢幻似的時光走廊中（標點為本文作者添加）」之說明，透過「敘事
（文字故事）」以創新（再述）時間之用意清晰可見。
傳播學門過去尚少針對時間有所探討，亦未就創意提出與心理學有 異之研究取向（較新討論可參見趙雅麗，2005），但是傳播此一概念原 就可視做是有關「創意∕創新」之集體溝通過程，而傳播行為（包含新 聞報導）更與觸發或加強相關事件之「創意∕創新」敘事活動有關。換 言之，「創意∕創新」原屬動態概念，將其視作是人的心智活動因而忽 略此一活動與外在時空環境之互動，避談如何涉入以影響人的時間感與 敘事美感，顯然均猶未能反映實情。
《天下》雜誌近期曾經刊載專文，摘錄訪問丹麥名牌 Georg Jensen
（喬治傑生）總裁郝士高先生（Mr. H-K Hoejsgaard）有關該公司維持 百年創新的秘訣。郝士高說，「我們需要做兩件事：保持一百年前『永 恆』（timelessness）的設計語言。『永恆』是喬治傑生的設計語言。我 們所有的設計，你會以為是昨天的設計，但他們可能是二十年前、六十 年前、或是去年設計的。我們要求設計師，這不但是給明天的你，也是 二十年後給你的小孩。這使得人們可以分辨一個產品，『是』或『不
是』喬治傑生」（《天下雜誌》，2004: 92）；誠哉斯言。郝士高之言 顯然頗能呼應本文所提出的敘事時間與創意間的緊密關聯，未來猶有可 發展空間。
但如本文建議由時間符號的「重構」作為反思創意，難免產生「創 意∕創新」是否涉及抄襲或仿造之倫理疑慮。而由敘事理論角度觀之，
此處之重點猶在討論「創意∕創新」的時間美學問題（「創意∕創新」
時間感的審美觀）。本文限於文長，未及檢討歷史學領域對時間的掌握 如何影響「創意∕創新」發展，未來均可續予深究。
總之，時間究竟是「創意∕創新」的載具或是創意之實體應是後續 研究之討論重點。而「創意∕創新」與時間感之間是否有任何衝突（愈 近者是否愈不易接受並採用），或是集體時間感（如集體記憶）對「創 意∕創新」發展的作用，亦屬有趣延伸題材，皆可做為下階段的發想方 向。本文未及區分「創意」與「創新」之別（前節所舉之福特汽車與西 城男孩兩者是否代表了不同層次的創新？），也須未來再予深究。
註釋
1 本文初稿曾發表於香港中文大學新聞與傳播學院等主辦之「第四屆 世界華文傳媒與華夏文明傳播國際學術研討會」（二○○五年九月 廿三至廿七日），發想期間曾蒙國科會「老人與傳播」2004-2005 年專題研究群（NSC 93-2412-H-004-004）助理們共同討論，謹此 致謝。兩位匿名評審之意見對本文修正極有助益，一併敬謝。
2 本節改寫自臧國仁、蔡琰（2004）；臧國仁、鍾蔚文（1999）之稍 早整理。
3 Adam（1990: chapter 1）追溯 A、B 理論之起源係來自上世紀初英
國哲學家 McTaggart（1927）之分類；亦可參閱 Gell（1992）第十 六至十八章之說明。
4 Jarvinen（2004）近作曾說明，Mead 之時間理論極為重要卻廣為社 會學家所忽視，若檢視 Hassard（1990）有關社會學之時間理論一 書獨漏 Mead 之說當可證實 Jarvinen 所言不虛。
5 此處將「回憶」與「記憶」兩詞彙交換使用，未予區分。
6 研究創造力（「創意∕創新」）之心理學者近期特別強調「情境」
6 研究創造力（「創意∕創新」）之心理學者近期特別強調「情境」