享福與吃苦 何仲英
一 . 題解
本文旨在闡述享福與吃苦的關係，勉勵大 家吃得苦中苦，做得「人中人」。全文先 指出一般人的通病是只圖享福，不願吃苦。
接著說明我們享受社會眾人奉獻之福，也 該吃苦盡責；並舉古中外聖賢豪傑的行事 與言論，印證唯有吃得了苦，才能有成就 而享福。最後期望大家能革除奢侈浮靡，
從吃苦做起，養成勤懇、不懈的精神，以 盡社會一分子的責任。
二 . 作者
何仲英，筆名種英，浙江省紹興縣人。
生卒年不祥。曾任小學教師、紹興國民 日報社編輯。
三 . 分析
本文是論說文，偏於議論，強調青年人 應該「吃得苦中苦，做得人上人」。
四 . 結構
結構：「享福」與「吃苦」是因果相關。與
「最苦與最樂」的並列關係不同，故本文採 用「起、承、轉、合」的形式佈局成篇。第 一段是「起 ( 反起 ) 」，用「破提法」開頭；
第二段是「承 ( 正承 ) 」；第三段「轉」入反 面論述；第四、五段是舉例證明，是「轉」
比的延伸；第六段以後是「合論」，第六段 是總結論述；第七、八、九段則改以期勉的 語氣，並回應主題，可視為「祝福慰勉法」
；末段以「提示法」作結。
五 . 修辭
(1) 引用：文中摘錄論語、大學、王陽明
、孟子、范文正公的話皆是。
(2) 譬喻：「這真是人群的蠢蟲」、「享 福也就等於泡影」。
(3) 設問：「沒有農夫，那裡有飯吃？沒 有瓦匠、木匠‧‧‧‧‧‧物質上的需 求？」此段亦為「排比」。
五 . 修辭
(4)
排比：「或擁遺產，或發橫財，或領乾 薪」、「吃苦的人多，享現成福的人少，社 會國家自然富強；吃苦的人少，享現成福的 人多，社會國家自然衰弱」、「吃一己之苦 者，享一己之福；吃眾人之苦者，享眾人之 福」、「苦其心志，勞其筋骨，惡其體膚，空乏其身」、「得意莫歡欣，失意莫苦惱」
、「享福不為福，吃苦不為苦」、「生於憂 患，死於安樂」、「先天下之憂而憂，後天 下之樂而樂」。
五 . 修辭
(5) 判斷句：「最可敬愛的，是世上最大 多數的肯吃苦、肯工作的平民」。
(6) 同義複詞：「希冀」、「曾益」、
「撐持」、「忌憚」。
(7) 雙聲複詞：「勞力」、「撐持」、
「鬆散」、「灑掃」。
(8) 疊韻複詞：「希冀」、「著述」、
「懶散」。
六 . 文意
1. 「我們一時一刻的需要，都有無量數的勞動 者──無論是勞心或勞力──辛辛苦苦地來供 給。」意同：「一日之所需，百工斯為備」、
「人人為我」。
2. 「我們若不是吃一點苦，也盡一點責，我們 非但對不住他們，亦且何以對得住自己ㄋ呢？
含意同於愛因斯坦的「我必須切地努力，將他 們給我的一切還回去；
我從他人那兒得到的東西實在太多了」、「我 為人人，回饋社會」。
六 . 文意
3. 「我們須知最可敬愛的，是世上最大多數的 肯吃苦、肯工作的平民，他們只要做一天人，
就幹一天事，他們的生命總是靠吃苦來撐持 的」。這種觀念同於鄭燮在寄弟墨書中所說的
：「我想天地間第一等人，只有農夫」。
4. 「孔子一車兩馬，周遊天下，寧受天下揶揄
，而救世知心中不稍減，奔波之苦迄未掛 懷。」此為無怨無悔的胸懷。
六 . 文意
5. 「佛世尊捨家入山，苦修六年」與
「孔子一車兩馬，周遊由下」，都是一 種「先天下之憂而憂」與「悲天憫人」
的胸懷。
6. 陶侃的般磚、格欄斯頓的批柴，主要 在習苦，鍛鍊強健的體魄。也就是在
「勞其筋古」而「動心忍性」。因他們 深知「勞則斯，逸則淫」的道理。
六 . 文意
7. 「飽食終日，無所用心，難矣哉」、「人之 有德、慧、術、知者，恆在乎疢疾‧‧‧‧‧
‧其操心也危，其慮患也深，故達。」含意皆 同「生於憂患，死於安樂。」
8. 「前清末年，京城裡的旗人，個個總靠一份 口糧，舒舒服服過日子。」此種生活同於「徒 然實習於天地之間，是一蠹耳。」
六 . 文意
9. 「以吃苦使者，多以享福終。」可見 享福與吃苦有「因果關係」。
10. 「人之有德、慧、術、知者，恆存乎 疢疾。」寓意是「殷憂啟聖」。
11. 「天將降大任於是人也‧‧‧‧‧‧
所以動心忍性，曾益其所不能。」是說 明歷盡艱苦，磨練意志，才能成功。
六 . 文意
12. 「少年得志大不幸」是因未曾吃苦，
養尊處憂。意同「桂冠是榮譽，亦是毒 藥」。
13. 「先天下之憂而憂，後天下之樂而 樂。」這是一種仁者的胸懷，是一種
「以天下為己任」的懷抱，更是一種
「悲天憫人」的心腸。
