did－and who would just as soon attend back-to-school
2 However, the next time Rodney Dangerfield and his cohorts go back to school with camera in tow, I hope they watch Francois Truffaut’s Small Change, with its sensitive
and perceptive portrayal of a teacher in a French village. （Chap18 pa10）
要是整人綜藝節目主持人羅尼•丹傑飛再 帶著他那一票徒子徒孫闖進學校，拿起攝 影機隨意亂拍，我會要這些人去看看法國 大導演楚浮的《零用錢》，要他們好好體會 這部影片刻畫角色的用心與細膩。
要是羅尼•丹傑飛和他那一票徒子徒孫 準備再拍攝「學生皇帝」（港譯，Back to School）的續集，我希望他們去看看法 國大導演楚浮的《零用錢》，好好體會這 部影片刻畫角色的用心與細膩。（定稿）
例 1 原文為作者眼見基礎教育不受重視的現象感到憂心，因而提出問題希望 喚起大眾省思。筆者原先未注意到 ”Dangerfield” 是專有名詞，一方面依據上下文 加以衍繹，一方面也受到原文字型的影響，解釋為「嚴重的問題」。後來校改時發 現此一嚴重錯誤，以 Google 查詢得知 Rodney Dangerfield 為知名綜藝節目主持人
41，素以言談舉止詼諧搞笑著稱，然仍不瞭解作者提出的問題與此人有何關係。筆 者後來請教美籍友人，得知其口頭禪為：”Do I get respect?”，才知原文此處之深層 含意。此外，原文十九章亦出現相似的寫作方式：
Then, getting into the Mr. Rogers’ Neighborhood mode, I added, “But that’s good.
（ch.19 pa8）
接著我語氣稍作改變，猶如慈愛的長輩諄諄勉勵後生晚輩：「然而這是好現象，這 樣一來，我們每個人都變得很特別！」
“Mr. Rogers’ Neighborhood” 為知名兒童節目，設有專屬網站42，主持人即 Mr.
Rogers。筆者考慮台灣讀者並不瞭解節目性質與主持人形象，再者，放眼台灣綜藝 節目主持人，與 Rodney Dangerfield 同樣以搞笑為能事的主持人甚多，與 Mr. Rogers 形象相近的演藝人員，也有同樣具有鄰家長輩，和藹可親、諄諄教誨的「孫叔叔」，
然而筆者的對兩人的瞭解未必周全，兩者形象或許近似，但未必全然相同，此外
41 http://shopping.yahoo.com/shop?d=d&id=1800030884
42 http://pbskids.org/rogers/
台灣才有的人事物卻在美國時空背景下出現，兩者並置相當突兀，故此處亦採取 解釋策略，淡化原文象徵意義。
例 2 取自原文十八章，探討主題為電影中老師的形象，作者有感於一般電影 往往以偏概全，扭曲現實的描繪教師形象，他反對以醜化老師形象作為賣點的手 法，但也不贊同過分吹噓老師能力的方式，而主張應持平而論，忠實反映現實的 教師形象。筆者最初僅知 Rodney Dangerfield 為整人綜藝節目主持人，遂據此翻 譯。然而全章皆在探討電影，為何此處會出現不相干的綜藝節目，再者後半段隨 即提出另一部電影作為對比，前後句缺乏合理關係，置於整章的語境中也相當突 兀，由此也再度印證，譯文的語意邏輯謬誤反映理解過程產生問題。筆者從更宏 觀的語境（前後段、整章主旨）發現提供定奪語義的參証線索，因而再度深入查 詢，終於發現 Rodney Dangerfield 曾於一九八六年主演電影 ”Back to school”43， 內容就如作者先前列舉多部電影，情節誇大搞笑，扭曲現實。作者將該片名稱巧 妙嵌入語句當中，暗喻若還要拍攝與教師、學校相關的電影，應該取法大導演楚 浮的電影，用心刻化真實的教師形象。瞭解原文語意之後，卻又遭遇表達的問題。
筆者對於影片名稱的翻譯，係以台灣上映的片名為準，如該片未在台灣上映，但 曾於香港上映，則以香港片名為準，但會註明「港譯」。然而台灣發行的光碟將此 片譯為「大兒子，小爸爸」44，香港則譯為「學生皇帝」45。電影片名的中譯往往 與原名差距甚遠，此處又牽涉到台港地區對影片名稱翻譯的不同策略，筆者考量 港譯片名與原文關係較為明顯，讀者較容易「望文生義」，最後乃取港譯捨台譯。
不過此種處理方式也可能可能會讓讀者誤解，以為該片未在台灣上映或發行，似 乎有必要加上註解說明。
43 http://www.blockbuster.com/bb/movie/details/0,7286,VID-V+++++3666,00.html
44 http://www.lib.ncu.edu.tw/auvi/newhome/db/27/27-9.htm
45 http://www.dianying.com/b5/topics/chart/B.shtml
六、小結
語言文字具有多重意義，尤其涉及深層的社會文化心理層面，往往是譯者最 難掌握的部分。筆者檢討自己的譯作發現，縱使經過數度校改，查閱資料、向師 長友人請益，然而在詮釋原文語義方面，仍難免疏漏之處。歸結原因，一是未能 意識到某些詞彙具有特殊涵義，而未深入查考，此乃筆者文化意識不足所致。二 是意識到原文的文化訊息而進行查證，卻因筆者查詢不得要領，以致所得資料的 信度、深度、廣度不夠，或與原文文本採取的重點不同，以致未能獲得充分資料 論據，準確定奪語意。
譯者身處兩種語言文化之間，若未能覺察分辨詞彙所指涉的事件與其內涵，
往往投射自身經驗，用以解釋原文訊息。若原文譯文指涉事物相同，意義範圍也 一致，這種衍繹的詮釋方式仍能達到譯文與原文的對等。然而語言文化的差異可 大可小，醒目顯著的差異，除非缺乏相關知識或未加以查證考據，譯者多半會注 意且加以考慮，至於較深層細微的出入，譯者往往傾向憑藉既有認知結構取得「近 似值」，而忽略某些重要線索或高估自己的理解能力，以致原文在轉換後失去某些 訊息或內涵，嚴重者甚至全面扭曲原意。然而這幾類原文譯文失衡的情形其實是 可以避免的，不論是從原文中尋求蛛絲馬跡，或是向外搜尋相關資源，皆有助於 增長譯者的文化經驗與對文化訊息的敏銳知覺。瞭解越深入精確，越能有效減少 漏譯誤譯的情形。
掌握原文意義之後，譯者還需面臨表達型式的取捨。究竟要將原文文化中的 陌生概念轉換為譯文文化的概念形式，便於譯文讀者閱讀理解？還是保留原有的 概念，以解釋、注釋的方式，增進譯文讀者對原文概念的瞭解？長久以來，歸化 異化一直是文化翻譯領域中爭論不休的課題。歸化譯文的做法，有助於增進譯文 讀者的接受程度，但亦可能流於種族自我中心的偏頗解釋，如：Venuti 所謂 的”ethnocentric violence”（馬耀民，2001）。異化的做法保留原文的概念或形式，
雖有助於引進新思維、語言形式，拓展讀者視野見聞，然而譯文讀者能否接受，
也是必須審慎考慮的問題。
李文肇（2001）在〈文字翻譯與文化翻譯〉一文中主張，兩種翻譯策略各有 其用途，如何取捨應視使用者用途而定，譯者可先思考自己翻譯的原則，究竟是 要將閱讀阻力降到最低，盡情享受故事內容，還是要從中得到新知識，藉由閱讀 更深入瞭解外國文化習俗。筆者在翻譯本書之初，雖然並未預設歸化或異化的翻 譯策略，然而對筆者而言，每一次的翻譯都是一種學習，透過詮釋表達的歷程，
瞭解新知識，獲得新經驗，增長見聞，磨練能力，因此在面對文化差異時，也希 望能盡可能瞭解其內涵，並充分反映在譯文當中。此外，作者於引言即表明其寫 作的目的在於與讀者分享經驗，加上原文文本的特殊時空背景，筆者較傾向保留 原文概念意義，至於表達的型式，在不影響語意的前提之下則可彈性選擇，行文 中加以闡述解釋或附加註解，皆是可行的方式。