日本與韓國中學品德教育課程之發展與啟示

DOl: 10.6249ISE

.20

15.66.4.03 收稿日期: 2015/8/25 修訂日期: 2015月/22 接受日期: 201511 0/6

日本與韓國中學品德教育課程之

發展與歐示

陳延興*副教授

國立臺中教育大學教育學系

摘要

我國自 2001 年起實施國民中小學九年一貫課程，將原本單獨設抖的公民與 道德課程取消，中等學校教師透過融入各學習領域或科目、以及辦理相關活動 等方式實施品德教育。然而，亞太地區的國家大多將品德教育單獨設料，本文 選取與我國文化脈絡相近的日本與韓國，分析日本與韓國中等學校品德教育的 課程發展趨勢、現況與特色、以及實施問題與挑戰，進而探討其對於我國中學 品德教育課程之后主示。主要敢示有三個，第一，確立中學品德教育課程之目標 與課程無構;第二，確立品德教育之內涵並與其他課程整合;第三，高中重視 倫理學相關學理之探討，有助於堵養青少年之道德思辨能力。 關鍵詞:品德教育、品德教育課程、韓國品德教育、日本品德教育

ζ7

*本篇論文通訊作者:陳延興，通訊方式: cysk999@gmail.com 。

(

日本與韓國中學品德教育課程之發展與敵示 』ηent

Development of and Lessons

Learned 企om

Character and Moral Education Curriculum in Japan and the South Korea

DOl:

I

0.6249/SE.20 15.66

.4

.03 Manuscript received: Aug 25

,

2015 Modified: Sep 22

,

2015

Ace海pted

: Oct 6

,

2015

The Current Development of and Lessons

Learned from Character and Moral

Education Curriculum in Japan and the

South Korea

Yen-Hsin Chen

As

sociate Professor

Department ofEducation

,

National Taichung University ofEducation

Abstract

Since

2001 the Grade 1-9 Curriculum has been implemented in Taiwan. The

original separate subject-civic and moral education in high school has been erased

企om

the curriculum timetable.

An

d the high school teachers have taught character

and moral education through different learning areas or subjects or related activities.

However

,

many countries in the Asia-Pacific region still have separate subjects on

character and moral education. According to the similar cultural background with

Taiwan

,

the author illustrated the

development 仕ends ，

current

siωation，

and problems

and challenges of character and moral curriculum in Japan and the South Korea.

Therefore

,

the author found three important implications from these two countries.

he first

,

it was very important to plan the clear aims and well-structured curriculum

for character and moral education. The second

,

it was also necessary to make sure

the content of character and moral education and combine with other curricula. The

third,

the senior high schooling should focus on some discussion on ethical theories

to develop young people's abilities of moral reasoning.

keywords: character and moral education

,

curriculum of character and moral

education

,

Japanese character and moral education

,

Korean character and

moral education

y

我國自 2001 年起實施國民中小學九年一貫課程，將原本單獨設科的公民與道德 課程取消，中等學校教師透過融入各學習領域或科目、以及辦理相關活動等方式實施 品德教育。然而，亞太地區的國家大多將品德教育單獨設科，例如日本、新加坡、南 韓、中國、馬來西亞華人等。當前我國推動 12年國民基本教育，依據 12年國民基本教 育課程綱要，政府欲透過「道德實踐與公民意識」等九項核心素養之規劃，期能有效 融入各學習領域或科目中，且以「品德教育」作為一重要議題，進而強他在 12年國教 課程中品德教育的概念與理念。所謂「他山之石，可以攻錯 J '本文選取與我國文化 脈絡相近的國家，分析日本與韓國中等學校品德教育的課程發展趨勢與現況、以及日 本與韓國實施之問題與挑戰，進而探討其對於我國中學品德教育課程之毆示。

壹、前言

貳、日本中學晶德教育課程之發展與現況

日本現行作法像在國小、初中單獨設立固定時數的「道德時間 J '高中則設立選 修倫理課程。茲就日本初中與高中的品德教育課程之背景、現況與特色、問題與挑戰 分述如後。

一、日本中學品德教育課程的背景

日本的社會文化深受儒家的影響，看重社會和諧高於個人自由，重視家庭體系、 長幼有序、層級節制的關條，關懷貧窮弱勢與高度重視教育，如此的文他背景持續影 響當前的日本教育，特別是道德教育與公民教育 (McCullough ， 200 的。日本道德教

育在二次世界大戰前，係透過「修身」等科目推動皇民化及軍國主義思想，戰後受到

盟軍與美軍影響而新設「于土會」科，因此自 1945 至 1957年並無道德教育的名稱，僅在 社會科教科書中提及作為公民的資質與道德，直到 1958年，因應日本國內科技、產黨 1 發展與國際社會之變化，並以提高國民教育水準為目的，於《學習指導要領》第四次 修正中，新增「道德時間 J '強調不以知識性學科方式呈現，而是一種實踐科日， 但設有學習指導要領且有民間教科用書(楊思偉，

2002

;梁忠銘，

2008 ; Kamizono

,

200 的。這今，數十年以來日本均在中小學設置品德教育正式課程，在小學一至八 年級雖不是學科但設有專門的「道德時間 J '至於初中階段的道德時間與小學一樣，

日本與韓國中學品德教育謀程之發展與歐示

Current Dexelopment of and Lessons Learned from Character and Moral Education Curriculum in

~apan

and the South Korea

每週一節課(梁忠銘，

2008 ; Kamizono

,

2008) 。此外，在高中階段則設置公民學科 中三個重點之一，其內容分別為「現代社會」、「倫理」、「政治與經濟 J (文部科 學省，

2014)

，學生必需修習公民學科4學分，扣除現代社會必修2學分，學生可從倫 理、政治與經濟選修一科。 日本在課程改革方面不斷提出新的改革政策，條強調要培養學童自我學習、思考 及行動的生活能力;另外要重視涵養社會生活規範'以及正義戚、倫理觀、同情心的 人格，進而培養具有國際化涵養的人才(楊思偉，2006) 。儘管日本有固定時間進行 道德教育，但是霸凌問題是當前日本實施道德、教育主要關切的挑戰與課題，依據Taki，

Sl凹，

Hymel

,

Pepl缸，

Sim & Swearer

(2008) 的研究指出:心理層面的霸凌議題比起肢 體上的霸凌更為常見。 Maruyama (2013) 提到:藉由道德教育教導霸凌的防治，可以 有效預防日後霸凌的產生，依據2010年的統計，超過六成的學校會在道德教育課堂上 討論關於霸凌的問題。有鑑於學生霸凌、拒學、行為偏差問題嚴重，日本中央政府最 近決定提高對於道德教育的重視， 2014年9 月決定將道德教育設為「特別科目J '具 體的課綱修訂與規定已於2015年3 月完成， 2017年會有官方的教科書編製完成(文部 科學省， 2015) 。

二、日本中學品德教育課程的現況

(一)日本初中品德教育課程之現況 日本初中階段現行的道德教育條採取公布於2008年的《中字校字習指導要領》 每週一節課，與小學一樣列有四大類別的內容，包括關於自己本身的事情、與他人 (于關條的事情、與自然或超自然有關係的事情、有關自己與團體社會事物(梁忠 銘，

2008 ; Kamizono

,

2008) 。依據《中掌校字習指導要領} (文部科學省，

2010 :

99)

，道德教育的目標在於透過學校的全面活動，培養學生道德情廠、判斷力、樂於 實踐的態度與道德性。以道德教育為基本，思考如何與學校各科目、綜合活動時間、

課外活動之內容與道德教育加以連結或連貫，且藉由計畫性與發展性的指導加以補充

與深他道德的價值，進而強化人類生活的自覺，培養道德的實踐力。依據課綱，而道 德教育為學校教育之關鍵，全體教育活動需要以下各點作為學習之基礎，由研究者且 整如表1 (文部科學省，

2010 : 99-100)

表 l 日本初中道德時間學習指導要領內容重點 1.關於自己本身的事情 (1)養成適切的生活習慣，增進身心健康，並過有節制且和諧的生活。 (2) 邁向更高的目標，抱持希望與勇氣，要有腳踏實地做到底的堅強意志。 (3)重視自律的精神，審慎思慮誠心實行，並對其所作所為負責。 (4) 愛惜真理追求真實，朝向理想、實現，並開闢人生道路。 (5) 經常自省亦不斷自我提升，同時伸展個性追求有意義的生活。 2. 與別人有關聯的事情

( 1

)了解禮貌的意義，因時因地做出適當的言行。 (2) 深他人類溫暖的博愛精神，對別人要能心存戚激和相互體諒。 (3)了解友誼的重要性，結交值得信賴的朋友，相互勉勵與提升。 (4) 男女必須正確的深入了解性別觀，且尊重對方的人格。 (5) 尊重每個人的個性或立場，需要理解多元的見解與看法，要有寬容的心謙虛地 向別人學習。 (6) 需要威謝與回饋周遭許多人的善意與幫助，因此才會有現在的自己。 3. 與自然或超自然有關棒、的事情

( 1

)了解生命的重要性，生命是獨一無二的。 (2) 愛護自然且要有豐富的心靈進而感動美好的事物，對於超越人類的超自然要有 敬畏之心。 (3)相信人有勇氣克服弱點或殘缺的自信心，身為人類要喜悅並要努力。 4. 與社區或社會有關餘的事情

( 1

)加深對自己所隸屬團體的理解，認清自己的分工與責任，為團體生活的提升而

努力。

(2) 理解並遵守法律的精神，尊重彼此的權利，履行應有的義務，並為提高社會秩

序與規律而努力。

(3)提高公德心及社會連帶關係，共為實現良好社會而努力。 (4) 尊重正義，對任何人都以公平公正之心相處，為建立沒有差別和偏見的社會而 努力。 (5) 理解勤勞的意義，以為社會服務的精神，積極為公共福祉的社會發展而努力。 (6) 加深對豆、每及祖父母的敬愛，並認清自己身為家族的一員，且建立充實的家庭 生活。

urrent Development of and Lessons Learned from Character and Moral Education

Curr

iculum in

~apan

and the Soutb Korea

(7)認清自己在班上與學校裡的立場，加深對教職員的敬愛之心，同心協力建立優 良校風。 (8) 認清自己是社群的一員，喜愛鄉土，加深對先人與老人們的尊敬與戚謝心意， 為鄉土的發展而努力。 (9) 認清自己是一個日本人，愛國家且為國家的發展出力，並對繼承優秀傳統文他 及創造新文他做出貢獻。 (1 0) 認清自己是世界的日本國民，以國際的視野，對世界和平與人類的幸福做出 貢獻。 資料來源:研究者翻譯彙整自文部科學省(

2010 : 99-100)

(二)日本高中品德教育課程之現況 在高中「倫理」課綱中強調(文部科學省，

2014)

:基於對人類的尊重精神和生 命的敬畏心情，作為在青年時期的自我形成和人際生活模式，並在加深理解和思索的 同時，致力於提升形塑人格的熱情，並與他人共同促使確立作為生存主體的自我，以 培養有良知的公民所必需具備之能力和態度。茲將〈高等字校字習指導要領解說公民 編〉內文中有關倫理的課程重點彙整成表2 。 表2 日本高中倫理科學習指導要領內容重點 (1) 當前自 透過自己的經驗和煩惱，了解青年期的意義與課題，形成豐富的自己， 己的生 思考和別人共存的自己，自己的人生方向和現代的倫理課題之關聯性。 活課題 為了有關自己生活上的課題，效法古聖先賢的想法，深入理解人類存在 的價值。

~2) 身為人

透過人類的存在價值和基本的課題，理解人生中的哲學、宗教與藝術等 類的生方面的意義，思考人之所以為人應該的生活樣態。 活方式 _{在國際社會立基於身為日本人所具備的人生觀、自然觀與宗教觀的特} 上身為日本質，身處在外來思想與日本的風土習俗並存的時代，思考 人的自覺 如何以身為日本人自居並貢獻國際社會。

ν

深入思索活在當代人類的倫理性課題，確保個人的人生價值，組成更好 的國家與社會，要更能有自覺能成為國際社會上有貢獻的人。 為培養倫理性的見解與想法，重視人類的尊嚴與對生命的 活在當代人|敬畏，自然、科學技術與人類的關聯性，在民主社會上人 l類的倫理 |類的方式，參與並貢獻社會，深人探討與別人共存的各項 (3) 現代與 l-""n~";Hm--.:I:.

I

I

I人生議題。

倫理 I I 透過各種活動，探討生命、環境、家族、社會地區、資訊

l 于土會、文化與宗教，國際和平與人類的福祉有關之倫理性

當前的各項| |議題，並與個人切身相關的議題相互連結，進而讓學生學 倫理議題

|

l 習倫理的思考力與表現力，且自我察覺處在當代世界的生 活方式。 資料來源:研究者翻譯自文部科學省 (2014:

27-35)

(三)日本初中最新品德教育課程之內容重點 文部科學省 (2015 )三月底最新修正公布的小學與初中道德、特別科目綱要，主要 的道德教育內容與主題如下，預計2019年正式實施。道德教育需要以下各點作為學習 之基礎，日本列出具體的主題或德目，茲彙整如下表3 。 表3 日本初中道德特別科目學習指導要領內容重點 第一個面向，關於個人本身的事情 「自主、自律、自由與負責」、「適度、節制」、「積極向上、培養個性，追求更充 實的生活」、「希望與勇氣」、「克服自己的弱點、鍛鍊意志力」、「探索真理、展 現創意追求新事物」 第二個面向，有關於人際互動的事情 「體諒、感謝」、「禮貌」、「友情、信賴」、「相互理解、寬容心」 第三個面向，與團體和社會有關的事情

「守法、公德心」、「公正、公平、社會正義」、「參與公共事務、為公眾的福祉而

努力」、「勤勞」、「家族愛、重視作為家庭成員的價值」、「敬愛學校的師長並以 成為學校成員為榮、為了更充實的團體生活而努力」、「熱愛鄉土習俗與尊重文化、 愛國情操」、「國際理解、貢獻國際社會」 第四個面向，主要與生命、自然與崇高有關的萬事萬物

「生命人的而價值戚」 、 「愛護自然」 、 「戚動、心存敬畏」 、 「堅信人能夠克服弱點，並

以身為

到開心」

資料來源:研究者翻譯自文部科學省(2015

: 4-6)

日本與韓國中學品德教育課程之發展與歐示

: Current Development of and Lessons

Learned 企om

Character and Moral Education Curriculum

in

Japan and the South Korea

日本文部省透過將道德教育提升為特別科目，藉由提供正式的教科書、界定教學 方法與評量等方式，試圖解決前述的問題。在教學方法部分，新做法主張重視班級討 論與辯論，透過各種經驗加以學習，藉此提升學生的思考，而非僅灌輸課程內容給學 生;譬如針對霸凌的問題，不是只有反覆告訴學生霸凌是錯的，而是引導學生思考霸 凌如何產生?學生是否 7 解弱者的戚受以及忌妒他人的問題?進而討論如何克服上述 的感受 (Mainichi

Japan

,

2015) 。然而，如何辨別學生在日常生活表現行動是否合乎 道德並不容易，有老師表示藉由重視道德課程，有助於確實評量學生在校的日常生活 與活動(

Mainichi Japan

,

2015

)。

三、日本中學品德教育課程的問題與挑戰

Kamizono

(2008) 認為當前日本的德育不再是一種控制，而是教師要能多加考 量學童的需求，透過多樣性的教學素材、多元的方法與主題，結合學生生活與道德學 習，以協助學生解決問題。 日本透過由中央政府審訂的教材教導道德，優點在於教師可以較為省時間與精 力，以及學生可藉由習作進行複習與加以反思，且家長可以了解學生的學習記錄; 但是缺點在於教材內容條為政府由上而下決定，試圖引導學生型塑所謂好學生的形 象，但是卻未能教導學生面對個人人格的負面情緒發展，特別是當學童遇到困境 時;此外，教材內容過於重視情感的傳達，但卻較少引導學生獨立思考(

Maruyama

,

2013

)。再者，也有人質疑以中央政府進行道德教育，面對當前全球化與資訊豐富情 境下，有越來越多的外國人居住在日本，教材內容無法確保多元與多樣性的展現，因 七，道德教育需要更具有彈性，教師也要努力教導學生多面向的表現與面對霸凌的問

題 (Maruyama，

2013

)。

依據 2012 年的一項政府針對全國的中小學校所進行的研究調查結果，關於道德 教育的主要問題在於: r 難以確保教學的成效」、「不知道如何透過有效的方法教導

道德」、及「不容易獲得適當的教材 J

(Mainichi Japan

,

2015) 。依據Mainichi

Japan

(2015) 報導有校長指出:目前有些教師僅透過播放錄影帶，或者是透過閱讀某一本 書或仿效書中主角的做法，甚至有些老師直接把課程借給數學或其他科目;正因為道 德時間並非正式的科目，不僅不同學校的老師的教學方式不一，甚至有許多教師並不 重視道德教育 (Mainichi

Japan

,

2015) 。

臼本政府文部省於2015年二月正式宣告藉由將道德教育提升為特別科目，藉由提 供正式的教科書、界定教學方法與評量等進而解決前述的問題。針對日本最新的道德

教育革新， The

Japan Times

(2015) 建議藉由閱讀相關的教材，以鼓勵學童思考與討

論，避免任何由上而下灌輸特定想法給學童，因為有教師表示:如果學生的行為表現 被評量，他們可能只會說老師想聽的話，無法增進學生的批判性思考，換吉之，可能 的疑慮在於學童的想法會被限制 (Mainjchj

Japan

,

2015

)。 至於如何避免道德教學設科可能導致可能灌輸一問題，可以藉由轉變教育理念與 教學方法進而有效調整。 Araki (2014) 指出，過去日本道德教育的教學方法大多採取 說教或灌輸的方式進行，對此日本的道德教育研究相關學會構思如何調整，他們採取 Kohlberg的道德兩難的討論方式進行教學，試圖透過認知發展的觀點發展學生的想法 與道德判斷力，且主張營造自由開放的教室情境討論學生日常的道德生活經驗，依據 實徵研究發現，有助於提升學生的情緒發展，鼓勵學生進行多元的思考。

參、韓國中學品德教育課程之發展與現祝

一、韓國中學品德教育課程的背景

從 1948年大韓民國(以下簡稱韓國)獨立後即訂定國定課程並實行迄今，無論 公私立學校均要實施國定課程;而在一開始，起初道德教育條以融入社會科的方式 加以呈現，直到 1973 年，中學與小學才單獨設立「道德」科;而高中則是從 1974年 起設立 r~侖理」相關課程，因此韓國長期以來均採取單獨設立道德教育科目進行教學

( Chu

,

Park

,

&

Ho阱， 1996) 。當前韓國的品德教育課程主要依據2009年的國定課程政

策，且採取 2012年3 月修正實施的「落實方案本位的品德教育課程 J

(The curriculum

for fulfillment of Project Based Character Education)

，旨在強化品德教育之重要性以因

應社會對於學校防制暴力的要求，據此，學校可以藉由強化與學生品德養成相關的科

目，透過多樣化的方案協助學生將課堂上所學落實在日常生活中(Lee， 2014) 。嚴格

來說，韓國品德、教育實施除了道德教育課程的方式，也利用課堂或課外活動的方式實 施全校性的品德教育，籍由討論、體驗活動與社區服務等方式進行，期能在校園中藉 由仿效良善行為的方式營造積極正向的氛圍。

日本與韓國中學品德教育課程之發展與歐示

Current Deyelopment of and Lessons Learned from Character and Moral Education Curriculum in Lapan and the South Korea

韓國的道德教育採單獨設科，每位國中小學生都必須修習，高中則列為選修。 小學階段之道德教育的目的關注基本生活習慣養成與禮貌，國中階段則重視深入了解 美德的意涵且培養學生道德判斷能力 (L白， 2014) 。為了吸引學生興趣與提升對於德 育學科內涵之了解，高中設有「倫理學與思想」、「生活與倫理」兩科選修，前者重 視學生對於倫理學理論之了解，後者強調應用理論以解決學生在實際情境所面臨的問 題。這兩科同時也是高中生要參加大學入學考試時的選考科目，韓國人文社會取向的

高中生可以從十科選修中選兩科考試(凹、 ffiSCO

&

IDE,

2011)

，而「生活與倫理」與

r fJ侖理學與思想」受到學生選擇的比例很高。

二、韓國中學品德教育課程的現況

(一)韓國初中品德教育課程之現況 韓國道德教育國定課程，在小學低年級採取廣域課程的方式，透過「道德的生 活」一科進行教學;原先道德教育單獨設科系從國小三年級到高中一年級(陳延興、 鄭鐸駿， 2013) ，自 2014年起，道德教育一科只到初中三年級(Lee， 2014) 。而初中 前兩年每週兩節課，第三年則是每週一節課。參考表4 ，韓國針對初中t年級到九年 級，訂有18個核心價值與德目，學生被教導如何發展個人的道德水準，懂得留意各式 各樣的道德議題，了解如何處理或判斷情境的知識，進而將所學的概念落實在生活中 並進行道德判斷，成為韓國的好公民(Lee， 2014) 。韓國將品德教育課程內容分成四 個範疇，內容含括不同的主題，包括和平教育、網路倫理、性別平等、愛國、防範暴 力、環境倫理與宗教倫理等等，作者認為藉由一套有系統組織規劃的課程進行教學，

L而確保學生可以習得許多重要的學習內容，而非讓教師一味疲於奔命般地試圖「融

入」重要議題。

表4 韓國初中道德課程內容結構一覽表 核心價值

年級範圍

_七年級

八年級

九年級

與德目

1.誠實 _{重視個人的}

_{(人類與道德、)}

(工作與學習) (生活的目標) 2獨立自主 道德行動主 *道德的意義 *工作與遊戲 *認同自我 3 正直 體性 *道德的探索 *學習與計畫未來 *快樂的生活 4 節制 *道德的行動 *規劃與達成 5 負責

自己與他人

(良好舉止與道德) (青少年與道德)

(人類尊嚴與人權)

6. 勇氣 _{和與社會的 *家庭生活與道德、}

_{*青少年與失去人}

_{*人類尊嚴與保護} 7.孝順 關條

_{*學會作朋友與友}

_{性的問題 弱勢的權利} 8 守皇儀 _{誼的意義 *和平解決爭端與 *性別平等的道德} 9.合作 _{*留意並關懷鄰居 防範暴力}

_意涵

10. 民主對話 _{*網路世界的態度}

_{*異性的友誼與性}

1 1.守法 _{方面的道德} 12.公正

個人與國

(我的生活與國家) (統一與族群的社

(世界和平與民胞物與)

13. 關懷

14.愛國與愛人

家、族群與 *追尋國家的未來群倫理)

*避免對於其他文

15.和平與團結

全球社群之 願景 *追求兩韓統一的他產生偏見 16.尊重生命 關聯性

*國家發展與個人

願景

*世界和平與將大

17.重視自然 之關條 *關愛血脈相連的愛他為行動 18. 愛 北韓老百姓與所有

韓國人

*統一的願景

個人與自然

(環境與道德)

(文他與道德、)

(生命與宗教) 和與超自然 *環境與人類生活

*真切的美

*生命的有限性 之關條 *以友善的生活方 _{*藝術與道德 *宗教與道德} 式與環境共處 *科學與道德

資料來源:

Ministry of Education (2007)

; Lee (2014)

(二)韓國高中品德教育課程之現況 韓國高中的「生活與倫理」與「倫理學與思想」兩科的課程組織更重視道德議題 或主題，是所有學生應該了解、探討與在日常生活實踐的內容(Lee， 2014) 。在生活 與倫理部分，目標在於學習如何探討與反思當前所產生的各種倫理問題，藉由從倫理 學中所習得的理解、判斷與做決定的能力，進而形塑良好品德以健全社會的功能與發 展 (Lee，

2014)

;包括六個範疇，可以視為小學與國中階段道德教育之延伸，結合以 下六個範疇〈應用當代生活的倫理、生命、性與家庭倫理、科學技術、環境與資訊倫 理、社會倫理與工作倫理、文化倫理與和平倫理。

日本與韓國中學品德教育課程之發展與歐示

urrent Dexelopment of and Lessons Learned from Character and Moral Education Curriculum

in 卸an

and the South Korea

/ ' h 表5 韓國高中的「生活與倫理」之課程內容架構 「

範疇

f 相關可應用之倫理 應用當代生活倫理的必要性 應用倫理 _{r "'"} 應用當代生活的倫理 _{倫理問題的探索與實踐} 變換多元方法以解決倫理問題 k _{生死和倫理} 生命倫理 倫理與生命科學 性倫理 生命、性與家庭倫理 性與愛的倫理 家庭 倫理與家庭關係 朋友和熟人的關條倫理 科技與倫理 科學技術倫理 科學技術、環境與資訊倫理 人與自然之間的關條 環境倫理 環境議題的倫理考量 資訊時代與倫理 社會道德規範與倫理 社會倫理 社會倫理與工作倫理 社會正義與公義社會

人權與公平的社會

工作的重要性與其倫理職責 美學價值觀與倫理價值觀 藝術倫理 文化倫理 宗教倫理_{食物、衣著與居住倫理} 宗教倫理_{基本需求倫理}

多元文化倫理

多冗文化倫理

和平倫理 _{全球倫理情境與議題}國家整合與倫理議題 國家倫理 全球倫理 資料來源:

Lee (2014: 334)

韓國採取與部分歐洲國家一樣的做法，將倫理學的理念獨立設為一科「倫理學與 思想 J '目標希望學習者能從包含韓國的東西方的思想，對於當前呈現在中不同生活 、一向的各種倫理問題，能夠更能充分的理解、反思與加以回應(Lee， 2014) ;內容包 括 I 倫理思想與社會思想之重要性」、「亞洲與韓國倫理思想」、「西方倫理學思 想」與「社會思想」四個範疇;內容教導主要的倫理學理論與韓國和亞洲所重視的儒 家、佛教與道教的倫理思想內容。

表6 韓國高中的「倫理學與思想」之課程內容架構 範疇 主題 備註 倫理思想與社會思想之生活(命〉與倫理思想 生活、倫理與社會思想 重要J性 _{理想社會的達成與社會思想} 倫理思想與社會思想的探索 亞洲與韓國倫理思想 亞洲與韓國的倫理思想、特徵與流派 亞洲與韓國倫理的流派 儒家的思想起源與發展 儒家倫理思想 儒家倫理思想的特徵 韓國式儒家思想的特徵與重要性 佛教的思想起源與發展 佛教倫理思想 佛教倫理思想的特徵 韓國式佛教思想的特徵與重要性 道教的思想起源與發展 道家倫理思想 道教倫理思想的特徵 韓國式道教思想的特徵與重要性 韓國獨特的起源、特徵與重要性 韓國獨特的思想流派 西方的倫理學思想的特徵與流派 西方倫理學思想 西方的倫理學思想的特徵與流派 幸福倫理 相對主義與絕對主義 唯心論與唯實論 信仰與倫理

快樂主義與禁慾主義

基督教倫理 _{義務倫理學} 經驗主義與理性主義 當代倫理思想 結果主義倫理學與效益論

個人、大眾與國家倫理

義務倫理學與康德思想 實用主義倫理學與存在主義 社會思想

_{個人與自主性}

民主與正義

社群與團結性

國家與倫理 資本主義與社會主義 民主社會倫理 社會正義 資本主義社會倫理 社會主義社會的倫理應用 資料來源:

Lee (2014: 335)

f (三)韓國中學品德教育課程之特色

韓國的手等學校道德教育課程有以下四個特色:

第己，道德教育單獨設科，在國定課程中分設有道德、與倫理的課程，有專門教師

日本與韓國中學品德教育課程之發展與歐示

Ie

Cu

rrent Development of and Lessons Learned from Character and Moral Education Curriculum in

i.

apan and the South Korea

在固定課堂中透過正式課程或教科書進行教學。 第二，道德教育內容不僅處理有關韓國內部的道德問題，也處理韓國政治現況的 外來道德議題。舉例，韓國的資訊科技發達，道德教育必須特別注意資訊倫理與實際 的問題，也包括全球化社會下處理人權、外籍配偶等多元文化課題等外在的因素或國 際議題(陳延興、鄭鐸駿，

2013)

第三，道德教育的目的要兼顧道德德行與道德判斷，不僅要幫助學生培養日常生 活中的道德規範與禮儀，同時也要引導學生，透過道德、反省，培養個人的自主性(陳 延興、鄭鐸駿， 2013) 。 第四，韓國的高中階段設有倫理相關的專業課程，有助於提升學生倫理學相關概 念之背景知識與進行深度討論與思辨。

三、韓國中學品德教育課程的問題與挑戰

韓國社會普遍重視學生的學業成就表現，許多學生為爭取名列前茅，被迫相互 競爭，因此，絕大多數學生與家長過度看重學校的考試成績(Joh， 2002) 。韓國面臨 的問題是過度重視學業排名與較不看重道德教育之重要性，像是欠缺同情心、不懂得 分享、青少年暴力與犯罪事件，或藥物沉癮等·Lee(2014) 建議學校與家長需要重 視品德培養的重要性，同意將道德、教育列為與英語、數學同等重要之位置;其次，當 前韓國政府推動的許多品德教育方案似乎效果有限，比較屬於急就章式的方式，欠缺 深度思考與長期的規劃，因此道德、課程的推行比較像是回應社會的問題與抱怨，較不 能從教育的內在價值出發，未能強調內化學生的品德培養與學習;再者，教師欠缺興 、熱忱不足、專業學科能力不夠，且學校校長或重要行政人員的參與度不夠，因而 限制道德課程的發展;最後，道德教育之實施欠缺學校、家庭與社區彼此之間的合作 或分享。

肆、日韓兩國中學晶德教育課程對於我國的敵示

本文基於前述參考日本與韓國與臺灣地理位置相近的亞洲國家，設有單獨科目 或固定時間進行品德教育。我國經驗與各國趨勢，品德教育在十二年國教中雖未單獨 設科，但宜參考日本與韓國做法，強調如何藉由政府部門呈現系統性的品德目標與意

涵、以及與各學習領域/科目之課程內涵相結合的具體方式;該綱要/指引不僅可作 為全國性推展品德教育的依據，得以與現有(教育部品德教育促進方案〉政策、以及 校園本位和民間推展的各類品德課程發揮相輔相成效果，並可作為教師教學融人品德 教育的具體參考(方志華、李琪明、劉秀擾、陳延興，2015) 。茲就我國中學品德教 育課程之發展背景與困境、現況，並據此提出毆示。

一、我國中學品德教育課程的背景與困境

九年一貫課程正式實施後，教育部為回應社會各界對於品德、教育的需求與重視， 乃於2004年公布《品德教育促進方案} ，為消失的道德、正式課程重新在校園中定位， 該方案名稱「品德教育」乃結合品格與道德教育之稱，其揭示四個目標，其中第二個 目標論及學校的功能，亦即該方案的實施將「引導並協助各級學校發展以『學校』結 合學群/社區之『品德校園文化營造』予以推動，使全體成員(包括學生、教師、行 政人員、家長、或結合社區/民間人士等)，於對話溝通與共識凝聚歷程中，建立其 品德教育之核心價值、行為準則，及其校園優質文化之方向與願景。」由此可知，我 國品德教育自正式課程消逝後，轉為更廣義的範疇加以推動，其包括融人正式課程、 非正式課程與潛在課程(教育部，2014) 。 教育部所公布的品德教育促進方案於2004至 2008年為第一個5年計畫， 2009年公 布了第二個5 年計畫 (2009-2013) ，並強調朝向優質化與永續他的方向發展。自2004 年之後，教育部陸續推動品德教育績優獎勵、品德教育評鑑指標、設置品德教育資源 網，以及品德教育深耕計畫等，第三期的〈教育部品德教育促進方案〉於2014年3 月

公布，執行期間為2014-2018年(教育部， 2014) 。

依據李琪明、方志華、陳延興、劉秀輝(2014 )藉由專家諮詢座談、取樣525人 的全國性問卷調查調查、四次的全國分區座談，針對「品德教育融人十二年國民基本 教育課程」進行研究並提出我國學校實施品德教育之困境: (一)學者專家諮詢對於當前高中職和國中小實施品德、教育之現況看法不一，部分學 者抱持憂心態度認為欠缺固定時間或未能單獨設科，無法確保品德教育之有效

落實

多j參與學者專家諮詢均表示我國近年品德教育意涵概念不清、缺乏有系統課

程規劃、師資欠缺相關培訓、家庭教育或社會教育成效有限等問題，值得特別

O

關注。 (三)經過問卷調查，絕大多數受試者(含括行政人員、教師、家長與民間團體代表 )表示品德教育實施的前五大困難依序為:大眾傳播媒體的負面影響(

65.9%

)、家長較重視考試與升學，而不重視品德教育(62.2% )、家庭教育未能發 揮品德教育功能(45.6%) 、學生無法體認品德教育的重要性 (4 1. 9% )、教師 偏重學科知識而忽視品德教育 (36.3%) 。 (四)針對品德教育課程實施所面臨的問題:傳播媒體等外在影響力漸增而教師影響 式微、品德教育對社會經濟發展的長遠影響未受正視、學校疲於應付政策要求 、教學時間不足、教師缺乏明確指示和教學資源等。 依據前述研究可知，就我國中學品德教育課程實施之困境除了環境因素，包括媒 體亂象、家庭與社會教育相輔相成之成效有限之外，欠缺固定時數、與明確且有系統 之課程規劃是主要問題。李琪明、方志華、陳延興、劉秀女曼(2014 )建議品德教育需 有一個完整系統的課綱或是參考指引，以及相關配套措施，以利日後具體落實。

rrent Deyelopment of and Lessons Learned from Character and Moral Education Curriculum in Japan and the South Korea

二、我國中學品德教育課程的現況

(一)國民中學並未獨立設立道德科目

我國教育部於 1998 年起陸續公布《國民中小學九年一貫課程總綱> (暫行綱要) 及各學習領域暫行綱要等，並於 2003 年 1 月公布正式總綱、 t大學習領域與七個重大 議題(性別平等、環境、資訊、家政、人權、生涯發展、海洋)等正式綱要(教育 部， 2012) 。其中， r 國民中小學九年一貫課程綱要一一社會學習領域」課程綱要， 期統整原國小的社會科，以及國中的歷史、地理及公民與道德，但在此歷程中「道 德」二字不僅在學習領域名稱中消隱，其內容也隨之溶解，即便在重大議題中亦未將 之列人(李琪明、方志華、陳延興、劉秀嫂， 2014) 。

(二)高中正式課程中道德的邊緣角色

我國教育部於 2000年起亦展開後期中等教育的相關課程綱要制訂工作，並先別於 2004年公布(普通高級中學課程暫行綱要) (簡稱高中 95 暫綱) ，並於 2008 年公布正 式綱要(簡稱 99課綱)。在高中「公民與社會」必修(高一至高二計有 4個單元為必 修，高三有 2個單元為選修)課程綱要中，明列該科課程目標條為增進學生的公民資

質，其核心能力之一為;其備心理、社會、文他、政治、道德、法律、經濟、永續發 展等多面向公民基本知識。至於高中公民與社會課程內容乃包括四個單元，分別為自 我、社會與文化;政治與民主;道德與法律規範;經濟與永續發展。其中道德內涵雖 明顯出現在單元名稱，但在第三單元 8個主題中僅佔2個，其為道德、與社會規範(參考 節數: 3) 及道德、與個人發展(每學期參考節數:

3)

(教育部，

2010a)

99課綱中另設有「生命教育」乙科，必修l 學分，其略與品德教育有關。該課綱

核心能力之五為「掌握道德的本質，並初步發展道德判斷的能力

J '主題有三:1.道

德判斷的意涵與種類 ;2 判斷意志與行為的道德善惡時應考慮的因素;3. 道德規範與 道德判斷的關條(每學期參考節數共為5-6) (教育部， 2010b) 。整體而言，我國高 中正式課程中，道德教育勉強在公民與社會以及生命教育中凸顯其學科內涵，卻位居 極為邊緣化的角色(李琪明、方志華、陳延興、劉秀嫂，

2014)

三、日本與韓國中學品德教育課程對於我國的敵示

綜合前述兩國品德教育的課程模式討論各有特色，也彰顯其不同的歷史文他脈絡 與教育改革趨勢。作者提出以下三點歐示以供討論。 (一)確立中學品德教育課程之目標與課程架構 日本與韓國儘管有各自的社會文他脈絡，但雷同的是均承載著儒家文化之傳統， 訂有明確的核心價值、真體的課程組織方式、與排有固定的時數進行道德教學。不 過，強調中央集權且一致的課程組織方式，也易遭受政治意識型態涉人的批評。建議 我國中學品德教育課程宜有明確的核心價值、具體的課程組織方式，且排有固定的時 數進行道德教學，但是如何避免執政當局藉由執政優勢進行可能過多「主導式」的德 育，值得持續就品德教育課程規劃進行反思。 (二)確立品德教育之內涵並與其他課程整合

。

當前中等學校品德教育課程主要採取融入的方式進行教學，當教師缺乏明確 的課程引導，又未有固定教學時間，學校必須擔負起實施道德教育的關鍵角色，許 誌庭( 2012) 指出，當前我國道德教學未能實質融人學科領域課程中，且學科領域 融入武道德教學，大多是就課堂中偶發的隨機講解，或擇取社會中發生的案例，說

日本與韓國中學品德教育課程之發展與歐示

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Character and Moral Education Curriculum

in

Japan and the South Korea

明其中的道德意涵，並未預先融人課程計畫中;且學校教師普遍視生活教育為道德 教育的內涵，因而缺乏道德推理的教學。依據劉秀嫂、李琪明、陳延興、方志華

(2015

)之調查研究，在國中教育階段，近半數的受試者認為最適合單獨設立品德、 教育科目 (46.7%) ，其次依序為:將品德教育整併於性質相近之學習領域/學科者

(

38.7%) 、不設科目，但每週安排固定時間進行品德教育(3 7.2%) 、視各學科/學 習領域性質，於相關單元中納人品德教育具體內容與時數 (36 .4% )、品德教育與性 別平等教育、人權教育等重要議題共同合組新科目 (34.6% )。依據前述日本與韓國 明確訂出品德教育之課程內涵，特別是韓國道德教育課程內容整合各項重要議題，如 多元文化教育、網路倫理、性別與性教育、反霸凌、人權教育和平教育、環境倫理等 價值面向有系統地呈現在課綱中，較為全面。而我國中學教師在時間與專業能力限制 下，無法確保所有議題的內涵均能有系統、有品質地被教導。 (三)高中重視倫理學相關學理之探討，有助於培養青少年道德思辨能力 無論在日本或韓國的普通高中階段皆設有 r~侖理科」、「倫理學與思想」、「倫 理與生活」等課程，儘管主要包含認知面向的討論，畢竟道德、認知是青少年進行道德 思辨的重要學理依據，若我國可以在高中階段增設類似的選修課程，將有助於高中生 增進道德思辨能力。 自 2011 迄今，研究者與日本學者上菌值太郎合作，進行臺灣與日本中小學教師 多次交流，該教授指導日本學校教師以主題或故事設計單元的教案，每個主題大約採 取一堂課的時間進行授課，強調道德或生命教育主題關切學生生活議題，運用討論歐 發、小組討論、多元的教學方法與評量策略，引導學生思考並仔細聆聽教師教學、 儕討論與自己內在的思考(陳延興，

2014

;上菌值太郎、陳延興、一瀨利朗、戴伸 峰， 2013) 。對於我國教師教學的敢發有以下四點:第一，於日本的教學主題聚焦且 明確，避免融人過多廣泛且可能無需要的議題或領域，反而使得活動之內容失焦且無 法深入進行討論;第二，從日本學教教師的實際教學過程發現，教師如何講得位朋 多加引導學生自己說出來更為重要，換吉之，教師的有效引導發問技巧非常重要;第 三，教師藉由結構忱的板書、教真等呈現方式，強調概念的形成與概念提醒;第四， 教師本身為了專注聆聽學生的說法，彎腰或坐下傾聽學生的自然表現，更是值得我國 教育人員反思的做法。

ν

恆、結語

適逢我國教育轉變契機中，如何將外國品德教育經驗擷精取華與適切轉化，日 韓兩國之道德教育課程與教學方式，可提供我國中等教育階段實施品德教育課程之毆 示。前述韓國與日本的中等學校品德教育課程有其特色，除了有固定教學時數與有結 構的課程內容之外，均不斷地進行革新與修正。日本與韓國的品德教育課程對於我國 中學實施品德教育之主要毆示有三個，第一，確立中學品德教育課程之目標與課程架 構;第二，確立品德教育之內涵並與其他課程整合;第三，高中重視倫理學相關學理 之探討，有助於培養青少年之道德思辨能力。

致謝

本文得以順利出刊要廠謝提供日文資料的日本文部省國家教育政策研究院高級研 究員西野 真由美博士、國立臺中教育大學教育學丟失畢業的伊藤 大記(劉名記) 以及提供韓國資訊的美國史丹佛大學的博士候選人韓慧現 (Hyemin Han) 。

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