黃帝內經．素問
六節藏象論篇第九
原文 黃帝問焉：余聞以六六之節，以成一歲，人以九九制 會，計人亦有三百六十五節，以為天地，久矣。不知其所謂 也？ 岐伯對曰：昭乎哉問也，請遂言之！夫六六之節，九 九制會者，所以正天之度，氣之數也。天度者，所以制日月 之行也，氣數者，所以紀化生之用也。 天為陽，地為陰；日為陽，月為陰；行有分紀，周有 道理。日行一度，月行十三度而有奇焉。故大小月三百六十 五日而成歲、積氣餘而盈閏矣。 立端於始，表正於中，推餘於終，而天度畢矣。 帝曰：余已聞天度矣。願聞氣數，何以合之？岐伯曰： 天以六六為節，地以九九制會，天有十日，日六竟而周甲， 甲六覆而終歲，三百六十日法也。 夫自古通天者，生之本，本於陰陽。其氣九州九竅，皆 通乎天氣。 故其生五，其氣三。 三而成天，三而成地，三而成人，三而三之，合則為九 九分為九野，九野為九臟；故形臟四，神臟五，合為九臟 以應之也。 帝曰：余已聞六六九九之會也，夫子言積氣盈闊，願 聞何謂氣？請夫子發蒙解惑焉。岐伯曰：此上帝所秘，先師 傳之也。帝曰：請遂聞之。岐伯曰：五日謂之候，三候謂之 氣，六氣謂之時，四時謂之歲，而各從其主治焉。五運相襲 而皆治之，終期之日，周而復始，時立氣佈，如環無端， 候亦同法。故曰不知年之所加，氣之盛衰，虛實之所起，不 可以為工矣。 帝曰：五運之始，如環無端，其太過不及如何？岐伯 曰：五氣更立，各有所勝，盛虛之變，此其常也。 帝曰：平氣何如？岐伯曰，無過者也。 帝曰：太過不及奈何？岐伯曰：在經有也。 帝曰：何謂所勝？岐伯曰：春勝長夏，長夏勝冬，冬 勝夏，夏勝秋，秋勝春，所謂得五行時之勝，各以氣命其臟帝曰：何以知其勝？岐伯曰：求其至也，皆歸始春， 未至而至，此謂太過，則薄所不勝，而乘所勝也。命曰氣淫 不分，邪僻內生，工不能禁。至而不至，此謂不及，則所勝 妄行，而所生受病，所不勝薄之也，命曰氣迫。所謂求其至 者，氣至之時也。謹候其時，氣可與期，失時反候，五治不 分，邪僻內生，工不能禁也。 帝曰：有不襲乎？岐伯曰：蒼天之氣，不得無常也。氣 之不襲是謂非常，非常則變矣。 帝曰：非常而變奈何？岐伯曰：變至則病，所勝則微， 所不勝則甚。因而重感於邪則死矣，故非其時則微，當其時 則甚也。 帝曰：善。余聞氣合而有形，因變以正名。天地之運， 陰陽之化，其於萬物孰少孰多，可得聞乎？ 岐伯曰：悉哉問也，天至廣，不可度，地至大，不可量 大神靈問，請陳其方。草生五色，五色之變，不可勝視，草 生五味，五味之美不可勝極，嗜欲不同，各有所通。天食人 以五氣，地食人以五味。五氣入鼻，藏於心肺，上使五色修 明，音聲能彰；五味入口，藏於腸胃，味有所藏，以養五 氣，氣和而生，津液相成，神乃自生。 帝曰：臟象何如？ 岐伯曰：心者生之本，神之變也；其華在面，其充在 血脈，為陽中之太陽，通於夏氣。 肺者，氣之本，魄之處也；其華在毛，其充在皮，為 陽中之太陰，通於秋氣。 腎者主蟄，封藏之本，精之處也；其華在髮，其充在 骨，為陰中之少陰。通於冬氣。 肝者，罷極之本，魂之居也；其華在爪，其充在筋， 以生血氣，其味酸，其色蒼，此為陽中之少陽。通於春氣。 脾、胃、大腸、小腸、三焦、膀胱者、食廩之本，營之居也， 名曰器，能化糟粕，轉味而入出者也，其華在唇四白，其 充在肌，其味甘，其色黃，此至陰之類，通於土氣。 凡十一臟，取決於膽也。 故人迎一盛病在少陽、二盛病在太陽、三盛病在陽明、四 盛以上為格陽。 寸口一盛病在厥陰、二盛病在少陰、三盛病在太陰、四盛 已上為關陰。
人迎與寸口俱盛四倍以上為關格。關格之脈，贏不能極 於天地之精氣則死矣。
