修訂日期: 2009/04/22 發行日期: 2009/5/9
發行單位: 中華電子佛典協會 (CBETA) http://www.cbeta.org 資料底本: 卍新纂續藏經 Vol. 75, No. 1511
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釋迦如來應化錄目錄
卷上之一釋迦垂迹 最初因地
買華供佛 上託兜率 瞿曇貴姓 淨飯聖王 摩耶託夢 樹下誕生 從園還城 仙人占相 大赦修福 姨母養育 往謁天祠 園林嬉戲 習學書數 講演武藝 太子灌頂 遊觀農務 諸王捔力 悉達納妃 五欲娛樂 空聲警策 飯王應夢 路逢老人 道見病臥 路覩死屍 得遇沙門 耶輸應夢 初啟出家
夜半踰城 金刀落髮 車匿辭還 車匿還宮 詰問林僊 勸請迴宮 調伏二僊 六年苦行 遠餉資粮 牧女乳糜 禪河澡浴 帝釋獻衣 詣菩提場 天人獻草 龍王讚歎 坐菩提座 魔王得夢 魔子諫父 魔女炫媚 魔軍拒戰 魔眾拽鉼 地神作證 魔子懺悔 菩薩降魔 成等正覺
卷上之二諸天讚賀 華嚴大法
觀菩提樹 龍宮入定 林間宴坐 四王獻鉢 二商奉食 梵天勸請 轉妙法輪
度富樓那 仙人求度 船師悔責 耶舍得度 降伏火龍 急流分斷 棄除祭器 竹園精舍 領徒投佛 迦葉求度 假孕謗佛 請佛還國 認子釋疑 度弟難陀 羅睺出家 須達見佛
卷上之三布金買地 玉耶受訓
漁人求度 月光諫父 申日毒飯 佛化無惱 降伏六師 持劒害佛 佛救尼犍 初建戒壇 敷宣戒法 姨母求度 度跋陀女 再還本國 為王說法 佛留影像 度諸釋種 降伏毒龍
化諸婬女 阿難索乳 調伏醉象 張弓害佛 佛化盧志 貧公見佛 老人出家 醜女改容
卷下之一夫人滿願 鸚鵡請佛
惡牛蒙度 白狗吠佛 火中取子 見佛生信 因婦得度 盲兒見佛 老婢得度 勸親請佛 囑兒飯佛 貸錢辦食 老乞遇佛 說苦佛來 談樂佛至 祀天遇佛 佛度屠兒 度網漁人 度捕獵人 佛化醜兒 救度賊人 度除糞人 施食緣起 目連救母 佛救嬰兒 金剛請食
鬼母尋子 小兒施土 楊枝淨水 採華獻佛 燃燈不滅 上幡供佛 施衣得記 衣救龍難 說呪消灾 證明說呪 龍宮說法 天龍雲集 佛讚地藏 勝光問法 維摩示疾 文殊問疾 金鼓懺悔 楞伽說經 圓覺三觀 楞嚴大定 般若真空 付囑國王 法華妙典 飯王得病
卷下之二佛還覲父 殯送父王
佛救釋種 為母說法 最初造像 浴佛形像 姨母涅槃 請佛入滅 佛指移石 囑分舍利
付囑諸天 付囑龍王 請佛住世 天龍悲泣 魔王說呪 純陀後供 度須跋陀 佛現金剛 如來懸記 最後垂訓 臨終遺教 茶毗法則 造塔法式 應盡還源 雙林入滅
卷下之三金剛哀戀 佛母得夢
昇天報母 佛母散華 佛從棺起 金棺不動 金棺自舉 佛現雙足 凡火不然 聖火自焚 均分舍利 結集法藏 育王起塔 育王得珠 迦葉付法 迦葉入定 商那受法 毱多籌筭 蜜多持幡
馬鳴辭屈 龍樹造論 提婆鑿眸 天親造論 神僧應供 十大明王 變法諸天 師子傳法 達磨西來
釋迦如來應化錄目錄(終)
No. 1511
釋迦如來應化錄上(一)
報恩寺沙門 寶成 編集
釋迦垂迹
釋迦者。梵語也。華言能仁。即娑婆世界化佛之姓也。垂迹者。菩提之為極也。
神妙寂通。圓智湛照。道絕形識之封。理顯生滅之境。然釋迦如來最初得佛之後。大 悲利物。示有始終。聖人之利見於世也。則必有降本垂迹開迹顯本之妙存焉。夫本者 法身之謂也。迹者八相之謂也。由法身以垂八相。由八相以顯法身。本迹相融。俱不 可思議。豈實誕於王宮。寧真謝於雙林。但愍群迷長寢。同歸大覺緣來斯化。感至必 應。若應而不生。誰能悟俗。化而無名。何以導世矣。是以標號釋迦。名種剎利。體 域中之尊。冠人天之秀。然後脫屣儲王。真觀道樹。捨金輪而馭大千。明玉毫而制法 界。今約如來因行。引經論敘聖源。用明法王一代化儀始終之義。此所以度眾生之垂 迹也。
最初因地
佛本行經云。我念往昔作轉輪王。身值三十億佛。同號釋迦如來。值八億佛。號 然燈如來。值三億佛。號弗沙如來。值九萬佛。號迦葉如來。值六萬佛。號燈明如來
。曾供養一萬八千佛。號娑羅王如來。又一萬佛。號能度彼岸如來。又一萬五千佛。
號日如來。又二千佛。號憍陳如如來。又六千佛。號龍如來。又一千佛。號紫幢如來
。又五百佛。號蓮華上如來。又六十四佛。號螺髻如來。又一佛。號正行如來。又八 千億辟支佛。有一佛。號善恩如來。又一佛。號示誨幢如來。我於彼佛國中作輪王。
名曰牢母。初發道心。種諸善根。晝夜精勤。發廣大誓。願於當來得作佛時。有諸眾 生。不孝父母。不敬沙門。不識家內親疎尊卑。不信三世因緣業果。唯行貪欲瞋恚愚
癡。具足十惡。憐愍彼等眾生。說法教化作多利益。救護眾生。慈悲拔濟。令離諸苦
。後供養燃燈佛。授記作佛。
買華供佛
因果經云。過去無數阿僧祇劫。有仙人善慧。時燈照王太子名普光。啟父出家。
成菩提道。善慧初與五百外道講論義勝。各以銀錢上之。與外道別當往然燈佛所欲施 供養。見王青衣持七莖蓮華過。追問此華賣否。答言當送王宮。欲以上佛。善慧即以 五百銀錢買五莖華以用供佛。青衣從命。并寄二華以獻於佛。時王及大臣禮佛散華。
華悉墮地。善慧五華皆住空中。化成華臺。後散二華。住佛兩邊。佛讚善慧。汝過阿 僧祇劫當得成佛。號釋迦牟尼。善慧見地濁濕。即脫鹿皮衣以用布地。解髮以覆之。
待佛行過。佛記之曰。汝後作佛。當於五濁惡世度諸天人。時善慧求佛出家。佛言善 來比丘。剃除鬚髮。著袈裟衣。即成沙門。遂合掌以偈讚佛。今見世間導。令我開慧 眼。為說清淨法。去離一切著。今遇天人尊。我今得無生。願將來獲果。亦如兩足尊
。
上託兜率
佛本行集經云。爾時護明菩薩從迦葉佛所護持禁戒。梵行清淨。命終之後。正念 往生兜率陀天。而其一生補處菩薩多生此天。智慧滿足。心生歡喜。在下諸天多有放 逸。上界諸天禪定力多。寂定軟弱。不求下生但受於樂。菩薩不然。但為教化天上諸 天人故。生兜率天。諸天人眾稱為護明菩薩。既生天已。諸天宮殿光明照曜自然莊嚴
。復有無量莊嚴之事。菩薩設見最勝最妙五欲之樂。心不迷惑。不曾忘失正念本緣。
住兜率天滿四千歲。為彼諸天顯示法相。令其生厭。菩薩即以天眼遙觀下界。人間眾 生造種種惡業。生老病死眾苦逼迫。無解脫時。欲生人間拔濟一切眾生種種諸苦。為 欲安樂諸眾生故。為欲教化眾生說種種法。是故我今即當下生人間。出家學道。成阿 耨多羅三藐三菩提。轉無上法輪。度諸眾生。滅盡諸苦。成無上道。
瞿曇貴姓
釋迦譜云。自劫初平等王至大茅草王子懿摩王。王遜位與弟。從婆羅門學。姓曰 瞿曇。而受之言。當去王衣。如吾所服。受瞿曇姓。既入深山。形服殊異。無能識者
。於甘蔗園以為精舍。時有盜賊從田園過。捕盜尋跡執小瞿曇。至令以木貫身射之。
立以為標。血流於地。大瞿曇仙天眼見之。神足飛來。我徒何罪。酷乃是乎。取士中 血以泥團之。持還精舍。左血著於左器之中。其右亦然。瞿曇仙人乃呪願曰。若其至 誠。願天神有知。使血化成為人。却後十月。左即成男。右即成女。因名瞿曇。或名 甘蔗。至師子頰王。生四太子。一名淨飯。二名白飯。三名斛飯。四名甘露飯。印度 旌姓有四。剎帝利王種。婆羅門淨行種。吠奢商賈種。戍陀羅屠劊種。前二貴姓。後 二賤姓。隨時所尚。佛生其中。釋迦出剛強之世。託王種以振威。淨飯遠祖。捨國脩
行。受瞿曇姓。世為貴種。
淨飯聖王
因果經云。爾時善慧菩薩功行滿足。位登十地。在一生補處。近一切種智。生兜 率天。名聖善慧。為諸天主說一生補處之行。亦於十方國土現種種身。為諸眾生隨應 說法。期運將至。當下作佛。現五種瑞。一者放大光明。二者大地十八相動。三者魔 宮隱蔽。四者日月無光。五者天龍八部悉皆震動。又觀五事。一者觀諸眾生緣熟。二 者觀時將至。三者觀諸國土何國最勝。四者觀諸種族何族尊貴。五者觀過去因緣誰最 真正應為父母。即自思惟。摩竭提國其母雖正。其父不真。和沙國受他節度。維耶離 國多好鬪諍。鏺樹國舉動皆妄。餘國邊地皆不應生。唯自維衛羅國於此三千大千世界
。此閻浮提。最處其中。諸族種姓剎帝利第一。瞿曇苗裔。聖王之後。其淨飯王於諸 世間具足清淨。性行仁賢。聰明智慧。夫妻真正。堪為父母。即當於彼王種中生。
摩耶託夢
因果經云。爾時善慧菩薩從兜率宮降神母胎。于時摩耶夫人於眠寤之際。見菩薩 乘六牙白象騰空而來。從右脇入。身現於外。如處琉璃。夫人體安快樂。如服甘露。
顧見自身如日月照。見此相已。廓然而覺。便至淨飯王所白言。我於眠寤之際。夢見 菩薩乘六牙白象來入我右脇。此何瑞相。時王即召善相婆羅門至。說夫人所夢有何凶 吉。婆羅門占曰。夫人必懷太子。此善妙相。不可具說。今當為王略而言之。今此夫 人必懷聖子。定能光顯釋種。降胎之時放大光明。諸天釋梵執侍圍遶。此相必是正覺 之瑞。若不出家。為轉輪聖王。王四天下。七寶自至。千子具足。時摩耶夫人自從菩 薩處胎以來。每日精修六波羅蜜功行。天獻飲食自然而至。不復樂於人間之味。三千 大千世界六種震動。諸抱疾者皆悉除愈。百谷苗稼自然豐稔。國大安樂。
樹下誕生
本行經云。摩耶聖母懷孕將滿十月。垂欲生時。引諸婇女遊嵐毗尼園大吉祥地。
安詳徐步處處觀看。園中有一大樹。名波羅叉。柔軟低垂。夫人即舉右手攀彼樹枝。
遂生太子。放大光明。即時諸天世間悉皆遍照。時天帝釋將天細妙憍尸迦衣褁於自手
。承接太子。四大天王抱持太子向於母前。無人扶持。即行四方面各七步。舉足出大 蓮華。觀視四方。口自唱言。天上天下。惟吾獨尊。一切世間諸天及人恭敬供養。地 忽自然湧出二池。一冷一暖。清淨香水。又虗空中九龍吐水。浴太子身。諸天音樂雨 妙香華。供養太子。十方大地六種震動。一切眾生皆受快樂。當此土周昭王二十四年 甲寅歲四月八日。是日江河泛溢。山川宮殿震動。有五色光貫太微宮。王問羣臣。太 史蘇由奏曰。西方有聖人生。却後千年教法來此。王令鐫石埋於南郊誌之。
從園還城
本行經云。有一大臣詣嵐毗園外立。見一女人疾走而出。歡喜踊躍。見已報言。
國太夫人產一太子。汝今可還向大王所。奏是喜事。大臣調馬行疾如風。來見於王。
先打歡喜之鼓。淨飯王坐寶殿上。輔相大臣治理國政。忽聞歡喜鼓聲。時王驚問。大 臣答言。大王夫人生一太子。形似天人。身黃金色。放大光明。王聞是言。即往園中 欲看太子。至彼園已。白夫人言。宜於太子住處作吉祥事。吾欲面見觀視太子。時有 女人抱持太子將詣王所。時淨飯王自心思惟。太子入城作何輦轝。時毗首羯磨天化作 七寶輦轝。四大天王各變其身。悉並年幼。頭為螺髻。端正可喜。躬御太子寶轝而行
。時淨飯王令諸童子身著黃衣。左手執金瓶。右手持寶杖。在太子前翊從而行。復有 無量諸天玉女各持諸天雜寶香爐。焚燒種種微妙之香供養太子。引道而行。
仙人占相
本行經云。爾時淨飯王即召相師觀占太子吉凶之相。諸相師等一心瞻看太子形容
。各依先聖諸論答言。此太子者。有大盛德。今生王家。身有三十二相。於世間中則 有二種。若在家受世樂者。則作轉輪聖王。七寶具足。若捨王位出家學道。得成如來 應正遍知。名稱遠聞充滿世界。復有阿私陀仙至淨飯王宮求見太子。大王慈恩。願當 示我。夫人手抱太子。令向仙人。仙人兩手抱持太子安於頂上。復置膝上。即報王言
。今此太子。身黃金色。頭圓鼻直。足滿臂長。猶如金像。備具三十二相八十種好。
必定出家學道。得成阿耨多羅三藐三菩提。當轉無上法輪。能於一切天人魔梵沙門婆 羅門等闡揚正法。若聞法者皆得解脫。仙人言已作是思惟。今當有佛出興於世。自恨 衰老不值如來。常處長夜恒迷正法。於是悲啼懊惱歔欷哽咽。乘空而去。
大赦修福
佛本行集經云。爾時淨飯王告諸群臣等。卿諸臣等。言為我太子。國內所有禁繫 囚徒皆悉放赦。令得解脫。乃至一切諸禽獸等亦並放捨。復告國師婆羅門言。若知所 有精進諸婆羅門等。或百或千聚集之處。隨意所須悉皆布施。所有天寺及神廟堂。皆 令修治。依法祭祀。為我太子。令得大福。爾時國師婆羅門等即依王命。四方召得三 萬二千諸婆羅門。日別令入淨飯王宮。所有資財悉持布施。滿七日夜。所有功德回施 太子。願令增進。而說偈言。淨飯王心大歡喜。以生福德太子故。一切羣臣皆聚集。
天下囚繫普放恩。誕育既稱適本心。殷重欲為作生法。持彼百千乳牛犢。皆金裝角銀 飾蹄。年齒悉壯毛色鮮。各各從犢隨其後。膚體充肥多乳汁。一頭一捋得十升。更有 無量種珍奇。錢財糓帛諸雜物。為令太子增益故。布施於彼婆羅門。
姨母養育
本行經云。爾時太子既以誕生適滿七日。摩耶夫人其形羸瘦。遂便命終。即便往 生忉利天上。在於天上思憶太子。與諸婇女左右圍遶。各持天妙香華。從虗空下詣太 子所。處處遍散漸到王宮。語淨飯王言。我於往昔懷孕之時。滿足十月受於快樂。我
今得生天上。還受快樂。願莫為我生大憂苦。即便隱身還彼天宮。時淨飯王即將太子 付囑姨母摩訶波闍波提言。汝是太子姨母。應當養育。善須護持。應令增長。依時乳 浴。又別揀取三十二女。令助養育。八女抱持。八女洗浴。八女令乳。八女戲弄。爾 時姨母謹依王勑。不敢乖違。姨母養育太子。譬如日月。從初一日至十五日清淨圓滿
。養育太子亦復如是。又復譬如尼拘陀樹。得種好地而漸增長。後成大樹。從其太子 出生已來。淨飯王家。一切財物金銀珍寶牛羊象馬。日日增長無所乏少。
往謁天祠
大莊嚴經云。菩薩生已。諸釋眷屬詣淨飯王所白言。大王。今者可將太子謁於天 廟。以祈終吉。王即許之。淨飯王告摩訶波闍波提言。欲將太子往於天廟。并勑宮人 並須嚴飾。以諸寶服莊嚴太子。時淨飯王自將太子乘車而出。及諸大臣釋氏眷屬前後 翊從。燒香散華滿於街路。象馬車乘無量軍眾執持幡盖。無數妓女鼓樂歌舞隨從而行
。無量諸天於虗空中散眾天華。時淨飯王威儀整肅詣於天廟。至天廟已。王自抱持太 子入天廟中。足踰門閫。所有諸天形像皆從座起迎於太子。曲躬而立。時眾會中百千 天人皆大歡喜。迦毗羅國六種震動。諸天形像各現本形而說偈言。聖子如日月。亦復 如溟海。而與須彌等。不宜恭敬我。福慧及威力。禮者獲大利。若人去憍慢。生天證 涅槃。太子示入天廟時。無量諸天人民發阿耨多羅三藐三菩提心。
園林嬉戲
本行經云。時淨飯王為太子作眾寶瓔珞勝妙華鬘寶冠腰帶莊嚴太子。時摩訶波闍 波提懷抱太子安置膝上。坐寶輦中。無數童男童女皆以諸寶瓔珞莊飾其身。手執諸華 於前引導太子往詣園林。爾時釋種親族童子童女各持鹿車羊車。復持種種船舫。種種 鼓樂簫笛琴瑟。牛羊獅象諸雜鳥形一切器仗列太子前。恣令嬉戲。復置羝羊真金為鞍
。令太子乘園中遊戲。彼諸童子亦乘羊車伴太子戲。童子童女各各歡笑。人人拍手歌 舞呌嘯。或復聚沙為塔散華禮拜。令其太子恣意嬉戲。具足八年如是娛樂。太子增長 智慧。不似世之嬰孩流涕不淨。無有糞穢。亦不呱啼呻吟嚬縮。不飢不渴。諸母養育 常生歡喜。時彼園內有一天神名曰離垢。然彼天神在於虗空隱其半身。即持種種天華 散於太子頂上。姨母抱持太子坐寶車上。還其本宮。
習學書數
本行經云。淨飯王知其太子年已八歲。而告群臣。卿等當知。訪問國中智慧第一
。堪為太子師者。教太子讀書及餘諸論。咸言有毗奢婆蜜多羅善知經論。堪教太子。
諸釋種童子亦隨太子而學。太子將昇學堂。毗奢婆密多羅遙見太子。遂起身頂禮。自 覺差慙。見空中諸天神王守護護太子。以諸天華散太子上。太子既初入學。而問師言
。教我梵書仙書。若此書凡有六十四種。未審尊師教我何書。是時毗奢婆密多羅問太 子說是書名。遂懷私慙。折伏貢高我慢之心。向於太子前而說偈言。希有清淨智慧人
。善順於諸世間法。自已通達一切論。復更來入我學堂。如是書名我未知。汝今悉皆 誦持得。是為天人大尊噵。今復更欲覓於師。爾時釋種童子俱入學堂讀書寫字。太子 威德力故。復有諸天神力加護。諸釋童子皆悉通達書數經論。
講演武藝
本行經云。時淨飯王復集羣臣。卿諸臣等。誰知何處有師。最能武藝。堪教太子
。答言。羼提提婆堪教太子兵戎法式。其所解知凡有二十九種。悉皆通達。王造園苑
。擬以遊戲。提婆將引太子入園教戎技智。太子見已悉皆棄捨。我自解此。不須更學
。提婆即教其餘釋種。太子於此一切諸技何假須教。復欲教習諸王要法。所謂天文
．祭祀．占察．懸射．前事．謬語．知禽獸音．達於聲論．造作諸技．因技報答．呪 術．雜事十餘種名。古先治化一切書典教於太子。及自他釋亦如是教。又復世人積年 累月所學問者。或成不成。彼等眾技一切諸論。太子能於一時之中。及餘釋種。不須 習學悉皆通達。一切自在。是時提婆即為太子而說偈言。汝於年幼時。安庠而學問。
不用多功力。須臾而自解。於少日月學。勝他多年歲。所得諸技藝。成就悉過人。提 婆慚耻。反禮太子。
太子灌頂
過去因果經云。爾時淨飯王即會群臣。而共議言。太子今者年已長大。智慧勇徤 皆悉具足。今宜應以四大海水灌太子頂。又復勑下餘小國王。却後二月八日灌太子頂
。皆可來集。至二月八日。諸餘國王并及仙人婆羅門等皆悉雲集。懸繒幡蓋燒香散華
。鳴鐘擊鼓作諸妓樂。以七寶器盛四海水。諸仙人眾各各頂戴授婆羅門。如是乃至遍 及諸臣。悉已頂戴傳授與王。時王即以灌太子頂。以七寶印而用付之。又擊大鼓高聲 唱言。今立薩婆悉達以為太子。爾時虗空天龍夜叉人非人等作天妓樂。異口同音讚言 善哉。當於迦毗羅衛國立太子時。餘八國王亦於是日同立太子。太子啟王出遊園苑。
王即聽許。群臣導從。遊觀田野。看諸耕人起大慈悲。即便思惟離諸愛欲。王聞此語 心生憂惱。慮其出家。宜急婚娉以悅其意。更增妓女而娛樂之。
遊觀農務
普曜經云。爾時太子年遂長大。啟於父王與群臣俱遊於村落。觀耕犂者勤勞執役
。見地耕轉。虫隨土出。烏鳥尋啄。太子見已起慈悲心。哀嗟世間有如斯苦。匇匇不 安人命其短。憂畏無量。日月流邁。出息不保就於後世。天人始終。三惡道苦不可稱 載。五趣生死輪轉無際。沉沒不覺痛苦難喻。又見園中有閻浮樹。枝葉茂盛。在彼樹 下結加趺坐。一心禪思三昧正受。以為第一。五百神仙飛行虗空不能得過。時諸仙人 即下住地。觀見菩薩禪思坐定。歎未曾有。於時日照樹曲。覆菩薩身。一切樹木皆悉 曲躬向於菩薩。群臣見已疾往啟王。時王聞之前詣樹下。即見太子威神吉祥巍巍無量
。而說偈言。如火在山頂。如月在眾星。現身樹下禪。威光無不照。其初生之時。身
自坐禪思。其身威神光。明徹普遍照。十方諸天人。因是得濟度。即同太子嚴駕還宮
。
諸王捔力
本行經云。淨飯王與大臣娑呵提婆諭諸釋種童子。武藝之中誰能最勝。於戲場中 安施鐵鼓。提婆達多射徹三鼓。難陀即射亦徹三鼓。有司進弓。太子試弓。以弓力弱
。令取內庫祖王所用良弓。太子牽挽平胸而射。一箭穿過七箇鐵鼓。其箭射達十拘盧 奢。復更別立鐵猪。太子一箭便穿七鐵猪。彼箭入地即成一井。於今人民常稱箭井。
爾時諸天各將天華散太子前。帝釋取箭上天起塔供養。時淨飯王既見太子技能皆悉勝 彼。敕取白象擬太子乘。提婆達多先入城。見此白象問言何往。答言擬太子乘。時提 婆達多我慢興盛。左手執鼻。右手築額。一拳倒地遂即命終。塞彼城門往來不通。難 陀次至。見象塞路。執彼象鼻牽離城門。太子見已。左手舉象以右手承。從於虗空擲 至城外一拘盧奢。而象墮地即成大坑。至今人民相傳此處名為象坑。
悉達納妃
因果經云。爾時淨飯王集諸羣臣而共議言。太子年已長大。宜應娶婚。諸臣答言
。有釋種婆羅門。名摩訶那摩。有女名耶輸陀羅。顏容端正聰明智慧。賢德過人禮儀 備具。有如是德。堪為太子妃。王言。若如卿儀便為納之。王還宮內。即敕老成宮女
。汝往摩訶那摩長者家瞻看其女容儀禮節如何。可停於彼十日。女受王敕往彼長者家 瞻看此女。還答王言。觀看此女容貌端正。威儀進止無與等者。王即遣人語摩訶那摩 長者言。太子年長欲為納妃。汝女善淑宜堪此舉。時長者答使者言。謹奉敕旨。王即 令諸大臣擇取吉日。遣車具禮而往迎之。既至宮已。具足太子婚妠之禮。又復更增二 妃。一名瞿夷。二名鹿野。并諸婇女娛樂太子。以有三妃造三時殿。爾時太子恒與其 妃行住坐臥。無有世俗之意。於靜夜中但修禪觀。未嘗與妃有夫婦之道。
五欲娛樂
本行經云。爾時淨飯王為太子立三等宮。婇女三千侍御太子。第一宮婇女當於初 夜。第二宮婇女於半夜時。第三宮婇女於後夜時。奉侍太子。時淨飯王念阿私陀仙人 所說。復置諸雜音樂各各千數。常於宮內晝夜不絕。太子在於婇女之中。受諸快樂。
不須遠涉出宮外遊。時飯王為增太子諸功德故。建立苦行。斷於一切諸邪惡法。行一 切善。布施諸物。造眾福業。備行苦行。以此善根迴資太子。為令增長諸功德故。願 莫出家。太子在於父王宮內。唯獨一人具足五欲。娛樂逍遙嬉戲自恣。足滿十年不曾 出家。淨飯王於太子所住宮院周帀。別更造立子城。唯置一門。安施機發。開閉之時 五百人扶持擁衛方得開闔。其門聲動聞半由旬。內外悉羅壯士防守。身著鎧甲禁衛宮 闈。如是嚴緊恐畏太子捨離椒房踰越出家。自在娛樂不復遊戲。
空聲警策
本行經云。爾時虗空有一天子名曰作瓶。見是太子十年在宮受五欲樂。莫為貪着 心醉荒迷情放盈溢。百年迅速時不待人。護明菩薩今須覺察。早應捐棄捨俗出家。我 若不先為彼作於厭離之相。則彼躭湎未有醒悟發出家心。我今應當贊助其事。即於空 中而說偈言。善哉仁者年盛時。宜速出家令滿願。應當利益天人等。五欲行者不可厭
。沒溺六塵境捨難。唯有出世行大智。乃能厭離此五欲。是故仁今可捐棄。眾生多有 煩惱患。仁當為作大醫師。說妙種種法藥王。速疾將向涅槃岸。無明黑暗所障蔽。諸 見羅網種種纏。速然智慧大明燈。早使天人得淨眼。空中天子說此偈已。威神感動發 勸因緣。復以太子宿世善根福德力故。令彼居中婇女所作音聲。不順五欲之事。唯傳 涅槃住持信解微妙諸法之聲。欲令太子厭離世間。心生覺悟。
飯王應夢
本行經云。爾時作瓶天子以神通力。欲令太子發出家心。即於其夜與淨飯王七種 夢相。一夢帝釋幢從東門出。二夢太子乘大白象城南門出。三夢太子駕駟馬車城西門 出。四夢雜寶莊嚴大輪城北門出。五夢太子在城中央大街。手執一搥撾打大鼓。六夢 太子坐高樓上散施珍寶。四方諸人來將寶去。七夢城外不遠有於六人舉聲大哭宛轉於 地。王夢是相。心大惶怖。明日召占夢師說如上夢。答言不知。王復憂愁。時作瓶天 化婆羅門。言善能解夢。大王召入說七種夢。婆羅門言。第一太子出家瑞相。第二證 果相。第三得四無畏相。第四成佛相。第五轉法輪相。第六三十七品法寶相。第七外 道六師憂惱相。化人為王詳說夢已。白言。大王當生歡喜。勿懷恐怖憂愁不樂。大王 聞已。重增太子五欲之具。令太子愛戀不樂出家。免吾憂念使我安樂。
路逢老人
本行經云。爾時作瓶天子欲令太子出向園林。觀看好惡發厭離心。漸教捨離於彼 五慾。讚歎園林甚可愛樂。太子聞已發心。令速嚴飾莊校好車。於彼園林觀看遊玩。
馭者奏淨飯王。王出敕令悉遣洒掃。爾時太子登上寶車。從城東門而出。作瓶天子變 身化作一老弊人。傴僂低頭鬚鬂如雪。四肢顫掉行步不安。唯仰杖力。如是相貌。在 太子前順路而行。太子見彼老人身體極瘦衰相。即問馭者此是何人。馭者白太子言此 是老人。太子復問何者名老。馭者答言。凡名老者。為諸衰耄所逼。諸根漸敗無所覺 知。非朝即夕其命將終。太子復問。我今此身亦當如是受老相耶。答言。太子。貴賤 雖殊。凡是有生悉皆有老。即今人身具有如是老相。但未現耳。太子復言。我今不向 園林遊戲。宜速回駕。還入宮中心自思惟。作何方便得免衰老之相出家學道。
道見病臥
本行經云。爾時作瓶天子復見思惟。菩薩在彼宮內著於五欲。放逸情蕩已經多時
。世間無常盛年易失。應當早捨宮內出家。使其覺悟令速厭離。菩薩宿福因緣。忽然
發心欲出遊戲。太子即召馭者言。莊嚴好車出城遊玩。太子乘車從城南門出漸向園林
。作瓶天子於太子前路化作一病患人。身體羸瘦面色痿黃。喘氣微弱命在須臾。太子 見病人已。問馭者言此是何人。馭者報言此是病人。復問何名病人。答曰。此人不善 安隱。威德已盡。困篤無力。死時將至無處歸依。此人不久自應命終。欲得求活無有 是處。復問為獨此人為當一切。答言。非獨此人。一切天人皆悉未免。太子告言。若 我此身不脫是病。難得度者。我今不假園林遊戲。即勒迴車而還宮中。靜坐思惟一心 繫念。淨飯王聞已。憶阿私陀仙受記之語決定真實。太子莫復捨我出家。
路覩死屍
本行經云。時作瓶天子復發是念。菩薩宮內極意歡娛。我今可為厭離五欲早令出 家。令從宮內向彼園林。是時太子謂善馭者。汝可速駕駟馬寶車我欲出城詣園遊戲。
太子坐車從城西門出向於外觀看園林。作瓶天子於太子前。化作一屍在於路上。太子 見之心懷慘惻。謂馭者言。此是阿誰臥於路上。馭者答言此名死屍。太子復問馭者死 屍是何。馭者報言。太子。此人已捨世間之命。無有威德。今同木石。捐捨親族一切 識知。唯獨精神自向彼世。從今已後不復更見父母兄弟妻子眷屬。如是眷屬生死別離 更無重見。故名死屍。復問馭者我亦有此死否。馭者報言。太子尊身於此死法亦未免 脫。一切世間之人無分貴賤不擇賢愚皆不免死。太子聞已情思不悅。迴駕還宮。端坐 思惟默然繫念。人人貴賤受福若盡。無常至時皆無有異也。
得遇沙門
大莊嚴經云。爾時太子召馭者言。今日欲往園林遊玩汝可嚴駕。馭者奏王。王謂 馭者曰。太子前出三門。見老病死愁憂不樂。今日宜令從北門出。嚴飾道路香華幡蓋 倍勝於前。太子與諸官屬前後道從出城北門。爾時淨居天化作比丘。著壞色衣剃除鬚 髮。手持錫杖徐步而行。形貌端嚴威儀整肅。太子遙見問是何人。時淨居天以神通力
。令彼馭者報太子言。如是名為出家人也。太子即便下車作禮。因而問之。夫出家者 何所利益。比丘答言。我見在家生老病死一切無常。皆是敗壞不安之法。故捨親族處 於空閑。勤求方便得免斯苦。我所修習無漏聖道。行於正法調伏諸根。起大慈悲能施 無畏。心行平等護念眾生。不染世間永得解脫。是故名為出家之法。太子聞已深生歡 喜。天人之中唯此為上。我當決定修學此道。既見是已登駕而還。
耶輸應夢
本行經云。時太子妃耶輸陀羅。即於是夜便覺有娠。爾時其夜疲極睡眠。臥夢見 有二十種可畏之事。忽然驚起報太子言。夢見大地周帀震動。有帝釋幢崩倒於地。天 上星宿悉皆墮落。最大傘蓋車匿持去。我頭髣髻刀截而去。我身瓔珞為水所漂。我之 身形漸成醜陋。我身手足自然墮落。我此身形忽然赤露。我所坐牀自塌於地。我眠臥 床四脚摧折。眾寶大山崩頹墮地。宮內大樹被風吹倒。明月團圓忽然而沒。紅日照明
忽然黑暗。宮城矩火出向城外。護城之神忽然啼哭。迦毗羅城忽為曠野。園林華果並 皆凋落。防禦壯士交橫馳走。白言太子。我見如是二十種惡夢。心大恐怖驚疑不安。
為復我身壽命欲盡。為共太子恩愛別離。太子聞是語已自心思惟。我今不久捨世出家
。復慰諭耶輸言。汝見如是惡夢不須懷憂。但當安隱無復煩惱。
初啟出家
莊嚴經云。菩薩於靜夜中作是思惟。若不啟父王私自出家。違於教法不順俗理。
從其所住。詣父王宮。放大光明長跪合掌白父王言。願欲出家。王聞此言涕泣不許。
重白父言。有四種願當斷出家。一願不老。二恒少壯。三常無病。四恒不死。王即告 言。此願甚難。諸仙世人誰免老死。王召親族而作是言。太子昨夜來請出家。我若許 之國無繼嗣。作何方便令其息心。諸族白言。我等當共守護太子。太子何力能強出家
。王勑親族城東門外置其五百釋種童子。英威勇徤制勝無前。一一童子有五百輛鬪戰 之車以為嚴衛。五百力士執戟於前。南西北門如上所說。於其城上周帀分布五百壯士
。擐甲持矛晝夜巡警無暫休息。國大夫人波闍波提於王宮內集諸婇女。自從今夜無令 眠睡。尸牗重關堅持鎻鑰。守護太子莫生怠慢。勿使出家悉無依怙。
夜半踰城
莊嚴經云。爾時菩薩於音樂殿中端坐思惟。過去諸佛皆發四種大願。一者願我未 來自證法性。於法自在得為法王。以精進智救拔三界愛縛苦惱眾生。二者有諸眾生嬰 此生死黑暗稠林。患彼愚痴無明翳目。以空無相無願為燈為藥。破諸暗惑除其重障。
成就如是方便智門。三者有諸眾生竪高慢幢起我我所。心想倒見虗妄執著。為說正法 令其悟解。四者見諸眾生處不寂靜。三世流轉如旋火輪。亦如團[糸*系]自纏自縛。為 彼說法令得解縛。太子語車匿言。汝可鞁乾陟來。車匿答言。今始半夜何用鞁馬。太 子復言。我今出家莫違我意。淨居諸天令彼軍士婇女悉皆昏睡都無覺知。車匿即鞁馬 畢。太子乘已初舉步時。大地六種震動昇空而去。四大天王棒承馬足。梵王帝釋翊從 引路。至彼往古跋伽仙人苦行林中。即便下馬端然而坐。
金刀落髮
莊嚴經云。菩薩作是思惟。若不剃除鬚髮非出家法。乃取金刀即自剃髮而發愿言
。愿斷一切煩惱及以習障。時天帝釋即以天衣於空取髮還天供養。菩薩自觀身上猶著 寶衣。即作念言。出家之服不當如是。時淨居天化作獵師。身著袈裟手持弓箭默然而 住。語獵者言。汝所著者乃是往古諸佛之服。云何著此而為罪耶。獵者言。我著此衣 以捕羣鹿。鹿見此服而不避我。方得殺之。菩薩言。汝著袈裟專為殺害。我今若得惟 求解脫。我今與汝憍奢耶衣。汝可與我麤弊衣服。是時獵者即脫袈裟授與菩薩。菩薩 于時心生歡喜。即便與彼憍奢耶衣。時淨居天以神通力忽現本形。飛上虗空還至梵天
。菩薩見已。於此袈裟倍生殷重。于時菩薩身著袈裟儀容改變。作如是言。我今始名
真出家也。於是安詳徐步至彼跋渠仙人苦行林中。一心求道矣。
車匿辭還
莊嚴經云。時太子至山林已。慰輪車匿。世間之人或有心從而形不隨。或有形隨 而心不從。汝今心形皆悉隨我。世間之人見富貴者競來奉事。現貧賤者棄而遠之。我 今捨國來至於此。惟汝一人獨能隨我。我今既得至閑曠處。即自解衣取莊嚴具還於宮 中。奉上父王作如是言。太子今者於世間法無復希求。不為生天受五欲樂。亦非不孝
。亦無嗔忿慊恨之心。但見世間眾生迷於正路沒在生死。為欲拔濟眾生故出家耳。惟 愿父王勿生憂慮。若謂我今年少未應出家。汝以我言方便諮啟。生老病死豈有定時。
人雖少盛誰能獨免。又脫諸餘嚴身之服與耶輸陀羅言。人生於世愛必別離。我今為斷 此諸苦故出家學道。勿以戀著橫生憂愁。及語宮中諸婇女等并告釋種童子。我今欲破 無明網故愿成正覺。所為事畢當還相見。事匿涕泣而迴。
車匿還宮
莊嚴經云。是時車匿牽其白馬并賷瓔珞諸莊嚴具將入王宮。其馬嘶聲聞於宮內。
摩訶波闍波提及耶輪陀羅并諸采女皆來聚集。共相謂言。將非太子迴還宮耶。車匿入 宮門已。姨母及妃并諸采女惟見車匿不見太子。同時啼哭。即問太子今在何處。汝獨 迴歸。車匿荅言。太子棄捨五欲。為求道故。在彼山林著壞色衣。剃除鬚髮。姨母聞 已放聲大哭。責車匿言。我今何負於汝。取我聖子送彼山。林猛獸毒虫甚可怖畏。而 今獨住將何所依。車匿言。太子付我白馬及諸寶貝。令我速還。太子曯我。汝到宮時 拜上姨母。殷勤勸諭莫生憂念。住此不久得成正覺還當相見。耶輸陀羅責車匿言。汝 今何故損害於我。車匿荅言。但以諸天神力。使守衛之人咸皆熟睡無所覺知。太子出 宮如日昇天放大光明。諸天捧承馬足而去。非于車匿之事也。
詰問林僊
因果經云。爾時太子至跋伽仙人林中。鳥獸矚目。仙人遙見太子。謂是天神。與 諸徒眾迎太子坐。太子觀察仙人之行。或披軟草或披樹葉以為衣服。或食草木花果。
或一日一食。二日一食。三日一食。或事水火。或奉日月。或翹一足。或臥塵土荊棘
。或臥水火之側。太子問其所由。仙人荅言為欲生天。太子告仙人言。諸天雖樂。福 盡則墜。輪迴六道終為苦聚。我今學道為斷苦本。太子與諸仙人設此議論。言語往復 及至日暮。太子即便停彼一宿。明旦辭去。有一仙人善知相法。語眾人言。今此仁者 諸相具足。必當得於一切種智。為天人師。我等所學道異。不敢相留。仁者若去。可 向北行。彼有大仙名阿羅邏迦蘭。仁者可往就其講論。我觀仁者亦當不必住於彼論。
於是太子即便北行。諸仙人眾見太子去。心懷懊惱。合掌相送。極望絕視然後乃還。
勸請迴宮
因果經云。時淨飯王遣太子師及以大臣至跋伽仙人苦行林中。問於仙人。太子出 家學道。曾至此林否。大仙荅曰。有一童子共我議論。今詣阿羅邏伽仙人處。師別即 往彼仙人所。果見太子。師即白太子言。大王久知太子深樂出家。此意難迴。然王於 太子恩愛情深。願請迴駕還返宮中。不令太子全棄道業。靜心之處何必山林。太子荅 言。我豈不知恩愛情深。但畏生老病死之苦。為斷除故是以來此。我今修道終不回還
。師自思惟。奉受王使來請太子。而復不能轉太子意。徘徊路側不能自返。互相議言
。既為王使而無力効。今者空歸云何奉荅。我等當留所從五人。聦明智慧心意柔軟為 性忠直。密令伺察看其進止守護給侍。語憍陳如。汝等五人悉能住在此否。五人荅曰
。善哉依命當密守護。師及大臣辭別太子。悲泣而迴。
調伏二僊
因果經云。太子至阿羅邏所。太子問言。生死根本云何斷之。仙人荅曰。持戒忍 辱修習禪定。有覺有觀得初禪。除覺觀定生入喜心得二禪。捨喜心得正念具樂根得三 禪。除苦樂得淨念入捨根得四禪。獲無想報。太子復問。非想非非想處為有我耶。為 無我耶。若言無我。不應言非想非非想。若言有我。我為有知。我為無知。我若無知 則同草木。我若有知則有攀緣。既有攀緣則有染著。故非解脫。汝以盡於麤結而不自 知細結猶存。以是之故謂為究竟。細結滋長復受下生。以此因故非度彼岸。若能除我 及以我想。一切盡捨。是則名為直解脫也。仙人默然心自思惟。太子所說其為微妙。
于時太子為求勝法辭別而去。仙人白言。汝若成道願先度我。太子荅言善哉。次至迦 蘭所住之處。論議問荅亦復如是。太子即便辭去。仙人奉送絕視方還。
六年苦行
普曜經云。爾時太子作是思惟。六年之中示大勤苦精進之行。因是現行四禪。數 出入息。令其意解無想不念。無所希望在。所至湊心無所倚。欲現世間開化外學若干 品業。訓誨諸天示其罪福。外學異術計死斷絕神無所生。或言有常云無罪福。為分別 說功福之報。現身口意當行清淨。日服一麻一麥。六年之中修立難行勤苦之行。宿命 不債。六年之中結加趺坐。威儀進止未甞有缺。亦無覆盖。不避風雨不起經行。大小 便利亦不屈伸。亦不傾側身不倚臥。春夏秋冬巍然端坐。值有眾難未曾舉丰以自蔽障
。諸根不亂。目不邪視心不恐怖。鵲巢樹上抱卵哺雛。糞污其身亦不棄去。天龍八部 目自覩見。菩薩功勳道德巍巍。來往其邊供養奉事。太子定坐六年現勤苦行。教授開 化天人立之三乘。以是之故坐六年耳。成無上道廣度眾生。
遠餉資粮
因果經云。太子至伽闍山苦行林中求正真道。日食一麻一麥修其苦行。憍陳如等 亦修苦行供奉太子。既見此已即遣一人還白王師。具說太子所修行事。王師即往王所 說如上事。爾時淨飯王聞此語已。心大煩惱舉身顫掉。語王師言。太子遂捨轉輪王位
。并父母親族恩愛之情。遠去深山修其苦行。我今薄福失此之子。復以使人所言。向 波闍波提及耶輸陀羅而為說之。時淨飯王與姨母及耶輸。各嚴五百車乘。資粮之物。
令車匿送與太子。隨時供養勿使乏少。車匿領車疾速而去。至彼見太子形容消瘦。銜 泣而言。大王憶念太子。遣我送此資粮遠餉。太子荅言。我違父母及捨國土。遠來在 此為求至道。云何當復受此餉耶。車匿聞已心自思惟。太子今者既不肯受。我當別覓 一人領資粮車仍還王所。我住於此奉侍太子不離左右。
牧女乳糜
因果經云。爾時太予心自思惟。我今於伽闍山示修苦行。日食一麻一麥身形消瘦 有若枯木。修其苦行今滿六年。我若復以此羸身而取道者。彼諸外道當言自餓是般涅 槃因。我今雖復如是節節而有那羅延力。亦不以此而取道果。我當受食然後度生。作 是念已。至尼蓮河側露地而坐。時彼林外有二牧牛女人。一名難陀。一名波羅。時淨 居天勸牧女言。太子今在林中。汝可供養。女人聞已心大歡喜。即擇肥壯牸牛入河洗 浴親手自取淳乳。如法煎煑。即取乳糜盛滿金鉢至太子所。頭面禮足而以奉獻。太子 即便受彼女施而呪願之。今所施食。欲令食者得充氣力。當使施者。得色得力得捨得 喜。安樂無病終保年壽智慧具足。即復作如是言。我為度脫諸眾生故而受此食。呪願 訖已即受食之。身體光悅氣力充足堪受菩提。
禪河澡浴
莊嚴經云。爾時菩薩復作是念。六年勤苦衣服弊壞。於尸陀林下見有破糞掃衣將 欲取之。於時地神告虛空神言。釋種太子捨輪王位。拾是所棄糞掃之衣。虛空之神聞 已告三十三天。乃至傳聞阿迦尼吒天。菩薩手持糞掃之衣。作如是言。何處有水洗浣 是衣。有一天神以手指地遂成一池。又念何處有石浣衣。時天帝釋即以方石安處池畔
。菩薩見石遂洗浣衣。帝釋白言。我當為菩薩洗浣此衣。惟願聽許。菩薩欲使將來諸 比丘眾不令他人洗浣衣故。不與帝釋洗浣。即便自洗浣衣已訖。入池澡浴。是時魔王 波旬變其池岸極令高峻。池邊有樹名阿斯那。是時樹神按樹令低。菩薩攀枝得上河岸
。菩薩澡浴之時。諸天散花遍滿河岸。菩薩浴竟。諸天競取此水將還天宮池中。水族 飲其水已得生天上。菩薩為利益故度脫水族示現澡浴。
帝釋獻衣
莊嚴經云。爾時太子至尼連河。洗浣故衣入水浴已。河邊有一大樹。於彼樹下自 納故衣。時淨居天子名無垢光。將沙門應量袈裟供養菩薩。於是菩薩即受著之。時聚 落神告善生女。汝宜營辦美食供養菩薩。時善生女即以金鉢盛滿乳糜持以奉獻。菩薩 受之。時河中有一龍妃名尼連茶耶。從地涌出。手執莊嚴微妙寶座奉獻菩薩。菩薩受 已即坐其上。取彼善生女所獻乳糜。如意飽食淨盡無餘。菩薩食於乳糜。身體相好平 復如本。即以金鉢擲致河中。是時龍王生大歡喜。收取金鉢宮中供養。時釋提桓因即
變其形為金翅鳥。從彼龍王奪取金鉢。將還本宮起塔供養。爾時菩薩從座而起。龍妃 還持所獻床座歸於本宮起塔供養。菩薩由福慧力故。食乳糜已。三十二相八十種好圓 光一尋轉增赫奕。菩薩正念詣菩提場而取正覺。
詣菩提場
莊嚴經云。菩薩正念向菩提樹。時有主風雨神。周遍洒掃盡令嚴淨。菩薩身放無 量光明。普遍振動無邊剎土。復有無量諸天奏天妙樂。雨眾天華遍覆其地。無量希有 吉祥瑞相。菩薩將欲向菩提樹。其夜大梵天王告諸梵眾言。當知菩薩被精進甲。知慧 堅固成就菩薩之行。通達波羅蜜門。於菩薩地得大自在。住於如來祕密之藏。超諸魔 境。一切善法皆能自覺。不由他人而得覺悟。為諸如來大神通力之所護念。當為眾生 說解脫道。菩薩以如是等無量功德詣菩提場。為欲降伏眾魔怨故。成阿耨多羅三藐三 菩提。欲圓滿十力．四無所畏．十八不共法。轉正法輪故。為欲作大師子吼。施大法 雨。令諸眾生得滿足故。令諸眾生得清淨法眼。令諸外道息諍論故。欲使本願得圓滿 故。於一切法得自在故。不為世間八法所染。猶如蓮花不著於水。
天人獻草
本行經云。菩薩念言。我今至菩提場欲作何座。時淨居天白言。大聖仁者。過去 諸佛皆坐草座而取正覺。菩薩思惟。誰能與我如是之草。帝釋天王即化其身為刈草人
。不近不遠右邊而立刈取於草。其草青綠顏色猶如孔雀項毛柔軟滑澤。而手觸時猶如 微細迦尸迦衣。色妙青香。菩薩見於彼人刈如是草。漸至人邊寬緩問言。仁者汝何名 字。其人荅言我名吉祥。菩薩聞已心大歡喜。如是思惟。我今欲求吉祥。他人吉祥以 名。吉祥在於我前。我今決當得證阿耨多羅三藐三菩提。如是思惟出妙音聲。復語刈 草之人。仁者汝能與我草否。彼人答言我能與之。即便刈草以奉菩薩。其草淨妙。菩 薩即取彼草一把手自執持。當時菩薩取草之時。其地六種震動。當是時。菩薩將此草 安詳徐步向於菩提樹下。以為草座而取正覺。利益眾生悉皆得度。
龍王讚歎
本行經云。菩薩持草行時。空中忽有青雀．拘翅羅鳥．孔雀．白鶴．迦陵頻伽共 命之鳥。數各五百右遶隨飛。復有天子天女亦各五百。各執寶瓶散諸香華圍遶而行。
其地搖動。彼地有一龍王名曰迦茶。其龍長壽經歷劫數。曾見往昔諸佛經過。又龍日 月晝夜甚長。睡眠未久見大地動復聞震聲。即便驚寤。從自宮殿即出觀看。見自居處 不遠有一菩薩安詳而行。龍王見其菩薩預知先瑞。猶如過去諸大菩薩發心欲向菩提樹 下一種無異。見是相已更無疑心。決定知此菩薩當證阿耨多羅三藐三菩提。爾時黑色 龍王有一龍妃名曰金光。與諸龍女等各執諸妙香華雜色衣服寶幢幡蓋種種珍寶奉上供 養。作諸天樂其聲微妙。歌詠讚歎合十指掌在菩薩前頭面頂禮。菩薩語龍王言。如汝 所說。我今必成阿耨多羅三藐三菩提廣度眾生。
坐菩提座
莊嚴經云。爾時菩薩向菩提場時。無量菩薩并諸天眾。各各莊飾菩提之樹。其菩 提樹高顯殊特。百億由旬七寶所成。有八萬四千。一一皆願菩薩坐其樹下得成正覺。
一一樹下各隨色類敷師子座。悉以眾寶莊嚴。爾時菩薩示現取草周遍敷設。如師子王 具足勢力精進堅固。無諸過失。尊貴自在智慧覺悟有大名稱。降伏眾魔摧諸外道。具 足如是種種功德。將證菩提而面向東。於淨草上結加趺坐。端身正念發大誓言。我今 若不證得無上菩提。寧可碎是身。終不起此座。爾時菩薩昇菩提座。即證方廣神通遊 戲首楞嚴定。得是定已。現身各各坐彼師子之座。一一身上皆具眾妙相好莊嚴。其餘 菩薩并諸天人各各皆謂菩薩獨坐其座。由定力故。能令地獄餓鬼閻羅王界及諸人天皆 見菩薩坐菩提座。菩薩放大光明遍照十方諸佛剎土。
魔王得夢
本行經云。爾時菩薩從於眉間放白毫光。遍照魔王宮殿。翳彼諸魔之光。魔王波 旬於睡眠中得三十二種惡夢。夢見宮殿震動忽然失火。墻壁頹落盡為瓦礫。塵土坌亂 穢惡充滿。象馬倒死鳥羽毻落。泉水枯乾樹木摧折。身體寒熱面貌痿黃。咽喉乾燥喘 息不停。衣裳垢膩天冠墮落。天主號哭魔軍憂惱。魔子大呌魔民逃散。刀仗損失樂器 破壞。左右遠離朋友讐怨。玉女赤露諸女啼哭。心緒昏亂恐怖不樂。仙言不吉神唱不 祥。諸方馳走無處自在。魔王得是不祥之夢。內懷恐懼心意不安。普喚至一切諸魔眷 屬皆令集聚。向說夜夢所見之事。我應不久必失此處。恐畏更有大福德人來生此處。
即召地居諸天．諸魔兵眾．諸龍夜叉八部等眾而勑之言。今有釋迦種姓之子欲取菩提
。我等相共至於彼處。斷其如此勇猛之心。勿令取證菩提。
魔子諫父
本行經云。爾時魔王長子商主白父王言。而今父王欲共悉達菩薩而作怨讐。唯恐 後時悔無所及。魔王告子。咄汝小兒愚暗淺短。未曾知我變化神通。未曾覩我自在威 力。商王答父言。兒非不知父王神通威力。但父王而未知悉達菩薩廣大神通福德威力
。然則父王至於彼邊應當自見。魔王波旬不取其子之言。即召四種兵眾。所謂象兵
．馬兵．車兵．步兵。百千萬億天神鬼兵。形容可畏。皆執弓箭刀劒器仗。擎山持杵 作大威猛。魔王率領向菩提樹下。魔王軍眾遙見菩薩坐師子座。不驚不怖不搖不動。
身體赫弈猶如金山。放大光明不可譬喻。魔王軍眾悉皆退散。魔王見已心大恐怖。猶 懷我慢不肯迴還。復告軍眾莫驚莫怖莫畏莫走。此乃是我試彼心。看我今更慰喻彼看 其起離菩提樹下。不令菩薩在此菩提樹下而成正覺也。
魔女妶媚
本行經云。魔王波旬不取長子商主諮諫。告諸女言。汝等諸女宜至彼釋種子邊。
試觀其心有慾情否。其諸魔女聽王勑已。相與安詳向菩薩所。於菩薩前示現種種婦女
媚惑諂曲之事。復將香華散菩薩上。復以種種五慾之事勸請菩薩觀看。其而觀其心情 為有慾心姿態。魔女見於菩薩深心寂定。本來清淨無濁無垢。面目清淨猶如蓮華從水 中出而不染著。如須彌山確然不動。善攝諸根調伏心意。彼等既見菩薩如是。皆生慚 愧羞耻之心。諸魔女等善解女人幻惑之法。更加情態益顯嬌姿莊嚴其身。示現美妙音 辭巧便來媚。菩薩答言。汝宿命有福受得天身。不念無常而作妖媚。形體雖好而心不 正。汝輩故來亂人善意。非清淨種。革囊盛穢。汝來何為。去。吾不用。今阿母等不 安天上何為橫來。佛指魔女變成老母。髮白面皺不能自復。
魔軍拒戰
本行經云。時魔王言。此人不可以五慾惑之。更設美言慰喻令去。仁沙門釋子自 小來。未見戰鬪刀兵甚可怖畏。又仁莫共他作怨讐。貪嗔痴業。仁宜速去。菩薩諦觀 確然不從。既不動身亦不移坐。語魔王言。我今已坐金剛牢固結加趺坐。甚難破壞。
魔王聞已發嗔恚言。率領四種兵眾象馬步車諸雜軍等。幡旗麾纛羽蓋旍旂。多諸夜叉 悉食人肉善解神射。各把[革*卬]弓執持利箭槊矛劒戟刀棒金剛鬪輪鐵鉞種種諸仗駕。
千萬億象駝馬車放大吼聲。虗空充塞。復有無量諸龍各各皆乘大黑雲隊。放閃電雹雰 霏亂下。時魔波旬手執利劒向菩薩言。截汝身體。菩薩答言。汝魔波旬及諸軍眾百千 萬億悉如汝身。盡力來此。彼等皆不能動我一毛。況割身體作我障礙欲妨菩提。令我 不得取阿耨多羅三藐三菩提。我終不起離於此處餘樹下坐。
魔眾拽缾
雜寶藏經云。爾時如來在菩提樹下巍然端坐。惡魔波旬將入十億眾欲來壞佛。至 如來所而作是言。悉達太子汝獨一身何能坐此。汝可起去。若不去者我捉汝脚擲著海 外。佛言。我觀世間無能擲我著海外者。佛告波旬。汝於前世但曾作一寺主。受一日 八戒。布施辟支佛一鉢之食。故生第六梵天為大魔王。而我於阿僧祗劫廣修功德。供 養無量諸佛。亦復供養聲聞．緣覺之人不可計數。波旬言太子。汝道我昔一日持戒。
施辟支佛食。信有真實。汝自道者誰為證知。佛即以手指地言。此地證我作是語。時 一切大地六種震動。無量地神從地涌出。頭面作禮胡跪合掌而白佛言。世尊。我為作 證。如佛所說真實不虗。佛語波旬。汝今先能動此淨瓶。然後可能擲我著於海外。時 魔波旬及八十億眾盡其神力不能令動淨瓶。魔王軍眾悉皆退散。
地神作證
本行經云。爾時菩薩即以右手指於地言。此地能生一切物。無有相。為平等行。
此證明我終不虗。唯願現前真實說。是時地神從於地下忽然踊出。胡跪合掌曲躬恭敬 向菩薩言。最大丈夫。我證明汝。我知於汝。往昔世時千萬億劫施無遮會。作是語已 其地遍及三千大千世界六種震動。猶如打鐘震遍吼等具十八相。魔王軍眾皆悉退散。
勢屈不如各各奔走。自然恐怖不能安心。是時或象蹶倒駝馬乏臥。或車脚折弓箭刀鎗
從於手中自然落地。堅固鎧甲破碎損壞去離於身爭競逃竄。或覆其面踣地而眠。或走 投山。或入地穴。皆失本心荒迷倒地。或有迴心歸依菩薩請乞救護養育於我。其有依 倚於菩薩者。不失本心。時其波旬聞大地聲。心大恐怖悶絕躃地不知東西。波旬唯聞 空中而作是言。悉令滅盡莫放波旬。魔王軍眾競共奔走。
魔子懺悔
本行經云。魔王波旬長子名曰商主。即以頭面禮菩薩足。乞求懺悔白言。大善聖 子願聽我父發落辭謝。凡愚淺短猶如小兒無有智慧。我今忽來惱亂聖子。將諸魔眾現 種種相恐怖聖子。我於已前曾諮父言。以中正心雖有智人善解諸術。猶尚不能降伏於 彼悉達太子。況復我等。但願聖子恕亮我父。我父無智不識道理。如是恐怖大聖王子
。當何取生大聖王子。願仁所誓早獲成就。速證阿耨多羅三藐三菩提。爾時大梵天王 釋提桓因。無量無邊諸餘天等。遍滿虗空。咸見菩薩降伏諸魔及魔軍眾。皆大歡喜。
以歡喜心口唱是言。善哉希有。其聲遍滿四方虗空震聲響徹。作天妓樂歌咏贊歎。復 將諸天妙華以天旃檀細末之香散菩薩上。合十指掌頂禮菩薩。口作是言。今此聖者必 證阿耨多羅三藐三菩提。魔子商主頂禮菩薩贊歎而去。
菩薩降魔
本行經云。菩薩思惟此魔波旬不受他諫。造種種事。菩薩語波旬言。我至菩提樹 下。將一把草鋪已而坐。恐畏波旬成於怨讐。鬪諍相競造諸惡行無有善心。我今欲斷 怨讐欲滅惡業。汝若欲生怨恨之心。菩薩坐此樹下將草作鋪。著糞掃衣。汝心如是妬 嫉此事。汝魔波旬且定汝意。我若成就阿耨多羅三藐三菩提。後取如是等一切諸事付 曯於汝。願汝迴心生大歡喜。魔王波旬汝今心中亦有誓言。我等必當恐怖菩薩。今捨 此座起走勿停。然我復有弘大誓願。我今此身坐於此座。設有因緣於此坐處。身體碎 壞猶如微塵壽命磨滅。若我不得阿耨多羅三藐三菩提。我身終不起於此處。魔王波旬 如是次第我等當觀。是誰勇猛誓願力強。有能在先成就此願。或我或魔及汝軍眾。若 我福業善根力強。我應成就如此誓願真實不虗。
成等正覺
普曜經云。菩薩坐於樹下。已降魔怨成正真覺。建大法幢度脫三界。默坐樹下示 現四禪。為將來學修道逕路。意已清淨成一禪行。靜然守一專心不移。成二禪行。已 淨見真成三禪行。心不依善亦不附惡。無苦樂志正在其中。寂然無變成四禪行。是謂 無為。度世之道以棄惡本。無婬怒痴生死已除。種根已斷。無餘栽蘖。所作已成智慧 已了。明星出時廓然大悟。得無上正真之道為最正覺。得佛十種力．四無所畏．十八 之法。得佛道意。一切知見。是實微妙甚難得也。昔錠光佛時莂我為佛。名釋迦文。
今果得之。從無數劫勤苦所求。適今成耳。自念宿命諸所施為。道德慈孝仁義禮信中 正守真虗心學聖柔弱淨意。行六度無極布施．持戒．忍辱．精進．一心．智慧。行四
等心慈悲喜護。方便隨時。養育眾生如愛赤子。承事諸佛積德無量。累劫勤苦功不唐 捐。
釋迦如來應化錄上(一)
釋迦如來應化錄上(二)
報恩寺沙門 寶成 編集
諸天讚賀
普曜經云。於是欲界天王見於如來坐於樹下。神通以達所願具足。降魔怨敵竪大 幢幡。無極大仁為大醫王療眾疾患。無極師子若於恐懼衣毛不竪。調和心意滅除三垢 成三達智。越於四海抳一道蓋救護三界。清淨梵志為棄眾惡則為比丘。除諸愚冥何謂 沙門。越於六徑廣學無限名曰博聞。德消塵勞成為勇猛度於彼岸。所謂力者。成十種 力。具足法寶。見於如來坐於樹下成無上道。於是淨居諸天．梵迦夷天．善梵天．化 自在天．無憍樂天．兜術天．焰摩天．忉利天及四天王。虗空大地神天供養世尊。普 悉莊嚴一切天地。散華燒香竪諸幢幡。歸命世尊以偈贊曰。堅固如金剛。志強不可毀
。正使肌肉消。骨髓盡無餘。若不成佛道。終不起于座。仁師子辭正。建誓立威神。
余等諸天神。咸來得善利。乃使最尊人。靡所不照明。我等聞佛音。皆勸助佛道。
華嚴大法
佛華嚴經云。爾時如來始成正覺。在寂滅場與四十一位法身大士及宿世根熟天龍 八部一時圍繞如雲籠月。是時如來現盧舍那身。說圓滿脩多羅。名為頓教。此經有七 處九會三十九品。說世主妙嚴如來現相普賢三昧世界。成就華藏世界。毗盧遮那如來 名號。四聖諦光明覺菩薩問明淨行。賢首升須彌山山頂。偈贊十住梵行發心功德明法
。升夜摩天。夜摩偈贊十行十無盡藏。升兜率天。兜率偈贊十回向．十地．十定．十 通．十忍。阿僧祗壽量菩薩住處。佛不思議十身相海如來隨好。普賢行如來出現離世 間入法界等品。譬如日出先照高山。次照幽谷。乃至普照一切大地。但山有高下。照 有先後。如來出現世間亦復如是。成就如是無量無邊法界智光。先照菩薩。次照緣覺
。次照聲聞。次照決定善根眾生。隨機受化。然後普照一切眾生。
觀菩提樹
莊嚴經云。世尊初成正覺。無量諸天皆悉稱贊如來功德。爾時世尊觀菩提樹王目 不暫捨。禪悅為食無餘食想。不起于座經於七日。欲界色界諸天子等。手捧金盆各執 寶瓶盛滿香水來詣佛所。頭面頂禮請如來澡浴。世尊受請浴已。諸天子等各各奉獻天 妙衣服。燒天妙香。散天妙華。供養如來。無量天龍人等各取如來澡浴之水以自洒身
。皆發道意。諸天子等各還天宮。所將餘水香氣不滅。惟聞佛香不聞餘香。心生歡喜
發菩提心。時有天子名曰普華。白言世尊。世尊住何三昧。於七日中結加趺坐身心不 動。佛言。如來以喜悅三昧為食而住。由此定力於七日中結加趺坐不起于座。為居此 處斷除無始無終生老病死。故於七日觀樹不起。至二七日周帀經行三千大千世界以為 邊際。至三七日觀菩提樹目不暫捨。斷除生死得成佛道。
龍宮入定
本行經云。世尊向摩利支處而坐。時迦羅龍王復有目真隣陀龍王詣於佛所白言。
我此宮殿已曾布施諸佛。今日世尊受我宮殿。憐愍我故少時住此。佛受而坐經於七日 不起。時彼七日興雲注雨起大冷風雨不暫停。遂成寒凍。時諸龍王從宮殿出。以其大 身七重圍遶擁蔽佛身。復以七頭垂世尊上作於大蓋嶷然而住。莫令世尊身體寒冷風濕 諸虫觸世尊體。時龍王化作年少婆羅門身。在於佛前頂禮佛足而白佛言。我今不以恐 怖嬈亂如來。但恐世尊身有冷風塵觸世尊體。思惟是事覆世尊身。爾時世尊告目真隣 陀龍王言。汝大龍王來受三歸并受五戒。汝當長夜得安樂故。時目真隣陀龍王即白佛
。言如世尊勑不敢有違。其目真隣陀龍王即從佛所受三自歸依。歸依佛．歸依法．歸 依僧。復受五戒。於世間中最初龍王而得度也。
林間宴坐
本行經云。爾時世尊於龍宮定起。有一天子神通自在。身出大色最勝光明照彼尼 拘陀樹。以天光明自照明朗。詣向佛所頂禮佛足即白佛言。我於往昔為牧羊子。當於 世尊為菩薩時。在彼六年苦行之中。曾將乳汁淨心供養奉上世尊。復折尼拘陀樹枝為 作蔭涼。以此善根因緣即便命終。得生三十三天為大福德威力天子。我今得是果報。
況今世尊得成無上菩提。唯願世尊今當為我還彼樹下受彼樹蔭隨意安樂。憐愍於我。
世尊聽許。願往昔日牧羊子之所尼拘陀樹下加趺而坐。世尊往詣彼樹下入定七日不動
。以解脫力受安樂故。爾時世尊以過於彼七日之後。正念正知從三昧起。告天子言。
汝天子來。可從我邊受三自歸并及五戒。汝當長夜得安樂故。而彼天子受佛勑已。即 受三自歸及受五戒已。時於世間最初天中成優婆塞。
四王獻鉢
本行經云。世尊思惟過去諸佛。皆悉持鉢而受於食。時四天王各從四方持四金鉢 奉上世尊。世尊不受。將四銀鉢世尊不受。四頗棃鉢而亦不受。四琉璃鉢亦復不受。
四瑪瑙鉢而亦不受。四硨磲鉢亦復不受。時毗沙門天王告餘天王言。我念往昔青色諸 天將石鉢來奉我等白言。今此石鉢仁等可用受食而喫。復有一天子來白我言。慎勿於 此石鉢受食。宜應供養。比之如塔。當來有佛出世。號釋迦牟尼。可將此鉢持奉世尊
。時四天王速疾還宮。各執石鉢盛滿天華以香塗鉢來詣佛所。共將四鉢奉佛。白言。
唯願世尊受此石鉢。世尊復念。此四天王以信淨心奉我四鉢。我亦不合受持四鉢。若 受一人三人有恨。我今總受四王之鉢。爾時世尊受四天王鉢已。如是次第相重安置。
左手受已右手按下。神通力故合成一鉢。堅牢清淨四際分明。
二商奉食
本行經云。北天竺有二商主。一名帝黎富婆。二名跋棃迦。駕五百牛車路經乳汁 林不遠而過。車牛皆不肯行。時守林神謂商主言。此處有佛始成正覺。汝今最宜在前 將麨供養。商主世已即各將麨酪蜜和揣至世尊前。頂禮佛足白言。願為我等受此麨酪 蜜揣。世尊思惟。過去諸佛皆持鉢器而受盛食。時四天王各持石鉢奉上世尊可用受食
。世尊受鉢已。從二商主邊受於麨酪蜜和之揣。即便呪願如法而食。食已即告彼二商 主言。來從我受歸依佛．歸依法．歸依僧．復受五戒。當令汝等長夜安樂。獲大善利
。商主聞已即共白言。如佛聖教我等不違。即便共受三自歸依并受五戒。於人世間最 初得度。商主白佛。願乞一物造塔供養。世尊即與二商佛身髮爪而告之言。若見此物 與我無異。商主受髮爪已。頂禮世尊圍遶三帀辭佛而去。
梵天勸請
莊嚴經云。爾時大梵天王與六十八拘胝梵眾來詣佛所。頂禮佛足白言。世尊如來 為諸眾生求無上覺。今得成佛。惟願世尊轉於法輪。世尊默然。觀察世間念言。我證 寂靜涅槃之法。為人演說。彼等皆不能了知。是故默然。時大梵天王及帝釋天王乃至 三十三天眾頂禮佛已。而請如來轉于法輪。佛告梵王言。我證甚深微妙之法。最極寂 靜。難見難悟。非分別思惟之所能解。唯有諸佛乃能知之。是故默然。時大梵天王觀 摩伽陀國多諸外道等。於地水火風空橫生計度。著於邪見以為正道。而彼眾生雖修邪 道。有應度者今當度之。唯願世尊為此等眾生故轉于法輪。世尊以佛眼觀見諸眾生上 中下根。起大悲心轉于法輪。天王聞已即於佛前忽然不見。爾時地神告虗空神唱言。
如來今受梵王勸請轉于法輪。虗空神聞展轉傳至阿迦尼吒天。
轉妙法輪
因果經云。世尊往波羅奈國至憍陳如．摩訶那摩．跋波．阿捨婆闍．跋陀羅闍所 止住處。五人不覺互來執事。觀五人根堪任受道。佛言。憍陳如汝等。當知五陰盛苦
．生苦．老苦．病苦．死苦．愛別離苦．怨憎會苦．所求不得苦．失榮樂苦。一切眾 生不知苦本。皆悉輪迴。憍陳如。苦應知．集當斷．滅應證．道應修。世尊喚彼五人
。善來比丘。鬚髮自落。袈裟著身。即成沙門。時世尊問彼五人。汝等比丘知色．受
．想．行．識為是常為無常耶。為是苦為非苦耶。為是空為非空耶。為有我為無我耶
。時五比丘聞佛說是五陰無常。漏盡意解。成阿羅漢果。即便答言。世尊。色．受
．想．行．識實是無常．苦．空．無我。地神歡喜唱言。如來今日於此轉妙法輪。展 轉唱聲至三十三天。於是世間始有三寶。如來大聖是為佛寶。四諦法輪是為法寶。五 阿羅漢是為僧寶。為諸天人第一福田。
度富樓那
本行經云。迦毗羅國有大婆羅門。為淨飯王作於國師。其家巨富多饒財寶。有子 名富樓那。聰明第一。具解韋陀等論。與悉達太子同日而生。本性厭離世間。志求解 脫。見太子出家。即與朋友三十人往至雪山苦行求道。勇猛精進。獲得四禪五通。以 天眼觀遙見世尊在鹿苑中為諸天人說法。謂朋友言。可往見佛修於梵行。朋友答言。
我等從命。即共三十人從雪山下到世尊所。頂禮佛足乞求出家。唯願世尊度脫我等。
佛言。當隨汝意從心所願。既得出家乞受戒法。各各用心獨行獨坐。勇猛精進不曾放 逸。恒住空閑正心正信。為欲求於無上梵行。已盡諸欲見諸法相。欲修諸通即證彼法
。已斷煩惱得證梵行。所作已訖不受後有。以心善得一切解脫。皆成大德。一切皆悉 能作大事利益眾生。佛告諸比丘。富樓那辨才無盡。說法人中最為第一。
仙人求度
本行經云。阿般提國有巨富婆羅門。姓大迦旃延。與嚴熾王作國王師。第二子名 那羅陀。其父令習韋陀論及諸呪術。次子不久答父。習韋陀諸論。我已通解。今可為 我集一切眾解諸韋陀及以技能。其父即集大眾。那羅陀解一切論。長兄聞弟能通諸論
。心生惡念欲害其命。其父令次子往頻陀山阿私陀仙人處洞解諸論。以得四禪具五神 通。仙人不久命終。那羅陀以世利養貪戀著心。無有正念不信有佛法僧。有伊羅鉢龍 王．商佉龍王為夜叉金齊言。彼城先有一偈云。在於何自在。染著名為染。彼云何清 淨。云何得痴名。痴人何故迷。云何名智人。何會別離已。名曰盡因緣。龍王至那羅 陀仙所問此偈義。不能解曉。那羅陀即詣佛所諮問此義。佛即開解說種種法。生大歡 喜乞求出家。佛言善來入我法中修於梵行。因其種族本姓名大迦旃延。
船師悔責
本行經云。世尊安詳漸行。從閉塞城至恒河岸。河水暴漲平流彌岸。世尊欲度。
詣船師邊即語船師言。乞願渡我向於彼岸。船師報言。尊者當與我度價。然後我當度 於尊者。世尊報船師言。我今何處得有度價。但我除斷一切財寶。設有見者觀於瓦石 土塊無殊。我以是故無有度價。船師復言。尊者若不能與我度價。終不相濟。世尊忽 見一群鴈從恒河南岸飛空而來向北。而說偈言。諸鴈群黨度恒河。不曾問彼船師價。
各運自身出己力。飛空自在隨所之。我今應當以神通。騰空翱翔猶彼鴈。若至恒河水 南岸。安隱定住如須彌。時彼船師見佛過已。心生大悔。我覩大聖福田而不知施度至 彼岸。如是念已悶絕躃地。良久乃蘇。從地而起。即詣摩伽陀主頻頭王邊奏如是事。
王聞此事已。即勑船師。從今已去。凡是出家之人求欲度者。勿取價直。
耶舍得度
因果經云。有長者子名耶舍。有大辯才。聦明智慧。於中夜分見空中光明。尋光 詣鹿野苑。見佛三十二相八十種好。禮佛白言。唯願世尊救濟於我。佛言。色受想行
識無常苦空無我。汝知否。答言實是。聞是語已得法眼淨。成阿羅漢。願求出家。佛 言。善來比丘。即成沙門。時耶舍父尋子耶舍至於佛所。佛以神力隱其耶舍而為說法
。善男子。色受想行識無常空苦無我。汝知否。耶舍父聞已。遠塵離垢。見於道跡。
如來問言何緣至此。答言尋子。佛攝神力。父子相見。心大歡喜。佛即授三自歸。為 最初優婆塞。又有耶舍朋類五十長者子。聞耶舍出家。共詣佛所願求出家。佛言。色 受想行識無常苦空無我。汝知否。聞已漏盡意解。佛言。善來比丘。即成沙門。是時 始有五十六阿羅漢。佛告比丘。汝等堪為世間作無上福田。宜各遊方教化。以慈悲心 度諸眾生。
降伏火龍
因果經云。世尊念言。優樓頻螺迦葉有大名稱。我當詣彼教以正法。即往尋之。
日既將暮。佛語迦葉。欲於石室止住一宿。迦葉言。石室中有毒龍。恐相害耳。佛言
。雖有毒龍。但以見借。迦葉言。若能住者便自隨意。爾時如來即入石室結加趺坐而 入三昧。爾時毒龍舉體烟出。世尊即入火光三昧。佛亦出烟。龍大瞋怒身中出火。佛 亦出火。二火俱熾焚燒石室。迦葉夜起見室盡然。驚怖歎惜。此大沙門端正尊貴。不 取我語。今為火龍之所燒害。遽令弟子以水澆之。火不能滅火更熾盛。爾時世尊以神 通力制伏毒龍。授三歸依置於鉢中。明旦持鉢盛龍而出。迦葉師徒白言。世尊龍火猛 烈之所傷耶。佛言。我內清淨。終不為彼外災所害。彼毒龍者今在鉢中。即便舉鉢以 示迦葉。迦葉師徒見於世尊處火不燒。能降毒龍置于鉢中。迦葉歡喜歎未曾有。
急流分斷
普曜經云。世尊至泥連禪河。水流激疾。佛以神通斷水令住。使水分開。佛行其 中。迦葉見之畏佛所漂。即令弟子乘船取佛。佛即從水中船貫底入。無有穿迹。迦葉 稽首願作沙門。佛言。且還報汝弟子。迦葉受教告諸弟子。我受佛戒欲作沙門。諸弟 子曰。願皆隨從得作沙門。於是師徒脫衣裘褐及水瓶杖屣。諸事火具悉棄水中。俱詣 佛前稽首白言。今我五百人皆有信意願作沙門。佛言善來。迦葉五百人剃除鬚髮。皆 成沙門。迦葉二弟。次名那提。幼名竭夷。各有二百五十弟子。廬舍水邊。見諸梵志 事火之具隨水下流。恐兄五百人大水所漂。即令五百弟子順流而上。見兄師徒皆作沙 門。即問大兄。我意以兄為是羅漢。并五百人共同聲言。願如大師求作沙門。佛言善 來。二弟及五百弟子剃除鬚髮。皆成沙門。佛今便有一千沙門隨從而行。
棄除祭器
本行經云。爾時三迦葉有一外甥螺髻梵志。名優波斯那。在阿脩羅山中共二百五 十弟子脩學仙道。彼聞其舅迦葉三人及諸弟子俱投佛聖悉皆出家。來至舅前而說偈言
。舅等虗祀火百年。亦復空行彼苦行。今日同捨於此法。猶如蛇蛻於故皮。優波斯那 告諸弟子。我今欲往佛所修於梵行。汝意云何。弟子答言我等亦當隨從。俱詣佛所白
