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106-01-01高三歷史

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Academic year: 2021

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精誠中學 106 學年度 第一學期 第一次段考 選修歷史(上) 題目試卷 考試範圍:第五冊Ch 1~3 適用班級:高三社會組 ※ 注意:本卷共6 頁;另附答案卡 一、單一選擇題:(共 90 分;每題 1.5 分) 1. (甲)中國傳統醫學理論建立的時期;(乙)陸續完成相關的經典著作;(丙)正式出現分科 制度。請問上述的 (甲) (乙) (丙) 分別是何時? (A)先秦、兩漢、魏晉南北朝 (B)兩漢、魏晉南北朝、唐代 (C)魏晉南北朝、唐代、宋代 (D)唐代、宋代、元明。 2. □□是古代道士夢寐以求的技術,他們相信透過冶煉礦物的方法能求得長生,並藉由 這種技術,吸引統治階層的注意。□□是何種技術 ? (A)煉丹術 (B)符咒 (C)導引 (D)內丹功。 3. 某個石器時期遺址出土以下遺物:堆積如山的獸骨、許多遭外力砍斷手腳的人體骨 骸、眾多的小型房舍、破碎的陶器堆。根據你的歷史知識,學者應如何判斷這個遺址 可能的時代 ? (A)殘缺不全的人體骨骸,反映此期可能是戰爭趨於頻繁的新石器中晚期 (B)為數眾多的小房舍,反映此期可能屬於農業剛萌芽的新石器早期階段 (C)破碎的陶器說明此期屬於舊石器時期,人類剛開始知道如何製作陶器 (D)堆積如山的獸骨,說明此遺址的經濟型態是以狩獵為主的舊石器時期。 4. 一位先秦思想家評論兩位政治人物:齊桓公致力聯繫諸侯,設法合作維繫傳統封建秩 序,是個執守正道而不行詐謀的國君。晉文公雖協助周王定亂,卻僭越禮制,想仿行 天子的禮儀,是個內行詐謀卻裝作遵循正道的國君。這位思想家可歸類為那個學派 ? (A)儒家  (B)法家  (C)道家  (D)墨家。 5. 一位理學家主張:「為學必須先認識『仁』。仁與萬物融為一體,義、禮、智、信都 是仁的表現。如果能明白這個道理,並以誠敬的心保存之,便不再需要時時小心檢 驗,也不用窮盡力量向外索求。」下列關於這位理學家及其思想的分析,有那項敘述 是錯誤的 ? (A)這位理學家可能為程顥 (B)其治學方法與朱熹相同 (C)這位理學家認為內在功夫重於外在功夫 (D)其思想在明代中後期盛行。 6. 人們的日常生活脫離不了「食衣住行育樂」,其中民間娛樂隨著時代的發展而有所演 變。試問表演藝術「百戲」自何時開始發展 ? (A)商周  (B)秦漢 (C)唐宋  (D)明清。 7. 下列何者不是唐宋時期數學的成就 ? (A)唐代數學家提出三次方程式的數值解法 (B)劉徽創立「割圓術」 (C)將研究成果傳播至東亞文化圈 (D)南宋數學家提出高次方程式的數值解法。 8. 下列何者是宋代理學對於儒學的新貢獻 ? (A)注重民本思想  (B)開啟自由解經風氣  (C)發達官學教育  (D)建立儒學的宇宙論與心性論。 9. 下列何者屬於唐律中的「十惡」? (A)不孝:祖父母、父母在而分家分財  (B)擅興:將領未獲授權而調兵遣將  (C)謀殺人:二人以上合謀殺人  (D)強盜:以威力取他人財物。 10. 中國歷史上,曾有三兄弟用法術、咒語到處為人醫病。據說,許多生病的百姓喝下其 符水後便不藥而癒,兄弟其中一人更被百姓奉為活神仙,追隨的信徒愈來愈多,甚至 高達數十萬人。最後,當他掌握龐大勢力時,用「蒼天已死,黃天當立」為口號興兵反 漢,掀起了漢末一大亂事。請問這些信徒信奉的是那一個道教宗派 ? (A)太平道 (B)五斗米道 (C)上清派 (D)天師道。 11. 中醫的辨證論治之學奠基於在戰國到秦漢間逐步形成的某部醫學作品,至東漢末年張 仲景的傷寒雜病論,更將該書論點予以具體化,提出外感熱病以六經進行辨證的規律。 此書是 ? (A)神農本草經 (B)黃帝內經 (C)易經 (D)肘後備急方。 12. 今天日常生活中的一些習俗、諺語都與節氣有相當密切的關係,例如「清明時節雨紛

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紛」、「害蟲益蟲在驚蟄後復甦」、「夏至風颱就出世」、「霜降風颱跑去藏」、「冬至吃湯 圓」等。請問中國於何時將二十四節氣加入曆法之中 ? (A)先秦 (B)秦漢 (C)魏晉 (D)隋唐。 13. 孔子曾說:「微管仲,吾其披髮左衽矣。」關於這段話的理解,以下何者最為恰當? (A)孔子認同中原文化,強調禮樂教化的重要 (B)孔子認為齊桓公能稱霸諸侯,管仲功不可沒 (C)孔子重視封建禮法,讚揚管仲消滅夷狄之舉 (D)管仲提升了社會風氣,達成孔子的理想。 14. 比較漢代的今文經學與古文經學,以下何者正確? (A)前者認為「經」為古史,故重視訓詁 (B)前者內容多由宿儒背誦,以隸書書寫下來 (C)後者在兩漢皆立為官學,為士人所重 (D)後者倡談災異,在民間甚受歡迎。 15. 右圖為中國古代文字的三種型態,這三種文字 型態依照時間順序由上至下排列。請問,此圖 反映的是中國古代文字那一段時期的變化? (A)夏朝~商朝 (B)夏朝~周朝 (C)商朝~周朝 (D)商朝~秦朝。 16. 四庫全書總目 評論某先秦典籍:「(某書)大抵以儒為主,而參以道家、墨家,故多 引六籍之文典與孔子、曾子之言。其他如論音則引樂記,論鑄劍則引考工記,雖不著 篇名,而其文可案。所引莊、列之言,皆不取放誕恣肆者,墨翟之言,不取其非儒、明 鬼者,而縱橫之術、刑名之說,一無及焉,其持論頗為不苟。」由以上引言可知該書內 容包含儒、道、墨各家,這本先秦典籍應該是 ? (A)道德經 (B)呂氏春秋 (C)商 君書 (D)韓非子。 17. 甘肅的漠地發現了一個長方形木牌,牌上以潦草的楷體書寫著:「仙師敕令:貴龍星 鎮定空炁安」。我們應該如何了解這塊木牌? (A)這是道教的說法,仙師是指張天 師 (B)這是道家的說法,仙師指的是老子 (C) 這是元末白蓮教起事時動員的令牌 (D)這是唐代僧侶天竺取經攜回的佛書。 18. 甲:「古之人,不在朝廷之上,必居醫卜之中。」 乙:「古人以醫為吾儒格物致知之一事。」 關於上述甲、乙兩位歷史人物的看法,以下何者敘述錯誤? (A)兩人都是唐代以前的人物 (B)兩人重視經世濟民的理想 (C)兩人都受到理學的影響 (D)兩人的看法與「不為良相,則為良醫」的立場相同。 19. 在耕、耙、耖的技術體系中,耕是最重要的一環。工欲善其事,必先利其器。晚唐的 陸龜蒙在《耒耜經》中曾記載某種重要的農具,這種農具多使用於江南地區,其特色 是小巧靈活,易於深翻土塊,破壞雜草生長。這種農具可能是 ? (A)高轉筒車 (B)秧馬 (C)曲轅犁 (D)龍骨踏車。 20. 有一位醫生被稱為「藥王」,仁心仁術,並認為凡是想當位好的醫生,就一定得熟讀 古代的脈學經典、本草藥書和各種有效的方子,還得精於算命、看相、卜筮等,且要廣 讀群書,才能盡善盡美,這位名醫是 ? (A)華佗  (B)王叔和  (C)龐安時  (D)孫思邈。 21. 有人批評,程朱理學讓儒家思想成為一種近似宗教狂熱式的信仰,這是指 ? (A)主張「援佛入儒」,知名學者多為佛教的信徒 (B)大談宇宙問題,甚至借用道教的太極陰陽理論 (C)討論主題不切實際,過於重視「天」的力量 (D)強調倫理綱常,君臣大義與忠孝節義過於根深蒂固。 22. 老師上課時介紹中國□□宗教的傳說故事,說是各傳說中有關目連的故事相當多,而 ○○ 且以救度惡鬼的事跡著名於世,其中又以到地獄救度母親的故事最為著名。在 朝 代,「目連救母」的故事非常流行,甚至出現多種「目連救母變文」,都是根據盂蘭 盆經改編而來。請問□□宗教跟○○朝代應該為何 ? (A)佛教、唐朝 (B)佛教、魏晉南北朝 (C)道教、唐朝 (D)道教、魏晉南北朝。

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23. 何人主張「欲建立自堯舜到孔孟的學術傳承,以排斥佛老」的概念 ? (A)韓愈 (B)朱熹 (C)陸九淵 (D)程顥。 24. 宋代士大夫強調實踐儒學精神,其中以范仲淹而言,下列何者並非是他的理念或行動? (A)倡「先天下之憂而憂,後天下之樂而樂」的士人精神典範  (B)由於宗族組織日益普及,所以倡導族譜的撰寫  (C)范氏義莊是後世建立宗族慈善事業的典範  (D)勤於寫功過格以督促自己。 25. 宋代某位學者總結了以往的思想,建立了龐大的理學體系,集宋代理學之大成,其功 績為後世所稱道。黃榦曾贊揚這位學者的成就:「繼往聖將微之緒,啟前賢未發之機, 辨諸儒之得失,辟異端之論謬,明天理,正人心,事業之大,又孰有加於此者。」又 說:「自周以來,任傳道之責,得統之正者不過數人,而能使斯道章章較著者,一二 人而止耳。由孔子而後,曾子、子思繼其微,至孟子而始著。由孟子而後,……至先生 而始著。」請問他推崇的這位「先生」指誰 ? (A)程頤  (B)程顥  (C)陸九淵  (D)朱熹。 26. 宋代說唱藝術發達,主要可分為以舞臺表演形式呈現的「雜劇」,以及說書人講唱各 類型題材故事的「說話」。請問宋代說唱藝術之所盛行的背景與以下何者無關 ? (A)娛樂活動日趨商業化 (B)市坊制與夜禁被打破 (C)庶民文化興起 (D)政府大力推廣。 27. 李白有詩云:「聞說神仙晉□□,煉丹曾此占雲峰。庭前廢井今猶在,不見長松見短 松。」 詩中的□□為道教理論的奠基者,請問為何人 ? (A)葛洪 (B)張角 (C)張陵 (D)郭象。 28. 某人舉出兩個政府施政不當的例子,說明他對政治及國家運作的想法: 例一:有一位正直的人,向地方官檢舉他的父親偷了一頭羊。地方官卻下令將他殺 掉。從此以後,沒有人敢向政府報告事情。 例二:一位軍士每戰必敗,問他原因。軍士說是家裡有老父要奉養。政府不但不治 罪,反而予以嘉獎。這個國家的軍隊從此再也無法打勝仗。 此人最可能是誰 ? (A)孔子 (B)荀子 (C)老子 (D)韓非子。 29. 兩漢時期的儒學有今古文之爭,連帶地連周公、孔子兩人地位的高下,各派亦有其堅 持。請問那一派別以周公為尊 ? (A)今文經 (B)古文經 (C)程朱 (D)陸王 。 30. 中國和埃及、兩河、印度古文明相較,中國古文明的興起與發展在地理上有何獨特之 處? (A)文明興起於大河支流的臺地,或離河稍遠但方便取水之處 (B)文明興起於大河沿岸平原,離河流極近且取水方便 (C)文明興起於大河沿岸的高地,幾乎沒有水患的問題 (D)文明興起於離海岸較近的地區,便於商品的交換。 31. 河南偃師二里頭發現的新石器時代遺址中有大型宮殿,有些歷史學者推論:這個社會 已粗具「國家」形態,極可能是文獻所載的夏代晚期王都。這些歷史學者的推論何項 不是主要依據? (A)文獻中夏墟的位置與考古發掘的位置相符 (B)二里頭遺址的地層年代與傳說的夏代相當 (C)二里頭出土文物可以證明夏禹治水的傳說 (D)大型宮殿建築反映當時組織動員能力發達。 32. 南宋時期,社會貧富懸殊,但未發生大規模動亂,農村反而處於比較穩定的狀態,其 主要的原因為何 ? (A)梯田、湖田的推廣,使多餘的糧食可販賣至各地  (B)地方社會救助事業發達  (C)科舉公平競爭,使人民肯定政府  (D)胥吏在地方社會發揮穩定的影響力。 33. 南宋儒者鑑於官學教育主要為政治而服務,故積極設立私學。此後,這些私學成為儒 者公開講學、討論聚會與讀書自省的場所。請問下列何者為當時私學的通稱 ? (A)會所 (B)鄉約 (C)書院 (D)講堂 。 34. 春秋戰國是中國醫學理論初步建立的時期,戰國晚期出現的黃帝內經,即總結此時醫 學的進展。該書主要以何種學說理論為主 ? (A)經脈 (B)麻醉 (C)開刀 (D)草藥。

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35. 春秋戰國時代的墨家相信鬼神會執行天意,會對世上一切事物「賞善而罰暴」,並認 為統治者若「欲求興天下之利,除天下之害,當若鬼神之有也,將不可不尊明 (鬼 神)也,聖王之道也」。請問上述思想最有可能從墨子書中那個章節尋得? (A)非命 (B)明鬼 (C)兼愛 (D)尚賢。 36. 某人在先秦時期論述君主的施政時,曾說過以下這段話:「是故得乎丘民而為天子, 得乎天子為諸侯,得乎諸侯為大夫。諸侯危社稷,則變置。犧牲既成,粢盛既絜,祭 祀以時。然而旱乾水溢,則變置社稷。」試問以上敘述是誰的思想 ? (A)孟子 (B)韓非子 (C)荀子 (D)管仲。 37. 某人在位時,學習中國的典章制度,大刀闊斧地進行改革。政治上,他在中央設立二 官八省,並確立地方行政單位;經濟上,實施班田收授法,計口授田,人民需繳納穀 物,定期服役;軍事上,要求農民服役,以健全國家的武力。這些改革多仿自中國, 有助於中央集權。請問,某人是誰 ? (A)日本聖德太子 (B)交阯太守士燮 (C)日本孝德天皇 (D)朝鮮世宗大王。 38. 某古典小說描繪一位人物,並稱讚他:「火砲落時城郭碎,煙雲散處鬼神愁。轟天雷 起馳風砲,凌振名聞四百州。」請問該小說的時代背景最早可能為何時 ? (A)魏晉 (B)唐代 (C)北宋 (D)明代。 39. 周杰輪在雲岡石窟欣賞一座佛像(見右附圖),導覽 指出,該佛像面相豐圓,寬肩挺胸,高鼻大耳,細眉 長目,身穿袒露右肩的袈裟,型態端莊嚴肅。關於這 座佛像,以下正確的是: (A)這座佛像應創作於漢代 (B)這座佛像帶有外來文化風格 (C)這座佛像顯示其造像風格已完全中國化 (D)這座佛像反映了佛道合流趨勢。 40. 某本書描述杭州一名女子改扮男裝,進入書院讀書。途中偶遇一男子,自此揭開一場 動人的愛情故事。但因男女雙方社會地位懸殊,故事以雙方殉情作結。這部書描述的 情境最早可能出現在那個時期 ? (A)故事提到男女間社會地位懸殊,應係六朝門第社會的反映 (B)故事提到婦女入學讀書,應係自由開放的盛唐社會之反映 (C)故事提到書院制度,說明這個故事最早可能是發生在宋代 (D)故事強調女性自主,該故事可能出現在受西方影響的民初。 41. 某部史書記載:「自古以來,大多將文字寫在或刻在竹片上,再編成書冊,那種用來 寫字的絲綢叫做紙。絲綢很貴而竹簡太笨重,不方便人們使用。他於是萌生改迼的想 法,用樹皮、麻頭以及破布、魚網來製造成紙。元興(漢和帝年號)元年向皇帝上奏此 成果,皇帝誇讚他的才能,從此都採用他造的紙。」這部史書最有可能是 : (A)左傳 (B)史記 (C)後漢書 (D)新唐書。 42. 某篇論文指出:「一位君主因為信佛者甚眾,影響國計民生,所以強迫僧侶還俗,甚 至徵調為兵;又沒收寺產,充為國用,因此租調年增,兵師日盛」。這篇論文最可能 的主題應是下列何者 ? (A)佛教的傳播 (B)寺院與經濟 (C)稅制的變革 (D)兵制與國防 。 43. 為何理學家十分講求「心性與天道」的問題 ? (A)要與佛、道兩家的宇宙論與心性論相抗衡 (B)懷疑人性的光明面 (C)受今文經學家的刺激 (D)受玄學家的影響。 44. 唐中葉開啟儒學復興運動,被尊為「新儒學」運動奠基者的是 ? (A)董仲舒  (B)鄭玄  (C)韓愈  (D)周敦頤。 45. 孫思邈認為醫學構成因素有五:湯救、針灸、禁咒、符印、導引。由此看來,後三者與那 個宗教的關聯較深 ? (A)景教  (B)道教  (C)伊斯蘭教  (D)佛教。

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46. 旅行社推出城市觀光行程,訴求:「大唐遺風」,說明此行可以參訪當地的唐式建築 , 體驗茶道,參拜佛寺,也可以參觀法律文書的收藏,領略中國唐朝的風情。這個行程 最可能是 ? (A)京都物語  (B)首爾采風  (C)河內漫遊  (D)上海驚豔。 47. 根據傳說,神農氏教人耕種、嘗百草,黃帝曾先後與炎帝、蚩尤大戰。從考古來看,這 些傳說人物應該與那一時期的文明相當 ? (A)新石器時代早期  (B)仰韶文化 (C)龍山文化  (D)三星堆文化。 48. 秦朝建立後,秦始皇持續採用商鞅的主張來治理國家,並且運用了陰陽家的□□,以 維護政治的正當性。用意是秦取代周的自然性,同時也塑造自己為受命於天的「天子」 其施行的政令為天意。試問文中□□為何? (A)順應自然 (B)五德終始說 (C) 陰 陽調和 (D)陰陽災異。 49. 資料一:「田盡而地,地盡而山,山鄉細民,必 求墾佃,猶勝不稼。」 資料二:(見右附圖) 兩則資料為自某時期開始的現象,請問某時期應 該是何時?資料反映的「現象」所指為何? (A)兩晉南朝,賦役制度的壓迫 (B)唐朝初年,遠距貿易的發達 (C)兩宋時期,生產面積的擴大 (D)元明之際,經濟思想的進步。 50. 資料一:北魏□□嘗集道經,為其書少,遂將方技、符水、醫藥、卜筮、讖緯之書,混 而為一。 資料二:老莊之書,大指欲同生死,輕去就。而為神仙者,服餌修煉以求輕舉,煉草 石為金銀,其為術正相戾矣;……道家為諸子,神仙為方術。其後復有符水、禁咒之 術,至□□遂合而為一。 請從兩則資料中研判□□應該是誰 ? (A)陸修靜 (B)寇謙之 (C)張魯 (D)葛洪。 51. 漢代經學有今古文之爭,故有今文經與古文經兩學派的差別,今文經學推崇的對象是 ? (A)黃帝 (B)堯舜 (C)周公 (D)孔子 。 52. 漢末支讖譯《道行般若經》時曾以「本無」、「自然」等概念來表達「性空」之義。 三國支謙譯《大明度經》之時,借用傳統「得意忘言」的思想與方法,提出「由言證 已,當還本無」,以此來注解「得法意,以為證」的經文。請問這種方法為何? (A)闡述 (B)格義 (C)考據 (D)類比。 53. 漢書藝文志提到,先秦某一家學說「歷記成敗、存亡、禍福、古今之道,然後和秉要執 本,清虛以自守,卑弱以自持,此人君南面之術也」。請問這是何家 ? (A)儒家 (B)道家 (C)陰陽家 (D)法家。 54. 認為「地如球形,天如蛋圓,地居天內如蛋黃。天地乘氣而立,載水而行」的是那一 學說 ? (A)宣夜說 (B)地球中心說 (C)蓋天說 (D)渾天說。 55. 學校牆上掛著一幅書法作品,寫著「為天地立心,為生民立命,為往聖繼絕學,為萬 世開太平。」老師說:這幾句話的內容反映了宋代學者的抱負。老師判斷的依據最主 要是 ? (A)為天地立心,說明宋代學者以人為主體解釋天理 (B)為生民立命,說明宋代庶民崛起,受到政府重視 (C)為往聖繼絕學,說明宋代印刷術發達,書籍流通 (D)為萬世開太平,說明澶淵之盟後,宋遼關係穩定。 56. 戰國時期各國競爭劇烈,因應而生許多外交掮客,他們在各國之間遊走,試圖運作各 國合作或爭鬥,猶如今日的國際關係專家,請問此類人為下列何者 ? (A)陰陽家  (B)法家  (C)縱橫家  (D)名家。 57. 魏晉南北朝某學者認為「自然」與「名教」間是本末體用的關係,二者是統一的。自然是 「本」,是「體」,名教則是「末」,是「用」,故其主張「舉本統末」,用自然統御名教, 認為統治者只要按照自然的原則處事,使眾人各安其位,反璞歸真,名教便可復歸自 然,政治自然安定。請問這位學者是誰 ? (A)王弼  (B)嵇康  (C)阮籍  (D)郭象。 58. 關於中國文字的起源,以下論述何者符合事實? 甲、中國文字非創於一時一地。 乙、中國文字至黃帝時才由倉頡整理完成。 丙、新石器中期遺址已有系統性的文字。

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丁、甲骨文已有六書的造字原則。 戊、金文只能算是刻劃式的符號 (A)甲、乙、丙 (B)甲、丙、戊 (C)甲、丁 (D)乙、丁 。 59. 關於佛教傳入中國的傳說,據說是某位皇帝夢見了「金人」,於是遣使天竺求佛法, 帶回佛經、佛像,並於洛陽城外營建白馬寺,該寺也是佛教傳入中國後的第一座寺院。 請問佛教是何時傳入中國 ? (A)兩漢  (B)魏晉  (C)南北朝  (D)隋唐 。 60. 漢書藝文志寫道:「儒家者流,蓋出於司徒之官」,司徒之官指的是掌管教育的官員, 下列那位學者的言行最符合此敘述? (A)荀子強調要以後天的「禮」矯正人性  (B)孔子推行教化,希望將社會回復到西周時期的淳美風範  (C)孟子的義利之辯  (D)墨子提倡兼愛天下以求恢復天下秩序。 二、多重選擇題:(共 10 分;每題 2 分;答錯倒扣 5 分之 1) 61. 在宋代儒學的發展過程中,特別強化那些觀念,以因應佛、道二教的衝擊,並彌 補自身理論的不足? (A)倫理綱常 (B)心性論 (C)宇宙論 (D)忠君觀 (E)教育平等。 62. 隋唐時期,以中國為中心的東亞地區,因彼此之間在政治、文化上相互溝通、交 流,造就了較無國界的文化體系,逐漸形成「東亞文化圈」。請問東亞文化圈主要 包括那幾個國家? (A)朝鮮 (B)日本 (C)暹羅 (D)越南 (E)印度。 63. 研究古代歷史的學者由於文字記載的不足,往往必須透過考古資料以探討歷史發 展,請問下列那些證據可以用來推論「國家」的成立? (A)隨葬品的出現 (B)大型宮殿遺址 (C)青銅器的出現 (D)城牆的出現 (E)農業的出現。 64. 國學大師錢穆說:「到了北宋中期,一種自覺精神終於在士大夫社會中萌芽茁 壯。」 請問他所說的「自覺精神」意思為何? (A)因為宋代科舉競爭日趨激烈,努力讀書以求取功名 (B)追求文武兼備,矯正宋代重文輕武的風氣 (C)追求宇宙自然、社會人生的最高道理 (D)研討儒家經典中的道理,並落實在政治和社會的改革上 (E)儒者的教學宗旨在發揚義理之學及修己利人之道。 65. 某生至廣州的博物館參觀,館內珍藏了一枚近年出土的古代金印(見右下圖),其 印共兩行四字,左行「文帝」,右行 「行璽」,簡介指出此金印為西元前二世紀 當 地統治者的用印,見證了當時中原地區與當地的 關係。請問以下論述何者正確? (A)「文帝」指漢文帝 (B)「當地」曾為漢朝的地方行政區 (C)此印應為中國王朝所賜與 (D)印文字體反映了當地土著文化的特色

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(E)此印可視為漢文化擴張的證據。 精誠中學 106 學年度 第一學期 第一次段考 選修歷史(上) 題目解答 考試範圍:第五冊Ch 1~3 適用班級:高三社會組 一、單一選擇題:(1-60 題 共 90 分;每題 1.5 分) BAAAB BBDAA BBABD BAACD DAADD DADBA CBCAB ACCBC CBACB AB(C)BCB DBBDA CACAB 二、多重選擇題:(61-65 題 共 10 分;每題 2 分;答錯倒扣 5 分之 1) BC ABD BCD DE BE

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