詩經詩篇之命名及其排列之次第考

詩經詩篇之命名及其排列之次第考

黃振民

考古人最早著作，無論詩文，其篇名，多屬事後追加，甚少若後人先于擬定篇名，然後寫作者，詩經中之詩篇，為吾國最早 之詩篇，其詩篇之命名方式，尤足作此推斷之有力佐證。 考詩經現存詩篇命名，並無一定義例，且其所命篇名，亦多不能包舉全篇旨義。其命名方式，比較歸納，約可分為以下五類

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一、取詩中字句名篇者 •• 此類文可分為以下七種 •• (一)取首章首句一字名篇者 •• 計有氓、丰、還、著、縣、板、蕩、抑、艷、武、駒、那十二篇。 (二)取首章首句二字名篇者 •• 計有關唯、葛罩、卷耳、繆木、聶斯、桃夭、免旦、朱官、汝墳、鵑巢、采藥、草蟲、采蘋、 甘棠、行露、羔羊、小星、柏舟、綠衣、燕燕、日月、終風、擊鼓、凱風、雄雄、谷風、式微、能丘、簡兮、泉水、北門、北風 、靜女、新蓋、柏舟、蝦椒、相鼠、干龍、載馳、淇奧、考槃、研人、竹竿、寬闊、河廣、伯兮、有狐、木瓜、一泰離、冤妥、…品 叩開間、采葛、大車、給衣、請人、羔裘、彈兮、狡堂、風雨、子特、諜拍、雞鳴、南山、甫田、盧令、敝筍、載驅、精陸、葛履、 時站、伐檀、研鼠、略略、椒聊、糊糊恨、扶杜、羔裘、鳴羽、無衣、葛生、采苓、車鄰、個戚、小抗、蒹葭、終南、黃鳥、晨風 、無衣、衡門、基門、月出、株林、澤版、羔裘、素冠、匪風、昨盼、候人、服鳩、下泉、七月、臨鴿、東山、破斧、伐柯、九 錢、狼跋、鹿鳴、四牡、常祿、伐木、天保、采椒、出車、扶杜、魚麗、事背、湛露、彤司、六月、采芭、車攻、吉日、鴻雁、 庭僚、污水、鶴鳴、祈父、自駒、黃鳥、斯干、無羊、正月、谷風、牽頭、四月、北山、鼓鐘、楚灰、甫田、大田、桑盾、鴛梅 、頭井、車巷、青繩、魚藻、采寂、角弓、﹒苑柳、采綠、一奈苗、隱桑、白華、縣蠻、楓葉、文王、械樸、早麓、思齊、皇矣、軍 蓋、下武、生民、行華、既醉、身驚、偎樂、公劉、洞酌、卷阿、民勞、秦柔、雲漠、棋高、羔民、江漠、膽印、清廟、維清、 烈文、天作、我將、時適、執競、思文、臣工、噫嘻、振鷺、豐年、有替、載見、有客、訪落、敬之、載菱、良捕、綠衣、有秘 、拌水、悶宮、烈租、玄烏、殷武二百零五篇。 全一)取首章首句名篇者 •• 計有麟之趾、殷其宮、嘿有梅、江有泊、野有死庸、何彼種矣、施有苦葉、二子乘舟、牆有哀、君 子偕老、鳴之莽莽、定之方中、君子于役、君子陽陽、揚之水、中谷有確、丘中有麻、叔于田、女日雞鳴、有女同車、山有抉蘇 、東門之啤、揚之水、出其東門、野有蔓草、東方未閥、圍有桃、山有樞、揚子水、有扶之柱、東門之粉、東門之池、東門之楊 詩經詩篇之命名及其排列之次第考

師大學報 第十八期 、防有鵲巢、隱有芸楚、皇皇者華、南有嘉魚、南山有奎、苦苦者殼、我行其野、十月之交、無將大車、膽彼洛矣、裳裳者華、 賓之初廷、漸漸之石、者之華、何草不黃、文王有聲、維天之命、吳天有成命、閔于小子五十二篇。 (四)取首章中一字名篇者 •• 計有潛、桓三篇。 (五)取首章中二字名篇者 •• 計有漢康、棄中、長發三篇。 土。取它章中二字名篇者 •• 計有裝裝、涓陽、宛丘、巧言、大束五篇。 (七)取各章末句宋二字名篇者 •• 計有騙處、權輿二篇。 一了取詩中字句加字名篇者 •• 此類文可分為以下四種 •• (一)取首軍首句一字加小字名篇者 •• 計有小是、小宛、小井、小朋四篇。 按此四篇均屬小雅之詩，分別加以小字，未知何義，如以其軍句過少，為樂過鈕，故加此字，然考之實際，則屬不然，蓋小 臭六章，三章，章八旬，三章，章七旬，共四十五旬，小宛六章，章六旬，共三十六句:小井八章，章八旬，共六十四旬;小朋 五章，三章，章十二句;二章，章六旬，共四十八句:在詩經中均係章句較多，為樂較長之詩，而其中小井一詩，其章旬之多， 為樂之長，且遠較詩經中以大為名之大明一詩為甚，推其所以加小名篇者，或係由於上舉四詩，隸屬小雅之故，若此推測屬實， 則小雅、大雅之分，在詩三百結集名篇之前，當己正式建立矣。 (二)全詩僅有一章取章中一字加小字名篇者:此類計有小按一篇。 按小拉係屬周頸之詩，此加小字，未知何義?如以其章句過少，為樂過短使然，則周頸之中，寶一章，章六旬，般一章，幸 七旬，皆較此詩一章，草八句為少，為徑。何以不加小字?考「揖」有戒慎之義，此詩為自做之作，加小其上，合而言之，或係

使共「應稍加戒慎警惕」之意，以示此詩主旨所在。若然，則此題名篇，己涉詩義，與它詩稍有不同矣。

(三)取首章首句或首章首句一字加大字名篇者 •• 計有六叔于田、大明二篇。

按大叔于田之詩首句「叔于田」或作「犬叔于回」'若原本作「大叔于田」'則此詩名篇，應歸入以揉取首章首句名篇一類

，不入此類。若歸入此類，則所加大字應讀為泰，與下叔字連誼，係恭叔段之別稱。大明係屬大雅之詩，所加大字，或係由前小

雅小明之詩命名而來。因小明既屬小雅之詩，而加小字，則大明係屬犬雅之詩，自亦可加夫字。惟此究屬推測之辭，未必見其果

屬如此。設若不然，當或基於大明較小朋章句較多，為樂較長(考大開八章，四章，章六旬，四章，章八旬，共五十六旬，較小

明為多)，故為特加大字，表此特點，亦屬可能。

(四)取它章中一字而加常字名篇者 •• 此類計有常武一篇。

按常武一詩命名，或係從該詩「王奮厥武」句中摘取武字，外加常字組成。此詩係美宜王自將伐徐成功之作，雖詩序以「有

( 89 ) 常德以立武事」釋此二字，非必正確，然武上加一常字，其係贊美宣王武德之盛，自無問題，若然，則此詩題，在詩經中，巴比 其它詩題較能表現詩義。 三、取詩中首章首句去字名篇者 •• 此類叉可分為以下三種 •• (一)去兮字者 •• 計有將仲子、遵大路、東方之日、十敵之間四篇。 (二)去彼字者，計有扮沮圳、節南山、何人斯、信南山、都人士五篇。 四、取詩中所故有關人名一字與篇首一字名篇者 •• 計有韓奕、召妾二篇。 按韓奕係摘取篇中所做及之韓侯韓字，與篇首「奕失梁山」之突字，合成篇名者，召去係摘取篇中所言及之召公與篇首「目丈 夫疾威」之間丈字合成篇名者。此二篇命名，雖不能包舉全篇之意，然已與篇意有闕，蓋韓英者蓋謂「奕奕梁山」之詩係餃述韓侯 之事之詩也 •• 召是者，乃謂「是天疾威」之詩係譏刺今之王臣不若召伯之詩也。是此二詩詩題，均與詩意有闕，自亦與其它詩題 有異。 五、捨詩中字句別立篇名者 •• 計有雨無正、巷伯、酌、寶、般五篇。 按此五詩，其中雨無正一詩，因韓詩篇中有「雨無其極，傷我藤稽」之旬，若原詩真屬如此，則此詩即應歸入取詩中字句加 字名篇一類，不能歸入此類。除此詩外，其它四詩，皆係不取詩中字句而別立篇名者。 考巷伯為別人所題，亦與詩義有闕，蓋據詩題觀之，巷伯者乃謂此詩係餃述巷伯之事之詩也。至於酌、賢、般三詩，接朱于 集傳之說，則皆係摘取樂節之名名篇者 •• 集傳 -z .. 「酌帥句也。內則十三舞句，即以此詩為節而舞也。然此詩與賢、般皆不用詩中字名篇，疑取樂節之名。」 設朱子之說屬宜，則此三詩題，自全與詩義無關。 由上推考可知三百篇命名義例不一，其所命名，除其中極少數篇名稍為涉及詩旨外，其餘皆與詩義無關。而其命名方式，說 百分之九十以上均係摘取篇中字句而成，無大深義。因由此推知，詩三百篇篇名，自皆屬詩成之後追加無疑。 考詩三百篇摘取篇中字句命名，除摘取篇中整句為名者不計外，就其餘摘取詩中詞語為名者而論，則以摘取名詞或名詞鎧語 者為最多，摘取動詞或動詞短語者為次多，至於其摘取其它詞語者，則極屬少見(僅商頌那詩一篇係摘取形容詞為名者)。 按其摘取名詞或名詞鐘語名篇之例，若氓、風雨、文王、靈畫、昨啡、關腔、桃夭、泉水、北門、竹竿、 ji--諸詩屬之。 其摘取動詞或動詞短語名篇之例，若潛、縣、長發、載馳、載吏諸詩屬之。 推其命名所以多摘取名動詞及其起語而不摘取其它詞語者，蓋或基於前二者含義一較具體，一較生動，其于人印象遠較後者 顯明深刻之故。 詩經詩篇之命名及其排列之次第考

師大學報 第十八期 四 就前所論，詩三百篇篇名俱皆命名於詩成之後，似已無可懷凝之處。惟此為詩三百篇命名之人，究屬何人，對此問題解答， 學者有謂係國史太師所命，有謂係子夏所書，有謂係毛蔓所加，有謂係詩人自題，意見甚不一致。 鄭樵云 •• 「命篇、大序蓋出于當時太史之所題 ....•.... 是以取發端之二字以命之。」 羅璧云 •• 「詩名之說或謂國史，或謂子夏毛主，而書金勝云 •• 『公乃為詩以追王，名之日鷗扮。』則詩名乃作者自定。」 然接一般常理推之，詩之篇名自以詩人自題為多。惟又因詩與樂關係密切，凡原詩無篇名者始為樂官所定。至為國史所命， 子夏所書，毛長所題，雖亦偶然有之，但必不多。 詩之篇名以詩人自題者為多，此可從詩三百篇篇名，共有甚多相同重復之處，獲得證明。考詩三百篇中，其篇名共有相同重 復者，計布以下諸詩 •• 柏舟共有二篇 •• 一為郝風柏舟，一為麻風柏舟。 谷風共有二篇 •• 一為抑風谷風，一為小雅谷風。 揚之水共有三篇 •• 一為王風揚之水，一為鄭風揚之水，一為唐風揚之水。 羔裘共有三篇 •• 一為鄭風諒裘'一為唐風羔裘，一為捕風羔裘。 甫田共有二篇 •• 一為齊風商田，一為小雅甫田。 無衣共有二篇 •• 一為唐風無衣，一為秦風無衣。 扶杜共有二篇 •• 一為店風扶杜'一為小雅扶杜(此為完全相同者，另有店風有扶之杜不計 0) 白華共有二篇 •• 一為小雅白華之什白華，一為小雅都人士之什白華。 推考以上所舉篇名相同重援諸詩之所以造成，可能係由於此類詩篇篇名皆為當初詩人目己所命，樂官大師為存其晨，不敢擅 改，故相沿襲如此。設此類詩篇篇名非詩人自命，均為樂官太師所定，自當不致重復錯亂其篇次若是。 此類篇名既屬詩人原有篇名，推此篇名回可能本為詩人所自定，然亦可能為詩人所沿用之舊曲調名。蓋古人為詩常取其一昔盤 和諧之旬以為開端，以致因而形成某一固定曲調，此一固定曲調既經建立之後，即為一般詩人所沿用，故此亦足以造成今日所見 詩篇篇名相同重授之現象。 、通志堂本詩經疑問附編引項民詩說 •• 「作詩者多用舊題而自述己意，如樂府家飲馬長城窟、日出東南隅之類，非具有取於馬 與日也，特取其音節而為詩耳。楊柳校由每句皆足以楊柳、竹枝詞每句皆和以竹校，初不于柳與竹取興也。王國風『以揚之水不 流束薪』賦戌申之勞;鄭國風以『揚之水不流束薪，』賦兄弟之鮮。作者本此二旬，以為逐章之引。而說詩者乃欲帥二旬以釋戌 役之情，見兄弟之義，不亦陋乎?審是，則篇題重復者，間有為而然也。」

由此可知詩篇篇名相同，造成今日重復現象，亦可能係由作者因襲舊題，以述己意之故。 至於詩中篇名間亦有樂官太師所定者，據今從摘取詩句字詞名篇中推考，此種情形，亦確屬可能。 按若「縣縣爪腿」「縣縣葛萬」同一具有「縣縣」之詩，然一取「縣」為名，一取「萬萬」為題，俱各不同。叉若「縣蠻黃 鳥」「交交黃鳥」同一具有「黃烏」之詩，然一取「縣蠻」為名，一取「黃烏」為題，亦皆有具。推此類同兵相同字詞詩篇，而 特為取一不同之名者，想均係當時樂官太師為避免篇名相同重使所為。 詩經詩篇，據現存毛詩正義所載篇目，其排列次第如下 •• 一、國風 •• 周南 •• 關腔、草草、卷耳、謬木、蠢斯、跳夭、免宜、宋官、漠廣、汝墳、麟之趾。 召南 •• 鵑巢、采繫、草蟲、采頸、甘棠、行.露、羔羊、股其露、標有帽、小星、江有氾、野有死庸、何彼礎矣、騙虞。 嘟 •• 柏舟、綠衣、燕燕、日月、終風、擊鼓、凱風、雄煒、抱有苦菜、谷風、式徽、能丘、簡兮、泉水、北門、北風、靜女 、新奎、二于乘舟。 郎 •• 柏舟、牆有表、君子偕老、菜中、職之莽莽、定之方中、服棘、相鼠、干龍、載馳。 衛 •• 淇奧、考槃、碩人、氓、竹竿、克蘭、河廣、伯兮、有狐、木瓜。 王 •• 護離、君子于役、君子陽陽、拐之水、中谷有確、免笠、葛耳、采葛、大車、丘中有肺。 鄭 •• 絡衣、將仲子、叔于田、大叔子田、清人、羔裘、遵大路、女日雞鳴、有女同車、山有抉蘇、聾兮、狡室、暴裝、丰、 東門之啤、風雨、子料、揚之水、出其東門、野有蔓草、深淵。 齊 •• 雞鳴、還、著、東方之日、東方未明、南山、甫田、虛令、敝茍、載驅、猜哇。 魏 •• 葛廳、扮且如、國有桃、涉站、十敵之間、伐恆、碩鼠。 店 •• 蟋蟀、山有樞、揚之水、椒聊、細繆、扶杜、羔裘、鵑羽、無衣、有扶之杜、萬生、采苓。 秦 •• 車鄰、個戚、小戒、接葭、終南、黃鳥、晨風、無哀、消陽、權興。 陳 •• 宛丘、東門之粉、衡門、東門之池、東門之揚、基門、防有鵑巢、月出、株林、澤肢。 槍 •• 羔裘、素冠、隱有直楚、匪風。 曹 •• 崢輯、候人、鳩鳩、下泉。 國 •• 七月、鷗叫閥、東山、破斧、伐柯、九昆、狼跋 o 二、雅 ( 91 ) 詩經詩篇之命名及其排列之次第考 五

師大學報 第十八期 - L . /、 甲、小雅 •• 鹿鳴之什 •• 鹿鳴、四牡、皇皇者華、常祿、仗木、天保、采徽、出車、扶社、魚麗、南限(無詞 )7 日華(無詞)、華委( 無詞)。 南有嘉魚之什 •• 南有嘉魚、南山有畫、由民(無詞)、崇丘(無詞)由儀(無詞)、藝蕭、湛露、彤弓)菁菁者義、六月、 采芭、車攻、吉日。 鴻雁之什 •• 鴻雁、庭僚、污水、鶴鳴、祈父、自駒、黃鳥、我行其野、斯干、無羊。 節南山之什 •• 節南山、正月、十月之交、雨無正、小是、小宛、小井、巧言、何人斯、巷伯。 谷風之什 •• 谷風、寥哀、大東、四月、北山、無將大車、小閥、鼓鐘、楚灰、信南山。 甫田之什 •• 甫田、大田、膽彼洛矣、袋裝者華、桑恩、鴛鴦、頭井、車荐、青蠅、賓之初起。 魚藻之什、魚藻、采寂、角弓、苑柳、都人士、采綠、一奈苗、照桑、白華、縣蠻、親葉、漸漸之石、苦之華、何草不黃。 乙、大雅 •• 文王之什 •• 文玉、大明、縣、核樸、早麓、思齊、皇矣、靈畫、下武、文王有聲。 生民之什 •• 生民、行葦、阮醉、自舟鷺、假樂、公劉、洞酌、卷阿、民勞、板。 蕩之什 •• 蕩、抑、桑柔、雲漠、棋高、去…民、韓笑、江漠、常武、膽印、召史。 三、頌 甲、周頌 •• 清廟之什 •• 清廟、維天之命、維清、烈文、天作、吳天有成命、我將、時邁、執競、思丈。 臣工之什 •• 臣工、噫嘻、振鷺、學年、有替、潛、雛而載見、有客、武。 閔于小子之什 •• 閔于小子、訪落、敬之、小器、載草、良知、絲衣、酌、桓、賢、般。 乙、魯頌 •• 闊、有、叫帥、沖水、悶宮。 丙、一商頌 •• 那、烈租、玄鳥、長發、殷武。 宋後朱于集傳盛行，其篇目次第排列均沿襲正義，惟其中小雅篇次排列分什'與正義亦不盡相同。朱本小雅篇次排列分什如下﹒. 鹿鳴之什 •• 鹿鳴、四牡、白玉皇者華、常棟、伐木、天保、采薇、出車、松杜、南限(無詞)。

( 93 ) 白華之什 •• 白華(無詞)、華泰(無詞)、魚麗、由庚(無詞)、南有嘉魚、崇丘(無詞)、南山有憂、由儀(無詞)、藝 背、湛露。 彤耳之什 •• 彤弓、苦苦者哀、六月、采芭、車攻、士口日、鴻雁、庭僚、污水、鶴嗚。 祈父之什 •• 祈父、自駒、黃鳥、我行其野、斯干、無羊、節南山、正月、十月之交、雨無正。 小是之什 •• 小旻、小宛、小井、巧言、何人斯、巷伯、谷風、蕃茄胡、大東、四月。 北山之什 •• 北山、無將大車、小明、鼓鐘、楚灰、信南山、甫田、大田、膽彼洛矣、裳裳者華。 桑眉之什 •• 桑塵、鴛鴦、頭井、車鑫、青蠅、賓之初起、魚藻、采寂、角弓、苑柳。 都人士之什 •• 都人士、采綠、葉苗、隱桑、白華、縣蠻、楓葉、漸漸之石 1 苦之華、何草不頁。 由上朱本小雅篇次排列分什與前正義相較，計有如下之不同 •• 就篇次排列而且昌 •• 朱本魚麗置於華一奈之後由皮之前，由庚置於魚麗之後南有嘉魚之前，南山有臺置於祟丘之後由儀之前;正 義則魚麗置於扶杜之後南眩之前，由庚置於南山有臺之後崇丘之前，南山有臺置於南有嘉魚之後由庚之前。 就篇次分什而言 •• 朱本將有目無詞之南隊、白華、華一泰、由庚、祟丘、由儀六篇合計什數之內，每什十篇、計分八什;正義 則將南隊等六詩不計什數之內，共分七什，除最後一什為十四篇外，餘均每什十篇。 接學者考證'詩經國風，其前後次第排列，今本亦與古本不大相同 •• 鄭樵詩辨妄圖風辨云 •• 「周、召、抑、廊、衛、王、鄭、齊、閥、泰、魏、店、陳、槍、習、此夫子未刪之前，季札觀周樂 園風之次第也。周、召、抑、郎、衛、王、鄭、齊、魏、陳、秦、槍、一閩、關，此今國風詩之次第。」 章俊卿詩次論引歐陽修云 •• 「周南、召南、郁、郎、衛、王、鄭、齊、閥、秦、魏、店、陳、槍、曹、此孔子未刪之前，周 大師樂歌之次第也。周、召、抑、廊、衛、王、鄭、齊、魏、店、秦、陳、楠、曹、國、此今詩次第也。周、召、抑、肺、衛、 橋、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、曹、國、主，此鄭民詩語之次第也。」 詩之前後排列次第究竟有否意義?對此問題，歷來學者意見亦甚不一致。 其就詩風、雅、頌全體而且一 -7 以為其排列成今日次序，係有意安排者，計有程頤、章俊卿、梁紹王等諸家之說 •• 程頤云 •• 「諸國之風先後各有義。周南召南陳正家之道，人倫之端，王道之本，風之正也，故為首。及乎周道衰，政教失， 風遂變矣。於是諸侯擅相侵伐，衛首并郝椰之地，故為變周之首。且一國之詩而三其名;得於衛地為衛，得於嘟嘟者為郁郁，所 以見其首亂也。刑政不能治天下，諸侯放恣'揖相并滅，王適熄矣，故雅亡而為一國之風。接法失道，則王截之內，亦不能保， 鄭木叢內之封，因周之衰，目為列國，故次以鄭 o 諸臣上下之分失，則人倫亂，其風可知，故次以齊。天下之風至於如此，則無 詩經詩篇之命名及其排列之次第考

七

師大學報 第十八期 八 不亂之園。魏舜禹之都，唐帝堯之國，久被聖人之化，歷二叔之世而遺風尚存，今亦變矣;故因其舊名而謂之膺，所以見意。唐魏 之風且變，則先代之風化禮義，消亡極矣，故次以秦。秦之始封秦谷西戒之地，國亂乃東侵而始大，故美其始有車馬禮樂，而刺 其未能用周禮也。禮義之俗亡，先聖王之流風遺俗盡矣，故次以陳 o 陳舜之後也，聖人之郁，風化所厚也，王澤竭而風化熄矣。 天下之所以安且治者，聖人之道行也;聖人之道絕則危亡至矣。人情迫於危亡，則思治安，故思治者，亂之極也。槍曹懼於危亡 而思周道，故為亂之終。自昔天下何嘗不拯亂而興治，草危而為安。周家之先，其居倒也。趨時務農，以厚民生，王業之所以興 也，故次以關。王業成而為政於天下，故次以雅。雅者王之政也，小之先大，固其位也。政之衰則至於亡。詩之亡，王道之亡也 。政之衰則至於亡，詩之亡，王道之亡也。天下之治始於以正風風天下，其終也，盛德之著而成功可以告於神明，始終之義也， 故次以頸、。頭之有魯，蓋生於不足。王道之陸也。所歌頌者如是;及其扭扭也，如魯之事，亦已足矣，商則頌前代之美，不可慶也 ，故附其後焉。」 章俊卿云 •• 「詩正風周南召南，主化之本也。二南之風變，故次之以郁郁衛。街一國也，而三其名，志衛首惡誠與國也。諸 侯相并，王跡減矣;雅亡而為一國之風，故次之以王。主制不足以統臨天下，而故內之諸侯若鄭者，亦目為列園，故次之以鄭。 君臣上下之分失而人倫亂，故次之以齊。天下之風，至此則無不變之園。魏、舜禹之都，惜，帝堯之園，其遺風雖存，今亦變矣 ，故次之以魏庸。先代之風紀既氓，天下相胥而移矣，故次之以奏。西秦之化行，聖王之流風盡矣。陳，舜之後，風化所厚也， 聖人之法典所在也，而今也風化熄而典法亡矣，故次之以陳。人情迫於危亡，則思治安;故思治者，亂之極也，故次之以槍官。 亂阮極，必有治之道，周家之始，蓋嘗由之矣，故次之以阻，弓一間變之可正，所以識王業之興也 o 王業成而為政於天下，故次之以 雅。雅者，王之政也;小之先犬，固有餃也。天下之治，始於正風，以風天下;其終也，功德可告於神明，終始之義也，故次之 以頌。頌之有魯，蓋生於不足也。商則頸前代之美，不可慶也，故附於其後。要公二十九年，季札請觀周樂於魯，而國居秦上， 棄在魏前，陳在唐後，不能無差，蓋是時詩未做於聖人之手。衷公十一年，孔子自衛反魯，然後樂正，雅頌各得其所。上距季札 二益六十有二年。」 深紹王云 •• 「變風終以周公，變雅終以召公 •• 周閒王化之始，召贊王化之成，思之深，故里之切也，毛詩終商頌 ... 商以 啟周之先， ... 其旨徵故其丈顯也。」 其就詩十五國風部分而言以為其排列成今日篇目次第係有意安排者，計有孔穎達，成伯琪、歐陽修、王安石、蔡占卜等諸家之 說﹒. 孔穎達云 •• 「周召風之正經，固常為首，自周而下十有餘園，編次先後，舊無明說。蓋述其先封善否，參其詩之美惡，驗其 時政得失。詳其國之大小，斟酌所宜，以為其次。嘟師衛者，土地既康，詩文早作，故以為變風之首;嘟嘟則衛之所誠，美刺則

( 95 ) 同，依其作之先後，故嘟嘟先衛。周則平主東譚，王爵仍存，不可過於後諸侯，故次於衛。鄭桓武夾輔平王，故次王。齊則異性 諸侯，叉以太師之後，國土仍大，故次鄭。魏國開腫虞舜之奮封，有夏禹之遺化，故次齊。店者叔處之後，故次魏。秦為強國， 故次唐。陳以三俗之牢，國無令主，故次奏。槍曹則國小而君奢'民勞而政僻，次之於末，宜哉。國者周公之事，次於眾國之後 ，小雅之前，欲兼其上之美，非諸國之例也。」 叉云 •• 「風見優劣之差，故周南先於召南，雅見積漸之義，故小雅先於大雅。」 成伯琪云 •• 「諸侯之詩，謂之國風;校其優劣，以為次序。周召二南之風，聖人之詩，以為正經，故處眾國之首。抑、嘟、 衛居殷之舊地，截內方千里，比諸侯為大，故次二南。一奈離謂主風歎宗周之傾覆， IP 洛之地，不過六百旦，既狹於街，故以次之 。平王東遷，晉鄭是依，鄭武公有功於王室，故次王風。齊封營丘，初有百里，周公斥大九州之地，加太公之後，地居五百，小 於王國，宜次鄭。魏國為晉獻公所誠，晉誠向姓見貶，故升魏於耳目之上。晉唐叔受桐葉之封，地有四百，既小於齊，又居魏後。 秦雖處西我，能救周室，平王東邊之後，以盟錯之地賜之，周幾之內，地方八百，比晉則為不可，故宜次之。陳本侯霄，雖備三 悟之裔，至於京公荒淫，不恤民事，故劣於泰，是用次之。柚子霄，昭公奢侈，好任小人，土地侵削，故居槍後。闢詩是周公迺 流言之作，且以救亂，別繼公劉，故處國風之後，列在小雅之前也」。 歐陽修去 •• 「國風之號，起周終關，皆有所以，聖人豈徒云說?而明詩者，多泥於疏說而不過。或者文以為聖人之意，不在 於先後之次，是皆不足為訓法者。大抵國風之次，以兩而合之，分其次，以為比。則賢善者著，而醜惡者朋矣。或曰何如其謂之 比乎?回周召以淺深比也。衛王以世會比也。鄭齊以族民此也。魏唐以土地比也。秦陳以祖裔比也。槍首以美惡比也。國能終之 以正，故居宋焉。淺深云者，衛為約都，而約不能有之，周幽東遷，無異是也。加衛於先，明幽約之惡，同而不得近於正焉。姓 族云者，周法尊其同姓，而異姓者為後，鄭先於齊，其理然也。土地云者，魏本舜地，唐為堯封，以舜先堯，開晉之亂，非魏補 險之罪也。祖裔云者，陳不能興舜，而要公能大於素，子孫之功，陳不如矣。穆姜，卡而過具之隨，乃引文言之辭，以為卦說。夫 穆姜始盤時，去孔子之生尚十四年爾。是文言先於孔子而有乎?不然，左氏不為誕妄也。推此以法其怪，則季札觀樂之事，明白 可驗，而不足為疑。夫茶離以下，皆平王東遠，桓王失位之詩，是以列於國風，言其不足正也。即使周天子至甚無道，則周之樂 工，敢以周王之詩，降同諸侯乎?是皆不近人情，不可為法者，昔孔子大軍人，其作春秋也，既微其辭，然猶不欲公傳於人，第 口授而已。況一…樂工而敢明白彰顯其君之惡哉?此又可驗孔子分定為修也。本其事而推之以著其妄，庶不為無援云。」 王安石云 •• 「王者之治，始之於家。家之序，本於夫婦正。夫婦正者，在求有德之淑女為后姐，以配君子也，故始之以關峙 。夫淑女所以有德者，其在家本於女工之事，故次以葛罩。有女工之本，而后妃之職盡也，則當輔佐君子，求賢審官;求賢審官 者，非所能專，有志而己，故次之以卷耳。有求賢審官之志以助其外，則於其內治也，其能有嫉拓而不逮下乎?故次之以櫻木。 詩經詩篇之命名及其排列之次第考 九

師大學報 第十八期 O 無嫉妒而逮下，則子孫眾多，故次之以蠢斯。子孫眾多，由其不妒忌，則致國之婦，亦化其上，則男女正，婚姻時，國無鯨民也 ，故次之以眺夫。國無鯨民，然後好德，賢人眾多，故次之以免宜。好德賢人眾多，是以室家和平，婦人樂有子，則后妃之美兵 矣，故次之以宋官。后妃至於國之婦人樂有子者，由丈王之化尸汀，使南國江漠之人，無思犯禮，此德之廣也，故次之以漠廣。德 之所及者廣，則化行乎汝墳之國，能使婦人閔其子，而勉之以正，故次之以汝頃。婦人能勉君子以正，則天下無犯非禮，雖衰世 公子，皆能信厚，此關臨之應也，故次之以麟之趾」。 蔡下云 •• 「國風二甫所以訓後世也，次以衛、王、鄭所以責王也，叉次之以齊、魏、唐，所以責二伯也，文次之以秦與陳， 所以見先王之澤未氓也，叉次之以槍與首，所以見民心之思治也，終之以圓，所以見王化可得而復也。夫國風之正，莫如二南， 國風之變，莫如鄭、衛。二南之美，先王所自出也。鄭、衛之惡，誰為之哉?為天子者不能有以正之耳!故以王置於鄭、衛之閒 ，而以鄭、衛次於二南之後也。齊桓也，晉文也，假仁義以長諸侯宜以存亡繼絕為事也。魏之見誠於晉也，桓不能救，文不能復 。孰謂其能長諸侯也?故以魏次於齊、庸之閒，而以齊唐次於鄭街之後也。奏也，以爵言之，則秦附庸也，陳諸侯也。以地言之 ，則秦者西夷，陳中國也。以世系(昔日之，則秦伯益之後，陳乃帝舜之後也。然奏得周地之故而其俗美，陳以比荊楚之故而其俗亂 。夫王者既如彼，伯者文如此，天下風俗日以謬亂，而秦風獨不變。於是乎，深見先王之澤也。故以陳次秦，而以秦次於齊唐之 後也。夫先王之澤也未氓，則天下之心其思先王也，品維其已?故槍有匪風而首有下泉之作焉。此橋、曹所以次於泰、陳之後， 以見天下之心思先王德澤如此，則天子諸侯追復文武之基棠，其理豈甚難哉!特不為之耳!故以圖風終焉，而闡風者變克正危克 扶之詩也。」 其就詩十五國風部分而言，以為其排列成今日篇目次第僅部分共有意義者，計有張載之說 •• 張載云 •• 「詩固有次蝕，然不可一例，惟二甫之後次街，衛後次王，此有意;若非以衛分之，則王無異於正風也。其它不必 次。一國之詩，其首尾固有先後，其中未必然，當刪定之時，只取得者置於其間。」 其就詩十五國風部分而言，以為其排列成今日篇目次第全部無大意義者，計有朱子、顧炎武等諸家之說 •• 朱子云 •• 「十五國風次序恐未必有意，而先儒及近世諸先生首言之，故集傳中不敢提起;蓋詭隨非所安，而辨論非所敢也。 L一 顧亭林亦以為今詩已非古時篇次，詩之世次絕不可信。 顧民日知錄云 •• 「詩之世次，必不可信。今詩亦未必皆孔子所正。且如『褒如滅之』'幽王之詩也。而次于前.，『召伯營之 』'宜王之詩也，而次于後。序者不得其說，遂并楚漢、信南山、大田、膽彼洛矣、裳裳者華、桑腫、鴛鴦、魚藻、采寂十詩皆 為刺幽王之作，恐不然也。叉如碩人 UF 莊姜初歸事也，而次於後;綠哀、日月、終風，莊姜失位而作，燕燕，送歸妾作，擊鼓，

( 97 ) 國人怨州時而作也，而次于前。消陽，秦康公為太子時作也，而次於後;黃鳥，種公菇後事也，而次于前 •• 此皆經有明文可接。 故鄭氏謂十月之交、雨無正、小史、小宛皆刺厲王之詩||十月之交有『艷妻』之云，自當是幽王||z漢典之初，師移其第耳。 而左氏傳楚莊王之言曰:『武王作武。』其卒章曰:『者定而功。』其三章曰:『敷時輝思，我祖維求定。』其六章曰:經萬邦 ，屢盟年』今詩但以『者定而功』一章為武，而其三為贅，其六為桓;軍次復相隔越。儀體歌召南三篇越草蟲而取采韻，正義以 為采嶺舊在草蟲之前。知今日之詩已失古人之次，非夫子所謂『雅頌各得其所』者矣。」 至於詩三頌排列之次第，一般學者，多認為魯為諸侯之圈，故以魯次於周後，商為前代樂章，故商叉次於魯後。然馮登府則 認為係因商屬宋詩(馮引樂記鄭注為證)，魯、商間為諸侯之園，故將魯、宋置於周後。又因魯為宗至，商為異姓之圈，故叉將 商置於魯後，而皮錫瑞則叉認為三頌之排列係別具存三統之義 •• 皮民經學通論云 •• 「文選播安仁笙賦注引樂韓動聲儀曰:『先魯後肢，新周故宋。』此詩三頭有過三統之義，與春秋存三統 大義相通，三家詩之遺說不傅，而散見于韓書者也。」 總觀以上諸家對詩篇篇目前後次第之論，雖其說各有不同，然除少數學者外，餘均主張其前後次第係有意安排者。惟此種論， 說，不管就詩之全部或部分而且一一口，考之實際，均多不確。除其以正變、四始為論詩次，認為含有王道興衰深意，己見拙作另文「 詩風、雅、頌、賦、比興考釋」'證明其非是外;茲再就其其它論說，證明其亦皆附會之談，不可深信於下 •• 的學者有認為十五國風之次第，係以國之大小為次者。若此說誠走，則鄭小于齊，應後於齊，魏狹於膏，應後於晉才是，然考 之今詩次第卸不然，可知以國之大小為次之說為非確。 文學者有認為十五國風之次第係以詩之採擇先後為次者。若此說誠是，則雞鳴之篇，應遠在路京之前，鄭國之風，必處槍風 之後，然考之今詩次第並不如此，可知以詩之採擇先後為次之說為非確。 叉學者有認為詩之篇目係以世次為次者。然考之今日詩次，尤多不合。其不合之處，除前引顧炎武氏所舉諸篇外，它如載馳 為衛懿公時詩，似不應在文公之後，情人為鄭文公時詩，似不應在忽突之前，葛萬為平王時詩，似不應在桓公之後，皇皇者華為 遣使臣詩，似不應在四牡勞使臣之後，周頌酌、桓、寶、般為武王時詩，似不應在成王訪落、敬之、小車之後 •• 凡此亦皆足證明 以世次為次之說為不確。 就前所論，足證詩篇篇目前後次第皆非有意安排者。推其當初編輯結集之時，頂多不過依類(如風、雅、頌三者體別之類是 )排比，將同一性質詩篇，置於一處而已。除此外，在揉集之初，叉可能以其產生之地域作為類眾之依接。例如得之於鄭、衛者 置之於鄭、街、得之於陳槍者置之於陳槍，至其排列先後之次第，除風、雅、頌三類，可能因風較為通俗，故置於前，雅、額較 為典雅嚴肅，故置於後，梢有區別外，它如十五國風，及其篇目之次第等，孰前、孰後，似均無深意存乎其間。 詩經詩篇之命名及其排列之次第考