我們還需要康德的先驗概念嗎？

數　理　人　文　10 92 然 而， 從 純 粹 的 思 維 來 考 量， 幾何與物理律則所展現的不變性 可以有兩種不同的解釋。一種解 釋 是 如 同 康 德 所 主 張 的， 來 自 我們自己的觀念架構。另一種解 釋是，它們來自外在世界的恆常 性。我們的知覺也許無法直接看到 恆常性，卻可以推論它的存在。例 如，物體的大小看起來會隨著距離而 改變，然而改變的方式永遠遵循某一種規 律，因此我們推論出這樣的規律來自物體本身。第 一種解釋在康德的時代之所以顯得合理，是因為當 時的幾何只有一種，就是歐氏幾何；而物理也只有 一種，就是牛頓力學。 物理學與幾何學的演變 康德的主張看起來很合理，因為歐氏幾何與牛頓 力學被認為是不可能改變的真理。然而，隨著相對 論的出現，這兩個學說失去了顛撲不破的地位。首 先，物理學家發現，牛頓力學與馬克士威電磁學其 實是建立在兩個不同基礎的學說。在牛頓力學裡， 如果一個坐標系統相對於另一個坐標系統在做等速 移動，那麼同一物體的速度在這兩個系統之下不可 能相同。然而在馬克士威理論裡，這兩個坐標系統 所看到的光速卻永遠一樣。 愛因斯坦提出特殊相對論的目的是要讓力學與電 磁學站立在同一個基礎上。為了達到這個目的， 他提出了兩個要求。第一、兩個等速移動的坐標 系統所觀察到的物理定律都是一樣的。第二、這 　 康 德（Immanuel Kant, 1724-1804）是擁有崇高地位的哲學家。 在他出版《純粹理性批判》[1] 的 時候，心理學與神經科學還不存 在。然而在康德之前已經有哲學 家針對知覺做了思想性的質疑。 柏克萊（George Berkeley, 1685-1753）是其中的一位哲學家。他 認為我們無法從知覺取得任何物體 本身的訊息。例如，物體距離我們遠， 它們就顯得小；距離近，它們就顯得大。 石頭撞擊我們時，我們會覺得痛；撞擊到其他物體 時，我們只聽得到聲音。所以，從知覺得來的訊息 沒有一個不會隨著某種條件而改變。休姆（David Hume, 1711-1776）是另一位對知覺提出批判的哲 學家。他不認為我們可以從知覺看到因果律則。不 錯，我們可以看到太陽每天從東邊出現，因此期待 它明天依然會從東邊出現。可是我們並不能從經驗 得到這樣的保證。 另一方面，在康德的時代，歐幾里得幾何（簡稱 歐氏幾何）以及牛頓力學被認為是顛撲不破的真 理。然而幾何以及物理所描述的都是物體的不變性 （invariance），也就是那些不會隨著外在條件而 改變的性質。於是問題來了：如果不變性不能從知 覺得來，它們來自哪裡？康德給予的答案是，我們 在認識外在世界時已經預設一個觀念架構；幾何世 界以及物理世界的不變性來自於這樣的架構。康德 學派常常說，你在外在世界只看得到物體，卻看不 到空間，這是因為當你看到物體時，你已經預設它 們存在於空間裡。

我們還需要康德的先驗概念嗎？

從心理學和神經科學重新檢視康德的時空概念