• 沒有找到結果。

第八課 論語選

題解 論語:

撰者 孔子弟子及再傳弟子所記。漢書藝文志:「論語者,孔子應答弟子時人,及弟子相與言,而接 聞於夫子之語也。當時弟子各有所記,夫子既卒,門人相與輯而論纂,故謂之論語。」

異稱 或單稱論,或單稱語,漢以後論語之名方漸趨確定。

版本 (1)魯論:魯人所傳,屬今文經。

(2)齊論:齊人所傳,屬今文經。

(3)古論:漢武帝末年,魯恭王得自孔壁,屬古文經。

(4)張侯論:以魯論為底本,兼同齊論,合而考之;今所傳者為張侯論。

內容 (1)共二十篇,分上、下二部:c上論十篇:學而、為政、八佾、里仁、公冶長、雍也、述而、

泰伯、子罕、鄉黨。d下論十篇:先進、顏淵、子路、憲問、衛靈公、季氏、陽貨、微子、子 張、堯曰。

(2)各篇均取第一章為首的二、三字作篇名,篇名與該篇內容並無關聯。

(3)的中心思想是「仁」,為「語錄體」,可見孔子政治、倫理、教育、道德修養等思想。

地位 唐文宗時,列為十二經之一;南宋光宗時,列為十三經之一。南宋朱熹將論語、孟子、大學、

中庸合稱四書,並為之作四書章句集注。

評論 北宋趙普嘗謂宋太宗曰:「臣有論語一部,以半部佐太祖定天下,以半部佐陛下致太平。」後 人即以「半部論語治天下」評之。-指「上論」

課文補充

一、三省吾身:○3 「忠」的特點是一個「盡」字,盡心盡力,死而後已,故「盡己之謂忠」;「忠」是泛指 對任何人,並非專指君主,亦即對包括君主在內的所有人都盡力幫助。

二、子游問孝:○2 養ㄧㄤˇ:c撫育:養育d飼養:養狗;ㄧㄤˋ:侍奉長輩,供應飲食:奉養。

三、富貴人之所欲:○5 惡(1)ㄜˋc壞事:作惡多端d凶狠:惡行惡狀e醜陋:貌惡f粗陋:惡衣惡食。(2) 音ㄜˇ:通「噁」:惡心。(3)音ㄨˋ:嫌厭:厭惡。(4)音ㄨ:何(疑問詞):惡乎成名。

問題與討論參考答案(三)所謂「以其道」,就是用「正當」的方法、途徑。例如:我們靠節儉支出、合法 理財、努力工作而致富貴、去貧賤,便是「以其道」。但如果靠偷、搶、拐、騙、阿諛、諂媚、出賣人格……

而致富貴、去貧賤,便是「不以其道」。需特別注意的是:如果我們以其道求富貴、去貧賤而不可得,便 應努力「安貧樂道」,否則極易懷偏頗的心態、做錯誤的事情。這樣,人生就往往入歧途而不返了。今日 之社會,太重功利,慣以金錢、權力為衡量人價值的唯一標準,由是人心大壞,不以其道得富、得貴的行 徑乃屢見不鮮──從政客、商人、到百姓、到少男少女,莫不有之。在這種情況下,本章的旨意格外值得 吾人體認、推行。

問題與討論參考答案(四)有人格、有理想、有原則,心懷社稷,堅毅不屈的「士」,在今天應該還有,只 是少見而已。在媒體上常見的人中,有符合「士」的人嗎?在周遭的平凡人中,有符合「士」的人嗎?也 許你會發現前者難有可敬的人;後者反有可佩的人。

問題與討論參考答案(五)足食、足兵、民信之,就施政先後來講,當然依此順序毫無疑義,但真正遇到「非 常狀況」時,「民信之」便成了最重要的課題。以美國與伊拉克的戰爭為例,伊拉克人民所以無視聯合國 制裁,始終認同海珊「聖戰」的原因,就西方強權的觀點,自將之解釋為海珊之專制;其實此中未嘗不是 基於「民信之」的緣故。再以當前國內政治情況而言,政治人物言行往往反覆,早已嚴重傷害人民的信心。

古人云:「水可載舟,亦可覆舟」,本章確值得今之執政者三思。

問題與討論參考答案(六)一味順從、迎合,將使我們全然不知自己的短長得失,久則更讓我們陷入自矜自 是的深淵,對是非好壞失去分辨的能力,這當然對我們有害。

形音義辨析

形 音 義 例 音 義 例

惡 ㄨ 何。 惡乎成名。

ㄜˋ 1.壞事。 1.作惡多端。

ㄨˋ 嫌厭。 厭惡。 2.凶狠。 2.惡行惡狀。

形 音 義 例 音 義 例 ㄜˇ 通「噁」。 惡心。 3.醜陋。 3.貌惡。

4.粗陋。 4.惡衣惡食。

養 ㄧㄤˇ 1.飼養。 養狗 ㄧㄤˋ 供應飲食。 今之孝者,是謂能養 2.撫育。 養育。

癢 ㄧㄤˇ 搔抓的感覺。 搔癢。 瀁 ㄧㄤˋ 水面廣大:瀁瀁。

ㄆㄧˋ 1.通「僻」,邪曲不正 1.友便辟。 3.譬如,通「譬」。 3.辟如登高必自卑。

2.刑法。 2.法辟。 4.偏僻,通「僻」。 4.國小處辟。

ㄅㄧˋ 1.徵召。 1.辟舉。 3.迴避,通「避」。 3.辟世不仕。

2.君主。 2.復辟。

僻 ㄆㄧˋ 1.偏遠不熱鬧。 1.偏僻。 3.不普通的。 3.生僻。

2.性情古怪不合群。 2.孤僻。 4.不正的。 4.邪僻。

譬 ㄆㄧˋ 比喻。 譬喻。 澼 ㄆㄧˋ 漂 洗 : 澼 絖 。(「 絖 」 同

「纊」,絲絮)

闢 ㄆㄧˋ 1.開拓。 1.闢地。 2.駁斥。 2.闢謠。

癖 ㄆㄧˇ 嗜好。 癖好。 避 ㄅㄧˋ 躲開:避開。

臂 ㄅㄧˋ 肩部到手腕的部分。 手臂。 璧 ㄅㄧˋ 玉的通稱:璧玉。

壁 ㄅㄧˋ 1.牆。 1.牆壁。 2.陡峭的山崖。 2.絕壁。

劈 ㄆㄧ 1.破開。 1.劈削。 2.朝著。 2.劈頭一掌。

霹 ㄆㄧ 疾雷。 霹靂。

國學常識

一、孔門四科十哲

人名 字號 科別 生平事蹟

顏回 子淵 德行 安貧樂道,用之則行,舍之則藏。早卒,孔子哭之慟。

註:復聖。孔子最賞識的弟子。

閔損 子騫 德行 「孝哉閔子騫,人不閒於其父母昆弟之言。」

冉耕 伯牛 德行 伯牛有惡疾,孔子為之歎息,言:「亡之,命已夫!斯人也而有斯疾也。」

冉雍 仲弓 德行 嘗為季氏宰,問政。孔子告以「先有司,赦小過,舉賢才」。

宰予 子我 言語 才長專對,使於四方,不辱君命。

然今本論語載其言論行事,多不美之詞,而以「晝寢」、「三年之喪」為最。

端木賜 子貢 言語 才長專對,使於四方,不辱君命。善於理財,孔子曾贊其可與之言詩。孔子卒,子 貢獨廬墓六年後歸。

冉求 子有 政事 多才藝,孔子稱「求也,千室之邑,百乘之家,可使為之宰也」。

為季氏宰,為之聚斂而附益之,孔子叫弟子攻之。

仲由 子路

季路 政事 「由也,千乘之國,可使治其賦也。」性鄙,好勇力,志伉直。

言偃 子游 文學 嘗為武城宰,以禮樂為教,故邑人皆弦歌也。

卜商 子夏 文學 孔子贊其可與之言詩,勉其為君子儒,無為小人儒。

二、古籍中可與本課相發論的文句 (一)三省吾身

1.見賢思齊焉,見不賢而內自省也。(論語里仁)

(語譯:看到賢能的人,就想向他看齊,看到不賢能的人,就要自我反省。)

2.已矣乎!吾未見能見其過,而內自訟者也。(論語公冶長)

(語譯:算了吧!我從來沒有看過能見到自己的缺失,並且自我反省檢討的人。)

(二)子游問孝

1.小人皆能養其親,君子不敬,何以辨?(禮記坊記)(語譯:一般人都能奉養他們的父母親,君子如果不 以恭敬的心來孝順父母,那和小人有什麼分別呢?)

2.上孝養志,其次養色,其次養體。(鹽鐵論孝養)(語譯:上孝要以恭敬的心意來奉養父母,中孝則要能 使父母和悅快樂,其次則是照顧父母的身體。)

3.父母愛之,喜而不忘;父母惡之,懼而無怨;父母有過,諫而不逆。(大戴禮曾子大孝)

(語譯:父母愛自己,自己要高興而不忘;父母嫌惡自己,自己應深加警惕而無所埋怨;父母親有了過失,

要婉言勸諫,但不能忤逆父母。)

4.事父母幾諫。見志不從,又敬不違,勞而不怨。(里仁)(譯:侍奉父母,如果有所勸諫,言語要委婉。

看到自己的心意不被接納,仍然要保持恭敬的態度,不要違逆,雖然勞苦,但並不怨恨。)

(三)富貴人之所欲

1.飯疏食飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣。不義而富且貴,於我如浮雲。(論語述而)

(語譯:吃粗劣的食物,喝清水,彎著手臂當枕頭睡,其中也自有樂趣在。做不正當的事得來的富貴,對 我來說,如同天上的浮雲般,不值得追求。)

2.富而可求也,雖執鞭之士,吾亦為之。如不可求,從吾所好。(述而)(語譯:富貴如果可以求得到,即 使是做執鞭的賤役,我也願意去做。如果不可追求,那麼還是順從我喜歡的去做吧。)

3.君子固窮,小人窮斯濫矣。(語衛靈公)

(語譯:君子在窮困之時,依然會堅守正道,小人在窮困之時,便會毫無原則,胡作非為。)

4.回也,其心三月不違仁,其餘則日月至焉而已矣。(論語雍也)

(語譯:顏回啊,他的心能長時間不離開仁義道德,其餘的學生只是短時間偶而做到罷了。)

(四)任重道遠

1.君子有終身之憂,無一朝之患也。(孟子離婁下)

(語譯:君子只有一種終身的憂慮(憂不如堯舜),卻不在意於一時突然的禍患。)

2.有子曰:「君子務本,本立而道生。孝弟也者,其為仁之本與!」(論語學而)(語譯:有子說:「君子致 力於根本的工夫,根本確立,仁道就由此而生了。孝、弟就是行仁的根本所在吧!」)

3.克己復禮為仁。(論語顏淵)(語譯:約束自己的慾望使行為能合於禮,那就是仁了。)

4.剛毅、木訥,近仁。(論語子路)(語譯:意志堅強不屈,對於應當作之事能夠果敢決斷,且又樸實、謹 言的人,可說與仁者已相去不遠了。)

5.巧言令色,鮮矣仁!(論語學而)

(語譯:話說得很動聽但不誠懇,臉色故意表現和善,這種人很少是有仁德的。)

6.夫仁者,己欲立而立人,己欲達而達人。能近取譬,可謂仁之方也已。(論語雍也)

(語譯:所謂仁道,就是自己想要立身,也要使別人能立身;自己想要通達,也要使別人能通達。能就近 以自身做比方來為別人設想,那便是行仁的方法了。)

7.仁者安仁,知者利仁。(論語里仁)

(語譯:有仁德的人以仁道為安心的事而行仁,聰明的人以仁道為利人利己的事而行仁。)

(五)民無信不立

1.君子信而後勞其民;未信,則以為厲己也。信而後諫;未信,則以為謗己也。(子張)(譯:君子在位,

一定要先使人民信任,然後才能役使百姓;沒有取得信任,人民就要以為是虐待他們了。對於君上,也要 先使國君信任自己,才能勸諫;沒有取得信任而進諫,君上就會以為是在毀謗他。)

2.寬則得眾,信則人任焉,敏則有功,惠則足以使人。(論語陽貨)

(語譯:行事寬厚則得人心;守持信義,就能使別人信賴你;處事精確敏捷,則做事有效率、易成功;對 人有恩惠,則可以讓人樂於去做事。)

(六)益者三友

成語 出處 說明

成語 出處 說明

松柏後凋 《論語.子罕》:歲寒然後知松柏之後彫也。 比喻君子處亂世或逆境時,仍能守正不 苟,不變其節操。

歲寒松柏 《論語.子罕》:歲寒,然後知松柏之後彫也 比喻君子處亂世或逆境時,仍能守正不 苟,不變其節操。

樂在其中 《論語.述而》:飯疏食飲水,曲肱而枕之,樂亦

在其中矣。 謂其中自有樂趣。

在其中矣。 謂其中自有樂趣。