私立精誠中學一百零四年度上學期 高一 第二次段考 國文科 試題卷
範圍：翰林版 L1 第 7、9~11(含語練)、補充資料第 8 課〈散戲〉(含語練)、【文教】論學、論仁 (含學習手冊)、【補充教材】梅花嶺記、歸去來辭、日知錄序(節錄)一、單選題：每題
2 分，共 40 分
1.以下各組字義何者敘述正確？ (A)引入，「微」指左公處：稍、略/「微」見風采：暗中 (B)「微」行，入古寺：秘密的/ 「微」管仲，吾其被髮左衽矣：無、沒有 (C)世衰道「微」：細小/人「微」言輕：衰微 (D) 「微」言大義：地位低下/見藐小「微」物，必細察其紋理：精深奧妙。 2.以下關於清代重要古文流派的資料，何者敘述錯誤？ (A)方苞為桐城派之開山祖師，為學講究「義法」、行文崇尚「雅潔」 (B)陽湖派為桐城派 的支派，其兩大主張：一、不專主孔孟、程朱之學，兼採諸子百家之說；二、駢散兼用 (C)曾國藩為文主張「剛柔相濟，奇偶並用」，為中興桐城派之功臣 (D)湘鄉派以姚鼐為 代表，主張：「義理、考據、詞章，缺一不可」，以為古文因應時代需求，強調「經世致 用」。 3.〈梅花嶺記〉：「不知忠義者，聖賢家法，其氣浩然，長留天地之間，何必出世入世之面 目。神仙之說，所謂『為蛇畫足』。」此句話意謂著： (A)浩然忠義之氣，已自為不朽，無須杜撰成仙或未死之說 (B)聖賢家法與浩然正氣長 存於神仙之說中，豈是畫蛇添足 (C)忠義者，以浩然之氣為出世之面目；以聖賢家法 為入世之面目 (D)浩然之氣已長存於天地之間，何需以聖賢家法表現。 4.左光斗為官忠直敢諫，不畏權貴，死後南明福王追諡「忠毅」。而於〈左忠毅公逸事〉一文 更是凸顯其「忠毅」精神。下列文句中，何者不屬於此 種精神的展現 ？ (A)鄉先輩左忠毅公視學京畿。一日，風雪嚴寒，從數騎出，微行，入古寺 (B)每寒夜 起立，振衣裳，甲上冰霜迸落，鏗然有聲 (C)則席地倚牆而坐，面額焦爛不可辨，左 膝以下筋骨盡脫矣 (D)怒曰：「庸奴！此何地也，而汝來前！國家之事，糜爛至此，老 夫已矣！」 5.下列□□中的詞語皆是借代詞，請問哪一個詞語用法使用不當？ (A)《史記‧李斯列傳》：「夫斯乃上蔡□□，閭巷之□□ ，上不知其駑下， 遂擢至 此。」應填「布衣」/「黔首」 (B)陶潛《桃花源記》：「男女衣著，悉如外人；□□□□， 並怡然自樂。」應填「黃髮」/「垂髫」 (C)沈起鳳《諧鰥‧巾幗暮賓》：「家慈固非『騷客』， 如僕者，亦豈□□而□□者哉？蔣生大窘而退」應填「巾幗」/「鬚眉」 (D)《詩經·小雅· 斯干》：「乃生男子，載寝之床，載衣之裳，載□之□。……乃生女子，載寢之地，載 衣之裼。載□之□。」應填入「弄璋」/「弄瓦」。 6.〈散戲〉中大量運用「對比」手法來襯托與強化，下列選項何者不 是採用 對比手法 呈現 ？ (A)其他人聽了，都哈哈大笑，鬧成一團/只有金發伯默不作聲 (B)餘光照在他佝僂的 身上，竟意外地顯出他的單薄來/猶未燃燈的單薄的戲臺，便在她的眼中逐漸模糊起來 (C)眾人爭相表態，熱烈表達對歌仔戲的效忠/金發伯遠遠地木然望著眾人，不發一語 (D)不管是否有觀眾，秀潔以為演戲態度都要認真/因為沒有觀眾，阿旺嫂演戲提不起 勁來。 7.引號中的詞語都與戲曲有關，下列哪一組詞語使用不當？ (A)我只不過是個「幫腔」的小角色罷了，無法獨挑大樑/沒有人為他「跑龍套」，便收起 之前囂張的氣勢 (B)不能光寵孩子，總要有一個人扮「黑臉」/這段「開場白」簡要地說明 這齣戲的內容 (C)一些平劇的前輩，再度「粉墨登場」，重新翻演〈鍘美案〉/與其一個人 唱「獨腳戲」，還不如由大家合力演出 (D)本場「壓軸」的好戲，就在包公斬陳世美的時 候/凡事抱持「玩票」的心態，怎麼能有個好結果。 8.以下關於陶淵明的生平、作品風格等敘述，何者為真？ (A)陶淵明，字潛，又字元亮，為東晉名將陶侃之孫，人品高潔，家財萬貫，仕途順遂 (B)但因與己個性不合，不願「為五斗以折腰」，於是辭彭澤之官歸隱。死後官諡稱「靖節 先生」 (C)其所著〈桃花源記〉為〈桃花源詩〉後小記，以小說筆法鋪敘真人真事 (D)鍾 嶸《詩品》稱其：「其源出於應璩，又協左思風力。文體省淨…，每觀其文，想其人德。世 嘆其質直…！古今隱逸詩人之宗也。」後人更推為「田園詩人之祖」。 9.〈桃花源記〉一文善於利用字句來描繪作者心中所要真實表達的思想，關於下列說明， 何者不正確？ (A)「忘路之遠近」之「忘」字為全篇的重心，點出入桃花源必先忘機 (B)「忽逢桃花林」 之「忽」字，除了表意外，更暗示桃花源可遇不可求，與「忘」字同為伏筆 (C)「漁人甚異 之」之「異」字，除了表示漁人見桃花源之景，異於尋常經驗外，也是漁人所以驚訝之故 (D)「遂迷不復得路」、「後遂無問津者」暗示桃花源地點偏僻，難以尋獲，逐漸無人探訪 10.下列文句「 」中的詞語，何者前後意義皆相同？ (A)阡陌「交通」，雞犬相聞/住家選擇首重「交通」條件 (B)悅親戚之「情話」，樂琴書以 消憂/兩人「情話」綿綿，讓人好不羨慕 (C)既自以心為形役，奚「惆悵」而獨悲/中年失 高一國文 1 104 學年度上學期高一第二次段考業，讓他「惆悵」不已 (D)吾愛孟夫子，「風流」天下聞/牡丹花下死，做鬼也「風流」。 11.古人常以特定詞語來代表年齡，以下詞語中所代表年齡與使用對象前後皆相同者為？ (A)限用女子：舞勺之年/破瓜之年 (B)限用男子：古稀之年/致仕之年 (C)限用男子： 艾服之年/期頤之年 (D)限用女子：及笄之年/荳蔻年華。 12.子曰：「不仁者，不可以久處約，不可以常處樂。仁者安仁，知者利仁。」其意為？ (A)不可以與不仁者長期相處、為樂，因為不仁者沒有智慧 (B)仁者不會因為環境而失 去本心，改變他的操守 (C)仁者需依仁行事以利人利己，故不可以常處於困境，常處 於富貴安樂的環境之中 (D)仁者需要安撫不仁者展現其仁德，智者需要利仁，所以不 可以玩樂。 13.下列「 」中的讀音，前後字音皆正確的是： (A)剛、毅、木、「訥」：ㄋㄚ ˋ/非不「說」子之道：ㄩㄝ ˋ (B)「逾」期不受理：ㄩˊ/「恪」守 校規：ㄎㄜˋ (C)羞「赧」而退：ㄋㄢ ˇ/屋舍「儼」然：一ㄢ ˊ (D)藻「荇」交橫：ㄒㄧㄥ ˊ/ 其蔽也「絞」：ㄐㄧㄠ。 14.卞之琳〈斷章〉：「你站在橋上看風景，看風景人在樓上看你。」說明物我、人我之間，或 主客體的關係在視角的轉移下是可以互換的，而成了「主客互依」的情況。下列何者非用同 樣的方式 表達 ？ (A)歐陽修〈蝶戀花〉：「淚眼問花，花不語，亂紅飛過秋千去。」 (B)余光中〈連環〉： 「你站在橋頭看落日/落日卻回顧/回顧的遠樓/有人在樓頭正念你。」 (C)辛棄疾〈賀新郎〉： 「我見青山多嫵媚，料青山，見我應如是。」 (D)《莊子‧齊物》：「不知周之夢為蝴蝶與？ 蝴蝶之夢為周與？周與蝴蝶則必有分矣。」。 15.關於〈再別康橋〉這一首詩的敘述，下列何者為真？ (A)「我輕輕的招手，作別西天的雲彩」─回國後仰望日落絢爛而短暫的美景，引起過去 離別康橋時惆悵之情 (B)「哪河畔的金柳，是夕陽中的新娘；波光裡的艷影，在我心頭 蕩漾」─以康橋夕陽下的美景，來烘托對心中女子的思慕 (C)「滿載一船星輝，在星輝 斑斕裡放歌」─將「星輝」轉化為實體，「滿載一船」象徵詩人在康橋享受人生最美、最甜 蜜的一段時光 (D)「夏蟲也為我沉默，沉默是今晚的康橋」─夏蟲、康橋沉默的原因，是 詩人不想把自我悲傷之情投射於夏蟲與康橋，希望自己悄悄的帶走悲傷。 16.以下文句中的修辭運用，何者敘述錯誤？ (A)「沉澱著彩虹似的夢」─其中「彩虹似的夢」象徵詩人昔日在康橋尋夢的美好時光 (B) 「悄悄是別離的笙簫」─為倒裝句，原句為「離別的笙簫是悄悄(的)」 (C)「明月裝飾了你 的窗子，你裝飾了別人的夢」─使用層遞法，將「明月」、「你」、「別人的夢」三者作程度 上的比較 (D)「輭泥上的青荇，油油的在水底招搖」─以擬人法寫青荇，抒發對康橋無 限眷戀之情。 17.「屏風有意障明月，燈火無情照獨眠」一句中「屏風有意障明月」的「屏風」一詞是指「屏 障內部，阻擋風襲之物」，「屏風」為一動賓(即動詞+名詞)結構，但整個詞結合後作名詞 使用。下列詞語的結構用法何者與上述例子相同？ (A)悅親戚之情話，樂「琴書」以消憂 (B)既「窈窕」以尋壑，亦崎嶇而經丘 (C)以「南窗」 以寄傲，審容膝之易安 (D)策「扶老」以流憩，時矯首而遐觀。 18.孟子曰：「人不可以無恥。無恥之恥，無恥矣！」又曰：「恥之於人大矣！為機變之巧者 無所用恥矣！」上述文句中的「恥」，何者解釋錯誤？ (A)「人不可以無恥」中的「恥」字，詞性為「名詞」，解釋為「羞恥心」 (B)「無恥之恥」中 的「恥」，前一「恥」字為動詞，解釋為「覺得羞恥」；後一「恥」字為名詞，解釋為「羞恥 心」 (C)「恥之於人大矣！」中的「恥」字為名詞，解釋為「羞恥心」 (D)「無所用恥矣！」 中的「恥」字為名詞，解釋為「羞恥心」。 19.「潛心古學，九經諸史，略能背誦。尤留心當世之故，實錄奏報，手自鈔節，經世要務 一一講求。」以上引文的判讀，下列何者正確？ (A)記敘顧炎武堅苦卓絕的求學歷程 (B)描繪顧炎武天賦異稟，才智過人 (C)介紹顧 炎武一生所推廣的樸學志業 (D)意謂顧炎武博通古今，尤其留心當代文獻。 20.下列詩文、對聯等，何者描寫的對象與其他三者不同？ (A)觀瞻氣象耀民魂，喜今朝祠堂重開。老柏千尋抬望眼，收拾山河酬壯志，看此日神 州奮起，新程萬里駕長車 (B)埋骨西湖土一丘，殘陽荒草幾經秋。中原望斷因公死，北 客猶能說舊愁 (C)那一年梅花似雪全為你戴孝/烈士血濺過的國土/就種下你身外的衣冠 /也迸得出/發得出/噴酒得出/這千樹清香逆風的剛烈/城破時你火燙的頭顱/赤裸裸昂向 四面的鋒刃 (D)三十功名塵與土，八千里路雲和月，莫等閒，白了少年頭，空悲切。
二、多重選擇題：每題
3 分，共 30 分
21.以下關於〈散戲〉一文的敘述，下列何者正確？ (A)文中兩位主角：秀潔與阿旺嫂大吵一番的原因，是因為選角的關係找團長金發伯評 理 (B)金發伯曾要舞台上扮演岳飛的秀潔唱流行歌曲，是希望在努力的掙扎中，等待 歌仔戲恢復昔日的榮耀 (C)本文選錄原小說結尾的部分，以主角團長金發伯的視角與 高一國文 2 104 學年度上學期高一第二次段考心思作為敘事的主軸 (D)小說題名〈散戲〉意謂著戲演完了，也象徵著舊文化的結束 (E)文中眾人七嘴八舌地表明對歌仔戲的忠誠，而團長金發伯卻不發一語，顯示他清楚 知道是該解散劇團的時候了。 22.〈散戲〉中那一些文句能表現出演員對歌仔戲的執著與深情？ (A)以前出去唱流行歌曲的人，現在個個收入都比她(秀潔)好，她從不去計較 (B)大部 分的話都在表明心跡，陳述自己對歌仔戲的正確忠實的態度 (C)秀潔沒有回答，金發 伯也沒有繼續說下去，兩個人在剛暗下來的天色下抽菸，火光一閃一滅，照見彼此的 臉 (D)今晚這一場，大家拿出精神，認真做，不管有沒有人看，我們要演一場最精彩 的 (E)在剛暗下來的天色裡，猶未燃燈的單薄的戲臺，便在她的眼中逐漸模糊起來。 23.陶淵明因不滿現實的黑暗，厭惡官場的汙濁，決定棄官歸隱，並賦〈歸去來辭〉一文以 明志，下列文句何者明顯表達他對田園的無限嚮往？ (A)歸去來兮，田園將蕪胡不歸 (B)既自以心為形役，奚惆悵而獨悲(C)悅親戚之情話， 樂琴書以消憂 (D)或命巾車，或棹孤舟，既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經丘 (E)富貴非吾 願，帝鄉不可期。 24.孔子思想以「仁」為中心，「仁」為人之天賦本性，普遍存於人之生命中，其所涵蓋的德 行範圍不僅限於一端，以下何者屬於「仁」之展現？ (A)非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動 (B)己所不欲，勿施於人。在邦無怨， 在家無怨 (C)居處恭，執事敬，與人忠。雖之夷狄，不可棄 (D)居是邦也，事其大夫之 賢者，友其士之仁者 (E)博學而篤志，切問而近思。 25.以下一段文章為新詩派別與人物的簡說，關於說明中的內容，何者敘述正確？ (A)現代詩，又可以稱為新詩、白話詩、自由詩、今體詩。主要以白話來創作，不拘泥於形 式，不講求格律，其體式自由多變 (B)1923 年新月派興起，代表作家有徐志摩、聞ㄧ 多、梁實秋等人。他們的新詩作品，已經完全脫離古典詩形式、格律的枷鎖 (C)同屬於 「新月派」詩人的卞之琳，早期受到徐志摩的賞識而步入詩壇，其詩既能繼承古典詩傳 統又能借鑑於西方現代詩，卓然成一家 (D)而於1953 年以後由紀弦、鄭愁予、林冷等 人所組的「現代詩社」，主張新詩為「橫的移植，而非縱的繼承」，強調詩的知性與純粹 性。 (E)「笠詩社」由一群熱愛本土，擁抱台灣意識的文人所組成，他們強烈表露鄉土意 識與民族認同，具有反日意識，其代表作家為：賴和、張我軍、王白淵、楊華等人。 26.以下關於顧炎武〈廉恥〉一文中的敘述，何者正確 ？ (A)「世衰道微，棄禮義，捐廉恥」使用「對偶」修辭，前一句屬於「單句對」，後兩句屬 於「句中對」 (B)「松柏後凋於歲寒，雞鳴不已於風雨」，比喻君子處亂世，仍處守正道 禁得起考驗 (C)「之推不得已而仕於亂世，猶為此言，尚有小宛詩人之意」以小宛詩人 對比當世閹然媚世之人，譏刺政教失常，人節多變，並戒慎自勉 (D)「禮、義、廉、恥， 國之四維，四維不張，國乃滅亡。」作者借《五代史‧馮道傳》論中馮道之言，說明四維 之重要 (E)顧炎武反對八股文空疏之學，重性靈，貴獨創，開清代樸學之風，此主張可 由〈廉恥〉一文證明之。 27. 引號中的成語，何者使用正確？ (A)凡是光明正大，「行不由徑」，才是真君子 (B)那些捨生取義，「用行舍藏」，為國犧 牲的忠臣義士，真值得我們敬仰 (C)一遇到事情就「未雨綢繆」，是不是太杞人憂天了 (D)學習時如果能夠「一傅眾咻」，就能得到良好的學習成效 (E)在中國的傳統思想中， 傳統女性都被教導要做個「好女人」，並遵守「三綱五常」的標準。 28. 以下關於《論語‧論學》篇對「學習」的敘述，何者正確？ (A)「困而學之，又其次也」─是指一般人學習的動機是因為想解決疑惑 (B)「日知其所 亡，月無忘其所能」─其意同於「溫故而知新」、「學如不及，猶恐失之」 (C)子在川上曰： 「逝者如斯夫，不捨晝夜。」之慨歎如同「天地者，萬物之逆旅也；光陰者，百代之過客 也。而浮生若夢，為歡幾何？」 (D)「賢賢易色」，上下兩字的詞性與解釋分別為：動詞 尊敬；名詞，賢人 (E)「力不足者，中道而廢，今女畫。」意謂因人常因能力不足，而畫 地自限。 29.下列文句，敘述事件具有「因果」關係的選項是： (A)承疇大恚，急呼麾下驅出斬之 (B)獨孤臣孽子，其操心也危，其慮患也深，故達 (C)董生舉進士，連不得志於有司，懷抱利器，鬱鬱適茲土 (D)生長世族，少負絕異之 資，潛心古學 (E)所以然者，人之不廉而至於悖禮犯義，其原皆生於無恥也。 30.關於〈左忠毅公逸事〉與〈梅花嶺記〉二文的敘述，何者正確？ (A)前者偏重在敘述，後者多有議論 (B)二文皆採用「眾雲托月」的手法，皆善於運用對 話來描述人物 (C)前者雖名為〈左忠毅公逸事〉，但記史可法的內容不少 (D)後者雖名 〈梅花嶺記〉，但文中無一語道及梅花嶺的景物 (E)兩文皆在文末兼敘述諸烈女之義行， 用以表彰主角節義。
