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一、單一選擇題(每題1.5分)

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國立台東高中 100 學年度上學期 第一次段考 高二公民與社會試卷 適用班級: 2-3 至 2-10 劃卡

一、單一選擇題(每題1.5分)

( D )01.0羅爾斯《正義論》曾指出,每個人都有平等、自由的權利,來合作協力改善社會與經濟,並強 調公平與正義。請問下列何者可能是其內涵? (A)人類形成社會的組織,本質上還是一項屬於 個人的事業 (B)一個人自己單打獨鬥所能獲取的利益,遠高於經由與他人合作後,共同取得並 分配所得的利益,是由於成本較低的關係 (C)社會組織能否長治久安,就在於個人的發展完備 與否 (D)影響社會合作之穩定性的一個結構性問題,就在於每個人在社會組織裡,與他人的利 益既衝突又一致。

( D )02.00環境倫理強調的是人類對環境生態的態度,其轉變之順序依序為何? (A)人類中心→生態 中心→生命中心 (B)生命中心→人類中心→生態中心 (C)生態中心→人類中心→生命中心 ( D)人類中心→生命中心→生態中心。

( D )03.0根據皮亞傑的道德認知發展理論,下列敘述何者正確? (A)小華為了得到媽媽的獎賞而用功

,屬於自動自發行為,是自律階段 (B)大華聽到媽媽跟弟弟說用功就會有前途的話感到懷疑,

屬他律階段 (C)發展歷程依序為他律、自律、無律 (D)小華在遊玩時不小心打破杯子,不會 感到自己做錯事,是無律階段。

( D )04.0法國全面禁止民眾配戴全臉面紗,此舉遭到穆斯林反彈與抗議不斷,更有甚者揚言武裝報復。

請問這是由於該項政策與何種社會規範發生衝突? (A)風俗習慣 (B)法律 (C)道德 (D) 宗教。

( C )05.下列有關「法律定義」的敘述,何者為正確? (A)用以統治人民思想的文字 (B)規範人民的生 活習慣 (C)維護社會秩序並保障自由權利 (D)法律僅係生活的參考。 析:法律係為了規範人際 互動、維持社會秩序、保障自由權利等,所逐步發展出的一種社會規範。

( B )06.0 當一個醫生坐在火車上,遇有產婦要生產時,自告奮勇為她接生,此屬於社會規範中的何種 差異? (A)對權利和義務的要求不同 (B)執行機制的不同 (C)產生方式的不同 (D)制裁手段的不 同與規範效果的不同 :當社會規範內化為個人道德行為時,則是由當事者本身自發性執行的,

稱為執行機制的不同。

(C )07.0若你在搭公車時,看見坐在一旁的先生下車之後錢包掉在位置上,請問何人的想法與柯伯格道 德發展三層次六階段論之各階段配對正確? (A)小明:「我就算拿了他的錢包也不夠我用,所 以不拿」;人際關係與和諧導向 (B)小花:「我拿了可能會被發現甚至被控告,所以不拿」;

工具性相對主義導向 (C)小美:「我不能據為己有,法律上那是屬於別人的東西」;法律與秩 序導向 (D)小安:「我把它還給那位先生可以得到稱讚,所以還他」;處罰與順從導向。

( D )08.0下列關於皮亞傑道德認知發展的事例,何者正確? (A)泡泡不小心將擺在桌上的杯子打破,

之後又笑嘻嘻地到客廳去看卡通→泡泡所屬之階段為自律階段 (B)小紀偷吃了同學阿吉的花生 醬土司,老師發現斥責後,才了解那是不對的→小紀所屬之階段為無律階段 (C)映映原想賴床 不去上學,但後來認知到此行為實在是不可取,最後還是去學校上課了→映映所屬之階段為他律 階段 (D)阿元因嘴饞,想在捷運裡偷吃餅乾,但怕被人檢舉罰款因此作罷→阿元所屬之階段為 他律階段。

( C )09.0「劈腿族」這個名詞是形容對愛情不專一、腳踏兩條船的人,如果是未婚男女的劈腿行為,最 有可能違反哪些社會規範?(甲)宗教(乙)習俗(丙)道德(丁)法律  (A)(乙)(丙)(丁 ) (B)(丙)(丁) (C)(甲)(乙)(丙) (D)(甲)(乙)(丙)(丁)。

( D )10.0關於《刑法》與《民法》的敘述,下列敘述何者正確? (A)兩者均屬程序法 (B)兩者均屬 私法 (C)兩者均屬特別法 (D)兩者均屬成文法。

( A )11.0法學學者漢斯.凱爾遜認為社會規範對人們行為的糾正分為「直接勸導」如規勸人向善即屬之 和「間接勸導」如透過制裁來規制人之行為,請問下列行為何者適用「直接勸導」的方式? 

(A)豆豆響應減碳運動,騎腳踏車上學 (B)小雨想跟社團同學出遊,在家長同意書上偽造父親 的簽名 (C)小石學習漫畫情節,隨機殺人 (D)大龍為了讓女友買名牌,竊取機車搶劫路人。

( B )12.0不論哪一種社會規範,都對人類的社會生活帶來深刻的影響,下列敘述何者正確? (甲)香爐灰

治病、端午節划龍舟、吃粽子等,都屬於宗教 (乙)道德、習俗與宗教等社會規範大部分是由國

(2)

家制定或認可的規範 (丙)法律強調不但要善盡義務,也要求對等的權利 (丁)倫理道德等其他規 範都只規定義務,並不要求對等的權利 (戊)法律是透過專門的機構來制定、頒布和執行,所以 在制裁的標準及執行上,比較具有強制性  (A)(甲)(乙)(丁) (B)(丙 )(丁)(戊) (C)(甲)(丙)(丁) (D)(乙)(丙)(丁)(戊)。

( A )13.0法律和習俗不同,下列敘述何者正確?(甲)習俗出現在先 (乙)法律是制度化的規範 (丙)法律人 人都得遵守 (丁)過年過節是制度化的規範(戊)習俗不能做為社會規範  (A)(甲)(乙) (丙) (B)(甲)(丙)(丁) (C)(甲)(丙)(戊) (D)(乙)(丙)(戊)。

( D )14.0阿強年輕時曾模仿國外的嬉皮蓄長髮,被視為行為偏差而遭警察取締,如今男子蓄長髮卻成為 流行時尚的一種。這種變化最能夠凸顯「偏差行為」的哪一項特質? (A)偏差行為的認定不因 國內外的社會差異而有不同 (B)偏差行為常導因於個人與生俱來的人格偏差 (C)偏差行為是 指不嚴重但仍須制裁的犯罪行為 (D)偏差行為定義的改變,常受主流文化轉變的影響。

( A )15.0檢方偵辦國軍工程弊案,發現涉案軍官不僅嗜錢如命、還接受包商的性招待,可謂「國軍工程

、酒色財氣」,承辦檢察官因此直斥涉案軍官「武德敗壞」。此外,涉案軍官最應該被下列何者 說法譴責? (A)道德淪喪 (B)倫理失序 (C)信仰迷惘 (D)風俗敗壞。

( D )16.0法律與道德的關係是密不可分的,所以有法學家主張「法律是最低限度的道德」。試問下列哪 一行為可能是符合道德卻違反法律? (A)繳稅大戶利用稅法規定不夠周延,而藉由漏洞來規避 應納的稅捐,造成稅收流失 (B) 基於「死貓吊樹頭,死狗放水流」的習俗,小蛇把家裡死亡 的小狗棄於淡水河,讓牠隨河水漂走 (C)小天看到同班的小美被壞人搶劫,但因為怕被壞人盯 上,所以沒有出手相救 (D)小新申請外傭照顧自己的父母,且另外讓外傭去照顧隔壁王老爺爺

,而不收取任何費用。

( B )17.下列幾位同學的討論敘述,何者正確?(甲)大陸法系優於英美法系,因為大陸法系是以成文法 為基礎 (乙)我注意到某些國家的法院在開庭時有陪審團,這應屬於英美法系 (丙)大陸法系與英 美法系是應不同的社會文化及背景所產生,適用於社會,不應分優劣 (丁)巡迴審判制度是英美 法系的特色 (戊) 巡迴審判制度是大陸法系的特色  (A)(甲)(乙)(丁) (B )(乙)(丙)(丁) (C)(甲)(丙)(戊) (D)(甲)(丙) (丁)。

( D )18.0下列關於道德範圍之敘述,何者正確?(甲)傳統社會對於道德的要求較偏重於「私德」層面(

乙)隨著社會變化快速且互動頻繁,道德規範亦隨著時空演變,其範圍已由個人層面擴展至公共 領域(丙)當道德的範圍擴展時,需要有更多人把眾人之事當做自己的事去關心和參與(丁)為改善 偏遠地區學校或社區民眾的資訊使用環境,派遣志工前往進行服務,是符合公共領域方面的道德 行為(戊)基於自然生態方面之道德,我們應考慮是否過度使用自然資源,或關心環境汙染等問題 (A)(甲)(乙)(丙) (B)(甲)(乙)(丁) (C)(乙)(丙)(丁)(戊) (D)(甲)(乙)(丙)(戊)。

( C )19.0關於複製人,我們應該有下列何種適切的認知? (A)複製人的出現可以解決不孕,故不應對 之做任何禁止 (B)就複製人而言,以現在的科技還難以達成,故目前無須重視 (C)複製人雖 是科學進步的象徵,然不可否認的是這其中牽涉到許多道德爭議 (D)複製動物既然被允許,則 不應反對複製人的研究。

( A )20.0下列對於道德規範的演進與知行關係的敘述,何者有「誤」? (A)本能道德時期屬於「行而 不知」的無律階段 (B)道德規範的演進是從無律到他律再到自律 (C)良心道德時期屬於「知 而後行」的自律階段 (D)習俗道德時期屬於「行而後知」的他律階段。

( C )21.00高一新生大智總覺得班上另一位同學大年很令人討厭,不僅上課愛吵鬧,下課還喜歡挑釁同 學、奚落同學的穿著與長相,有一回大年來找大智的麻煩,大智一氣之下握緊拳頭,本來想出手 痛擊大年,但是想到教官曾告誡:「打架是違反校規的行為」,最後還是忍了下來,於是他把心 中的不滿向導師反應一番。依據柯伯格(L. Kohlberg)的道德發展論,大智的行為表示其道德發 展已進到什麼階段? (A)處罰與順從導向 (B)工具性相對主義導向 (C)法律與秩序導向  (D)人際關係與和諧導向。

( B )22.0即使我國法律已明文規定騎機車不得危險駕駛或對路人做出傷害的行為,但媒體上仍不免出現 飆車族聚集鬧事的新聞,有關於法律的敘述,下列何者「不」正確? (A)即使法律有規定,也 無法完全遏止法律欲避免的事情 (B)治亂世用重典,法律的規定若無效果,一定是因為刑罰的 規定太輕 (C)法律規定仍應透過警紀的貫徹以及其他公權力的配合方可發生效果 (D)經濟景 氣與否、國民教育等,均會影響國民是否守法與治安的好壞。

( B )23.0公德心的培養是透過「認知」、「情意」、「實踐」三面向進行,請問下列關於培養公德心的

(3)

敘述,何者「錯誤」? (A)體悟公德心的意義與價值 (B)透過立法團體制定有關公德心的法 律規範 (C)陶冶公共意識以發揮公德心 (D)建立並實踐社會關懷與責任感。

( C )24.0孔孟學說明白表示「仁」這個道德善念本來便根自於每個人的心中,且仁義禮智的道德規範是 人所本有,不是由外界加諸於我們身上。因此孔孟學說是一種 (A)他律道德 (B)無律道德  (C)自律道德 (D)普世道德。

( B )25.0 專業倫理是指個人在專業領域中,從事工作時所應遵行的行為準則與道德規範。下列何者屬 之? (A)政府建置的全民健康保險資料遭竊取 (B)律師將當事人委託之祕密洩漏與他人  ( C)中國首善來臺樂捐 (D)反核人士走上街頭遊行抗議。

( A )26.00法律原則上可以簡單區分為公法與私法,下列何者「並非」為公法與私法的區分標準? 

(A)公法僅涉及國家與公共利益,而私法則為私人利益所設 (B)公法的救濟管道可能循刑事訴 訟或行政訴訟,而私法則多為民事訴訟 (C)公法大部分是強行法,私法大部分是任意法  ( D)公法事件當事人雙方地位可能是公權力機關與平民,而私法事件當事人雙方地位往往平等。

( A )27.0關於各種道德理論及其提倡者,下列配對何者正確? (A)效益論─彌爾 (B)義務論─麥金 泰爾 (C)德行論─康德 (D)義務論─邊沁。

( D )28.0康德認為善之所以為善,並不是因為它能達成好的結果,而是它本身就具有內在價值。而追求 利益的行為就不是道德的,為道德義務本身而做的行為才是道德的,因此道德義務不是條件性的

,而是絕對的。請問上述稱之為何? (A)河清律令 (B)養老律令 (C)玄科律令 (D)無上 律令。

( D )29.0請問何人主張人的本性是趨樂避苦,苦樂的多寡即是幸福的程度,而所謂的道德,應當是要追 求「最大多數人的最大幸福」? (A)主張人性本善的孟子 (B)主張因材施教的孔子 (C)主 張黑白平等的金恩 (D)主張結果效益的邊沁。

( D )30.0小凱和小融正在對一道德議題進行討論。小凱說:「動物不是人類可以擁有或利用的財產及工 具,應將動物視作和人類擁有同樣的生命價值。」小融則說:「若強調動物的生存自由,那人類 屠宰動物做為食物、飼養寵物或設置動物園,就違反了動物解放。」試問下列何者之制定與此議 題最具關聯? (A)《消費者保護法》 (B)《動物園法》 (C)《社會秩序維護法》 (D)《

動物保護法》。

( A )31.00檢討考卷時,老師:「有問題請提出。」學生甲:「第 8 題的選項(D)為什麼不對,你說說 看啊!你說說看啊!」老師:「因為……,所以選項(D)不能選。」學生甲:「有解釋跟沒解釋 一樣,你說什麼我都聽不懂啦!選項(D)送分啦!」請問上述對話是何種公共倫理喪失的結果?

(A)校園倫理 (B)資訊倫理 (C)職業倫理 (D)生命倫理。

( C )32.0下列何者為道德兩難的事例? (A)小皮不知道晚餐該吃火鍋還是燒烤比較好 (B)小花不知 道要出去玩還是乖乖留在家寫作業 (C)小王的母親病重女兒車禍病危,唯一救命的一袋血應該 要救誰 (D)要念大學了,阿綾猶豫是要選擇日文系或是選填會計系。

( B )33.0讀書討論會時,討論的主題是于丹的《論語心得》,當中一段提到:「《論語》告訴大家的東 西,永遠是最簡單的。《論語》的真諦,就是告訴大家,怎麼樣才能過上我們心靈所需要的那種 快樂的生活。說白了,《論語》就是教給我們如何在現代生活中獲取心靈快樂,適應日常秩序,

找到個人坐標。」幾位同學紛紛發表意見,請問下列四位何者的說法正確?甲生:「朱熹等人對

《論語》所做的註解不能反映孔子的真正想法,中國現代的學者參酌諸子百家學說,總算還原孔 子想法的真相。」乙生:「孔子的道德思想是封建時代的產物,歷經時代的考驗之後,我們仍能 從中萃取適合現代生活的元素。」丙生:「思想的產生有其時代背景,儒家的道德理想適用於古 代中國,在全球化的今天想要以傳統孔子思想改造人心,無異是緣木求魚。」丁生:「《論語》

的內容是封建社會下的產物,不適合於今天的社會,遲早會被淘汰,想維護傳統的文化,必須要 將其部分內涵作全面改變,摻入個人主義的元素」 (A)甲生 (B)乙生 (C)丙生 (D)丁生

( B )34.00教育的目的是培養個人適應並改善環境的能力,教育的內涵應包括公民素養,而公民素養為 公民參與公共生活的基礎,現在社會的公民素養需要注意下列哪些?(甲)落實法治觀念(乙)重視 公德與公義(丙)強調溝通說明(丁)必須具備媒體識讀的能力(戊)必須強化自己有躋身領導階層的 能力 (A)(甲)(乙)(戊) (B)(甲)(乙)(丙)(丁) (C)(乙)(丙)(丁)(戊) (D)(甲)(丁)(戊)。

( B )35.0 德國學者哈伯瑪斯認為溝通行動須符合四個「有效宣稱」,才不至於產生「溝而不通」的窘

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境。關於這四個有效宣稱,下列敘述何者正確? (A)真實性:即說話者發言要能符合聽者所遵 守之規範系統,以使聽者易於接受其發言,且易於經溝通達成共識 (B)可理解性:即說話者所 說的文句須合乎文法規則,以便讓聽者能夠了解,否則極易產生溝通障礙 (C)適切性:即說話 者必須真誠,以取得聽者的信賴,若互存疑慮便不可能溝通 (D)真誠性:即發言的命題所涉對 象確實存在,或其所陳述事務狀態確實為真,如果只是夢想或虛幻之詞,便甚難加以溝通。

( A )36.0中央法規標準法第4條規定,法律應經立法院通過,總統公布,下列敘述何者符合中央法規標 準法所定之法律規定 (甲)貪汙治罪條例 (乙)地方稅法通則 (丙)(丙)教師輔導與管教學生辦法 ( 丁)性別平等教育法 (戊)證券商管理規則 (A)(甲)(乙)(丁) (B)(乙)(丙)(丁)  (C)(甲)(丙 )(戊) (D)(甲)(丙) (丁)。

( C )37.警察收受電玩業者的賄賂,而不加以取締,經他人檢舉後,警察觸犯了貪汙罪;《刑法》設有 貪汙罪的規定,但檢察官的起訴與法官的審判卻都優先適用《貪汙治罪條例》,這是基於何種原 則?A)依法行政原則 (B)後法優於前法 (C)特別法優於普通法 (D)法律優於命令原則。

( D )38.0不同社會文化體系中的人們存在著不同的道德價值與觀念,所以若未能理解與尊重不同的社 會文化,恐發生誤解與衝突。請問下列何人對於不同社會文化的價值與觀念敘述正確? (A)小 陳:「基於男女平等、一夫一妻制度的基礎,伊斯蘭國家可以接受一夫多妻的行為,實在是不尊 重女性,應該要求其改成一夫一妻制度」 (B)小城:「孝順父母與長輩是天經地義,因此不與 父母同住、就近陪伴與照顧的兒女,是極不守孝道的行為」 (C)小岑:「中國傳統思想乃敬天 地禮神明,不管遇到任何事物都可向諸天神佛尋求解答,這種做法是非常沒有科學意義,無可信 度,應不予以參考」 (D)小曾:「基督教禁止婚前性行為,因其認為婚前的性行為就是姦淫,

故為尊重基督教之教義,我們不應認為基督徒不得婚前性行為有違任何人性尊嚴」。

( C )39.02009 年全球爆發 H1N1 新型流感,但研發與生產 H1N1 疫苗的速度,並無法讓全國人民同時接 種疫苗,於是政府排定接種的優先順序,讓對病毒抵抗力較弱的族群優先施打疫苗。試問在此例 中符合何種道德理論的意涵? (A)德行論 (B)衝突論 (C)效益論 (D)義務論。

( D )40.0下表是暮橙在課堂上所做的筆記,請問對於法律的分組,哪一欄抄錯了?

(A) (B) (C) (D) 成

文 法

不 成 文 法

公 法

私 法

社 會 法

普 通 法

特 別 法

程 序 法

實 體 法

《刑法》 ˇ ˇ ˇ ˇ

《刑事訴訟法》 ˇ ˇ ˇ ˇ

《勞動基準法》 ˇ ˇ ˇ ˇ

二、題組(每題1.5分)

01. Eric. A. Posner 在其所著之《法理學》一書中表示:在一個主要依靠社會規範、信任和非法律制裁來 維繫秩序的社會中,法律的作用是什麼呢?他認為,社會規範是一種有時有益,有時有害的東西,而 法律則在增益減害的過程中,發揮著關鍵性作用。但他同時也指出,對社會規範加以適當的規制是一 件精細又複雜的工作,人們目前對於社會規範的理解,尚不敷法官和立法者決策之用。此時所需要的

,是一個闡釋法律與社會規範關係的理論模型。該模型表明:人們相互之間建立合作關係的意向導致 了某些模仿性行為,這些行為模式就是所謂的社會規範。作者將這一模型應用於涉及到社會規範規制 的多個法律領域,包括家庭法、刑法、合同法、規制禮物贈與、非營利組織、言論、投票、種族歧視 的法律等,並運用博弈理論工具,處理了這些領域中的眾多發人深省的問題。請依上文回答下列問題

(D)(41)人類生活中,社會規範很多,有道德、習俗、宗教、法律等,下列敘述何者正確? (甲)

道德是自發的,不做違背良心的事情(乙)法律是自由的,人人可視情況遵守(丙)宗教信仰自

由,信奉宗教不可走火入魔(丁)社會規範中最具強制力的是法律命令  (A)(甲)(乙)(

(5)

丙) (B)(乙)(丙)(丁) (C)(甲)(乙)(丁) (D)(甲)(丙)(丁)。

(D)(42)

列何者為區域性的社會規範? (A)尊敬師長,友愛同學 (B)騎機車戴安全帽 (C)出門購 物自備購物袋 (D)清明節掃墓拜祖先,吃潤餅。

02.有位倫理學教授在上課途中,看到一隻小狗掉進池塘,教授立即跳進池塘救出小狗,然後快速沖掉身 上的汙泥再趕到教室上課,但卻嚴重遲到,學生等得很不耐煩。教授解釋原因後,學生都能接受,並 稱讚教授的做法。過了一週,教授又遇到相同情況,他還是下水救出小狗,同樣也遲到了。這次,有 大半的學生批評教授耽誤課程不盡責。事情就是這麼巧,教授三度碰上小狗掉進池塘,教授心裡掛念 著遲到會引起學生的批評,於是通知校工前去搭救,自己則準時趕到教室上課。學生們當下都很高興 並同意他改變了做法,認為教授做出合理的決策。然而事後卻發現,當校工趕去救小狗時已經太遲,

小狗淹死了。學生們群情激憤,指責教授沒有採取拯救生命的道德行動,而且還集體罷課,並在教室 門口張貼大字報:「倫理學不只是理論」。依本文敘述,請問:

(D)(43)下列敘述何者正確? (A)教授三次的行為都不符合義務論 (B)教授第一次的行為符合效 益論  (C)教授第三次的行為符合德行論 (D)教授第三次的行為符合效益論。

(C)(44) 學生們一再改變他們的想法,與下列何者最有關聯? (A)教授平常愛刁難學生,學生趁機 報復 (B)學生認為教授的行為缺乏公民素養 (C)多元道德觀點下,學生的想法變遷是正 常的 (D)學生想要藉此參與陳情活動,實踐公民素養。

.3. 根據「婦女新知基金會」調查,2007 年國人從母姓的比率為 1.93 %,2008 年也只有 2.07 %。令人驚 訝的是,其中竟然有一成左右的人要由從母姓改為從父姓,反映出從母姓者所須背負的社會壓力,社 會中隱然持續一股父權拉力,讓許多人認為改「回」父姓才是「認祖歸宗」。至於改從母姓者不多,

除了政府宣導不夠積極,也反映出性別平等觀念不夠落實。試根據此文回答下列問題:

(B)(45)現今臺灣社會從母姓比例甚低,對此我們應有的態度為何者? (A)保持現狀,維護傳統父 權觀念 (B)透過辯證,反思個人道德觀 (C)順其自然,不違背文化發展脈絡 (D)強制 實施嬰兒從母姓,落實平權。

(D )(46)「婦女新知基金會」亦針對從母姓的父母進行調查,發現從母姓的新生兒中,母親是原住 民的比率近 19 %,比平均值高出一大截。請問此現象最有可能是由於何種因素影響? 

(A)家庭的道德教導 (B)學校的教育學習 (C)認同的團體與個人 (D)社會文化的脈絡

04. 近來社會輿論為了改善官員貪汙的問題,多有提倡修法增定公務員財產來源不明罪,凡是公務員於 財產申報時,無法具實申報該財產的來源,就會受到刑罰的制裁,社會上與法界對於本條的制定與否

,正反兩方的意見爭論相當激烈。請問:

(B)(47)有關於公務員財產來源不明罪,最可能是哪一部法典的特別法?  (A)《民法》

(B)《刑法》 (C)《憲法》 (D)《行政程序法》。

(C)(48)若本罪於 2011 年通過,且規定 2011 年以前的公務員不須再另外申報財產,即使該財產來源 不明,仍不受本罪的處罰,請問這是法律的何種原理原則?  (A)罪刑法定 主義 (B)一罪一罰主義 (C)不溯及既往原則 (D)法治國原則。

(A )(49)本罪主要的目的應屬於澄清吏治,避免公務員貪汙,但是即使本罪未經立法機關制定通過,

關於可能貪汙的公務員,下列敘述何者「不」正確? (A)法律是唯一具有制裁效果的社會 規範,因此法律若未規定,行為人即不會受到制裁 (B)除了法律之外,尚有其他社會規範

,可能貪汙的公務員仍可能受到社會輿論的指責 (C)其實我國對於公務員貪汙已有明文的 處罰,社會上有增定此條文的聲音,可能是社會輿論或道德對於公務員的廉潔標準提高 ( D)因為本罪未經立法機關制定通過,因此法院即不得以此作為判決有罪的理由。

(B)(50)若本罪經立法機關制定通過,則會發生何種情況? (A)所有公務員都不再貪汙 (B)法院 會依據此條文對被發現有犯罪事實的行為人下有罪判決 (C)雖然經過立法機關制定通過,

但只要還有人反對,就不是有效的法律 (D)只要有公務員貪汙都會被司法機關發現並依照

此條文下有罪判決。

(6)

三、多重選擇題(每題2.5分 每題之選項獨立計算,答錯一選項倒扣該題1/5分 )

( ABCE )01.請問下列何者為道德的核心價值?(A)正義 (B)節制 (C)尊重 (D)自由 (E)責任。

(ABCDE)02. 下列關於道德之敘述,何者正確? (A)個人道德價值觀的發展基礎是在兒童期或更早期 (B)當個人的內心認同每一位人物或某一個團體時,其道德價值觀也會受影響 (C)身處不同社 會文化背景,自然會形塑出不同的價值觀 (D)每人每天都會面臨不同的價值判斷,從日常生活 瑣事到整體社會前景,每人都會根據一套標準評估好壞優劣,這套標準即個人道德價值觀  ( E)在西方社會,親子關係除了愛之外也會特別強調個人自由的價值觀,這是因為文化脈絡的差 異。0

( ABC ) 3.0若消費者因為購買電器產品而產生消費糾紛,欲循法律途徑向企業經營者主張權利,請問 以下何者可能是消費者會適用到的法律? (A)《民法》 (B)《民事訴訟法》 (C)《消費者 保護法》 (D)《土地法》 (E)《槍砲彈藥管制條例》。00

( ABCE )04.近日媒體報導一名12歲女孩不滿媽媽管教,出手將媽媽打傷,引發大眾的關注與討論。請 問下列敘述何者正確? (A)家暴行為已違反家庭倫理是社會大眾不能加以容忍的行為 (B)家暴 行為逾越法律規範是社會大眾不能加以容忍的行為 (C)家暴行為違反道德規範是社會大眾不能 加以容忍的行為 (D)家暴行為違反是私德範疇,與公德範疇無關 (E)家暴行為違反是私德範 疇,同時也涉及公共範疇。

(ABCD)05.0除著重個人品德修養之外,現今道德所應關切的範疇擴及各個層面,現代公民應在其他領 域之道德素養有所提升。試問下列有關現代道德所涵蓋的範疇之敘述,何者正確? (A)個人範 疇:修養個人私德,並實踐公共道德,最後追求社會公義 (B)專業範疇:應培養能將理念與實 踐結合的專業倫理知能與品德 (C)公共範疇:將道德關懷的層面擴大至公共領域,重視公共倫 理,並培養公共道德 (D)生態範疇:應摒除短視近利、經濟至上的自利想法,應該要為生態環 境的永續發展負責 (E)社會範疇:做好資源回收的行為,即是為了自然環境與居住於地球上的 人類著想。

( ABCD )06.0一位美國青年狄仁華,曾在臺灣大學留學兩年,在他回國前發表了一篇名為〈人情味與 公德心〉的文章,內容提及臺灣人雖富有人情味但缺少公德心。他於文中舉例:搭公車不遵守先 來後到的秩序、考試作弊而不知臉紅、乘坐公共汽車借用別人的月票等。文章舉出的例子雖是小 事,但從這些小事中,可知我們是一個缺乏公德心的族群。請問公德心的重要性為何? (A)維 護臺灣各族群之良好的文化 (B)維護社會公平 (C)維護公共環境 (D)維護專業道德 (E) 保護國際和平。

( BCE )07.0有關柯伯格所提出道德發展三層次六階段論的敘述,何者正確? (A)處罰與順從導向,

屬於道德成規後層次,即指按行為後果是否帶來的需求的滿足以判斷行為的好壞 (B)法律與秩 序導向,是指遵守社會規範,認定規範中的事項是不能改變的 (C)相信道德具有一致性和普遍 性,價值判斷是以個人的道德良知為基礎,此屬於普遍倫理原則導向之現象 (D)道德成規層次 包含人際關係與和諧導向和社會契約導向 (E)工具性相對主義導向是屬道德成規前層次。

( BCD )08.0在大陸法系的國家,對於成文法與不成文法的敘述,下列哪些是正確的? (A)成文法具 有文字形式;不成文法不具文字形式 (B)成文法具有法典形式;不成文法不具法典形式 (C) 成文法是國家依照一定的程序制定、公布與實施的;不成文法未經立法程序制定 (D)成文法與 不成文法的使用,原則上優先適用成文法 (E)成文法的優點是,法官可以斟酌實際情況創造判 例以因應社會趨勢,而不成文法不行。

( CDE )09.0下列對於「義務論」的敘述,何者正確? (A)代表人物:邊沁 (B)要點:「對的行為」

等同於「學習成為有德之人」 (C)一切事物或行為都只有在「善意志」的使用下,才是好的  (D)「善意志」之所以為善,不是因為它能達成好的結果、或完成既定的目標,而是因為它本身 即為善 (E)例如:孟子提出「人性本善」,認為每個人都有惻隱之心,因為內心自然流露出「

善」的本質,而去行善。

(ABD )10.0關於「程序法」與「實體法」的比較,哪幾項敘述正確? (A)實體法為體,程序法為用

(B)實體法為主法,程序法為助法 (C)《民事訴訟法》為實體法,《民法》為程序法 (D)在

實務上,程序法優先於實體法而適用 (E)規範實體如何運作的法律是實體法,規範權利義務實

(7)

質的法律是程序法。

參考文獻

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