行政院國家科學委員會專題研究計畫 成果報告
從「道統」到「皇統」—明代《四書大全》撰作考察(第 2
年)
研究成果報告(完整版)
計 畫 類 別 : 個別型 計 畫 編 號 : NSC 98-2410-H-004-155-MY2 執 行 期 間 : 99 年 08 月 01 日至 100 年 07 月 31 日 執 行 單 位 : 國立政治大學中國文學系 計 畫 主 持 人 : 陳逢源 計畫參與人員: 博士班研究生-兼任助理人員:王志瑋 處 理 方 式 : 本計畫可公開查詢中 華 民 國 100 年 10 月 26 日
行政院國家科學委員會補助專題研究計畫
V
成 果 報 告
□期中進度報告
從「道統」到「皇統」—明代《四書大全》撰作考察
計畫類別:V 個別型計畫 □整合型計畫
計畫編號:
NSC 98-2410-H-004 -155 -MY2
執行期間:
98/08/01 100/07/31
執行機構及系所:國立政治大學中國文學系
計畫主持人:陳逢源
共同主持人:
計畫參與人員:
王志瑋、呂俊霆、鄭慈瑤、林雅雯、陳慈安、劉娟安
成果報告類型(依經費核定清單規定繳交):□精簡報告 V 完整報告
本計畫除繳交成果報告外,另須繳交以下出國心得報告:
□赴國外出差或研習心得報告
□赴大陸地區出差或研習心得報告
□出席國際學術會議心得報告
□國際合作研究計畫國外研究報告
處理方式:除列管計畫及下列情形者外,得立即公開查詢
□涉及專利或其他智慧財產權,□一年□二年後可公開查詢
中 華 民 國 一 百 年 十 月 二 十 日
一、前言
明成祖(1360-1424)於永樂十二年(1414)十一月甲寅詔命纂修《五經、四書大全》以及《性理 大全》1 ,確立朱熹學術的地位2 ,建構「官學」體系下四書注解樣態。鄒元標(1551-1624)《願學集》 云:「懼學者溺于異指,令童習家學,見之躬行,厝之政事,以翊戴皇圖無疆之治。」3高攀龍(1562-1626) 《高子遺書》云:「二百餘年以來,庠序之所教,制科之所取,一稟於是。」4 皇權政教一體,《四書大 全》成為明代士人最重的經典,地位無可比擬,直至明清之交,顧炎武(1613-1682)批判明代士風, 才有深切的反省5,認為敗壞風氣,莫此為甚,全祖望(1705-1755)《鮚埼亭集》更以一段軼事證成其 說6,後世沿襲之下,費密(1623-1699)〈道脈譜論〉直指明儒:「專習宋傳,性理浮說盛行,遞相祖 受,古義盡廢。」7《四庫全書總目》則以此書為學風敗壞源頭,云:「由漢至宋之經術,於是始盡變 1 楊士奇等撰 《明太宗實錄》(據北京圖書館紅格抄本影印,台北:中央研究院歷史語言研究所校印,1966 年),卷 158 載「上諭行在翰林學士胡廣、侍講楊榮、金幼孜曰:『五經、四書皆聖賢精義要道,其傳注之外,諸儒議論,有發明餘蘊 者,爾等采其切當之言,增附於下。其周、程、張、朱諸子性理之言,如《太極》、《通書》、《西銘》、《正蒙》之類,皆 六經之羽翼,然各自為書,未有統會,爾等亦別類聚成編。二書務極精備,庶幾以垂後世。』命廣等總其事,仍命舉朝 臣及在外教官有文學者同纂修,開館東華門外,命光祿寺給朝夕饌。」頁 1803。 2 蕭啟慶撰 〈元代科舉特色新論〉云:「道學在科舉中的獨尊及成為近世的官學是始於元代,而非宋代。不過,道學在元 代僅為儒學各派中的官學,還算不上『正統』學術。因為科舉在當時並非入仕的主要管道,而儒學不過是諸『教』中的 一種。道學正統地位的確立是在明朝。」又「成祖永樂十三年(1415)頒行《四書大全》、《五經大全》,成為科舉考試及 學校教育的準繩,廢棄舊注疏不用,但這兩部官纂大全與元代科舉所用注疏乃是一脈相承。朱學獨尊的地位自此獲得鞏 固。」《中央研究院歷史語言研究所集刊》第 81 本第 1 分(2010 年 3 月)頁 23、26。 3 鄒元標撰 《願學集》(景印文淵閣《四庫全書》本,第 1294 冊,臺北:臺灣商務印書館,1986 年 3 月)卷 4〈四書大全 纂序〉,頁 105。 4 高攀龍撰 《高子遺書》(景印文淵閣《四庫全書》本,第 1292 冊,臺北:臺灣商務印書館,1986 年 3 月)卷 7〈崇正學 闢異說疏〉,頁 441。 5 顧炎武撰 《原抄本顧炎亭日知錄》(臺北:文史哲出版社,1979 年 4 月)卷 20「《四書五經大全》」,頁 525~526。 6 全祖望撰 《鮚埼亭集》(臺北:華世出版社,1977 年 3 月)外編卷 41〈與謝石林御史論古本大學帖子〉云:「故雖館閣 之人如林,而實則委之毘陵徵士陳伯載,以一人任諸經之事(小注:伯載名濟,布衣)。」頁 1269-1270。然而官修委諸 一介平民,不僅干犯忌諱,於理未契,何況纂修人員出於朱學流扇之地,於性理並不陌生,流傳之說,有待深究。參見 拙撰 〈四書「官學化」進程:《四書大全》纂修及其體例〉,《東亞漢學回顧與展望》創刊號 2010 年 7 月 24 日,頁 91。 7 費密撰 〈道脈譜論〉,《弘道書》,收入唐鴻學輯、嚴一萍選輯 《怡蘭堂叢書》(原刻影印叢書集成續編,臺北:藝文印 書館,1970 年 4 月),頁 20 右。矣」8,孫星衍(1753-1818)〈詁經精舍題名碑記〉云:「胡廣等《四書、五經大全》出,而經學遂微。」 9影響之下,皮錫瑞(1850-1908)《經學歷史》以「極衰時代」來說明《四書大全》造成的結果10 ,《四 書大全》成為敗壞經學風氣的禍首。明儒懾於皇權,推重《四書大全》,清儒厭棄明儒,批判《四書大 全》,時代不同,觀點有異,全然可以理解,然而回歸於歷史,朱熹《四書章句集注》地位出於《四書 大全》的建構,實無可疑,敗壞經術與成就四書,兩者之間,應有更仔細的分判。
二、研究目的
《四書章句集注》與《四書大全》承傳而有異,抑揚之間,深受政治與家國情懷影響,前人論述 之餘,並未分判「皇統」與「道統」之不同,糾纏複雜,無法釐清四書「官學化」之思考脈絡。尤其 《四書大全》承朱熹《四書章句集注》,以輯錄宋元諸儒論述作為疏解文字,去取之間,缺乏比對,自 然無法了解用意所在,凡此皆是後人必須留意卻又難以克服之處,然而牽涉既多,文獻紛雜,筆者關 注朱熹《四書章句集注》11,期以掌握四書「官學化」詮釋進程,是以不揣謭陋,撮舉觀察,期以釐 清《四書大全》編纂體例,還原明儒思考,以供後續之檢討。三、文獻探討
顧炎武批判《四書大全》言論,其實是對纂修體例的誤解,明成祖〈御製性理大全書序〉明白宣 示「集諸家傳註而為《大全》」、「發明經義者取之」、「悖於經旨去之」12 ,重點並非新創意見,而是刊 落歧異,整合前說,以「官方」建構定其一尊的詮釋體系,所謂「取已成之書,抄謄一過」,不僅出自 上意,更是體例所在,言其「上欺朝廷,下誑士子」,顯然有違事實。實錄所載,明成祖於永樂十二年 (1414)十一月甲寅詔命纂修《五經、四書大全》以及《性理大全》13 ,胡廣奉詔舉薦四十二位儒士一 8 紀昀奉敕撰 《四庫全書總目》(臺北:臺灣商務印書館,1985 年 5 月)卷 36「《四書大全》三十六卷」提要,頁 742。 9 孫星衍撰 〈詁經精舍題名碑記〉,《孫淵如先生全集‧平津館文稿》卷下,收入《續修四庫全書》(上海:上海古籍出版 社,2002 年 3 月),頁 545。 10 皮錫瑞撰 《經學歷史》(臺北:漢京文化事業公司,1983 年 9 月),頁 289。 11 詳見拙撰 〈義理與訓詁:朱熹四書章句集注之徵引原則〉,《朱熹與四書章句集注》(臺北:里仁書局,2006 年 9 月), 頁 257-326。 12 胡廣等纂修 《性理大全》(《孔子文化大全》本 濟南:山東友誼書社,1989 年 7 月)〈御製性理大全書序〉,頁 9~12。 13 楊士奇等撰 《明太宗實錄》(據北京圖書館紅格抄本影印,台北:中央研究院歷史語言研究所校印,1966 年),卷 158同參與。檢視其中,人員以翰林院為主,進而網羅朝中各部郎中、主事,以及地方儒學教授、教諭、 訓導等,層面既廣,人數頗多14,與唐代纂修《五經正義》由學官而及於朝廷大員過程相較15,明代結 合中央與地方,廣蒐博取,重視地方儒學力量,饒具意義。檢覈出身:江西籍有胡廣、金幼孜、蕭時 中、陳循、周述、余學夔、涂順、吳嘉靜、周忱、王選、王復原、傅舟、杜觀、顏敬守、彭子斐等十 五人,福建籍有楊榮、陳全、林誌、李貞、陳景著、黃壽生、陳用、黃約仲、洪順、陳道潛、黃福等 十一人,浙江籍有陳璲、王羽、童謨、吳福、沈升、章敞、吾紳、曾振、留季安等九人,其他劉永清 是湖廣人、王璡、趙友同是江蘇人、黃裳是廣東人、段民是直隸人、楊勉是應天府、廖思敬是湖南人, 人員集中於江西、福建、浙江三地,近人周春健整理元人四書著作分布區域,江西、福建、浙江乃是 朱熹學術流扇,四書著作最豐之地,於此巧合,恐非偶然16。書成合稱《五經、四書、性理大全》,共 二百二十九卷。如此龐大工作,隔年九月竟已完成,前後不到一年,時間之快,超乎想像,林慶彰先 生認為與成祖急於宣示「承繼道統」目的有關17,觀察敏銳,不過細加分析,言其形塑「皇統」恐怕 載「上諭行在翰林學士胡廣、侍講楊榮、金幼孜曰:『五經、四書皆聖賢精義要道,其傳注之外,諸儒議論,有發明餘蘊 者,爾等采其切當之言,增附於下。其周、程、張、朱諸子性理之言,如《太極》、《通書》、《西銘》、《正蒙》之類,皆 六經之羽翼,然各自為書,未有統會,爾等亦別類聚成編。二書務極精備,庶幾以垂後世。』命廣等總其事,仍命舉朝 臣及在外教官有文學者同纂修,開館東華門外,命光祿寺給朝夕饌。」頁 1803。 14 陳恆嵩撰 《五經大全纂修研究》(臺北:東吳大學中文所博士論文,1998 年 6 月)從明人文集、傳記史籍,以及方志中, 考出尚有劉三吾、王暹、宋琰、陳敬宗、許敬軒、吳餘慶、陳濟等人參與其中,陳觀則曾參與賸寫工作,考辨甚詳,可 供參考,書成未列名原因,並無確切史料,以宋琰不久隨太子監國南京,未能參與最後工作,諸人未列名者,當是另有 派任,未能卒事。頁 45~49。 15 王溥撰 《唐會要》(臺北:世界書局,1960 年 11 月)卷 77「論經義」載:「永徽二年三月十四日,詔太尉趙國公長孫 無忌,及中書門下、及國子三館博士、弘文學士,故國子祭酒孔穎達所撰《五經正義》,事有遺謬,仰即刊正。至四年三 月一日,太尉無忌、左僕射張行成、侍中高季輔,及國子監官,先受詔修改《五經正義》,至是功畢,進之。詔頒於天下, 每年明經,依此考試。」頁 1405。長孫無忌撰 〈進五經正義表〉,收入董誥編 陸心源補輯 《全唐文及拾遺》(臺北: 大化書局,1987 年 3 月)卷 136,頁 612~613。表中所列有:長孫無忌、李勣、于志寧、張行成、高季輔、褚遂良、柳 奭、谷那律、劉伯莊、王德韶、賈公彥、范義頵、柳宣、齊威、史士弘、孔志約、薛伯珍、鄭祖玄、隨德素、趙君贊、 周玄達、李玄植、王真儒等,共二十三人。其中並未分別各經負責之人,但以長孫無忌統領其事,可以了解參與之人已 從學官系統更擴及朝廷大員,尤其是監修國史諸儒,人數更倍於前幾次更定。 16 周春健撰 《元代四書學研究》(上海:華東師範大學出版社,2008 年 10 月)「元代四書學地域分布統計表」,頁 94~95。 17 林慶彰撰 〈五經大全之修纂及其相關問題探究〉,收入《明代經學研究論集》(臺北:文史哲出版社,1994 年 5 月),頁 33~59。按覈明成祖〈御製性理大全書序〉云:「書編成來進,總二百二十九卷,朕間閱之,廣大悉備,如江河之有源委, 山川之有條理,於是聖賢之道粲然而復明。」胡廣等纂修 《性理大全》,頁 12~13。書成奏進,成祖頗為滿意,與後人 批判觀點明顯不同。按覈談遷撰 《國榷》(北京:中華書局,1958 年 12 月)卷 16「成祖永樂十三年九月」下引「臨海
更為正確。胡廣、楊榮、金幼孜皆建文舊臣,迎附馬首,參與重修《高皇帝實錄》以及修纂《五經、 四書、性理大全》,既屬右文工作,用意更在於鞏固政權,有明顯表態作用。按覈明成祖〈御製性理大 全書序〉,著重帝位「纘承」,比對朱熹〈大學章句序〉、〈中庸章句序〉列舉聖賢系譜,略去孔子、曾 子、子思、孟子「道統」之傳,《四書大全》乃純就帝王世系以及遂行政教的思考,以「政」領「學」 立場鮮明18,藳成成祖賜名撰序,刊賜天下,楊榮更直言「上親商確,以定去取」19,足見一切出於上 意,《四書大全》形構明代政教核心。 然而《四書大全》修纂太快,編次體例並不嚴謹,依朱熹《四書章句集注》,補入讀法及《或問》, 特殊之處是〈四書集註大全凡例〉並非置於卷首,而是〈大學章句序〉與《大學章句大全》之間。另 外,〈讀大學法〉在《大學章句大全》之後,〈讀中庸法〉卻在《中庸章句大全》之前。至於〈讀論語 孟子法〉置於《論語》、《孟子》之前,卻未收《論語或問》、《孟子或問》,體例殊不一致,推測用意所 在,凸顯〈大學章句序〉地位,增加《大學》、《中庸》篇幅,並補充朱熹指引讀法,目的在於求其篇 幅均衡,以及有效的引讀,但於編次之間,尚無清楚脈絡。至於內容部分,四書原文頂格書寫,朱注 文字低一格另行書寫,徵引諸儒則兩行小字書寫於朱注之下。考其援取材料,是以吳真子(1271-1368) 《四書集成》、倪士毅(1303-1348)《四書輯釋》為底本,刪削悖戾之處,增錄未收材料,未加標注者, 出自陳櫟(1252-1334)《四書發明》,不過最主要的來源還是倪氏《四書輯釋》,代表新安一系傳承朱 熹學術的成果。按覈朱彝尊(1629-1709)《經義考》引楊士奇(1365-1444)言「而今讀《集注》者, 獨資《集成》及此書為多,他不能悉得也。《集成》博而雜,不若此書,多醇少疵」、薛瑄(1389-1464) 言「《四書集注章句》之外,倪氏《集釋》最為精簡」、萬授一言「由宋迄元,不下數十家,而義理明 備,采擇精當,莫如道川倪氏之《輯釋》」20,倪氏匯聚眾家之長,具有總結的地位21,《四書大全》援 陳燧常曰:『始欲詳,緩為之。後被詔促成,諸儒之言,間有不暇擇,未免牴牾,虛心觀理,自當得之,不可泥也。』」 頁 1122。速成難免疏失,但出於成祖意志,具有政治宣示作用則無疑。 18 楊士奇等撰 《明太宗實錄》,卷 168,頁 1872。從得位而及於政教,成祖於永樂十五年(1417)九月丁卯孔子廟訖工親 製碑文,云:「皇考太祖高皇帝天命聖智,為天下君,武功告成,即興文教,大明孔子之道,自京師以達天下,並建廟學, 遍賜經籍……,尊崇孔子之道,未有如斯之盛者也,朕纘承大統,丕法成憲,尚惟孔子之道,皇考之所以表彰之者,若 此其可忽乎!乃曲阜闕里在焉,道統之系,實由於茲。」卷 192,頁 2030。強調太祖表彰儒學,以及自已繼承之意,綰 合政教以得道統,建構得位施教的論述,用意至為清楚明白。 19 楊榮撰 《文敏集》卷 15〈恭題四書性理大全後〉,頁 237。 20 朱彝尊撰 《經義考》(臺北:臺灣中華書局,1979 年 2 月)第 7 冊,卷 255,頁 8~9。 21 參見顧永新撰 〈從四書輯釋的編刻看四書學學術史〉,《北京大學學報(哲學社會科學版)》43 卷 2 期(2006 年 3 月),
取《四書輯釋》為底本,顯然是揀擇之後的結果22。 從朱熹撰成《四書章句集注》,後人徵引門人言論,建構詮釋體系,趙順孫《四書纂疏》徵引黃榦、 輔廣、陳淳(1159-1223)、蔡淵(1156-1236)、蔡沉(1167-1230)、葉味道、胡泳、陳埴、潘柄(1168-?)、 黃士毅、真德秀、蔡模(1188-1246)等十三家23,之後增益說解,胡炳文《四書通》引用姓氏書目外, 增至七十一家24,明代王逢撰《重訂四書輯釋章圖通義大成》收錄「重訂四書輯釋引用姓氏」一百一 十一家(程子包括二程,胡氏包括胡寅、胡宏,應為一百一十三家),「四書通義引用姓氏」三十六家, 「朱子集註章句或問所引姓氏」七十六家(程子包括二程,胡子包括胡寅、胡宏,蘇氏包括軾、轍, 應為七十九家)25,蔓衍膨脹,人數之多,更甚於以往。至《四書大全》人數已逾百人,層層累聚, 代表朱熹之後四書傳衍已廣;所謂「有相發明者,采附其下,其背戾者不取」,乃是重新高舉朱熹為義 理核心,確立四書詮釋體系的安排。〈四書集註大全凡例〉列舉引用先儒姓氏,朱熹之外包括鄭玄 (127-200)、孔穎達(574-648)、周敦頤(1017-1073)、程顥(1032-1085)、程頤(1033-1107)、張載 頁 104-112。 22 倪士毅《四書輯釋》有元至正元年建陽劉氏日新堂初刻本,北京大學圖書館、上海圖書館僅有殘本,參見顧永新撰〈從 四書輯釋的編刻看四書學學術史〉,頁 105。全帙於今未見,《續修四庫全書》收有中國國家圖書館藏有明初倪士毅《四 書輯釋》、程復心《四書章圖纂釋》、王元善《通考》合刻本,與《四書大全》纂修時間最為接近,為求明晰,本文以此 作為比對材料。 23 趙順孫撰 《四書纂疏》(臺北:文史哲出版社,1981 年 12 月)〈四書纂疏引用總目〉,頁 25-26。 24 胡炳文撰 《四書通》(景印文淵閣《四庫全書》本,臺北:臺灣商務印書館,1986 年 3 月),經部 197,四書類,第 203 冊,頁 5~7。 25 王逢撰《重訂四書輯釋章圖通義大成》(明刊黑口本,現藏於國家圖書館)「重訂姓氏」頁 1-12。倪氏之作,劉叔簡得其 本而刻之,倪氏懼其未密,遂有重訂工作,明初於是將倪士毅《輯釋》、程復心《四書章圖纂釋》,以及王元善《通考》 合刊,後正統中則有王逢、劉剡取倪士毅、趙汸同訂的《重訂輯釋》、朱公遷《約說》、程復心《章圖》,以及王逢的《訂 定通義》拼湊的版本,見劉剡輯〈新刊重訂輯釋通義源流本末〉,頁 1,以及顧永新撰 〈從四書輯釋的編刻看四書學學 術史〉,頁 104-106。紀昀等撰《四庫全書總目》卷 37 列於存目云:「書中亦糅雜蒙混,紛亂如絲,不可復究其端緒,是 已為書賈所改竄,非士毅之舊矣。」頁 760。但卷前列有「重訂四書輯釋引用姓氏」、「四書通義引用姓氏」以及「朱子 集註章句或問所引姓氏」。按:「重訂四書輯釋引用姓氏」列舉人物未見於《四書纂疏》《四書通》《四書大全》有顏師古、 林希逸、邵田(《四書通》《四書大全》作卲甲)、李道傳兄弟,僅列李道傳、李陵陽二位,將東窗李氏置於李道傳之中(應 為李道傳、李性傳東窗、李心傳陵陽)、鄭樵、吳真子、趙悳、程逢乍、許文貫、吳程、王氏養晦、許氏愚湖、胡柦義、 朱以寔、朱公遷、朱可傳、李氏、彭圭、黃澤、袁明善、張師曾等。而「四書通義引用姓氏」列舉人物未見於《四書纂 疏》《四書通》《四書大全》則有吳中行、吳澂(應為吳澄)、趙汸、張達善、章清所、陳公潛、韓基、陳石堂、徐仙民、 朱克履、程端禮、黃震、汪國用、劉晉昭、操琬、程復心、吳季子、史伯璿、黃四如(即《四書通》《四書大全》之黃仲 元、黃淵)、黃紹、揚奐、洪初、王善(字元善)、景星、王逢、譚觀、戴順、鄔逵、金德玹等,衍伸脈絡,收錄更廣。
(1020-1077)、邵雍(1011-1077)、呂與叔(1046-1092)、尹焞(1071-1142)、謝良佐(1050-1103)、 游酢(1053-1123)、侯師聖、楊時(1053-1135)、胡瑗(993-1059)、范祖禹(1041-1098)、蘇軾(1037-1101)、 林之奇(1112-1176)、胡寅(1098-1156)、羅從彥(1072-1135)、程逈、李侗(1093-1163)、陸九淵 (1139-1192)、呂祖謙(1137-1181)、張栻(1133-1180)、陳傅良(1137-1203)、李衡(1100-1178)、 陸佃(1042-1102)、陳淳、黃榦、輔廣、潘柄、蔡淵、蔡沈、蔡模、陳孔碩、趙氏、陳埴、胡泳、鄭 南升、葉賀孫、黃士毅、趙順孫、洪興祖(1090-1155)、張九成(1092-1159)、鄧名亞、真德秀、葉夢 得(1077-1148)、邵甲、郭忠厚、袁甫(1174-1240)、張庭堅、項安世(?-1208)、程氏、倪氏、顧元 常、李道傳(1170-1217)、東窻李氏、陵陽李氏(1167-1244)、陳知柔(?-1184)、陳用之(1042-1093)、 譚惟寅、何夢貴(1229-?)、晏氏、潘時舉、鄭汝諧、王炎、薛氏、歐陽謙之、諸葛泰、朱祖義、朱 伸、胡次焱(1229-1306)、張彭老、黃淵(1231-1312)、宣氏、汪廷直、張好古、張玉淵、王回(1023-1065)、 饒魯(1193-1264)、盧孝孫、程若庸、劉彭壽(1273-1336)、王侗、沈毅齋、謝枋得(1226-1289)、齊 夢龍、邢昺(932-1010)、方逢辰(1221-1291)、金履祥、馮椅、黃仲元、熊禾(1253-1312)、吳浩、 吳仲迂、李靖翁、鄒季友(?-1209)、汪炎昶(1261-1388)、許衡(1209-1281)、吳澄(1249-1333)、 歐陽玄(1283-1357)、胡炳文、陳櫟、張存中、倪士毅、許謙等共計一○六家26。除鄭玄、孔穎達為漢、 唐儒者,其餘皆為宋、元之儒,朱熹高一格書寫,隱然有引領諸儒用意,此後學術分別漢、宋,以朱 熹為宋學代表,原因所在,恐是出自《四書大全》的影響。覈查其中,「張氏玉淵」生平今無可考;「晏 氏」據《禮記集說》,以及阮元《十三經校勘記》所引27,疑為「晏光」;「鄧氏」《四書通》作「名世」, 《四書大全》誤作「名亞」;「郭忠孝」《四書通》、《四書大全》作「郭忠厚」;「倪氏」《四書通》、《四 書大全》並無列名,據《禮記集說》應為「倪思」;《四書通》、《四書大全》「永嘉薛氏」為「薛季宣」; 「李東窗、東窗李氏」應為「李性傳」;「程若庸」《四書大全》分作「徽蓭程氏」、「勿齋程氏」,實為 一人;「黃仲元」於宋亡更名為「淵」,《四書大全》誤分「黃氏淵」、「四如黃氏仲元」;《四書大全》「朱 伸」疑為「朱申」之誤;《四書大全》「宣氏」,據《禮記集說》應是「宣繒」;《四書大全》「趙氏」,比 對《四書通》、《四書大全》所引內容,「趙氏」即是趙順孫,《四書大全》卻分為「格蓭趙氏」與「趙 氏」;《四書大全》「魯齋王氏」下注名「侗」,應是「柏」字之誤,成書倉促,確實多有訛誤,不過重 26 胡廣等纂修 《四書大全.四書大全凡例》「引用先儒姓氏」,頁 21-27。 27 鄭玄注 孔穎達疏 《禮記正義》(《十三經注疏》本,臺北縣:藝文印書館,1985 年 12 月)卷五十三引阮元〈校勘記〉 云:「引楊時、譚維寅、晏光說,並作『然後行』。」頁 904。
出之間,也顯見《四書大全》有不同來源。元儒四書之著作,現存者不多,於《四書大全》徵引之間, 可以一窺「皇統」思惟下整合的結果。
四、比對成果
揣摩其中,《四書大全》在說解紛雜之際,沿續前人建立詮釋脈絡的方向,嘗試釐清其中線索。以 列舉形式考察,朱熹高一格書寫,隱然有引領諸儒用意,特別引錄漢、唐儒者鄭玄、孔穎達,可以推 想《四書大全》有意保留《五經正義》官學系統的印記。其他以地域分布,剔除重出與無法判定者, 北宋有二十四人,南宋有五十七人,元代有十七人,詳如下表: 表一:《四書大全》徵引人物北宋地域統計表 行政區 人數 備註 北宋福建路 6 游酢、王回、林之奇、陳祥道、楊時、羅從彥 北宋淮南東路 1 胡瑗 北宋淮南西路 1 謝良佐 北宋陝西永興軍路 1 呂大臨 北宋荊湖南路 1 周敦頤 北宋河東路 1 侯仲良 北宋兩浙路 3 陸佃、洪興祖、張九成 北宋京東西路 1 邢昺 北宋京西北路 5 紹雍、程顥、程頤、郭忠孝、尹焞 北宋江南東路 1 汪廷直 北宋成都府路 2 范祖禹、蘇軾 北宋永興軍路 1 張載 表二:《四書大全》徵引人物南宋地域統計表 行政區 人數 備註 南宋嘉興路 1 輔廣 南宋成都府路 4 李道傳、李心傳、李性傳、張栻 南宋江南西路 3 鄧名世、歐陽謙之、陸九淵 南宋江南東路 14 胡泳、胡次焱、葉夢得、王炎、程若庸、饒魯、盧孝孫、沈貴瑤、 謝枋得、齊夢龍、馮椅、李靖翁、鄒季友、朱申 南宋兩浙西路 3 顧元常、何夢桂、方逢辰 南宋兩浙東路 15 陳埴、業味道、趙順孫、邵甲、倪思、薛季宣、王柏、項安世、 呂祖謙、袁甫、潘時舉、鄭汝諧、金履祥、宣繒、陳傅良 南宋南京路 2 胡寅、程逈南宋淮南東路 1 李衡 南宋福建路 11 黃榦、陳淳、潘柄、蔡淵、蔡沈、蔡模、陳孔碩、黃士毅、真德 秀、陳知柔、李侗 南宋廣南東路 2 譚惟寅、鄭南升 南宋潼州府路 1 張庭堅 表三:《四書大全》徵引人物元代地域統計表 行政區 人數 備註 元中書省南部彰德路 1 張好古 元中書省南部懷慶路 1 許衡 元四川行省西蜀四川道嘉 定府路 1 劉彭壽 元江西行省吉州路 1 朱祖義 元江西行省撫州路 1 吳澄 元江浙行省鎮江路 1 諸葛泰 元江浙行省建寧路 1 熊禾 元江浙行省浙東建康道饒 州路 1 吳仲迂 元江浙行省婺州路 1 許謙 元江浙行省興化路 1 黃淵(黃仲元) 元江浙行省徽州路 6 吳浩、陳櫟、汪炎昶、胡炳文、張存中、倪士毅 元湖廣行省潭州路 1 歐陽玄 人物無法用地域限囿,但以其分布,仍然可以一窺宋元時期學術活動情形,北宋集中於福建路、京西 北路、兩浙路,南宋為江南東路、兩浙東路、福建路,元代集中於徽州路。朱熹代表閩學,福建為閩 學所在,從北宋延續而下,系統分明,《四書大全》特別留意朱熹成學的背景,至於江南東路、兩浙東 路人數最多,反映南宋學術活動重點區域,以及朱熹學術傳播方向。朱熹故鄉徽州,《四書大全》徵引 元儒以徽州人士為多,由學脈、宗派而及於宗族情懷,無疑得見傳衍的脈絡,相較於近人周春健對於 元代四書學著作的考察,得出江西、浙江兩省最盛的觀察,《四書大全》徵引人物樣態似乎更切近於朱 熹學術系譜發展的情形28。 28 周春健撰 《元代四書學研究》整理元代學者及著作的結果是,一、江西、浙江兩省的四書學者及四書類著述占據顯著 優勢;二、就四書學而言,朱熹生前學術活動最為集中的福建地區在元代漸趨蕭條,較諸江西、浙江兩省明顯退居次席; 三、朱熹與南宋其他理學家(如張栻、謝諤等)學術交往較為頻繁的湖湘地區轉為沒落;四、在元代,朱熹生前學術行 跡罕至的河南、河北、陝西、山西等北方地區,相形之下,四書學者及四書著述十分可觀。頁 95。周氏得出元代四書學 傳播樣態的觀察,而相較於《四書大全》徵引情形,無疑更留意朱熹學脈的繼承。
當然《四書大全》從徵引人物的安排,必須回歸於學術系譜考察,為求明晰,茲以黃宗羲《宋元 學案》作為依據,歸納《四書大全》徵引人物,詳見下表: 表四:《四書大全》徵引人物之《宋元學案》系譜表 《宋元學案》譜系 傳主 人數 人物 卷 1,安定學案 胡瑗 2 胡瑗、程頤 卷 3,高平學案 戚同文、范仲淹 3 胡瑗、張載、周敦頤 卷 4,廬陵學案 歐陽修 2 蘇軾、王回 卷 5,古靈四先生學案 陳襄、鄭穆、陳烈、 周希孟 1 張載 卷 7,涑水學案(上) 司馬光 5 張載、邵雍、程顥、程頤、范祖禹 卷 9,百源學案(上) 邵雍 4 張載、邵雍、程顥、程頤 卷 11,濂溪學案(上) 周敦頤 4 周敦頤、程顥、程頤、蘇軾 卷 13,明道學案(上) 程頤 8 程顥、程頤、游酢、呂大臨、張載、楊時、 侯仲良、謝良佐 卷 15,伊川學案(上) 程頤 9 程頤、楊時、游酢、呂大臨、尹焞、張載、 謝良佐、羅從彥、郭忠孝 卷 17,橫渠學案(上) 張載 5 張載、程顥、程頤、呂大臨、蘇軾 卷 19,范呂諸儒學案 范鎮、呂公著 2 范祖禹、張庭堅 卷 20,元城學案 劉安世 1 張栻 卷 21,華陽學案 范祖禹 1 范祖禹 卷 24,上蔡學案 謝良佐 2 游酢、謝良佐 卷 25,龜山學案 楊時 5 張九成、胡寅、楊時、羅從彥、程迥 卷 26,廌山學案 游酢 1 游酢 卷 27,和靖學案 尹焞 1 尹焞 卷 28,兼山學案 郭忠孝 1 郭忠孝 卷 29,震澤學案 王蘋 1 陸九淵 卷 30,劉李諸儒學案 劉絢、李籲、侯仲 良等若干人 5 侯仲良、薛季宣、李道傳、李性傳、李心 傳 卷 31,呂范諸儒學案 呂大忠、范育等若 干人 1 呂大臨 卷 32,周許諸儒學案 周行己、許景衡等 若干人 2 陳傅良、呂祖謙 卷 34,武夷學案 胡安國 1 胡寅 卷 35,陳鄒諸儒學案 陳瓘、鄒浩等若干 人 1 鄧名世 卷 36,紫微學案 呂本中 1 呂祖謙 卷 38,默堂學案 陳淵 1 羅從彥 卷 39,豫章學案 羅從彥 2 羅從彥、李侗 卷 40,橫浦學案 張九成 2 倪思、張九成 卷 41,衡麓學案 胡寅 2 陳淳、胡寅 卷 42,五峰學案 胡宏 1 張栻 卷 43,劉胡諸儒學案 劉勉之、胡憲等若 干人 2 呂祖謙、林之奇
卷 44,趙張諸儒學案 趙鼎、張浚等若干 人 3 張栻、呂祖謙、陳傅良 卷 46,玉山學案 汪應辰 1 呂祖謙 卷 47,艾軒學案 林光朝 1 陸九淵 卷 48,晦翁學案(上) 朱熹 12 朱熹、黃榦、陳淳、輔廣、陳埴、葉味道、 蔡淵、蔡沈、李道傳、張栻、呂祖謙、項 安世 卷 50,南軒學案 張栻 4 張栻、陳孔碩、呂祖謙、陳傅良 卷 51,東萊學案 呂祖謙 5 輔廣、張栻、呂祖謙、陳孔碩、陳傅良 卷 52,艮齋學案 薛季宣 2 薛季宣、陳傅良 卷 53,止齋學案 陳傅良 1 陳傅良 卷 54,水心學案(上) 葉適 2 陳埴、項安世 卷 56,龍川學案 陳亮 2 呂祖謙、薛季宣 卷 57,梭山復齋學案 陸九韶、陸九齡 1 陸九淵 卷 58,象山學案 陸九淵 2 陸九淵、吳澄 卷 59,清江學案 劉靖之、劉清之 2 黃榦、陸九淵 卷 63,勉齋學案 黃榦 3 黃榦、李道傳、饒魯 卷 64,潛庵學案 輔廣 2 輔廣、熊禾 卷 65,木鐘學案 陳埴 3 陳埴、王柏、葉味道 卷 66,南湖學案 杜煜 1 吳澄 卷 67,九峰學案 蔡沈 2 蔡沈、蔡模 卷 68,北溪學案 陳淳 2 陳淳、邵甲 卷 69,滄州諸儒學案(上) 李燔、張洽、廖德 明、李方子等若干 人 12 饒魯、潘柄、胡泳、歐陽謙之、黃士毅、 潘時舉、陳孔碩、真德秀、趙順孫、黃仲 元、陳櫟、倪士毅 卷 74,慈湖學案 楊簡 5 袁甫、鄒季友、邵甲、顧平甫、真德秀 卷 75,絜齋學案 袁燮 3 真德秀、陳傅良、袁甫 卷 77,槐堂諸儒學案 傅夢泉、鄧約禮等 若干人 1 顧平甫 卷 79,丘劉諸儒學案 丘崈、劉光祖等若 干人 1 饒魯 卷 80,鶴山學案 魏了翁 2 真德秀、輔廣 卷 81,西山真氏學案 真德秀 1 真德秀 卷 82,北山四先生學案 何基、王柏、金履 祥、許謙 5 王柏、金履祥、許謙、方逢辰、歐陽玄 卷 83,雙峰學案 饒魯 4 饒魯、程若庸、吳仲迂、吳澄 卷 84,存齋晦靜息庵學案 湯干、湯巾、湯中 2 謝枋得、吳澄 卷 89,介軒學案 董夢程 3 沈貴瑤、汪炎昶、胡炳文 卷 90,魯齋學案 趙復、許衡等若干 人 1 許衡 卷 92,草廬學案 吳澄 1 吳澄 卷 96,元佑黨案 6 張庭堅、陸佃、項安世、葉夢得、范祖禹、 蘇軾 卷 97,慶元黨案 1 陳傅良 卷 98,荊公新學略 王安石 2 陸佃、陳祥道 卷 99,蘇氏蜀學略 蘇洵 1 蘇軾
傳主之外,相關人物,附入其中,得見學術網絡。鄭玄、孔穎達外,《四書大全》徵引之人物未見於《宋 元學案》者有李衡、鄭南升、洪興祖、陳知柔、譚惟寅、何夢桂(《四書通》、《四書大全》作何夢貴)、 晏氏(晏光)、鄭汝諧、王炎、諸葛泰、朱祖義、朱伸、胡次焱、張彭老、宣氏(宣繒)、汪廷直、張 好古、張玉淵、盧孝孫、劉彭壽、齊夢龍、邢昺、馮椅、吳浩、李靖翁、張存中等二十六人,可見《四 書大全》關注所在,並非只有理學人物而已。而分析統計結果,人數最多為「晦翁學案」十二人、「滄 州諸儒學案」十二人、「明道學案」八人、「伊川學案」九人等學案,主軸所在,正是二程、朱熹、朱 門弟子一脈相承的「道學」譜系,徵引人物顯然有內在的肌理脈絡。朱熹後學於四書著力之深,弟子 篤守其學,從而證成朱熹道統地位,後世以理學角度分析,未能得見滄洲諸儒成就,顯然有所偏失, 朱熹學術之成立,與弟子深究四書義理,深有關聯,此為前人忽略之處,然而從《四書大全》建構詮 釋體系,卻可以見其轉折。
五、結論
筆者梳理《四書大全》徵引情形,不僅得見朱熹後學的繼承與發展,也了解其中詮釋脈絡的形成, 《四書大全》有其粗疏之處,卻也有形構「官學」的意義,承傳與局限,一窺明代四書詮釋方向,結 論歸納如下: 一、朱熹死後,弟子各有體會,如何剔除訛誤,於紛雜之中確立宗旨,門人運用「以朱證朱」詮釋方 式,進而擴及門人意見,以求正確解讀,成為後續詮釋依循的方向。 二、從趙順孫《纂疏》、胡炳文《四書通》、倪士毅《重訂四書輯釋》至《四書大全》徵引人物的整理, 不僅具有文獻考據作用,更提供後人傳承四書的考察,得見回歸朱熹訴求的線索。 三、《四書大全》於朱熹之外,列舉一○六家,剔除重出與無法判定者,北宋有二十四人,南宋有五十 七人,元代有十七人,用意在於形塑朱熹集其大成的學術地位。 四、徵引系譜得見由學脈、宗派而及於宗族情懷的傳衍線索,人數最多,主軸所在,正是二程、朱熹、 朱門弟子一脈相承的「道學」譜系,《四書大全》具有內在的義理主軸。 五、《四書大全》兼納象山心學一系,永嘉學派,呈現更為豐富的學術樣態,用意在於綜納各家思考, 建構朱熹昂然挺立於浙學與陸學之上的宗主地位。 六、然於學脈日歧,漸離原本之際,剔除歧異,回歸朱學原本,成為新安學人共同使命,《四書大全》承繼此一訴求,成為明代四書「官學化」中最重要的思考方向。 規訓源於官學的制約,官學出自宗族情懷,朱熹門人追求正確詮釋的思考,層層而進,逐漸開展, 筆者於本次計畫完成《四書大全》纂修人物以及相關文獻的考察,了解成書過程。比對《四書大全》 與徵引材料,了解「皇統」思惟下,建構詮釋體系的用心。考察《四書大全》徵引人物學術系譜,掌 握朱熹之後,四書學發展樣態。從撰修、體例,以及學術脈絡三方面建立《四書大全》更為完整的觀 察,前人未及之處,甚或誤解地方,終於有較為清楚的輪廓,比對材料之餘,翻檢文集、語錄、傳記、 方志、學案等,檢視人物傳記,梳理學術系譜,朱熹門人於艱困之境,昂然以道學自持,得見經典價 值,傳習日廣,義理分歧,漸起回歸朱熹原本的訴求,又從回歸朱熹,轉而以朱學為尊,元代諸儒的 思考,影響之下,促成明代「官學化」的進程,只是人數既多,線索紛雜,諸多文獻,今已無徵,引 錄情形,出現頻率,細節無從分析,凡此種種,猶待後續檢討,並祈博雅君子有以教之。 本次計畫成果,撰成〈官學進程與詮釋脈絡:四書大全纂修體例芻議〉一文,發表於南京師範大 學「2010 年中國經學國際學術研討會」,撰成〈四書「官學化」進程:《四書大全》纂修及其體例〉, 刊於《東亞漢學回顧與展望》(日本長崎中國學會會刊)第一期,撰成〈《四書大全》徵引人物系譜分 析〉一文,投稿《東吳中文學報》(審稿中)。參與計畫同學有:王志瑋、呂俊霆、鄭慈瑤、林雅雯、 陳慈安、劉娟安,完成論文有林雅雯〈理學與心學之爭──豐坊偽作《石經大學》的影響及其意義〉 獲「100 年度大專生參與國科會專題研究計畫」,撰成〈改本風潮──豐坊偽作《石經大學》的影響 及其意義〉一文,發表於「國立政治大學中國文學系第十七屆大學部論文發表會」。王志瑋撰〈從《大 學》經一章誠意一目論朱熹與朱門後學的理解〉,發表於福建武夷學院宋明理學研究中心「朱子與文 化論壇」論文發表會,撰〈論《四書通》、《四書輯釋》對《中庸》「天命之謂性,率性之謂道,脩 道之謂教」朱注歧異的詮釋〉一文,發表於「世界朱氏聯合會第八屆會員代表大會暨兩岸四地朱子學 論壇」。同學協助蒐輯整理資料,諸位學界前輩的指點,匿名審查人的提醒,於此議題遂有深入之思 考,在此一併致謝。
國科會補助專題研究計畫成果報告自評表
請就研究內容與原計畫相符程度、達成預期目標情況、研究成果之學術或應用價
值(簡要敘述成果所代表之意義、價值、影響或進一步發展之可能性)
、是否適
合在學術期刊發表或申請專利、主要發現或其他有關價值等,作一綜合評估。
1. 請就研究內容與原計畫相符程度、達成預期目標情況作一綜合評估
ˇ 達成目標
□ 未達成目標(請說明,以 100 字為限)
□ 實驗失敗
□ 因故實驗中斷
□ 其他原因
說明:
2. 研究成果在學術期刊發表或申請專利等情形:
論文:ˇ已發表 □未發表之文稿 □撰寫中 □無
專利:□已獲得 □申請中 □無
技轉:□已技轉 □洽談中 □無
其他:(以 100 字為限)
3. 請依學術成就、技術創新、社會影響等方面,評估研究成果之學術或應用價
值(簡要敘述成果所代表之意義、價值、影響或進一步發展之可能性)(以
500 字為限)
A、《四書大全》形塑朱熹《四書章句集注》之「官學」地位,影響明代士人,然而前人貶 抑為多,於此計畫中,參稽比對,澄清前人誤解,遂有進一步的觀察。 B、針對《四書大全》纂修人員,了解學術脈絡,覈其地籍,江西、福建、浙江乃是朱熹 學術流扇之地,與此並非巧合。 C、然而成祖純就帝王世系以及遂行政教的思考,以「政」領「學」立場鮮明,《四書大全》 形構明代政教核心,地位無可比擬,朱熹地位於此確立。 D、檢覈〈四書集註大全凡例〉,朱熹之外,列舉引用先儒姓氏共計一○六家,誠乃明代四 書詮釋體系建構的結果,於此校正錯誤,考其系譜,朱熹之後四書學之發展,也就有清楚 的脈絡。 E、朱熹《四書章句集注》影響深遠,覈查徵引內容,形構經典之過程,終於有進一步考 察的線索。國科會補助計畫衍生研發成果推廣資料表
日期:2011/10/24國科會補助計畫
計畫名稱: 從「道統」到「皇統」—明代《四書大全》撰作考察 計畫主持人: 陳逢源 計畫編號: 98-2410-H-004-155-MY2 學門領域: 經學無研發成果推廣資料
98 年度專題研究計畫研究成果彙整表
計畫主持人:陳逢源 計畫編號:98-2410-H-004-155-MY2 計畫名稱:從「道統」到「皇統」—明代《四書大全》撰作考察 量化 成果項目 實際已達成 數(被接受 或已發表) 預期總達成 數(含實際已 達成數) 本計畫實 際貢獻百 分比 單位 備 註 ( 質 化 說 明:如 數 個 計 畫 共 同 成 果、成 果 列 為 該 期 刊 之 封 面 故 事 ... 等) 期刊論文 0 1 100% 撰成〈《四書大全》 徵 引 人 物 系 譜 分 析〉一文,投稿《東 吳中文學報》(審 稿中) 研究報告/技術報告 1 1 100% 研討會論文 2 2 100% 篇 論文著作 專書 0 0 100% 申請中件數 0 0 100% 專利 已獲得件數 0 0 100% 件 件數 0 0 100% 件 技術移轉 權利金 0 0 100% 千元 碩士生 0 0 100% 博士生 1 1 100% 博士後研究員 0 0 100% 國內 參與計畫人力 (本國籍) 專任助理 0 0 100% 人次 期刊論文 1 1 100% 研究報告/技術報告 0 0 100% 研討會論文 2 2 100% 篇 論文著作 專書 0 0 100% 章/本 申請中件數 0 0 100% 專利 已獲得件數 0 0 100% 件 件數 0 0 100% 件 技術移轉 權利金 0 0 100% 千元 碩士生 0 0 100% 博士生 0 0 100% 博士後研究員 0 0 100% 國外 參與計畫人力 (外國籍) 專任助理 0 0 100% 人次其他成果