• 沒有找到結果。

第三章 研究方法與架構

第一節 參與觀察法、深度訪談法

壹、 參與觀察法

以實際參與觀察薑麻園地區,各人文、地理及在地化產業文化特色等面向,發掘 社區、社群組織運作、軌跡、行為模式等,作深入瞭解。筆者曾於苗栗縣大湖鄉服務公 職,瞭解薑麻園發展歷程與演變,從薑麻園每年舉辦「薑麻節」為例主要配合薑麻園傳 統農作物薑而產生,從 2000 年第一次辦理配合「農村新風貌」的執行,向苗栗縣政府 觀光課提出申請,社區居民決定以 2000 斤的生薑塑造成一棵聖誕樹,以因應聖誕節之 節慶,當時造成轟動,吸引大批媒體記者,遊客更慕名而來,這就是「薑麻節」由來。

為加速推動產業休閒觀光及休閒觀光旅遊的發展,薑麻園社區注入年青人的活力,形成 凝聚老、中、青各階層的能量匯集而成,爰於 2002 年成立非營利組織「苗栗縣薑麻園 故鄉營造產業觀光協會」,並經苗栗縣政府核准在案,設立之人民團體,非以營利為目 的,具有法人地位之協會,向有關單位申請各項經費,以創新求新營造薑麻園富麗農村 為主要目的,目前已舉辦好幾屆「薑麻節」,但每年辦理的方式都不太一樣,主題及內 容也會有改變。

形塑薑麻園或營造薑麻園應視該地區公民社會的成熟度,何者為薑麻園靈魂人物?

參與公民社會之心態為何?參與次數、頻繁為何?這都是觀察的指標,研判薑麻園地區 公民社會的成熟度,打造薑麻園成為十大經典農漁村的關鍵的原因如下:

一、 靈魂人物

首推劉盈科為苗栗縣薑麻園故鄉營造產業觀光協會總幹事,係土生土長、世居 薑麻園地區,天性豁達、樂觀的客家人,於 1976 年擔任聖衡宮重建管理委員會總幹事、

1986 年薑麻園觀光農園產銷班班長、苗栗縣觀光協會 1-6 屆理、監事、1992 年臺灣省 觀光農園班長聯誼會執行委員、1996 年苗栗縣觀光農園發展協會創會理事長、2001 年 苗栗縣觀光產業、社區營造、藝術文化發展協會理事、2002 年苗栗縣薑麻園故鄉營造 產業觀光協會總幹事、2002 至 2004 年臺灣省觀光農園發展協會理事長、2004 年臺灣產 學聯盟協會理事、大湖鄉薑麻園休閒農業區推動管理委員會總幹事等職務,熱心公益、

44

出錢出力,且在各種公益團體、非營利組織擔任要角的職務,經歷相當豐富。尤其對於 人脈之經營不虞餘力,與中央政府、地方政府、民意代表、民間團體等建立良好溝通管 道及默契,舉例說明劉盈科先生親自主動拜會各公部門首長及承辦人或有關單位,雙方 作意見溝通及敬請指導,並提出具體方案計畫,俾利爭取建設社區或補助的經費,且私 下當成好朋友,公私分明的態度,頗受好評,亦為社區居民公認對外

的窗口,因此,成為薑麻園地區的靈魂人物,不感意外。

二、 參與公民社會之心態

薑麻園是個小型客家村落,大多認識的親朋好友、世居的好鄰居或同學等關係,彼 此間早就認同薑麻園這塊土地,基於共同興趣、理念、目的、目標及不同或其他層的利 益考量等,參與社區社群組織營造,一切出自公共利益為主,行動者之間以達成某共識 為前提,共識是一種心意相同,口徑一致的看法或意思表達的行為,心意相通事半功倍,

否則功敗垂成,從社區居民及成員參與薑麻園各社區社群組織來看,如苗栗縣薑麻園故 鄉營造產業觀光協會、聖衡宮管理委員會、觀光果園產銷班、觀光休閒農業管理委員會、

家政班、守望相助隊,由於地區小、大家需求都差不多,且參與社群組織大同小異,相 互合作及協助,均願意為這一塊土地盡一份力量,顯現出高度公民社會的理念。

三、 參與次數、頻繁

參與次數、頻繁與否,可看出社區凝聚力,並表現高度團結力量,例如苗栗縣薑麻 園故鄉營造產業觀光協會每個月召開理監事會議,會員大會每召開一次,觀光果園產銷 班視大湖地區農會依實際需要開課,獲得農業的新知識,一個學程 1 至 4 週不等甚至 2 至 3 個月,家政班就依婦女參與人數而定,守望相助隊則依農忙時期,重點守望,協助 治安機關,防止宵小,以彰顯參與社群組織的熱絡情形。

筆者從 2010 年至 2011 年間透過田野調查、參與觀察的方式,直接參與薑麻園,並 瞭解薑麻園社群動員及凝聚的情形,並以「苗栗縣薑麻園故鄉營造產業觀光協會」為主 軸,整合社區成員老、中、青年不同意見,進而達成共識,取得「信任」,形成榮辱與 共意思表達,進而整合網絡關係與社群網絡兩大區塊,形塑營造薑麻園十大經典農漁村 成功的實例。然而,營造面臨那些挑戰?利害關係人為何?具備成功條件為何?以下為 本研究論述說明如下:

一、面臨的挑戰

薑麻園塑造成功,首推人的因素、居次地理環境、次之文化層面,三大層面可以說 是薑麻園成功的主因,但一體兩面正反面,背後隱藏著若干的困境,如何走出困境,這 就面臨的挑戰,以下為本文闡述面臨的挑戰因素為何?

(一)人的因素

社區營造成功並非從天而降,不勞而獲,人的因素尤其重要,例如推動公共議題的

45

立法者、決策者、執行者、輔導者、利害關係人、社區居民等等,均為影響整個社區營 造成功與否的關鍵。1.立法者:如立法委員、縣議員、鄉民代表 2.決策者:如各種事 業主管機關-行政院農業委員會、勞工委員會、交通部等 3.執行者:如苗栗縣政府、大 湖鄉公所等 4.輔導者:如大湖地區農會 5.利害關係人:如苗栗縣薑麻園故鄉營造產業 觀光協會、聖衡宮管理委員會等 6.社區居民:如薑麻園栗林村第九、十鄰居民等。因 各階層行動者之目的、利益、態度、觀點均不盡相同例如因應選舉、派系、樁腳、行政 區域、城鄉發展、休閒觀光、休閒農業、就業市場、經濟利潤等考量因素,惟有目標是 一致的。前揭各種目的、利益、態度、觀點不盡相同,這就是面臨挑戰,如何經過協商、

協議、溝通、衝突、共識、進而產生彼此信任,因此,人的因素確實最難整合,然而,

薑麻園地區非營利組織苗栗縣薑麻園故鄉營造產業觀光協會的成立及運作,自有淵源背 景存在,為爭取政府的各項補助,須具備立案成為財團法人法制化的地位,才能擬訂各 種計畫書申請補助,雖當時亦遭受少數人的質疑,後經現任苗栗縣薑麻園故鄉營造產業 觀光協會總幹事劉盈科及創會理事長賴復松先生,多次協商、協議、溝通化解,達成共 識、彼此產生信任,化解疑慮,讓大夥瞭解,係以公共利益為出發點的非營利組織,並 非納入個人私益的組織。

(二)地理環境

薑麻園位於苗栗縣大湖鄉與三義鄉之間雞冠山緃谷,海拔約 500 至 800 公尺處,由 於地形狹窄及腹地少的限制,不宜大規模開發的困境,有鑑於土地肥沃、排水性好,加 上為氣候分水嶺溫差變化大,係種植、培養各類水果的好環境,惟有陡峭山路及大眾運 輸交通工具少,運輸交通方面比較不便利。

(三)文化層面

薑麻園地區在於民族特性及傳統文化薰陶下,傳承客家祖訓刻苦耐勞、團結合作及 硬頸的精神,並在艱困的環境排除萬難,觀之上述的論述這是薑麻園成為十大經典農漁 村的原因之一。另外客家人有一句諺語:「唐山過台灣、莫忘祖宗言。」,表示傳統客家 人文化要流傳不能斷,顯示客家人遵循祖先囑咐,仍然保存著客家文化傳統,但因經濟 文化快速成長,新的思維與客家文化仍有衝擊,這是必須克服的問題,且大部年輕人外 出就學、就業,對於薑麻園地區的節慶、廟會及活動鮮少返鄉參與,因此,文化傳遞,

出現斷層之虞。

二、利害關係人

昔日台灣社會一村一寺廟或多寺廟的情形非常普遍,宗教信仰是居民心靈的寄託及 撫慰的唯一途徑,因此,節慶、廟會、喜慶宴會,均在聖衡宮舉辦,可見薑麻園的居民 生活重心均仰賴聖衡宮,倘若沒有聖衡宮就沒有薑麻園。另因薑麻園地區無一個立案合 法法人化的組織,因此,蘊孕苗栗縣薑麻園故鄉營造產業觀光協會的成立機緣,並成為

薑麻園推動或舉辦各種活動的決策者,嗣因聖衡宮管理委員會提供召集開會、協商、協 議、溝通及舉辦各項活動或遇有難解的問題無形仲裁地方的輔助者,亦成為關鍵的利害

46

關係人。

三、成功的條件

成功的條件,必須先天優越的條件加上後天努力,例如政治人物為延續政治生命,

所為的政治承諾,政府主管機關為推動公共政策而背書,地方首長為自己仕途全力以 赴,民間團體及非營利組織為了公共利益,居於急先鋒的角色,社區居民為了個人利益 全力配合,薑麻園除了上述原因外,還有優越地理環境、寺廟文化、客家文化等,及持 續運行成熟的公民社會等。

貳、 深度訪談

本文採質化研究的深度訪談,並以薑麻園地區與中央政府、地方政府、民間團體、

非營利組織等單位承辦人、當地重要居民及首長為訪談對象,並作為本研究參與觀察的 驗證方法。首先要說明深度訪談其實是田野調查,以實際與本研究有關或相關聯,以親 自實地進行訪問的方式,俾利瞭解整個研究的精髓所在。本研究要如何進行深度訪談?

為何選擇訪談重要對象及關鍵人員?其他相關聯的?蒐集哪些資料?有哪些團體參 與?推動過程中曾遭遇哪些困難?遇到困難是如何解決?

一、 如何進行深度訪談

筆者進行深度訪談以三個著手方向進行,第一以周遭人際關係著手,第二以公、私

筆者進行深度訪談以三個著手方向進行,第一以周遭人際關係著手,第二以公、私

相關文件