階，手握金續鞋。畫堂南畔見，一向偎人顫。奴為出
來難，教君恣意偉」。
這首詞可說是後主艷詞的代表作，主題是描寫小
周后。小周后是大周后的妹妹，慧敏秀麗，後主甜偷
偷的愛上了她，且時常幽會。這就是寫她們婚前幽會
的一段艷史。月黯花間，夜霧攘攘，這詩情畫意的情
詞是多麼的精麗。尤其「耘襪步一否惜，手握全縷鞋
L
兩句，最為傳奇，而且抄絕。形容小周后暗地去幽會
，伯人君見，怕人聽見的神情。在有霧的月夜，怨怨
步上香陷的時節，間穿著一雙閉口的女襪，手提著一
雙捕者金線的花鞋，其情其景，羨叫誡人也!她們幽會
的地點，是在畫堂南邊。「一向偎人顫」'這真是把
少女嬌羞，害怕的情態描寫得淋漓盡致。「奴為出來
難，教君恣意憐
L
，其鍾情愛慕之意，更是表露無遠
，這幅香艷的畫面，李後主真是描繪得生動極了。
我們再來欣賞他後期的代表作!相見歡(悽惋訶
「無言獨上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清
秋。剪不斷，理還亂，是離愁，別是一般滋味在心頭
一
一一一
一一一
一一 一一
一一一一一一一
一
限
﹒仁
夕
陽
樂，
無
好
這首詞是李後主後期悽惋詞的代表作，當兵臨按
下，使主肉祖請降，被俘北上，心中自然感懷萬干，
所以他沉吟出
..
「別來春半，觸目愁腸斷」之哀思，
由眼前所接觸的景物，每在引起他自己的傷心，所謂
「人生愁恨何能兔，銷魂獨我情何限」是也。因此間
頭六字
..
「無言獨上西樓」'詞情悽惋'愁偎交熾，
也是由左右環境感觸而來。「無一一
-B
」三字，是愁恨，
是反抗，也畫出了李後主負氣個強的提度。巾被羈囚
在栽滿了青翠梧桐幽深的庭院票，寂寞得可怕，其中
「鎖」字用得妙極，清晨詞
..
「桐花半散，靜鎖一庭
愁一兩
L'
蓋從此化出。後主曾以春水形容愁多，這里
又以絲來形容愁亂，剪不斷，越理越亂，這部說透了
他心中的侶鬱苦痛。這首詞，實在寫得最悽惋，最哀
怨，所謂亡國之音哀以思。
- 1
日-欣賞李授主的詞，似乎不很容易。因為他是詞中
之帝，境界入於神化
-7
而欣賞叉是藝術的最高領氓。
若非心領神會於其意撞，化被我為一，是不易得其真
諦的。但我並非多才多藝，欣賞乃求心境的寧靜，意
境的享受而已。
一一一一 一一一一一一一
一一
lili--吉星
人生不如惹事常八丸，整個人生就是由苦難堆砌
出來的。古代有個阿拉伯國王
9年背時就有心研究
λ
額歷史，召集全國著名的博學問儒到首都來，要叫
們把人類歷史自古到今仔細研究一番，寫部草書市社
君。結果這些專家學者化了二十年時間，寫成一整套
書，用二十四隻駱駝遲到王宮。閻王一見點若眉說一:
這一麼多書，我那有時間若竹你們搬間去緊縮一下。這
一緊縮又過了二十年，原需二十四壁駱駝昆的一見此
隻，歌來見玉。王說:還是太多，再去精簡一下。恥
果第三個二十年叉過去了。幾十位負主編箏的老學者
F
一目，淨了一詛吋人類歷史情崗本
先後去世，只剩于一
Ji
來見國王。這時國主也老了，臥病在汗流呵呵
一一這位學者說.我現在沒有氣力看了，詰怕自
1
白主
j
jm
一講。這位鬚眉全白的學者顫聲問泰說
:JJJlUA/
類歷史可用「生來受苦，苦移死去「八個字控和卜
JJ;
以
K
這個故事不是諷刺，事實確實如此。叫你家和
「生一卜是、病、死」是人生四苦。但世人貪愛世界，
能
HV
真正大澈大悟的，究如鳳毛麟角。有一首歌強調
老不足悲。歌詞是這樣的
..
~一 1(')
一-少壯自堪諜，臨是亦羹悲，譬如遠遊客，行近歇
足時。
世險我自夷，昨非今喜知。夕陽無限好，秋菊多
+方我宜。
作者似乎對老揖相當樂觀，把「夕陽無限好，只
是近黃
-EL
，故做夕陽很限好，秋菊多芳姿。但轉瞬
寒冬印至，花萎木稿，內心的感覺究竟怎樣?我非作
者，無從揣訓。由此記起故鄉有位老投長，已六十九
歲，精神聖錯，平日很豁達，從不服老。但是有一天
替一位囝丈老師代課，念到課本中一句「
H
暮峙他」
峙，竟古使中來，院咽不已。整個教室，為之可惜峙的。
人的一生
9
通常分為少年、中年和老年三個階
段。李霖輝先生在自由談發表「盛年禮讚」一篇散文
祖主張改用十進制
..
白了戚到十歲稱「童年」'十一
放到二十歲稱「劫年」'三十一歲到三十歲稱「青年
L
，三十一歲到四十歲稿「中年
L'
四十一到五十稱
「壯年」'五十一到六十稱「盛年」，以後依次是「
老年」、「高年」、「壽年
L'
九十歲以上概稱「全
年」。他盛贊五十一歲至六十歲那十年歲月是「少年
中之老年，老年中之少年」'是一般人一生身心最平
銜的年幸，千萬要珍惜，不要讓他白白度過。
我因歷史上最長壽的人，據古書所載，以彭祖八
百歲為最高，但還趕不上聖經裡的瑪土扭扭，活到九
能立功報園。古以色列有位將軍迦勒，壯年曾隨約書
亞一兀帥進取迦南。八十五歲時猶發壯語說:我的力量
那時如何，現在還是如何。美國麥克阿瑟一兀帥退役後
寫了一篇「老兵不會死」。這些古今中外不服君的老
將，猶如伏扭老馬，志在千里，偶爾吟嘯，蒼涼豪壯
，震燥千古!
人的年齡根本不能按寶路年齡來計算。年齡增加
，並非表示真正衰老。譬如某人年逾花甲，但是他的
精神與體力和三十歲的壯漢一樣的旺盛，那末，他生
理上的年齡可說只有三十歲。另一位實際年齡只有三
十，可是精神萎靡，意志的沉，他的心理上的年齡，
已經老邁不堪了。因此，一個人的真正年齡，不是取
決於他的生活的歲月，而是取決於他的思想，取決於
他的心靈。如果他能常保思想和心靈的年輕，凡事達
觀、知妃，心裡常常喜樂，不讓愁苦磨訢自己。身體
方面，飲食有節，作息有時，運動有皮，常與年輕人
生活在一起，像楊森將軍一樣，自然而然也會覺得年
壯體鏈。
我國以農立國。在是美社會梅，重視生活經驗，
年事愈高，經驗愈盟富，地位亦愈會祟。工業問家則
不同。在工業社會程，不斷追求新智誠二新發明，老
年人倘或趕不上時代，就要落伍、陶汰。而由以農業
百六十九歲，差三十一年達到千歲，目前世界上最長
壽的老人，思怕要算伊朗的柯布萊、拉罕默德、艾育
布，報載他喜高一百八十茂，這位人瑞，據醫生說，
至少還可以括十五年至二十年。由於近代醫藥衛生進
步，生活水準提高，各國的國民平均壽年逐漸增高。
以我國畫灣區來說，民國二十五年，男性的平均青年
是四一﹒四夜，女性、四五，七拔。到了五十七年，
男性提高到六四﹒六歲，女性則扭高到六九﹒一斑。
因此，在妻帶
9
書古同
u芸芸的多的是。每年重陽節各縣
市舉行敬老舍時，報上披露的壽翁、古一叮叮妥
9
估了不少
篇蝠，僅偉志在市去年就有二位需過期間的。
木來，我國習俗，五十歲以上的男人就要開始留
顫，張大于先生二十五歲前留鬚那是例外。鬚眉表示
男子的威信，丈夫的氣傲。嘴捏有毛的人，才配稱老
爺'?有做老太爺的資格。可是時代的斗了，現在除了
在那間，很少君且五斗
l以上自鬍鬚的，尤某在機關裡
，更是少乏文少。記得前幾年有位同事，忽然心血來
潮，自起雷擊來，然而不到幾天
s
艾刮得一毛不剃了
。事設有人品贈打抽詩云
..
「剃鬚原是留鬍人，不做
老生做小生，想必尊間未許可，好夢圓時兔刺唇
o
」
老當金壯原是軍人本色。三國時的黃忠、最顏，
戰國時的東煩，東摸時的馬援，南宋峙的辛棄瘓，部
- 17 一一
為主的社會進到以工業為主的社會主際，經濟結構變
遷，家庭生活隨之變化。過去的大家庭，變為小家庭
，于女長大了各自分飛，老家剩下一對老伴，雖說向
平騙了，但晚揖不免寂寞。倘再不幸而有鼓盆之戚、萬
吹自之痛，桑械接涼，更何以堪行正如陳立夫先生師
說的，西方社會老年悲哀的現象，隨處可見。甚至有
所謂「年青人的天堂，年老人的地獄。」于女既不顧
女母的生活，政-府不得不設法訂立社會保險制度，使
老年人誠合後顧之憂。但結果僅能解決物質問題，精
神問題則依舊最重存在
o
不幸此時此地，我們也漸漸
走向這條路了。政府為推行社會福利灰人亭的新陳代
謝政策，分別於民國四十七年一月與四十八年十一月
公佈公務人員保院怯和退休法。很多在職老公務員徘
徊膽顱，依態當歧，同時為物質方面的養生終老問題
和精神方面的生活調劑問題，大傷腦筋!
其實，老並不可怕，司怕的是老郎(賞、」柄連在一
起，試問一個克主遐齡的老人，如果聲援不糙，終年
纏綿病蝠，長壽對他還有什麼意義呢竹再進一步說，
歲月不饒人，老人到了祖茫茫，髮蒼蒼，耳不聰明，
食不知味的時候，如果沒布真正明照人生最高真理，
未能徹底君破生死問題，風燭殘年，面對若一天逼近
一天的「無常
L
威脅，誰文能不恥叫做認恨呢竹
-
18 一
