109上-2高中部二年級題庫

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109-1 新民高級中學高中部二年級國文科第二次段考題庫(含解析)

第五課

一、單選題（ D ）1. 下列各組「　」中的字，讀音前後相同的是：　(A)「惻」隱之心／「鍘」美案　(B)開封府「尹」／秋水「伊」人　(C) 「綁」鞋帶／興國安「邦」　(D)「噤」聲不語／民俗「禁」忌 (A)ㄘㄜ ˋ／ㄓㄚ ˊ　(B)ㄧㄣ ˇ／ㄧ。秋水伊人：指面對景物思念人　(C)ㄅㄤ ˇ／ㄅㄤ。興國安邦：振興國家，使安定鞏固　(D)均音ㄐㄧㄣˋ。（ C ）2. 〈散戲〉：「阿旺嫂一直在強調，反正沒有人看戲，是不是認真演都無所謂，她（秀潔）心裡知道，大家心裡想的，完全不是這回事，卻也懶得再去分辯。」有關句中畫線處的敘述，推論正確的是：　(A)演員充分理解，當歌仔戲的硬體設備無法跟上潮流，自然走向衰落　(B)阿旺嫂的角色與演技，在這場戲中是跑龍套的，當然可以不用認真　(C)眾人心知肚明，沒有人看戲的現實反映出收入不穩定，但大家卻不願點破　(D)秀潔對阿旺嫂的人品早已沒有期待，因此無須理會輕慢隨便的同僚 (C)阿旺嫂強調「沒有人看戲，因此認不認真演不是焦點」，秀潔卻知道真正的焦點在於「演歌仔戲收入不穩定導致生計困難的現實」，即使秀潔心裡明白，但是也了解這是多說無益的情況。（ D ）3. 〈散戲〉一文中金發伯向團員們說：「我想，玉山是應該解散了，大家去找一點『正經的』事情做，好好過日子，從此以後，誰都不要再提歌仔戲了……」在此段敘述中，金發伯強調「正經的」這三個字的理由是：　(A)以正經與非正經的定義，強調身為老團長全心致力於歌仔戲的現代化　(B)以解散才是正途的商業考量，指出歌仔戲應正經的轉型，否則無法面對競爭　(C)以拒絕再提的口吻，喚起團員們的羞恥心，正經的指出歌仔戲衰敗的景況　(D)以無奈與反諷的口吻，指出原為劇團的正經事，竟淪落為無法養家活口的現實 (D)由於玉山歌劇團的正經事本來就是搬演歌仔戲，但是因為大環境的衝擊，歌仔戲逐漸沒落，其收入也不足以養家活口，反而變成了「不正經」的事。所以金發伯以「正經的」三字來加以反諷，抒發其無奈的心境。（ B ）4. 下文引自〈散戲〉最後一段，關於此段文句意象的推論，描述適當的是：不必刻意去學，那口氣就是陳世美的口氣，字正腔圓，功力十足。其他人聽了，都哈哈大笑，鬧成一團，只有金發伯默不作聲，他低垂著頭，抽著紙菸。秀潔抑制著內心的激動，轉頭去看戲臺。在剛暗下來的天色裡，猶未燃燈的單薄的戲臺，便在她的眼中逐漸模糊起來。 (A)以眼中逐漸模糊委婉地道出秀潔臉上充滿淚水，點明歌仔戲團贏得最後的掌聲　 (B)以已暗的天色與尚未點燈單薄的戲臺，襯托出秀潔對歌仔戲日趨式微的無力感與傷感　(C)以沒有結局的結局總結全文，反映出作者對歌仔戲沒落的評價是不予置評　(D)以金發伯默不作聲與眾人的笑語對照，指出團長沉浸在思考劇團未來的發展 (A)秀潔的淚眼，帶出團員不知何去何從的悲哀。文中歌仔戲團並無贏得最後的掌聲　 (C)以此作結，作者捨去主觀說教或批判的控訴，讓讀者自行尋思，增加打動人心的力道　(D)文中金發伯已決定解散劇團。與旁人的笑鬧對比，更能凸顯金發伯莫名的悲哀。（ C ）5. 下文引自〈散戲〉，關於文中人物態度與心境的詮釋，最適當的是：秦香蓮回到戲臺邊，一面叮嚀孩子們不要亂跑，一面輕描淡寫的跟她打招呼：「散戲啦？」「是啊！」她心裡有氣，嘴下便不分輕重起來：「這場戲演得好差，演員不負責任，草草散了！」阿旺嫂不知是聽不出她話裡有話，還是故意裝迷糊，仍然淡淡地拋下兩句話來：「對啊！沒有觀眾，大家都沒有精神。」秀潔突然咬牙切齒地說：「不管有沒有觀眾，戲都應該好好演！」 (A)阿旺嫂認為演出的品質決定於觀眾的有無，因此不受肯定的戲劇自然沒有觀眾　 (B)秦香蓮以一句「散戲啦」，解釋方才因孩子在舞臺上亂跑，導致戲提前結束　(C)秀潔咬牙切齒的說話態度，說明她認為演員有其責任，應該要有敬業的精神　(D)阿旺嫂與秀潔二人的爭執點，在於想了解歌仔戲為何「叫好不叫座」的原因 (A)阿旺嫂認為失去觀眾的舞臺已不值得用心、留戀，因此無關戲劇是否受肯定　(B)根據前後文可知，散戲的原因在於演員輕易拋棄自己的責任故意賴戲，導致戲草草結束　(D)在本段文字中，阿旺嫂與秀潔二人的爭執點在於演員的責任究竟是什麼，而非討論歌仔戲「叫好不叫座」的原因。阿旺嫂的話點出歌仔戲已失去觀眾；秀潔的話則點出無論如何，作為一個演員都該有敬業態度。叫好不叫座：指電影或戲劇的評價很高，但票房卻不好。（ B ）6. 有關〈散戲〉一文所反映的主題，說明恰當的是：　(A)金發伯最後奮力一搏的決斷，凸顯社會底層人物面對困境的危機感 (B)藉玉山歌劇團的解散及最後演出，象徵了傳統文化在當代社會中的式微　(C)因《鍘美案》失敗的演出，點出歌仔戲在傳統文化中早已喪失保存的價值　(D)以劇中人物彼此惡言相向的過程，點出劇團的演員們因無力追隨社會進步的腳步而相互推卸責任 (A)金發伯最後決定演出玉山的招牌戲《十二道金牌》，他以舊文化守護者之姿，呼籲大家奮戰到最後一刻，想要完美演出此劇，以畫下完美句點　(C)《鍘美案》失敗的演出，映照出歌仔戲漸漸失去觀眾，反映的是傳統文化在現代社會中逐漸沒落的現實　(D)劇中的人物僅透過彼此的對話來表明心跡，對話中並無口出惡言，僅針對當時的處境爭相表明心跡，而秀潔點出阿旺嫂未盡心演出，也非相互推卸責任。

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（ D ）7. 下文引自〈散戲〉，關於此段句意的分析與推論，正確的是：戲，就這樣散了！秀潔回到後臺，脫了戲裝，把臉洗淨，換上便服，掀開布帘，在外邊長板凳上坐下抽菸。菸抽了大半截，才看到秦香蓮帶著四個孩子悠哉悠哉的晃回來，她已經退了妝，穿上輕便的夏服，喜孜孜的邊走邊玩，一點歉疚的神色都沒有。秀潔看了，不由得大怒起來，豈有此理，真正豈有此理，原先以為她趕不回來上戲，沒想到她卻早有預謀，早已退妝，故意賴掉那段戲，一個演戲的人，怎麼可以對戲那麼不尊重？ (A)以「戲，就這樣散了」一句呼應題目，同時指出因票房不如預期而無法上演　 (B)以秦香蓮絲毫不帶歉疚的神色，指出女演員婚後的生活重心均以家庭為主　(C)開頭以「就這樣」一詞，凸顯秀潔仍沉浸於剛剛結束的戲中，久久無法自拔 (D)秀潔以「一個演戲的人，怎麼可以對戲那麼不尊重」一句，點出秀潔對阿旺嫂的演戲態度十分不滿 (A)此句明白指出這齣戲散場了，也暗示整個劇團即將解散與戲散得不太尋常，並非票房不如預期無法上演　(B)文中以阿旺嫂（秦香蓮）絲毫不帶歉疚的神情，對比秀潔堅持把戲演完的堅持，寫出兩人對歌仔戲截然不同的立場與態度　(C)以「就這樣」三個字凸顯這場戲的散場不太尋常。依原篇內容，此處指的是《鍘美案》一齣，因觀眾冷清、演員意興闌珊而草率收場，並無秀潔沉浸於戲中無法自拔的描述。（ B ）8. 下文引自〈散戲〉，有關阿旺嫂與秀潔的對話，分析正確的是：阿旺嫂正蹲著替孩子綁鞋帶，楞住了，手停下來，轉過頭，用疑惑的眼光仰視她，似乎不相信這句話出自她的口中。兩人目光「恰」的一下碰上了，秀潔立即別過頭去，她沒想到自己會這樣說，現在既然說了，就由它去，也許大家扯開來講會比較好。停了幾秒鐘，聽到阿旺嫂的聲音：「妳是在說我？」「對！既然說了，也就不怕妳生氣，那段戲最重要，妳怎麼可以離開？」「吉仔撞到木箱子，頭上撞一個大包，哭不停，我哄他，騙他，無效，只好帶他去吃冰！」「難道妳不知道馬上就有妳的戲？」「知道，我怎麼不知道！」「知道還偏偏要去？」「妳，妳不知道，一個做母親的……」「我怎麼不知道，怎麼不知道妳兒女命好，稍微哭一下，就不得了啦，戲也不演啦……」「喂，喂，妳講話要有良心，妳知道妳在講什麼嗎？我給妳講，吉仔頭上撞一個大包，哭個不停，我才帶他們去的！老實給妳講，這邊的人也不是捨不得孩子哭的，剛才在戲臺上，妳跟我講小的在哭，我給妳說管他去哭，有沒有？有沒有？妳憑良心講！……平常時，小孩哭哭沒有關係，要是出了意外……」 (A)阿旺嫂與秀潔兩人的對話，焦點放在爭執其他團員在戲中表現失常　 (B)作者藉兩人的對話，補充說明阿旺嫂賴戲的原因是因為吉仔撞到頭　(C)阿旺嫂藉「這邊的人」來向秀潔表示劇團對下一代教育的嚴格　(D)秀潔見阿旺嫂正蹲著替孩子綁鞋帶，知道阿旺嫂帶孩子出去玩，指出她說謊的事實 (A)兩人站在不同的立場進行對話，但各說各話導致失焦。故並非在爭執其他團員在戲中表現失常　 (C)「這邊的人」代表自己這一方，相當於「我」。阿旺嫂用比較低姿態的語氣，反駁秀潔指責她賴戲的原因是因為對兒女的呵護　(D)阿旺嫂是因為吉仔撞到頭，為了安慰他只好帶他去吃冰，並非帶孩子出去玩，而且秀潔在戲臺上也提醒過阿旺嫂孩子在哭，故阿旺嫂並無說謊。（ C ）9. 根據上題引文，畫線處的這一段，關於秀潔的心境，與下列敘述最接近的是：　(A)既然已經對上對方的眼光，了解對方已經知錯，得饒人處且饒人，原諒對方的疏失　(B)對已經沒有職業道德的人來說，多行不義必自斃，只能以肢體的拉扯來表示對方的無知　(C)既然已經說開了，不妨打開天窗說亮話，一次把彼此的底牌亮出來，省得拐彎抹角地說　(D)人生中難得可以說真話的人，且良言一句三冬暖，較能讓人對自己所犯的錯誤釋懷 (A)秀潔並未原諒阿旺嫂故意賴戲。「得饒人處且饒人」：做事不要太過分，對人要存有恕道、留有餘地　(B)「扯開來講」意指二人的意見正面衝突，你來我往。並非指肢體上的拉扯。「多行不義必自斃」：意指壞事做多了，必定會自取滅亡　(C)「打開天窗說亮話」：指無須隱瞞規避，擺明地說　(D)臺灣俗諺：「良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒」：意指對一個人說一句好話，即使在寒冬時節，也會倍覺溫暖；反過來，若說了一句傷人的話，即便是在炎夏時節，也會倍覺寒冷。放於此段語境並不適用。（ A ）10. 閱讀下文，作者透過文字最想傳達出的意思是：這些故事對別人也許沒有什麼，可能也談不上文學價值，對我卻另有意義，我用平凡的文字把它寫下來，想寫給我的妻子、兒女以及以後的子孫看，希望他們不要忘了我們的來處，不管將來過得燦然或黯然，都不要忘記。（節錄自洪醒夫《黑面慶仔．自序》） (A)文字要能傳承文化與喚起後人飲水思源之心　(B)文字要能激勵人心與鼓勵後輩要更精益求精　(C)故事要能反映社會價值與促進族群彼此融合　 (D)故事要能關照家庭責任與增進社會互助精神 (A)由作者提及「我用平凡的文字把它寫下來，想寫給我的妻子、兒女以及以後的子孫看，希望他們不要忘了我們的來處」可知。（ A ）11. 〈散戲〉一文中採取「雙線敘事結構」的手法，下列分析正確的是：　(A)空間上，以下戲後與戲臺上的交錯呈現，透過戲劇的散場終結，暗示真實人生的選擇　(B)時間上，以現在寫實和未來懸想的作法，交織劇團解散後的想像，凸顯舊文化的衰敗　(C)人物上，以現實身分與戲中角色的對話，呈現角色群的心理掙扎，反映對劇團的嫌惡　(D)心理上，以秀潔和阿旺

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嫂的具體行為，襯托出二人對歌仔戲的態度，映照社會缺乏公平正義 (B)時間上的安排採取「過往到今日的回想，及當下的戲劇演出過程」，文中並無提及劇團解散後的想像　(C)文中沒有團員表現出對玉山歌劇團的嫌惡　(D)本文旨在凸顯傳統舊文化的沒落與衰敗，並無映照出社會缺乏公平正義。（ D ）12. 有關〈散戲〉一文的表現手法，下列敘述正確的是：　(A)以第一人稱全知觀點，藉金發伯的口吻道出劇團不得不解散的悲苦　(B)藉著立體且鮮明、相互對比的角色描摹，批判社會同情弱者時的矯情　(C)劇中人物透過臺上與臺下人物衝突情節的發展，暗示作者渴望回歸家庭的心態　(D)大量運用暗示、多元的象徵手法，凸顯歌仔戲在社會轉型中所面臨的危機 (A)本文以第三人稱全知觀點進行敘述　(B)藉立體而鮮明、相互對比的人物形象塑造，帶出作者對弱勢小人物悲憫、關懷的心情　 (C) 劇中人物透過在臺上、臺下衝突情節的發展，透露出劇團想把戲演好，卻面臨觀眾逐漸流失的困境。（ B ）13. 下文引自〈散戲〉，有關此段寫作筆法，分析適當的是：其他人都吃驚的圍攏過來，他們好似不敢相信，一向溫順乖巧的秀潔也會跟人吵架。大家七嘴八舌的勸，兩個人並不因此罷休，反而越說越激烈，各個馬不停蹄嘩哩嘩啦講一堆，除了三兩句彼此挑剔的話語以外，大部分的話都在表明心跡，陳述自己對歌仔戲正確忠實的態度，語調十分慷慨激昂。勸架的人聽了，也慷慨激昂起來，也同樣大聲地搶著表明他們對歌仔戲的態度，到最後，大家都開口在講話，一時人聲鼎沸，分不清誰是敘述者，誰是聽眾。至於阿旺嫂與秀潔，早就被許多聲音隔開了，她們都聽不到對方在說什麼，卻賣力的講個不停。 (A)藉眾人在勸架時慷慨激昂的對話，凸顯歌仔戲應該隨著社會進步積極的轉型　(B)藉阿旺嫂與秀潔賣力對話的景象，反映出兩人對現況與未來不安的心理　(C)藉團員大聲表明對歌仔戲的態度，顯現對玉山歌仔戲團即將解散的不捨　(D)藉團員間三兩句彼此挑剔的話語，暗指戲團內部的不合才是導致分裂的主因這是一場沒有輸贏、沒有對錯的爭論。即使旁人加入戰場，也無助於釐清孰是孰非。大家的聲音充滿了「情感」，當話語充滿愈多的激昂，愈是凸顯眾人面對現實的動搖與對未來的不安，故以(B)的分析最為適當。二、多選題（ ACD）1. 下文引自〈散戲〉，關於此段的文意分析，敘述恰當的是：金發伯站在稍遠的地方，木然地看著他們，他抽著菸，始終不發一語。天色漸自黯了，僅剩的那一點餘光照在他佝僂的身上，竟意外地顯出他的單薄來。秀潔從人與人之間的縫隙裡望過去，看到紙菸上那一點火光在他臉上一閃一滅，一閃一滅，那蒼老憂鬱而頹喪的神情便一下子鮮明起來，不由得想起以前教戲給她時的威嚴自信的臉色，兩相對照之下，使她內心悸動不已，便禁聲了。 (A)紙菸上的火光在臉上一閃一滅的情景，象徵著傳統文化也在明暗間閃滅著，忽隱忽現　 (B)金發伯以稍遠的位置看著他們的爭執，反映出團長超然的地位與不介入紛爭的中立性　(C)秀潔內心的悸動，來自於金發伯過去的自信與眼前的沮喪，進而理解他心中深沉的痛苦　(D)夕陽中金發伯佝僂的身軀，除了描寫出金發伯的暮年，也點出這是歌仔戲的遲暮之年 (E)秀潔因散戲引發的紛爭，伴隨天色漸暗與金發伯身影的佝僂與單薄，顯示劇團在飄搖中堅持到最後的精神 (B)金發伯站在稍遠的位置，點出團長目睹這場紛爭，心知兩方都有理，理想與現實確實相互衝突，只能選擇先保持一種淡然的距離，先不介入，再思索平衡兩方的作法　(E)秀潔觀察金發伯形貌上的變化，再搭配上漸暗的天色，象徵戲團終究不敵歲月的摧磨，終究走向老朽衰腐的末路。（ CD ）2. 根據洪醒夫〈散戲〉一文的內容，有關「散戲」一詞內涵的推論，敘述適當的是：　(A)原先搬演的《精忠岳飛．十二道金牌》這一場戲未演完便結束　(B)在臺上演出的阿旺嫂與秀潔因彼此意見不合，故讓戲提早散場了　(C)暗示玉山歌劇團在演出最後一齣招牌戲後，即將曲終人散的現實　(D)暗示野臺歌仔戲失去觀眾，往日盛況不再，即將下臺成為沒落的藝術　(E) 劇團因演出流行歌曲而使廣告收益銳減，遭團長強迫解散的下場 (A)《精忠岳飛．十二道金牌》依照文意尚未搬演，文中的「散戲」指的是《鍘美案》　(B)阿旺嫂與秀潔對歌仔戲不同的態度，乃是在《鍘美案》下戲後發生的　(E)劇團的當家小生曾演出流行歌曲、扮蜘蛛美人等，是為了扭轉歌仔戲逐漸衰頹的權宜之計，與廣告收益銳減無關。至於劇團之所以解散，乃是因為歌仔戲在社會變遷中面臨無法轉型的危機，使玉山歌劇團無法繼續生存，只能選擇解散。

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CDE

） 3.

洪醒夫創作時多以農村風物及農民堅毅敦厚的天性為素材，創作出其代表作《黑面慶仔》一書。下列有關

臺灣鄉土文學作家與其代表作品的配對，正確的是：　(A)賴和／《送報伕》　(B)王禎

和／《魯冰花》　(C)鍾理和／《笠山農場》　(D)吳濁流／《亞細亞的孤兒》　(E)黃春明／《兒子的大玩偶》 (A)賴和：代表作品有〈鬥鬧熱〉、〈一桿「稱仔」〉／楊逵：代表作品有《送報伕》、《鵝媽媽出嫁》、《壓不扁的玫瑰花》　(B) 王禎和：代表作品有《嫁妝一牛車》、《香格里拉》／鍾肇政：代表作品有《魯冰花》、《臺灣人三部曲》。（ ABD）4. 第一人稱的「我」在平時說話、行文時，常有其他的說法可以表達特殊含義。下列關於「自稱」之詞，解釋正確的是： (A)寡人指寡德之人，乃是古代國君用以謙稱自己之詞　(B)本宮傳統戲曲、小說中公主的自稱，後漸廣泛用於王室中人 (C)閣下稱自己處在低下的職位，專用於部屬對長官時的自稱之詞　(D)鄙人本指住在偏遠、鄉野的人，後多作為自己的謙稱　(E)卑職謙稱卑微的職務，古代任職中央的官員用以向地方官員表示謙卑的用法 (C)閣下：本為對顯貴者的尊稱，後乃泛用於對人的敬稱　(E)卑職：指古代州縣以下的官吏對上司的自稱之詞。（ BCE ）5. 下列關於洪醒夫生平的說明，敘述正確的是：　(A)筆名洪媽從，擅長以彰化農村生活的深刻觀察作為寫作題材　(B)他曾於國小任教，並以寫作與教書為職志，後因車禍而早逝　(C)洪醒夫的小說可作為時代見證，創作文筆樸實自然、情味獨特

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(D)他曾獲《時報》文學獎、吳濁流文學獎的肯定，被譽為「臺灣的良心」　(E)創作的題材常常反映農民堅毅敦厚的天性，及社會文化的變遷 (A)本名洪媽從，後改名洪醒夫　(D)「臺灣的良心」是指楊逵。（ ACE ）6. 下列有關〈散戲〉一文的寫作特色，說明正確的是：　(A)作者藉戲裡、戲外的角色彼此穿插對應，寫出弱勢者的艱難困境 (B)行文運用寓言式的表現手法，形成「戲如人生，人生如戲」的閱讀感受　(C)巧妙塑造人物類型，以互為對比的方式，凸顯文中人物無力對抗大環境變遷的處境　(D)角色的對白與遣詞用字，反映出作者濃厚的書卷氣息及抑揚頓挫分明的語氣 (E)藉景物來烘托人物的心理及處境，除深化內容外，也使主題更加明顯 (B)文中沒有使用寓言式筆法。而「戲如人生，人生如戲」的閱讀感受，則是暗示現實人生遠比戲劇複雜　(D)各角色的對白與用詞，除散發出濃厚的鄉土氣息外，更有口語化的方言語法，讓人感受文中角色鮮活，躍然於紙上。

第六課

一、單選題（ C ）1. 下列各組「　」內的字，讀音前後相同的是：　 (A)「釃」酒臨江／「儷」白妃青　(B)扣「舷」而歌／「泫」然欲泣　(C) 山川相「繆」／「寥」若晨星　(D)漁樵江「渚」／環「堵」蕭然 (A)ㄙ／ㄌㄧ ˋ　(B)ㄒㄧㄢ ˊ／ㄒㄩㄢ ˋ。泫然欲泣：流淚而將哭泣的樣子　(C)皆音ㄌㄧㄠ ˊ。寥若晨星：稀少得像早晨的星星，形容數量稀少　(D)ㄓㄨ ˇ／ㄉㄨ ˇ。環堵蕭然：家中除了四面圍繞的土牆，別無他物。形容居室簡陋，十分貧窮。陶淵明〈五柳先生傳〉。（ B ）2. 下列文句，字形完全正確的是：　(A)他稟性聰慧，遇事條分屢析，對於世事觀察得極為透澈　(B)縱有曠世無匹之才，卻不為世用，令他深有匏瓜空懸之慨　(C)為了達成目標，他全力以赴，即便磬其所有，也在所不惜　(D)夜深時分，人弦俱寂，愀然無聲之時，最適於冥想沉思 (A)條分「屢」析縷　(B)匏瓜空懸：孔子比喻自己無法像匏瓜那樣懸著而不讓人食用，應該出仕為官，有所作為。後用以比喻有才能的人卻不為世所用　(C)「磬」其所有罄　(D)「愀」然無聲悄。（ C ）3. 請就下文文意，判斷甲、乙、丙、丁、戊排列順序最適當的是：　　夫所為求福而辭禍者，以福可喜而禍可悲也。甲、美惡之辨戰於中乙、而物之可以足吾欲者有盡丙、則可樂者常少，而可悲者常多丁、而去取之擇交乎前戊、人之所欲無窮是謂求禍而辭福。（節錄自蘇軾〈超然臺記〉） (A)甲丁丙戊乙　(B)乙丙戊甲丁　(C)戊乙甲丁丙　(D)戊丙甲丁乙首句「以福可喜而禍可悲也」為一般人求福辭禍的認定。「而」為連接詞，故(乙)(丁)需分別置於(戊)(甲)之後。(戊)(乙)為對常人欲望的討論、(甲)(丁)為對常人美惡擇取的陳述，兩兩為一組。因人有欲望，方有對美惡的擇取，故先 (戊)(乙)而後(甲)(丁)。末句是以「求禍而辭福」作結，可知其追求的結果不佳，故其前句宜接(丙)。故答案選(C)。題幹語譯：一般人想要追求幸福、避開災禍的原因，是因為幸福可以使人歡樂、災禍使人悲傷。人的欲望是無窮的，可是能夠用來滿足我們慾望的物質卻很有限。分辨好和壞的考慮在內心裡交戰，取捨的抉擇在眼前紛亂錯雜地出現。然而世間可樂的事往往很少，而可悲的事常常卻很多，這就是求禍而避福。（ A ）4. 〈赤壁賦〉：「客有吹洞簫者，倚歌而和之，其聲嗚嗚然：如怨、如慕、如泣、如訴。……蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：『何為其然也？』」下列文句，不屬於洞簫客所言其簫聲悲淒的原由是：　(A)桂棹兮蘭槳，擊空明兮泝流光　(B)釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉　(C)寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟　(D)知不可乎驟得，託遺響於悲風 (A)此為蘇軾飲酒樂甚，扣舷所歌之詞，並非洞簫客所言其悲淒的原因。（ A ）5. 「蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。」此段文字旨在說明：　(A)物之盈缺變化，全在觀者之心　(B)月有陰晴圓缺，如人自有窮達　(C)天地永恆無盡，生命倏忽即逝　(D)自其變者而觀，物我皆有盡頭，殊無分別題幹旨在說明「觀看角度」的不同，會影響到人對於事物解讀的觀點。物之盈缺變化，全在觀者用什麼角度去看待，以(A)選項最接近。(B)(C)討論人有窮達之際遇或生命的短暫倏忽，並非題幹主要討論內容，主要應是如何用通達的觀點看待生命的變動　(D)應是自其「不變」而觀之，物我皆為無盡，殊無分別。（ D ）6. 承上題，老師請同學舉例說明「變」與「不變」的哲理，以及自處之道，下列說明最貼切的是：　 (A)甲生：見異思遷是「變」，莫忘初衷是「不變」，所以應該要堅持初心　(B)乙生：親友分離是「變」，有得有失是「不變」，所以應努力珍惜所有　(C)丙生：個體渺小是「變」，宇宙廣大是「不變」，所以應謙遜面對自然　(D)丁生：物有生死是「變」，生命循環是「不變」，所以應坦然面對死亡〈赤壁賦〉中的「變」與「不變」，乃是以更高的視角看待宇宙生命中的短暫變化，學習超越一己得失的自處之道　(A)「見異思遷」與「莫忘初衷」並未有「小」與「大」的視角變化，且題幹文字亦非闡述「堅持初心」之旨　(B)「親友分離」與「有得有失」皆為生

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命中變動的現象，未藉視角轉換闡述自處之道　(C)「個體渺小」與「宇宙廣大」為形體上的對比，並非「變」與「不變」之現象，且「謙遜面對自然」也非題幹文字所闡述之哲理　(D)「物有生死」與「生命循環」分別從「小」與「大」、「個體」與「群體」的視角來看，故一物之消逝仍不妨礙自然之無盡循環。（ C ）7. 關於〈赤壁賦〉中甲～丁四句寫景文句，依時間先後敘寫，呈現了作者視角的高（仰視）、低（俯視）變化。下列圖表依甲～丁的先後，正確呈現出作者視角變化的是：甲、清風徐來，水波不興。乙、月出於東山之上，徘徊於斗牛之間。丙、白露橫江，水光接天。丁、縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。 (A)　　　　 (B)　 (C)　　　　 (D)　 (甲)為平視（略俯）；(乙)為仰視；(丙)為平視（略仰）；(丁)為平視（略仰）。（ C ）8. 〈赤壁賦〉中，多有藉具體物象以闡述抽象情感與哲思之處。下列關於「具體物象」與「抽象情理」的闡述，最恰當的是：具體物象抽象情理 (A) 月出於東山之上，徘徊於斗牛之間遭貶而悲，不知身歸何處 (B) 釃酒臨江，橫槊賦詩舉酒屬客，抒發自適之情 (C) 江上之清風，與山間之明月清風明月，得者便是主人 (D) 肴核既盡，杯盤狼藉人生苦短，須得節制享樂 (A)「月出於東山之上，徘徊於斗牛之間」暗指時間之遞嬗。此段文字寫泛舟之樂，並未抒發遭貶而悲之情　(B)「釃酒臨江，橫槊賦詩」為作者藉客之口想像曹操於赤壁戰前之意氣風發，而引出生命短暫之悲嘆。並非作者舉酒屬客，抒發自適之情　(D)「肴核既盡，杯盤狼藉」寫出面對人生有盡坦然開悟後的自適之情，並未闡述「節制享樂」之理。（ B ）9. 「水」、「月」為〈赤壁賦〉一文貫穿首尾的重要意象。下列〈赤壁賦〉中與「水」、「月」相關之文句，說明正確的是：　(A)「誦明月之詩，歌窈窕之章」乃是引用古籍篇章，抒發遊子思鄉之情　(B)「擊空明兮泝流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方」乃是借眼前之景，發吟詠之句，卻引發洞簫客之愁思　(C)「月明星稀，烏鵲南飛」借古人詩句抒浮雲蔽日之憂，顯示貶謫時仍不忘君　(D)「盈虛者如彼，而卒莫消長也」以月之盈虛有時，闡述人生得失無常之理 (A)作者藉眼前之景，吟詠《詩經．陳風．月出》篇，抒發秋夜泛舟之感，且〈月出〉一篇，僅抒發懷人之情，並未寄託遊子思鄉之感 (B)「美人」與〈月出〉篇的「佼人」隱隱相應，因求而不得而引發洞簫客的愁思　(C)作者藉客之口詠曹操〈短歌行〉，旨在點出赤壁之戰的場景，曹操臨江賦「月明星稀」之詩的雄邁　(D)表示明月看似盈虛有時，實則本體卻不曾改變，可以更開闊的觀點，看待生命中的無常變化。（ B ）10. 閱讀以下作品，對照〈赤壁賦〉的文句，理解正確的是：滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅。白髮漁樵江渚上，慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中。（楊慎〈臨江仙〉） (A)「滾滾長江東逝水」與「逝者如斯，而未嘗往也」，皆借「水」闡述歷史不斷更迭變化的懷古之思　 (B)「青山依舊在，幾度夕陽紅」與「盈虛者如彼，而卒莫消長也」，皆以自然之景物，闡論恆常不變之哲理　(C)「白髮漁樵江渚上，慣看秋月春風」與「漁樵於江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿」，皆通過漁樵形象，傳達「出世、不爭」的人生觀　(D)「一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中」與「舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章」皆抒發看破成敗、達觀自適之情 (A)「逝者如斯，而未嘗往也」是指江水不斷流逝，但江的本體實未曾消逝。變的只是「現象」，而非「本體」，是哲理的闡發，並非懷古之思的抒發　(C)「漁樵於江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿」二句乃是通過漁樵生活抒發個體微渺、功業無成之悲，並未傳達「出世、不爭」的人生觀　(D)「舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章」乃是蘇軾抒發月夜泛舟之樂。此句之前尚未有對人生苦短、是非成敗的討論，故並未抒發看破成敗、達觀自適之情。題幹語譯：江水悠悠東流而去，多少英雄豪傑隨著時光消逝。人事的是非成敗轉眼成空，只有青山常在，夕陽常紅。江上白髮漁翁與樵夫，早已習慣於秋月春風四時的變化、人事的變遷。既然有緣歡喜相逢，痛快的暢飲一壺濁酒，古往今來紛紛擾擾的諸多往事，都

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成為閒話家常的言談材料。（ C ）11. 關於「賦」的文體特徵與發展，說明正確的是：　(A)淵源於《詩經》，取法於《楚辭》，盛行於先秦，而衰亡於明清　(B) 兩漢之賦簡麗、魏晉之賦宏博，反映出兩個時代相異的文學審美觀　(C)宋代受古文運動影響，賦之創作有偏向散文化趨勢，故有散賦之稱　(D)介於詩、文之間，魏晉之賦為求敘事流暢、說理明確，並不重視俳偶押韻 (A)「賦」盛行於兩漢，且於明清仍繼續發展，雖衰但未亡　(B)兩漢之賦體製宏博，有「大賦」之稱；魏晉之賦篇幅較為短小，抒情多於鋪陳，講求駢對，有「駢賦」之名　(D)「賦」介於詩、文之間，故需押韻，而魏晉之賦尚對偶，故有「駢賦」之稱。（ C ）12. 〈赤壁賦〉中，有實寫眼前景致之文，亦有藉想像以抒發懷抱之筆。下列文句屬於後者的是：　 (A)清風徐來，水波不興 (B)白露橫江，水光接天　(C)飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙　(D)西望夏口，東望武昌，山川相繆，鬱乎蒼蒼 (A)(B)為蘇軾實寫泛舟時所見之景致　(C)無實寫景色，而是抒發泛舟遊樂時，超然愉悅之感受　(D)為蘇軾藉洞簫客之口，描述眼前所見赤壁之景。

（

C

） 13. 「客有吹洞簫者，倚歌而和之，其聲嗚嗚然：如怨、如慕、如泣、如訴。餘音嫋嫋，不絕如縷。舞幽壑之

潛蛟，泣孤舟之嫠婦。」關於此段文字的寫作手法，依序應為：　(A)以物象為比喻以人情為比喻狀寫洞簫聲音以畫面

傳達感受　(B)以畫面傳達感受狀寫洞簫聲音以物象為比喻以人情為比喻　(C)狀寫洞簫聲音以人情為比喻以物象為

比喻以畫面傳達感受　(D)以人情為比喻狀寫洞簫聲音以畫面傳達感受以物象為比喻

(C)「其聲嗚嗚然」為狀聲詞，故先為「狀寫洞簫聲音」；「如怨、如慕、如泣、如訴」以人情喻簫聲，故繼之「以人情為比喻」；「餘音嫋嫋，不絕如縷」為用具體物象（絲縷）寫洞簫聲之細長不絕，故接「以物象為比喻」；「舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦」則是透過具體畫面的摹寫，傳達洞簫聲帶給聽者撼動人心的感動，故為「以畫面傳達感受」。（ D ）14. 〈赤壁賦〉融合宋人記遊文學與說理文章的特點，融記事、抒情、寫景、議論為一爐。下列對於此四種筆法的舉例及說明，正確的是：　(A)「壬戌之秋，七月既望」為「記事」之筆，點明此遊乃在七月十五月圓之時，良辰美景，洵為至樂　(B) 「客有吹洞簫者，倚歌而和之，其聲嗚嗚然」為「抒情」之筆，抒發作者乍聞洞簫樂聲的悲愴感受　(C)「漁樵於江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿」為「寫景」之筆，如實刻劃赤壁之自然美景與漁樵生活之自在愜意　(D)「是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適」為「議論」之筆，論述人生縱有得失榮辱，卻可在當下與自然的互動中，感受生命的快樂 (A)「七月既望」為農曆七月十六日　(B)此為「記事」之筆，作者以狀聲詞刻劃客吹洞簫之聲，並未抒發自身聆聽時的感受　(C)此為「抒情」之筆，洞簫客想像與作者同為平凡渺小的人物，對比歷史之傑出英雄，抒發「生命渺小而短暫」的悲緒，並非刻劃眼前自然之景，亦非歌詠漁樵生活的愜意。二、多選題（ BC ）1. 下列各組「　」內的字，意義前後相同的是：　(A)縱一葦之所「如」／「如」不可求，從吾所好　(B)舉酒「屬」客／舉匏樽以相「屬」　(C)「扣」舷而歌之／「扣」槃而得其聲　(D)「方」其破荊州／廡下一生伏案臥，文「方」成草　(E) 「固」一世之雄也／我「固」謂不能作苦，今果然 (A)往／假若。《論語．述而》　(B)皆為「勸請之意」　(C)皆「敲擊」之意。後者出自蘇軾〈日喻〉　(D)當／始、才。方苞〈左忠毅公逸事〉　(E)的確、確實／本來。蒲松齡〈勞山道士〉。（ CD ）2. 下列文句「　」內的詞語，運用正確的是：　(A)祖母自幼撫養他成人，如今他已能「遺世獨立」自力更生，努力回報親恩 (B)週年慶期間，百貨公司人潮「不絕如縷」，許多專櫃都創下驚人的業績　(C)長河浩浩蕩蕩，遠山「鬱乎蒼蒼」，如此雄渾的自然美景，令人讚嘆　(D)教室裡的同學們「正襟危坐」、鴉雀無聲，正等待老師公布段考成績　(E)杜甫雖然面對家國離亂，卻仍能「橫槊賦詩」，記述時代的顛沛流離 (A)遺世獨立：遠離塵世，超然特立。故不適合，宜改為「獨立自主」　(B)不絕如縷：於〈赤壁賦〉一文中是指聲音細微悠長，如絲線般不斷絕。故不適合，宜改為「絡繹不絕」　(E)「橫槊賦詩」為橫執長矛吟詩，有能文能武，意氣自得之意。故不適合，宜改為「賦詩言志」（ ACE ）3. 〈赤壁賦〉：「惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。」表現出詠嘆自然的感受，下列詩歌亦表現出相同感受的是：　(A)山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言　(B)海上生明月，天涯共此時。情人怨遙夜，竟夕起相思　(C)眾鳥高飛盡，孤雲獨去閒。相看兩不厭，只有敬亭山　(D)何處秋風至？蕭蕭送雁群。朝來入庭樹，孤客最先聞　(E)月到天心處，風來水面時，一般清意味，料得少人知 (A)表現出詩人在大自然中所領會的真意妙趣。陶淵明〈飲酒〉之五。語譯：傍晚時分的山嵐與夕陽特別美麗，成群的鳥兒亦結伴歸來。在這自然中自有真淳的意趣，想要形容卻只能領會而不可言傳　(B)抒發懷人的相思之情。張九齡〈望月懷遠〉。語譯：茫茫的海上升起一輪明月，各在天涯的我們，各自在天的一角共同欣賞著。有情之人都怨懟漫漫長夜，整個晚上都在苦苦地思念彼此　(C)陳述在自然中遠離塵囂、悠然自適的感受。李白〈獨坐敬亭山〉。語譯：那一群群的飛鳥都已經振翅高飛，不知去向了。天際僅剩的一片浮雲也十分悠哉地往遠方飄去。在這種時候，能和我靜靜對望而都不互相覺得厭煩的，也只有這座敬亭山了　(D)寫流落異鄉時的羈旅之情和思歸之心。劉禹錫〈秋風引〉。語譯：不知從哪裡吹來了秋風，在蕭蕭的風中送走了雁群。清晨時分，秋風吹動庭前的樹木，獨自客居異鄉的我，最先聽見了這悲傷的秋聲　(E)詩中表現出對自然美景所領會到的愉悅感受。邵雍〈清夜吟〉。語譯：當月亮走到天中央，風吹著水面時，所領會到清幽與純淨的意趣，應是很少人能夠體會的。（ CD ）4. 文章中運用「對比」的技巧，往往能使思想情感表現得更加深刻鮮明。下列關於〈赤壁賦〉中對比手法的說明，正確的是：

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　(A)「縱一葦之所如，凌萬頃之茫然」通過個體渺小與天地廣大的對比，呈現出生命短促之悲嘆　(B)「舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦」借由潛蛟與嫠婦之對比，說明二者音樂感受的深淺差異　(C)「哀吾生之須臾，羨長江之無窮」乃是藉由自然無窮恆久，對比生命之短暫，以興發無常之情　(D)「固一世之雄也，而今安在哉」以歷史英雄往昔的得意，對比今日均已消逝，感嘆世事消長盛衰　(E)「逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也」以水月流逝盈虛的變化，對比山川的不變，闡述達觀自適的哲思 (A)呈現作者秋夜泛舟自在無拘束之樂，並未抒發生命短促之悲嘆　(B)旨在說明音樂感人之深，並未對比人與物對音樂感受深淺的差異　(E)藉水月的變與不變說明變的只是「現象」，而非「本體」，藉以闡述達觀自適的哲理，並未與山川的不變進行對比。（ AE ）5. 下列對聯，所歌詠者為蘇軾的是：　(A)泥上偶然留指爪／故鄉無此好湖山　(B)翁去八百年，醉鄉猶在／山行六七里，亭影不孤　(C)兵甲富於胸中，一代功名高宋室／憂樂關乎天下，千秋俎豆重蘇臺　(D)以忠愛為心，國步多艱，匡時句出驚風雨／為生民請命，痌瘝在抱，警世詩成泣鬼神　(E)明月皓無邊，安排鐵板銅琶，我欲唱大江東去／春風睡正美，迢遞珠崖瓊島，更誰憐孤鶴南飛 (A)詠蘇軾。由「泥上偶然留指爪」可知。上聯取自蘇軾〈和子由澠池懷舊〉／下聯取自蘇軾〈六月二十七日望湖樓醉書〉　(B)詠歐陽脩。由「醉鄉」、「山行六七里」可知。〈瑯琊山醉翁亭聯〉　(C)詠范仲淹。由「兵甲富於胸中」（范仲淹曾經略陝西，守邊數年，西夏人稱道：「小范老子，胸中自有數萬甲兵。」）、「憂樂關乎天下」可知，因范仲淹〈岳陽樓記〉有「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」一句。〈范文正公祠聯〉　(D)詠杜甫。由「匡時句」、「痌瘝在抱」可判斷為社會寫實詩人杜甫。龔依群〈鞏縣杜甫墓對聯〉　(E)詠蘇軾。由「鐵板銅琶」、「大江東去」、「珠島」、「瓊崖」（意指海南島）可知。〈黃州蘇東坡祠聯〉。（ ACD）6. 閱讀下列兩則關於蘇軾的評論，內容說明正確的是：甲器識之閎偉，議論之卓犖，文章之雄雋，政事之精明，四者皆能以特立之志為之主，而以邁往之氣輔之。……至於禍患之來，節義足以固其有守，皆志與氣所為也。（節錄自《宋史．蘇軾傳》）乙蘇東坡比中國其他的詩人更具有多面性天才的豐富感、變化感和幽默感，智能優異，心靈卻像天真的小孩─這種混合等於耶穌所謂蛇的智慧加上鴿子的溫文。（節錄自林語堂《蘇東坡傳》） (A)甲文評論中的「禍患」，可能是指蘇軾遇「烏臺詩案」而遭貶一事　(B)甲文評論認為蘇軾在文學與政治上的成就，皆來自於挫折之歷練　(C)乙文評論主張蘇軾的特別之處，在於其作品流露出智慧與幽默感　(D)二則評論皆肯定蘇軾的性格，並認為其性格是綜合了不同的優點　(E)二則評論皆肯定蘇軾在文學上的成就外，於政治上亦卓越並有所成 (B)甲文評論未提及挫折之歷練，而是肯定蘇軾在政治與文學上的成就，皆得力於其內在之「志」與「氣」　(D)甲文評論肯定蘇軾性格具有「特立之志」與「邁往之氣」之優點；乙文評論則肯定蘇軾具有幽默感與天真的心靈　(E)乙文評論並未提及蘇軾政治方面的成就。甲文語譯：他的才能氣度弘大，議論卓絕超群，文章雄渾俊爽，政事精明能幹，四方面都以堅定的意志為主，而以過人的氣勢為輔。 ……至於災禍到來時，他的節義足以堅守他的品德，這都是志和氣的作用。（ AD ）7. 閱讀下文，關於此文內容或寫作手法，說明正確的是：江流有聲，斷岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復識矣。予乃攝衣而上，履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮，蓋二客不能從焉。（節錄自蘇軾〈後赤壁賦〉） (A)「江流有聲，斷岸千尺」同時運用視覺與聽覺感受，摹寫山川之壯闊　(B)由「山高月小，水落石出」可知此文與〈前赤壁賦〉撰文之時序皆屬秋夜　(C)「曾日月之幾何，而江山不可復識」抒發日月永恆，而江山易變之感　(D)「踞虎豹，登虬龍」藉譬喻以呈現山勢之險和作者冒險攀登的精神　(E)文中以主客對答的形式，敘寫自然景致之壯美，以及不能盡遊的遺憾 (B)「水落石出」為冬景之描寫，可知此文之寫作時間為冬季　(C)「日月」意指時間；「幾何」謂「多少」。此二句意指才過了不久的時間，原來的地景風貌已變化甚大　(E)文中未運用主客對答的形式，單純由作者主觀敘寫所見所感。亦未描寫「不能盡遊」的遺憾。

題幹語譯：江水發出聲響，沖刷著高峻陡峭的崖岸；山很高，月亮就顯得小了；水位降低，藏在水裡的礁石就露出來了。

跟上次遊覽的時間相隔沒有多久，江山景色卻再也認不出來了。我撩起衣襟上岸，踏著險峻的山巖，撥開紛亂的雜草；蹲在

虎豹形狀的怪石上，爬上形如虬龍般的古樹，攀登猛禽巢居的懸崖，俯視河神居住的深宮。可惜兩位朋友都沒能一起跟隨上

來！

第七課

一、單選題（ D ）1. 下列各組「　」內的字，讀音前後相同的是：　 (A)「恫」嚇／「痌」瘝　(B)「噤」聲／連「襟」　(C)味「蕾」／「擂」鼓　(D)「齷」齪／優「渥」 (A)ㄉㄨㄥ ˋ／ㄊㄨㄥ。痌瘝，人民的疾苦。瘝，音ㄍㄨㄢ　(B)ㄐㄧㄣ ˋ／ㄐㄧㄣ。連襟，姐妹的丈夫彼此互稱　(C)ㄌㄟ ˇ／ㄌㄟ ˊ。擂鼓，用力擊鼓　(D)皆音ㄨㄛ ˋ。優渥：優厚、豐厚。

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（ B ）2. 下列文句，字形完全正確的是：　(A)即便處在困扼之中，他仍不顧自身處境，以鏗鏘之詞提出諫言　(B)面對繁瑣細節，他不厭其煩地一一檢視，誓要完成此嘔心瀝血之作　(C)與敵軍拉距對峙許久，軍民雖感處境窘迫，仍竭力抵禦，毫不放棄 (D)醫師從他的咽喉括抹取樣，並詳細詢問病史，終於確認了病灶所在 (A)困「扼」厄或阨　(C)拉「距」鋸　(D)「括」抹刮。（ D ）3. 〈扼口〉一文中，作者精於描述身體的生理特徵，也能從生理描寫推展對人生現象的觀察。下列文句，呈現出後者的描述是：　(A)懸壅垂，小小的葡萄，彷彿有只彈簧裝置其內，在呼吸與吞食間精巧升降　(B)筆燈往上照，這是顎，口腔的天花板，紅潤的天幕　(C)扁桃腺，口腔世界的保全系統，以化膿與腫大，暗示感染的劫數　(D)當牙色偏黃轉而黯淡，我知道這是關於尼古丁的深陷、癮的無可自拔 (A)(B)(C)皆運用譬喻，描述身體的生理特徵　(D)作者從患者牙色的生理特徵，推展至患者有嚴重「煙癮」的人生現象觀察。（ D ）4. 〈扼口〉：「舌上布滿眾多乳突，味蕾萬千，酸甜苦鹹於此共榮。生命的滋味。讚美與咒詛都來自同條舌根，禍端與祝福於此共載，善緣與惡緣從此締結，這是口腔裡最聖潔也最邪惡的一塊肌肉。這裡，有人的挑剔和憎愛，有人的饕餮和品鑑，華麗又齷齪。」關於此段文意，說明恰當的是：　(A)舌頭慣於貪戀美味，因而時常招致禍端　(B)舌上布滿眾多乳突，外觀華麗而又齷齪　(C)舌能品嚐眾多滋味，故能締結許多善緣　(D)舌能咒詛亦能讚美，呈現出人性之善與惡 (A)引文中的「禍端與祝福於此共載」，意為舌能讚美或咒詛，為人引來禍端或祝福，與貪戀美味並無直接關係　(B)「華麗又齷齪」意為舌能發出靈巧之言論，亦能發出傷人之言，並非形容舌之外觀　(C)舌能締結善緣是因為能讚美與祝福他人，與品嚐眾多滋味無關 (D)從「這是口腔裡最聖潔也是最邪惡的一塊肌肉」可知，舌之「聖潔」是因能讚美與祝福；舌之「邪惡」，是因能咒詛並開啟禍端。「聖潔」、「邪惡」不僅是對於舌的功能作評斷，也是作者對於人性善惡的評斷。（ B ）5. 〈扼口〉：「即使成年，仍厭惡任何器物伸入我的口腔，特別是壓舌板。那鎮壓舌尖的，總顯得暴力，因為舌尖上有憤怒、論斷，也有一支民族的語系。」關於此段文句，下列並非作者所厭惡的事物：　(A)伸入口腔的壓舌板　(B)舌尖上的憤怒論斷　(C)對言論的鎮壓禁絕　(D)民族語系的消滅 (A)從「即使成年，仍厭惡任何器物伸入我的口腔，特別是壓舌板」，可知「壓舌板」為作者厭惡的事物之一　(B)作者心理上所厭惡的，是鎮壓「舌端上種種的發洩、止不住的發言」之行為，並非厭惡「舌尖上的憤怒論斷」　(C)作者從有形的壓舌板，討論到「那鎮壓舌尖的，總顯得暴力」，暗示「對言語的鎮壓禁絕」，亦為「暴力」之舉　(D)從「那鎮壓舌尖的，總顯得暴力……舌尖上有…… 一支民族的語系」，可知因政治因素而消滅民族的語系，亦是作者厭惡的事物之一。（ C ）6. 〈扼口〉：「我則感到口為人之要。氣息之口，肚腹之口，言語之口。挾喘呼，扼嘴慾，守密情。在這病毒動亂、飛沫都充滿不確定性的時節裡，口更關鍵著一場人類瘟疫。未知的劫難。」關於此段文句，下列並非作者認為「口為人之要」的原因：　(A)氣息之口可以挾喘呼，可決定存亡　(B)肚腹之口掌控飲食儉奢，關乎欲望　(C)言語之口能守密情，扼止病毒動亂　(D)病從口入，禍從口出，都能引發危機 (C)「守密情」與「病毒動亂」並無直接關係。作者認為「口為人之要」的原因之一是「言語之口能守密情，也可啣起紛爭、叼來災禍、吐出悲劇」。（ A ）7. 〈扼口〉：「我克制脣舌，收闔情緒，在道德與典章間，也在實情與信賴間。」此段文字說明作者在行醫經驗中所面臨的難題是：　(A)醫病關係中，如實告知病情與顧及病患或家屬情緒的衝突　(B)健保制度下，醫療經費的限制與顧及醫療品質之間的矛盾　(C)醫療過程中，病患及家屬的無理取鬧與堅持醫師專業的困難　(D)現行體制下，醫生與護理人員超時工作與人力短缺的窘境此段文字中的「道德」意指替病患或家屬設想，不忍心告知病情真相後有人受苦或引起紛爭；「典章」意指醫師需遵守的職業規範，病情應如實告知病患，病史應完整記錄在病歷中，這兩者可能有衝突；「實情」則指病情和疾病背後的真相；「信賴」則意為家屬與病患對醫護人員的信任。然在醫療行為中，病情或病史的隱諱或披露，都可能破壞彼此的信任關係，故選(A)。（ B ）8. 黃信恩〈膚術─誌膚〉:「皮膚儼然是支大軍，在生理上扮演保護、調節、知覺等功用。特別是杜絕病菌、防止水分散失等保護功能。」文中作者以「大軍」來比喻皮膚對於身體防護的生理功用。下列文句，亦使用此方式說明身體部位之「生理功用」的是：　(A)懸壅垂過後是咽喉，肅穆地扼守口腔最深層　(B)扁桃腺，口腔世界的保全系統，以化膿與腫大，暗示感染的劫數　(C)這是懸壅垂，小小的葡萄，彷彿有只彈簧裝置其內，在呼吸與吞食間精巧升降　(D)臼齒、犬齒、門齒、智齒，或蛀、或闕漏、或結石、或牙斑，齒縫間盡是一則則衛生隱喻 (A)未使用比喻　(B)以「保全系統」比喻說明扁桃腺的生理功用　(C)「葡萄」、「彈簧」皆是形容懸壅垂的生理特徵，並非具生理上的功用　(D)說明透過牙齒的狀況，可以了解患者的生活衛生情況，未以此說明牙齒的生理功用。（ D ）9. 黃信恩曾說：「散文是生活的不斷開挖。即使面對類似的主題，也可以用不同角度去感悟，並自生活經驗中不斷地開鑿，找到更深刻的體悟，創作就是一場生命的探索。」關於此段文句，文意詮釋最接近的是：　(A)文學創作應該要勇於嘗試不同的主題　(B)從不同角度進行創作能讓生活更豐富　(C)探索未知的生活才能使創作更具新意　(D)創作的養分來自於生活中的感悟與探索 (D)由「散文是生活的不斷開挖」、「自生活經驗中不斷地開鑿」可知，作者認為創作的養分來自於生活中的感悟與探索。（ C ）10. 關於〈扼口〉一文的主旨，說明恰當的是：　(A)作者透過自身罹病的經驗，同理面對疾病的艱難與痛苦　(B)「扼口」意為

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守住嘴巴，旨在陳述不能自由發言的困境　(C)文中多取材自第一線的經驗，並呈現出對生命艱難的反思　(D)文中以「嘴巴張開」、「嘴巴閉上」反覆出現，暗指人性反覆無常 (A)以「醫生」的角度，陳述他接觸病人口腔的各種經驗，進而反思醫病關係與生命中的艱難　(B)此文並非旨在陳述不能自由發言的困境，而是透過行醫經驗反思醫病關係與生命中的艱難　(D)文中「張口」、「閉口」反覆出現，除了以作者頻繁面對張口、閉口的日常處境為貫串，亦彰顯出文章以「口」為敘述主體，並展現出與「口」相關事件的主旨，並非暗指人性反覆無常。二、多選題（ AD ）1. 下列各組「　」中的注音寫成國字後，前後相同的是：　(A)簡明「ㄜ ˋ」要／令人「ㄜ ˋ」腕　(B)「ㄧㄢ」喉採檢／「ㄧㄢ」ㄧㄢ一息　(C)「ㄉㄧ ˋ」造佳績／瓜熟「ㄉ一 ˋ」落　(D)「ㄎㄨㄟ ˋ」爛之口／「ㄎㄨㄟ ˋ」不成軍　(E)言語寒「ㄒㄩㄢ」／「ㄒㄩㄢ」賓奪主 (A)均為「扼」。扼腕：用手握腕。表示內心嘆息、惋惜、失意或憤怒等不平情緒　(B)咽／奄　(C)締／蒂　(D)均為「潰」　(E)暄／喧。喧賓奪主：聲勢強大的賓客，占了主人的地位。或比喻外來的、次要的事物占據或勝過原有主要事物的地位。（ BCE ）2. 〈扼口〉：「懸壅垂過後是咽喉，肅穆地扼守口腔最深層。不容干犯，不允嬉鬧。」此段文字中，作者從咽喉生理的抗拒，寫到病患心理的抗拒。下列能呼應「抗拒」反應的文句是：　(A)在這病毒動亂、飛沫都充滿不確定性的時節裡，口更關鍵著一場人類瘟疫　(B)他們鮮少合作，或許在被綁、被制伏之後，只能視口為最後防線　(C)或許人老了都要守住口，拒插管是最後的防線、最後力薄的抵禦，即使隱含了放棄　(D)這方寸大的腔室、幾句舌尖話語，竟可啣起紛爭、叼來災禍、吐出悲劇　(E)總會有些口腔特別窄小，讓我無意間想起。暗去的視野，隱現的構造，似乎都有著堅持 (A)說明「口」易被病毒入侵或散播病毒，為人帶來災禍，並未討論「口」的生理與心理抗拒　(B)描寫孩童就診時，拒絕張口的抗拒心理　(C)由「守住口」、「最後的防線」、「力薄的抵禦」可知　(D)說明對「口」的體察，從「紛爭、災禍、悲劇」中看到的是無奈與惋惜，並未討論「口」的生理與心理抗拒　(E)說明患者堅不張口，各有理由。由句中的「堅持」呼應題幹文句「不容干犯，不允嬉鬧」的抗拒心理。（ BCD ）3. 〈扼口〉一文中，作者除了描述行醫所見，亦能擬想或同理病患面對疾病時的心理感受。下列文句，可以呈現出作者對於病患心理的擬想或同理的是：　(A)口腔，這異色而迷亂的天地，唾液於此漫流，食渣於此肥沃，微生物於此繁衍，細菌、真菌，甚或浮游生物，各自伸張生存野心　(B)他緩緩吐出幾句話後，嘴巴閉上。沉默。與我對望。彷彿閉口以後，腥臭可以緊緊密封，情緒可以靜靜消化　(C)看著孩子被哄、被騙，才勉強張了小口，我能理解，因為我也曾是那哭鬧抗拒的孩子 (D)阿嬤始終不知道自己的病，也未曾索問，或許她倦了，疲乏了，痛慣了　(E)在兒科受訓那陣子，我看過孩子一張又一張的嘴，有人舌頭紅腫，狀似草莓，猩紅熱或川崎症的線索 (A)僅從對口腔的觀察，具體化描述口腔世界的複雜與危機四伏，並未呈現對病患的擬想或同理　(B)由「彷彿閉口以後，腥臭可以緊緊密封，情緒可以靜靜消化」可知，此為作者對於口腔癌病患心理的擬想　(C)從「我能理解，因為我也曾是那哭鬧抗拒的孩子」，可以呈現作者對於看診的孩子心理的同理　(D)由「或許她倦了，疲乏了，痛慣了」可知，此為作者對於阿嬤心理的擬想　(E)為作者由醫師的角度，客觀陳述在兒科受訓時所見的各種病狀。（ CDE ）4. 〈扼口〉一文，作者以「嘴巴張開」、「嘴巴閉上」形成寫作的脈絡。關於闡述病患「嘴巴閉上」的書寫，下列屬於作者觀察與思考的是：　(A)當上住院醫師以來，我曾幾次被要求封口、演練善意的謊言　(B)我曾閱讀過一篇報導，指出口腔內細菌約略三百多種。原來，我們都含著一個生態，咀嚼一座不安的世界　(C)厚重紗布層層堆疊，卻難掩潰爛之口─生命美感的要關。他緩緩吐出幾句話後，嘴巴閉上。沉默。與我對望　(D)即使勉強吃了幾口，便又吐了出來。她開始力抗美食，與肚腹作對　(E)沒人硬生生扳開她的嘴。她扼住了自己的口，靠著面罩勉強擠壓空氣呼吸。微薄殘喘裡，扼守尊嚴與寧靜。留一口氣回家 (A)並未從「病患」的角度書寫「嘴巴閉上」　(B)描述口腔空間雖小卻暗藏各種可能，並未從「病患」的角度書寫「嘴巴閉上」　(C) 由「他緩緩吐出幾句話後，嘴巴閉上」可知　(D)由「她開始力抗美食」可知，作者由膽管癌末期的阿嬤「閉口」抗拒美食，書寫他對於生命的觀察　(E)由「她扼住了自己的口」可知。（ AE ）5. 下列各文句，沒有冗詞、語病的是：　(A)如果可以選擇，母親寧可自己承擔痛苦，也不願孩子承受任何病痛　(B)隨著新冠肺炎疫情的升溫，他無時無刻時時戴著口罩，以避免病毒藉由飛沫傳染　(C)面對 H1N1 的流行，只有努力運動、均衡飲食，就會增強免疫力　(D)醫師堅持秉持著醫療專業，面對無理取鬧的病患家屬，絲毫不妥協　(E)雖然病情沉重，但他仍意識清楚地握著親人的手，交代最後的心願 (B)無時無刻：沒有時刻。常與否定詞連用，指時時刻刻、隨時的意思。應改為「無時無刻不戴著口罩」　(C)「只有……」後面應接「才」　(D)「秉持著醫療專業」即可，若再加上「堅持」則會成為冗詞。（「秉」即有「堅持」之意，故無須再加上「堅持」）。（ BCD ）6. 閱讀下列文章，文意理解恰當的是：「醫療散文」一詞最早來自焦桐〈臺灣的醫療文選．序〉，文中他指出：「醫療散文是我杜撰的名詞，它自然還不能是一種文類（genre），權且作為一項主題學的研究。」他所謂的醫療散文乃針對醫療行為之書寫，創作者並不限定醫事人員身分。在徐媛綺〈臺灣當代醫療散文研究〉中則主張「醫療散文」的內容應包含施予醫治、接受治療的過程，參與治療的感受。……焦桐以為，醫療散文的語境，往往賦予了疾病某種意義，醫病寫作不僅在於賦予意義（確定疾病的內涵），也在剝除意義（消解疾病的隱語和想像）。醫療行為一旦變成散文，就已經不是從前那件醫療行為了，它使用各種美學手段（如隱喻），和人文的、哲學的、政治、宗教、戰鬥、比較等

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諸般話語變成眾人凝視的客體，可以說醫療散文是醫療話語更精準，痛苦之描寫獨樹一幟。 (A)「醫療散文」一詞在焦桐提出時，已經是臺灣散文書寫中的重要文類　(B)「醫療散文」的創作者包羅廣泛，只要涉及醫療行為之書寫即可屬之　(C)醫師治療的過程、病患與疾病對抗的歷程，皆可成為醫療散文的書寫材料　(D)「醫療散文」是以更精準的文學語言，表現對疾病與治療的客觀觀察　(E)醫療寫作必須如實呈現醫療的過程，並賦與疾病意義，方具有可信度本文節錄自《龍騰國文（三）教師用書．扼口》　(A)由「醫療散文是我杜撰的名詞，它自然還不能是一種文類（genre）」可知，焦桐提出「醫療散文」一詞時，它並非已是臺灣散文書寫的重要文類　(B)由「他所謂的醫療散文乃針對醫療行為之書寫，創作者並不限定醫事人員身分」可知　(C)由「在徐媛綺〈臺灣當代醫療散文研究〉中則主張『醫療散文』的內容應包含施予醫治、接受治療的過程，參與治療的感受」可知　(D)文中提到所謂的「美學手段」即是文學創作中的隱喻、象徵等手法，以表現出更精準的文學語言；「眾人凝視的客體」，即是以客觀的角度觀察、思索與醫學相關疾病與治療的議題　(E)由「醫療行為一旦變成散文，就已經不是從前那件醫療行為了」可知，醫療散文的書寫，重點並不是要「如實呈現醫療行為」，而是在探討疾病意義的同時，解構對於疾病的思考和想像，以另一種觀點，思索疾病對於身體的象徵意義。（ CD ）7. 承上題，文中提到「醫療行為一旦變成散文，就已經不是從前那件醫療行為了……，可以說醫療散文是醫療話語更精準，痛苦之描寫獨樹一幟。」意為醫療散文的書寫，不僅只有醫療知識的書寫，更能描寫生命的痛苦，呈現醫師或病患內心的感受。下列引自〈扼口〉的文句，能表現出此書寫特點的是：　(A)H1N1 新型流感病毒持續橫行，我重複著繁瑣的採檢流程。防護衣、手套、N95 口罩、帽套、護目鏡……，防備一層覆上一層　(B)環照四周，這是齒。臼齒、犬齒、門齒、智齒，或蛀、或闕漏、或結石、或牙斑，齒縫間盡是一則則衛生隱喻　(C)我曾在愛滋寶寶身上，看見一張鵝口瘡的嘴。白霧病灶散生口腔，開了一口疼痛的豆腐花，後來證實是被念珠菌感染。但寶寶不懂得訴說疼痛，僅能閉口拒絕食物嚥下，薄弱地哭鬧　(D)一位口腔癌病患和我聊到，他寧可其他器官長癌，也不願口腔長癌。我望著他削去大半的臉頰，盡是皮瓣移植的紋路。那滴著湯汁與血水的病灶，把病痛與折磨襯得鮮明　(E)氣息之口，肚腹之口，言語之口。挾喘呼，扼嘴慾，守密情。在這病毒動亂、飛沫都充滿不確定性的時節裡，口更關鍵著一場人類瘟疫 (A)(B)(E)並未描寫生命的痛苦，呈現醫師或病患內心的感受　(C)呈現愛滋寶寶患病的痛苦，與作者對於愛滋寶寶患病疼痛的不忍感受　(D)陳述口腔癌患者的病苦與作者見其狀的同情不忍。

第八課

一、單選題（ B ）1. 下列各組「　」內的字，讀音前後相同的是：　 (A)一「晌」貪歡／糧草兵「餉」　(B)春雨「潺」潺／身體「孱」弱　(C) 驚「濤」裂岸／祝「禱」平安　(D)羽扇「綸」巾／人「倫」五常 (A)ㄕㄤ ˇ／ㄒㄧㄤ ˇ　(B)均為ㄔㄢ ˊ。孱弱：瘦弱、虛弱　(C)ㄊㄠ ˊ／ㄉㄠ ˇ　(D)ㄍㄨㄢ／ㄌㄨㄣ ˊ。（ A ）2. 關於李清照〈一翦梅〉的詞旨與內容對應的寫作手法，敘述正確的是：　(A)藉此詞抒發作者在夫妻離別後的深切思念　(B) 上闋以梅花開落之景，呼應詞旨夫妻離別後需堅貞自守的深刻思念　(C)下闋以流水飄零之景，呼應詞旨並暗喻自己已像落花般失去終身的依託　(D)這闋詞除以音樂寄寓詞旨，也藉一枝梅花的孤高，印證自己孤芳自賞的性格 (B)上闋以寫景（以「殘藕」、「玉簟」）、敘事，表達離別後所面臨的孤寂和期待之情　(C)下闋以抒發情感的方式，寫出無從排遣的相思之苦　(D)詞調名（也就是「詞牌」）與詞的內容無關，僅標明演奏時所使用的詞譜。詞旨在抒發思念，並無自命清高、孤芳自賞之意。（ C ）3. 李煜〈浪淘沙〉：「獨自莫憑欄，無限江山，別時容易見時難。流水落花春去也，天上人間。」關於這段文字所使用的意象，分析正確的是：　(A)「憑欄」就能遠眺所懷念的故國，作者藉「莫憑欄」暗示自己因懼高而壓抑對故國的愁思　(B) 「無限江山」一語，作者以「江山」表達自己對此地壯闊的山川美景無限的讚嘆　(C)「流水」、「落花」、「春去」等景，皆是一去不復返，暗示亡失的國家難以恢復的現實　(D)「天上人間」既回顧淒苦的過往，也對應當前繁華的歡樂，凸顯作者在時間的推移中自立自強的成果 (A)以「莫」字開頭的否定句，說明自己不是不想憑欄，而是不能憑欄。因憑欄所望的是已經淪喪的國土和易主的江山，憑欄遠望又有什麼用呢　(B)作者憑欄所見的江山景色，勾起自己對故國江山的思念，也興起無限的痛苦和悔恨　 (D)敘述相反。作者眼前已無歡樂，對比過去，有如天上與人間的差別，可以看出作者對人生感到悲哀與絕望。（ A ）4. 李煜〈浪淘沙〉：「簾外雨潺潺，春意闌珊，羅衾不耐五更寒。夢裡不知身是客，一晌貪歡。」關於這段文字的寫作筆法，分析恰當的是：　(A)採用倒敘手法，先寫夢醒後寫夢中，對比出自己的悲情　(B)藉潺潺的雨聲，指出梅雨季節將近，亦反映出國君對農民耕種時節的關心　(C)藉由聽覺與觸覺落筆，描述在氣溫劇烈的變化下，易使人心生故國情　(D)以「一晌貪歡」總結自己對過去奢侈浮華的生活，感到無比悔恨 (B)以如淚般的春雨抒發作者亡國的淒苦　(C)夢中為主，夢醒為客。夢醒後感知到自己亡國的苦痛，藉由聽覺、觸覺的描摹，積累出自己心中對故國的思念。與氣溫劇烈變化並無關聯　(D)作者藉此表現對過去生活的眷戀。以「貪」字自嘲，渴望在虛幻中多點「歡」，但夢醒之後只有無盡悲涼。（ D ）5. 關於蘇軾〈念奴嬌．赤壁懷古〉中的「周瑜形象」，說明錯誤的是：　(A)「小喬初嫁，雄姿英發」：顯現其風姿瀟灑且才

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華令人傾慕　(B)「羽扇綸巾」：描述其儀容裝束上英姿煥發，呈現其為儒雅將帥　(C)「談笑間、檣櫓灰飛煙滅」：談笑間輕易地殲滅強敵，展現其從容指揮的神采　(D)「多情應笑我，早生華髮」：呈現其壯年外貌早衰且被國君連降三級的悲苦 (D)此為蘇軾藉自己與周瑜的對比，指出周瑜破曹時年僅三十四歲，而年事漸高的自己只能懷古高歌，發出年華虛擲的悲聲。與其壯年早衰或是被連降三級並無關聯。（ D ）6. 關於蘇軾〈念奴嬌．赤壁懷古〉這一闋詞的寫作特色，說明恰當的是：　(A)上闋開頭以遼闊的空間與渺遠的時間落筆，勾勒出塞外戰場的空間感與歷史感　(B)以「亂、崩、驚、裂、千堆雪」等字寫出赤壁實景，也反映戰爭後的殘破景象　(C)描摹周瑜的年少得志與功業顯赫，凸顯自己因對外征戰失利而連被貶謫的苦悶　(D)整闋詞首尾的場景相互呼應，並以自己「灑酒祭月」的曠達與灑脫，收束全文 (A)作者將眼前所見黃岡赤壁的景象，比託三國赤壁古戰場，並用空間與時間的對比，襯托出人的渺小與生命的短暫。並非勾勒出塞外戰場　(B)這些用字勾起讀者對激烈戰爭時的想像，並非反映戰爭後的殘破景象　(C)作者係因烏臺詩案而獲罪，後貶謫黃州任團練副使，並非因對外征戰失利而被貶謫。（ D ）7. 詩詞中常運用意象以表達深刻的情意。關於下列詞句「意象」的運用，說明最適切的是：　(A)「簾外雨潺潺，春意闌珊」，透過「春意闌珊」呈現出春天景色衰殘的樣子，亦隱含作者的國仇家恨漸漸衰殘　(B)「羅衾不耐五更寒」，以「羅衾」的單薄不耐寒，象徵自己成為俘虜後的生活品質，與過去的生活相差甚大　(C)「驚濤裂岸，捲起千堆雪」，以「雪」帶出氣候的寒冷使江水凍結，隱含作者對世道政局的衰敗，已不抱任何希望　(D)「雲中誰寄錦書來？雁字回時，月滿西樓」，以「錦書」指出自己期望收到丈夫從遠方寄來的書信，以化解思念 (A)春景衰殘的景象隱含作者的生命力及對人生的希望逐漸衰頹。並非作者的國仇家恨漸衰之意。李煜〈浪淘沙〉　(B)以「羅衾」表示即使是絲綢做的被子，也無法承受住內心的寒冷。亡國後被軟禁監視的「寒」，是羅衾無法抵禦的。傳達出李煜內心的壓抑與沉重。並非以羅衾的單薄，象徵自己被俘後的生活品質。李煜〈浪淘沙〉　(C)以「裂岸」與「捲起千堆雪」描述長江的水勢洶湧，激起如雪似的浪花，由此體會作者站立江岸、憑弔歷史人物時的起伏心情。並非作者對世道政局的衰敗，已不抱任何希望。蘇軾〈念奴嬌．赤壁懷古〉　(D)李清照〈一翦梅〉。（ B ）8. 依據下文，關於「作者的夢想」說明最適當的是：譬如我想成為一名作家。曾經每天回家固定寫個幾百字的深思和觀察，密麻的筆墨，慢慢爬出故事來，作家是獨立、個人、安靜、自由，除了自己毫無瓶頸，天馬行空描述自我的心思，手握的筆，向內向外，觀想疾走，無論是什麼方向，它都是純粹。也許我可以成為一名攝影師。把玩相機的年齡很早，閱讀攝影名家的作品也從不間斷，常常獨自一人背著相機拍下各種照片，藉客觀的角落傳達內在的情緒，接著整天整夜泡在暗房裡消磨，藉每一分每一寸的明暗層次，推演超現實的情節，來表達實現生命、充滿理想的期待課題。（節錄自王俠軍〈夢想360 度〉） (A)若不能創作出讓自己心滿意足的作品，作家的夢想就算破滅　(B)無論是作家或攝影師，都要在生活中逐步積累實踐夢想的能力　(C)每個攝影師都要經歷在暗房中消磨無數時光，才有機會獲得攝影獎的肯定　 (D)作家的筆與攝影師的相機，均勾勒出自己在面對超現實情節時所遭遇的困境 (A)由「手握的筆，向內向外，觀想疾走，無論是什麼方向，它都是純粹」可知，無論任何作品，都是純粹的創作，與夢想破滅無關 (C)為了成為攝影師，作者很早便開始把玩相機，也閱讀各類攝影作品，甚至花費許多時間在暗房中累積經驗，但未提及獲得攝影獎之事　(D)作者並非為了面對「超現實情節」的困境而創作。作者進行各種類型的創作，皆是為了實踐自己的夢想。因此作者為了成為作家，努力利用時間創作；為了成為攝影師，花了很多時間在基本功夫的累積。換言之，面對夢想，如果不能逐步積累實踐夢想的能力，就很難獲得成功，故選(B)。（ C ）9. 關於下列詞作的寫作特色，說明恰當的是：碧雲天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠。山映斜陽天接水，芳草無情，更在斜陽外。黯鄉魂，追旅思，夜夜除非，好夢留人睡。明月樓高休獨倚。酒入愁腸，化作相思淚。（范仲淹〈蘇幕遮〉） (A)詞的上闋大量鋪陳秋天的景色，由遠而近的點染出濃厚的秋意　(B)「黯鄉魂，追旅思」以旅思難以排解，點出主題是因旅行所觸發的故國之思　(C)「明月樓高休獨倚」化用多重意象，藉此讓抽象的思緒得以具體呈現　(D)詞的下闋先敘述往事，最後再以夾敘夾議的手法呈現秋日懷鄉的主題 (A)描寫秋景的手法是「由近而遠」　(B)詞的主題是羈旅在外，因秋日所見之景而興起的思鄉之情（鄉愁），而非因旅行而觸發的故國之思　(C)獨倚明月映照下的高樓，不免愁懷更甚，使作者不由得發出「休獨倚」的慨嘆。而上闋中的諸多的景色，也是由高樓眺望所見，故以良宵美景勾起自己的離情之苦　(D)上闋以寫景為主，在寫景中逐步增添情感的深度。下闋則以抒情為主，最後則以情景交融的手法，凸顯秋日懷鄉的主題。語譯：天空飄著淡青的雲朵，大地鋪滿枯黃的落葉。秋色綿延，一直伸展到水邊；水面籠罩著一層帶有寒意蒼翠的煙霧。青山和夕陽交相輝映；天空和江水融為一體；無情芳草到處生長，無邊無際，綿延至比那斜陽更遠的天邊。我的心因懷念故鄉而黯然悲傷，羈旅的愁緒總是在心頭縈繞不去。我夜夜都受思念的煎熬而難以入睡，除非是能做上個好夢，才會得到片刻的安眠。明月正照在高樓之上，