許等富陳禮智

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台灣原住民族文化園區探討

班級:院觀三甲學號 3094236120 許等富學號 3094236156 陳禮智

壹、觀光資源

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一、地理位置

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園區地段屬屏東縣瑪家鄉北葉村，位於瑪家鄉與三地門交界之隘寮溪南岸，附近出入園區必經之水門。處於三地門、瑪家、霧台等三個原住民族鄉鎮對外交通之樞紐地帶，距屏東市僅24 公里，交通堪稱便利，附近均為排灣、魯凱族群聚之村落，深具原住民族文化特有氣息。全園區面積82.65 公頃，海拔由 145 公尺至 220 公尺之間，地形頗為崎嶇，自然景觀極為俊美且富變化。由中研院民族研究所規劃，為國內規模最大，堪稱保存全台山地文物最豐富的野外博物館。

二、交通路線

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至園區的交通方式有以下三種 1.自行開車 (1)中山高→高雄市九如二路交流道→屏東市→24 號省道→水門→北葉→ 原住民族文化園區 (2)南二高→長治交流道→振興→24 號省道→水門→原住民族文化園區 2.坐火車至屏東火車站下車，再轉搭往水門或三地門的屏東客運，至水門站下車，再步行前往「原住民族文化園區」（例假日有往園區的公車）。 3.搭飛機至高雄小港機場後，搭車轉往屏東市，於屏東市轉搭往水門或三地門的屏東客運，至水門站下車，再步行前往「原住民族文化園區」（例假日有往園區的公車）。

三、園區共劃分為四大主題觀光區:

台灣原住民可分為十二大支系，各族群都有其獨特的文化背景，分佈的地點更是遍佈台灣本島各處，在台灣原住民族文化園區有詳盡的介紹，園區內大致分為四大區，有迎賓區、塔瑪路灣區、娜麓灣區、富谷灣區等，其園區內設有登山步道、餐飲中心、生活型態展示館、歌舞場、文物陳列館等多項，內容活潑生動。

1.迎賓區:

迎賓區的設計，以當地出產的黑色板岩為主要建材。配合現代建築的技術，試圖營造出一個既古典又現代的空間感受。也讓大家瞭解傳統的建材在

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現代建築的應用上，不僅表現了原住民族建築文化的精髓，更能豐富現代人的生活空間。本區計有(1)工藝館(2)解說服務中心(3)八角樓特展館(4)視聽館(5) 會議 廳(6)文物陳列館(7)特展室(8)行政大樓(9)候車亭等。

2.塔瑪路灣區:

塔瑪路灣取其布農語”祝福”之意，本區以各族傳統建築物聚落型態將分布於北部山區的泰雅、賽夏及分布於東海的卑南、阿美、雅美等族，依原住民各族之建築型態，予以重建或遷建，以展示其多樣性。

3.娜麓灣區:

本區包括歌舞場、360 度多媒體環型劇場、生活型態展示館、餐飲中心販賣部(如下圖)，此區為本園最主要特殊展示區 (1)歌舞場 為了瞭解各族的文化真義與歌舞精神，園區的文化服務員經常下鄉調查、訪問，再將之濃縮成適合舞台呈現的歌舞，希望透過歌舞展演，讓大家體會各族的風土民情與文化精髓。例如:卑南族方面，他們展現了卑南男子從出生至成年之間的生命歷程，其間包括生活的訓練，男女社交的歌舞。魯凱族方面，以膾炙人口的嫁蛇郎的愛情故事展現人蛇聯姻的浪漫情懷，從歌舞當中，認識魯凱族的生活習俗。為了讓大家更進一步認識原住民族文化，為邀請在場的來賓一起共舞，並由文化服務員示範一些基本的舞步，讓參訪者體驗排灣族舞姿的優雅，阿美舞曲約奔放。除此以外，還出版了一系列的錄音帶與錄影帶，除了各族傳統歌謠的介紹，也推薦了一些現代創作的歌曲。讓參訪者體驗古老與現代的原住民族音樂。 (2)原住民族生活形態展示館 本館位於歌舞場後面，共分為三個部份。大廳展示場：不定期展覽園區舉辦活動的成果，展示場備有雕刻生動的石板桌椅供來訪的民眾休憩。三百六十度環型劇場：國內首創九十機，十五個畫面，環形排列的劇場，以介紹原住民族慶典儀式、歌舞、風土民情及文化傳承為主，期望大家對原住民族文化有一個全面性的瞭解。山村生活展示室：以生動活潑的蠟像，居住環境的手繪油畫，配以部份實物，建構成一個時光隧道的通道意象，讓參訪者感覺有一起走進原住民族傳統山村生活的空間。

4.富谷灣區:

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富谷灣取其排灣族之地“bu gu ba van”之意，共分南、北兩區為布農鄒、排灣、魯凱等四族傳統建築展示。

貳、觀光潛力

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一、可促進整體觀光發展

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因具備交通便捷要件，屏東縣政府為誘導本區之開發，除已於94 年度進行全縣「觀光整體發展綱要規劃」外，並已完成本區風景據點之規劃工作計有：三地鄉德文八景，霧台山莊及好茶露營區，瑪家鄉涼山瀑布群，泰武鄉平和森林遊樂區及神秘谷、海神宮風景區，及大津瀑布風景特定區。此外，賽嘉航空公園之擴大規劃，亦是重點之一。並以沿山公路，南二高，作南北串連成一完整的交通網，使成觀光帶，建立屏北地區觀光遊憩系統，逐步開發本區豐富觀光、人文資源，兼顧自保、維護自然景觀，期能發展地方經濟，平衡屏東縣建設發展。 • 原住民族木雕品、手工藝術品及紡織品富有創造性且獨一無二極具收藏價值，而農產品及風味餐更容易讓大眾所接受。 • 新修建的遊客中心，其大型的會議場地可供研習和開會用途，且與會人士及遊客亦能在此選擇住宿，可達到教育和遊憩休閒的目的。 • 結合附近景點可規劃１至３日的遊玩路線，安排靜態或動態的旅遊行程，以提升認識原住民族文化的層次。 • 有收藏全台最豐富的山地文物，適合做戶外教學及最佳的保育示範，讓遊客能寓教於樂，不虛此行。

二、可充分發揮原住民族文化之美

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• 可吸引想認識更多的原住民族文化之人士供學術研究、社會教育及觀光旅遊。 • 預計民國94 年底啟用台灣原住民族文化歷史學習網主要將十二族以文化與生活的、歷史的、藝術的、文學的四大方面來闡述原住民族的不同風貌。 • 近年來台灣原住民族面臨外來文化的衝擊，部落正急速地瓦解，傳統文化亦逐漸流失，故其豐富多樣的文化風貌已難再現，基於此文化園區讓更多的人能認識、欣賞台灣原住民族的特質，進而尊重原住民文化，促進族群融合

參、缺失檢討與改進

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一、聯外道路及路標亟待改善雖然交通堪稱方便，但無論是搭何種交通工具到園區，必經之24 號省道繁華村附近路段車道縮減(如下圖)，每逢假日顯得擁擠且易塞車，而且自長治交流道下南二高後到園區路標標示太少而且不夠明顯，常會讓初訪者迷路。應自下高速公路交流道後各主要路口，廣設中、英對照標示牌並將繁華

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村路段列入道路拓寬計劃。二、無線電訊品質應提昇: 該園區因群山環繞，地形崎嶇，開發範圍寬廣且山谷阻隔其間，無線通訊，收發通話品質常受天候、地形、電波干擾較大，應在不影響整體景觀及水士保持的開發原則下，架設基地台。三、傳統建築展示屋應加強管理: 園區內部份傳統原住民建築展示屋較為老舊破損(如下圖)，且缺乏管理維護，部份地方禁止入內參觀，景況已較不如前。園方應在年度編列預算，設置專業人員定期維護，以保持展示屋原始風貌。

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四、原住民部落居民應改道:

該園區為好茶村部落，居民日常往返家園進出必經之路，園區內隨時可見騎乘機車、汔車的原住民馳逞而過(如下圖)，昜造成徒步觀光客發生交通意外，且格外唐突，與園區內車輛禁止進入規定不合。

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五、加強觀光解說員及志工質與量的培育: 園區內解說員人數明顯不足，無法於每一導覽車、每一展示區均設有專人負責解說，為使遊客從事旅遊活動時，對資源特色、淵源典故有所認識與體驗，完善的解說系統實屬必要，並由原民會規劃透過教育訓練機關朝向國際化的趨勢發展，如提供各種語言（英文、日文、客家話、閩南話…等）。應擬定學習計劃，招募原住民人士，充分運用人力資源，作深度探索原住民文化使素質全面提昇，並可創造造原住民及偏遠地區居就業機會，鼓勵原住民年輕人回流，再結合當地民間志工團體培育以達量的滿足。

肆、永續發展與建議

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廾一世紀是一個資訊科技時代，是一個重視休閒生活的時代，也是一個觀光發展必需以永續發展為前提的時代，台灣的觀光急迫需要以全新的概念與思維來重新評估它的價值，建議應具備以下幾項做法: 一、應用媒體推廣觀光的宣導為提高觀光知名度與吸引力，應將園區豐富的大自然資源與原住民文化特色，製發各種語言版之文宣品及宣傳影片，定期舉辦各種全國性大型專案推廣活動，並邀請國內外重要媒體、旅遊業者來園採訪報導或運用網際網路來行銷觀光，並將此文宣品陳列於各旅遊服務中心、車站、觀光據點，或利用廣播電台或電視節目進行播放宣傳，亦可將錄影帶等多媒體以專案方式贈送給各級學校，民間機關團體，作有系統的介紹給大眾。

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二、建立遊客環保觀念: 利用各種經營方式、廣告及解說方式灌輸遊客正確遊憩及環境保護觀念，重視資源保育、環境品資維護，以使資源能永續使用，嚴格取締破壞污染者，園區並應加強環境美化工作，定時派員清理垃圾，為觀光產業的永續經營立下基本的典範。三、因應環境變遷應建立符合高齡化的獨特觀光形象: 由於台灣人民的平均壽命普遍提高，人口結構亦逐漸老化，高齡社會的時代已正式來臨，過去，因傳統高齡者多體弱且不昜照顧，銀髮族並非旅遊市場觀光旅遊市場訴求的主要對象與客源，如今，銀髮族因飲食及醫葯的進步，身體健康，加以觀念改變，儼然成為觀光市場所應重視的潛力市場，園方為永續經營，應針對這一族群的觀光需求，於各項遊憩設施興建時能多加考量高齡旅客的方便性，並於定點配設醫療人員及建立緊急事故的處理機制。四、應積極獎勵民間投資提昇住宿設施未來配合政府政策開放大陸地區民眾來臺觀光後，設施不足問題更形嚴重，協助民間在土地取得、租賃或使用上取得合法合理之住宿建設土地，並規劃不同層級之觀光旅館、國民旅社、青年渡假旅館等，鼓勵民間投資與國外有信譽之連鎖企業合作，引入經營軟體，並建立生態旅遊之住宿模式，確保國民旅遊住宿品質之提升，民宿之規劃與輔導亦應納入管理。使地方執.。附註: 在”缺失檢討與改進”與 “永續發展與建議”為本組自行撰寫，非網路資料，被同學引用的部分，也已請其個人做修正。