國立台東高中九十九學年度第一學期高二社會組歷史科期末考試卷

國立台東高中九十九學年度第一學期高二社會組歷史科期末考試卷

適用班級：2-5.6.7.8.10 畫卡 班級_________ 姓名____________ 座號______

一、單選題 (共 90 分，1-20 每題 1 分; 21-55 每題 2 分)

1、建造世界七大奇景之一的「空中花園」的人是(A)亞歷山大　(B)尼布加尼撒二世　(C)漢摩拉比 (D)大流士

2、羅馬帝國滅亡的最直接因素是(A)蠻族入侵　(B)人心轉變　(C)太仰賴軍事力量統治　(D)基督宗 教的勝利

3、西元前 1600 年後希伯來人為了逃避荒災而進入埃及，日後卻被埃及法老王奴役；摩西帶領希伯 來人逃出埃及，進入舊約聖經中指示的「應許之地」生活。請問此一「應許之地」為何地？(A) 巴基斯坦　(B)巴勒斯坦　(C)巴格達　(D)大馬士革

4、 這座城市遺址被挖掘的時候，報導「它具有良好的都市規劃，如：棋盤式的布局、衛生系統的 設計，建築物係用磚建造、街道和房屋都很整齊，也有穀倉、水塔、和大浴池」。請問這座城 市遺址名稱為何？(A)哈拉帕　(B)摩亨佐達羅　(C)雅典　(D)巴比倫

5、 埃及的古王國時期，是某種建物的鼎盛時期。這種史無前例的大規模石器建築活動，既標誌著 王權的強盛，也是此時期物質文明發展的最高體現。這個建物是(A)人面獅身像　(B)神廟　(C) 尼羅河下游的水壩　(D)金字塔

6、先秦時期的諸子百家思想，大體上都以人民利益為其學說的立論依據，但某家則不同。它完全站 在統治者的立場，目的是「國強主尊」，使君主地位更為崇高，權力更為強勢。此派思想是(A) 儒家　(B)道家　(C)墨家　(D)法家

7、希伯來人在西元前十七世紀時，因為逃避災荒而自兩河流域西北部向埃及移動。進入埃及後，遭 到法老王的奴役。於是在某人帶領下，在前十三世紀時，返回上帝給他們的「應許之地」。這 個人是(A)掃羅　(B)摩西　(C)大衛　(D)所羅門

8、 分帝國為東、西兩部，由其兩子分別繼承，使羅馬帝國不再復合的是(A)奧理略　(B)戴克里先 (C)君士坦丁　(D)狄奧多西

9、 那位哲人經由理性觀察，提出「水是萬物之本」的結論？(A)亞里斯多德　(B)泰利斯　(C)柏拉 圖　(D)奧古斯都

10、 古代不列顛的市鎮有長方形會堂、公共浴池、劇場及神廟。由此研判，古代不列顛曾經被下列 那一族群統治過，才會有這些公共建築物？(A)羅馬人　(B)迦太基人　(C)盎格魯‧撒克遜人　 (D)維京人

11、古埃及滅亡後，文字長期被遺忘，被認為無法解讀。直到十八世紀晚期法國遠征埃及，發現一塊 刻有三種字體的石碑，才為解密埃及文字提供新線索。此碑發現者是何人遠征當地的隊員之一？

(A)路易十四　(B)路易腓力　(C)拿破崙　(D)拿破崙三世

12、2002 年底埃及將第十八王朝法老王易克納唐的石棺迎回埃及博物館，請問這位法老王的功績為 何？(A)蓋全埃及最大的金字塔　(B)在底比斯建有雄偉的「堪拿克神廟」　(C)將原來埃及的多 神信仰改為一神信仰，以太陽神為唯一的神　(D)曾擊退西克索人的入侵

13、她是東方史上第一個平定異族的帝國。但由於強迫被征服民族納稅與服役，使異族痛苦不堪，叛 亂也不斷發生。西元前七世紀，迦爾底亞人和其他國家聯手攻入該國首都，將其攻滅。這個國 家是(A)波斯　(B)馬其頓　(C)埃及　(D)亞述

14、有一位西方古代人物，他總是上街市，在人們聚集的地方與人交談，討論生死等問題。他與人對 話幾乎都是一問一答，拿鋒利的問題誘發對方的思想，從而加以矯正、駁斥。請問他是誰？(A) 泰利斯　(B)蘇格拉底　(C)柏拉圖　(D)亞里斯多德

15、兩河流域有一個民族，因連接小亞細亞的內陸轉接貿易而活躍。他們擁有鐵製武器和戰車、騎兵 等強大的軍事武力，接二連三征服東方各地後，建立最早的世界帝國。這個國家是(A)亞述　 (B)蘇美　(C)迦爾底亞　(D)西臺

16、波斯在西元前六世紀打敗某國時，據波斯王表示，「未曾發生任何戰鬥」。之所以能輕易取得勝 利，顯然是由於猶太人從中協助，以及巴比倫教士的共謀所致。因為他們厭惡該國國王的政策，

因此主動將城池交給波斯王，以報心中之恨。這個被擊敗的國家是(A)埃及　(B)迦爾底亞　(C) 亞述　(D)雅典

17、中國文化發展到商代已燦然可觀，歷史學家如何去了解商代文化？如何去選取資料？下列陳述何 者錯誤？(A)甲骨文所提供的資料仍屬有限，後人撰寫的論著也要參考　(B)為數眾多的甲骨文 已能提供完善的史料，故精研之即夠了　(C)有關商代的傳說或嫌誇張，但以民族學、社會學或 人類學角度觀之，仍有可取　(D)小屯村出土的遺物極具史料價值，值得參考

18、先秦時期某家思想可分為東、西二派：東派以齊為主，重視經濟政策，即如何使國家既富又強；

西派以韓、趙、魏為主，強調政治改革，即如何執法立信，加強政府及君主權威。這個學派是 (A)墨家　(B)道家　(C)儒家　(D)法家

19、某書提到：「社會游動起來了，士人游走各國……商人游走各地……。『游』是這個時代的一大 特徵，不只地理上，人不再束縛於原來出身的狹小空間；社會地位上，也有著頻繁的社會流 動。」文中所說的「時代」是(A)西周　(B)春秋戰國　(C)兩晉　(D)唐代

20、 希臘某城邦之所以重視軍備，精修戰術，是因為他們憂心先前遭其攻下，而後擔任其農奴的民 族，會伺機反抗，恢復獨立。該城邦軍人最多六千人，戰技精良，不必實質動武，僅靠日常的 訓練就可以震懾反叛。此城邦是(A)克里特　(B)斯巴達　(C)馬其頓　(D)雅典

21、「當我以朋友的身分進入巴比倫城，並以喜樂為基準，在這天堂建立起政府。馬爾杜克

（Marduk，巴比倫城神），偉大的上帝，引領巴比倫城寬宏大量的居民愛我，而我不斷努力崇 敬祂。……對於巴比倫城的居民，我廢除與其社會階級相對的徭役……解除他們的痛苦。」誰 最有資格先講這段話？(A)居魯士　(B)大流士　(C)亞歷山大　(D)屋大維

22、埃及人對世界的看法是循環史觀，而基督宗教的世界觀則是直線史觀，那麼歐洲開始出現「大一 統」的史觀，應起於何人的行動？(A)漢摩拉比　(B)大流士一世　(C)亞歷山大　(D)秦始皇 23、一位儒者認為，若人的一切行為都依照本性而行，只會產生爭鬥和紛亂，最終將會出現「犯分亂

理而歸於暴」。要糾正這些弊端，必須要「師法之化」，透過教育，教人禮義之道，使其能

「出於辭讓，合於文理，而歸於治。」他是(A)孔子　(B)荀子　(C)孟子　(D)顏淵

24、中國的三代文化在黃河流域的地理位置，由上游到下游依序是周、夏、商。這三個文明是在那個 史前文化的基礎發展而起？(A)龍山　(B)仰韶　(C)河姆渡　(D)三星堆

25、有一種學說，認為人類不但沒有深厚的情感，更缺乏遠大的見識，像孔子這樣的聖人只能感化七 十二人，但魯哀公一般的庸君卻能號令一國。所以，尊君專制是唯一治民的方法。這一說法應 怎樣解讀？(A)其理論的根據在於反對人性本善，主張人性本惡，應屬於荀子所倡學說　(B)其 重點在於認為國君統治臣民不能依賴仁義，而是要用威勢，屬韓非所倡學說　(C)其論點在於絕 聖棄智，反璞歸真，回到小國寡民狀態，屬老子所倡學說　(D)其要點在辨別聖人與國君的不同，

屬於名實同異的問題，是惠施、公孫龍的學說

26、西亞的美索不達米亞平原是古文明的搖籃，自古以來許多民族進出這個舞臺，先後建立統治政權，

留下了豐富的文明遺跡。下列諸民族統治此一地區的先後順序，何者正確？(A)西臺人→阿卡德 人→巴比倫人→亞述人→波斯人　(B)亞述人→巴比倫人→阿卡德人→西臺人→波斯人　(C)阿 卡德人→巴比倫人→西臺人→亞述人→波斯人　(D)巴比倫人→波斯人→阿卡德人→西臺人→亞 述人

27、某地女人從小就要接受賽跑、擲槍與跳躍的訓練。成婚後是否賢慧的判斷標準，在於有無堅強意 志。例如，當她的孩子出征時，她會說：「你要帶著你的盾牌回來，否則就死在它上面。」此 地是(A)波斯　(B)埃及　(C)斯巴達　(D)雅典

28、他在史學界的崇高地位是無庸置疑，他忠實地記錄了希臘內戰的醜惡一面，讓雅典政策的陰暗面 暴露無遺。在這一場戰爭之前，雅典已經將盟邦變成他的子民，進而創建一個大帝國，藉以彰 顯雅典的聲威；然而弔詭的事實為以自由獨立自豪的雅典人，卻剝奪了他人的自由和獨立。請 問這位強調「信而有徵」的史家是誰？(A)希羅多德　(B)修昔的底斯　(C)西塞羅　(D)李維 29、先秦某位學者，治學以儒家六藝為本，但因所處時代已屆戰國末期，各國法治政治多已成形，所

以反對復古，主張創新，在承認當前政治、社會現況的前提下，謀求儒家理想政治的實現。他 是(A)孟子　(B)荀子　(C)韓非　(D)李斯

30、現在全球通行的陽曆，其實是源自上古某個民族的曆法。凱撒遠征該地後，將它帶回羅馬使用。

十六世紀後期時，再經由教宗格列哥里十三世修正後，普及於全歐。這個民族是(A)迦爾底亞　 (B)埃及　(C)中國　(D)蘇美

31、 伯里克里斯在那篇著名的、為悼念西元前 431 年在和斯巴達人的戰鬥中倒下的士兵而致的追悼 辭中宣稱：「□□是希臘的學校」，□□應該填入何者較為適當？(A)斯巴達　(B)科林斯　(C) 雅典　(D)蘇美

32、羅馬帝國的疆域，在西北方面最遠曾達(A)萊茵河下游　(B)高盧　(C)不列顛　(D)愛爾蘭 33、據舊約記載，一位以色列國王在他還是牧羊人時，以石塊擲倒敵方的巨人，因而受到當時的國王

賞識。國王死後，他繼位為王，遷都耶路撒冷，奠定統一王國的基礎。他是(A)耶和華　(B)所 羅門　(C)大衛　(D)摩西

34、閱讀下列中國文明起源的不同資料，並予正確的解讀。資料甲：古書稱「魯是少昊之虛，衛是顓 頊之虛，陳是太昊之虛，鄭是祝融之虛……。」這些封國皆為三代以前部族所住的大丘陵（虛 即大丘）。資料乙：孟子說：「得乎丘民而為天子」，墨子也說：「古之民就陵阜而居」。

資料丙：史家湯恩比（Toynbee）認為：「中國文明的起源是人類與自然的博鬥，克服黃河的 水患而造成」是屬於「大河文化」的典型。資料丁：史家威特佛格（Wittfogel）認為：「中國 文明源歸於水利事業的發展，由水患而治水，由治水而控制人力與資源所形成的君主專制國 家。」(A)資料甲、乙為文獻傳說，不可採信。資料丙、丁是根據歷史演進的經驗所形成的學說，

35、一位思想家有感於時局混亂，寫了下列寓言：蝸牛的觸角上分別建有蠻、觸兩個國家，雙方爭戰 不休，殺得屍橫遍野。依據你的歷史知識，這個寓言應該出現在那部書中？(A)老子　(B)莊子 (C)韓非子　(D)戰國策

36、一尊雕著一位西元前十四世紀末期埃及法老軀體的雕像，法老雙手交錯胸前，一隻手拿著牧羊人 的手杖，一隻手拿著鋤頭。這樣的雕式具有什麼涵義？(A)強調對上、下埃及的統治權　(B)這 位法老緬懷昔日從事農業的艱苦歲月　(C)代表埃及重視農業生產工具的製造　(D)意謂埃及珍 惜以農立國的傳統

37、「歷史上它非常著名，西元前 480 年列奧尼達和他斯巴達的勇士們扼守溫泉關阻撓波斯人，直 至全部壯烈犧牲。」請問它是歷史上著名的那一場戰爭？(A)波希戰爭　(B)布匿克戰爭　(C)高 盧戰役　(D)伯羅奔尼撒戰爭

38、某人舉出兩個政府施政不當的例子，說明他對政治及國家運作的想法：例一：有位正直的人，向 地方官檢舉他的父親偷了一頭羊。地方官卻下令將他殺掉。從此以後，沒有人敢向政府報告事 情。例二：一位軍士每戰必敗，問他原因。軍士說是家裡有老父要奉養。政府不但不治罪，反 而予以嘉獎。這個國家的軍隊從此再也無法打勝仗。此人最可能是誰？(A)孔子　(B)荀子　(C) 老子　(D)韓非子

39、楚惠王讀過某人的著作後，有意邀他任官。但他認為楚惠王無法實踐他的理念，所以不就。他深 信當時的君主不會輕易停止攻伐與殘害百姓，因此選擇以聚眾講學的方式，宣揚學說。此人是 (A)荀子　(B)墨子　(C)莊子　(D)李斯

40、古代萊茵河下游某一城市，由於人口眾多，為解決居住問題，拆毀部分城牆。但四世紀初，突然 從附近鄉間湧入大量人口，這個城市又重新修復城牆，興建碉樓和防禦工事。導致這種情況發 生的最可能原因為何？(A)北歐維京人入侵　(B)日耳曼部落入侵　(C)斯拉夫民族入侵　(D)阿 拉伯各部入侵

41、某地文化發展之時，當地各個主體是以獨立城邦的模式存在，擁有同樣的文化、信仰及語言，但 缺乏一個權力中樞可以化解各個城邦不時爆發的衝突。城邦間為了安全、財富與權力，不時彼 此兵戎相見。此地區是(A)蘇美　(B)波斯　(C)埃及　(D)印度

42、某個時期的希臘人對公共建築極其用心，對自己的住所卻漠不關心。家屋盡量面對南方，以利採 光，但一樓沒有窗，二樓的窗只是一些裂縫。街道有如迷宮，沒有門牌，找人不易。這個時期 是(A)愛琴文明時代　(B)城邦政治時期　(C)希臘化時代　(D)羅馬統治時期

43、以下是對世界史上的某一政權的敘述：「該政權極重視軍事，幾乎所有公民都必須從軍，並成功 地厲行了嚴格的訓練，如對值勤中入睡的士兵的處置是就地正法，若他逃回家，也沒有一個家 人敢收留他；該政權經過長達二百多年的貴族與平民的鬥爭，走向自由化的寡頭政體，由於該 政權克服了內部的矛盾，後來才能大肆擴張。」試判斷這應是指那一政權？(A)戰國時代的秦國 (B)城邦時代的斯巴達　(C)共和時代的羅馬　(D)神聖羅馬帝國

44、有一個國家，其地曾經被亞歷山大大帝、波斯王朝及成吉思汗所征服；十九世紀以後，又遭西方 強權統治；二十世紀初，該地重獲獨立，卻內亂不斷。歷史上，這裡是佛教傳教的重要據點，

但現在居民主要信奉伊斯蘭教，使用波斯語。這是那一個國家？(A)阿富汗　(B)馬來西亞　(C) 斯里蘭卡　(D)南斯拉夫

45、威廉•瓊斯爵士（Sir William Jones）是十八世紀英國駐印度殖民地法官，受過歐洲的古典教 育，卻迷上印度文化。他精通波斯語、梵語和近代印度語言，如孟加拉語、印地語。他為文指 出：這些印度語言之間，還有它們跟希臘語、拉丁語與近代歐洲語言之間，都存在有密切的關 係。我們應如何理解瓊斯爵士此一語言學「發現」？(A)具有歷史根據。亞歷山大東征時曾征服 印度北部，將希臘語傳入印度　(B)缺乏歷史根據。瓊斯個人因為雅好印度文化，以致產生此一 文化幻想　(C)有語言學根據。印度人源自阿利安人（Aryan），是印歐民族的一支　(D)出自 政治動機。殖民官員為拉攏印度民心，刻意製造神話，以利統治

46、某個文化的人們設想神明有著和他們一樣的身體，但卻長生不死，同時也有他們熟悉的情感，如 憤怒、羨慕、嫉妒、快樂等。這些神祇生活在一座高山的頂峰上。這個文化是(A)西亞　(B)希 臘　(C)中國　(D)埃及

47、漢書藝文志提到，先秦某一家學說「歷記成敗、存亡、禍福、古今之道，然後和秉要執本，清虛 以自守，卑弱以自持，此人君南面之術也。」請問這是何家？(A)儒家　(B)道家　(C)陰陽家　 (D)法家

48、殷墟遺址中出土了一些象、貘、水牛等遺骨；甲骨文中有不少如「今月其雨，獲象」之類關於象 的記載；呂氏春秋有「商人服象」的話，說明商人能夠馴服象。此外，考古學者也在龍山文化 遺址中發現碳化的竹竿。這些資枓最能說明什麼﹖(A)西元前 3000 年至 1000 年的華北氣候較 今日暖和　(B)象在商人生活中占有重要地位，是食物來源，也是交通工具　(C)商代以象作為 圖騰，說明商人起源於南方　(D)古代中原地區物產豐富，動植物品類繁多，且延續至今

49、下圖是一幅古代希臘世界地圖，圖中那一個地區是荷馬史詩故事發生地與希臘科學思想萌芽的地 方？(A)甲　(B)乙　(C)丙　(D)丁　

50、腓尼基和迦太基有什麼關係？(A)前者是後者在北非所建的商業殖民據點　(B)前者位於地中海西 岸，後者位於地中海東岸　(C)前者是後者在地中海東岸的邦交國　(D)後者是前者在北非所建 的商業殖民據點

51、上古時期某國的藝術特長，是製作以狩獵與戰爭為主題的薄浮雕。他們樂於描繪獵人面對危險時 所表現的鎮靜和勇氣，被圍困的獅子所展現的兇猛動作。至於戰爭，則在突顯統治者的權威與 功績。這個國家是(A)斯巴達　(B)亞述　(C)埃及　(D)邁諾安

52、某位哲學家認為，真理的發現是在討論與問答中進行，是一種為知識接生的藝術。他將助產士比 喻為教師，產婦就是學生，產房宛如教室，嬰兒則是理念。有人為此將這種方法稱為「助產士 教學法」。這位學者是(A)亞里斯多德　(B)蘇格拉底　(C)泰利斯　(D)芝諾

53、某個民族對神的觀念與其他民族很不一樣。他們認為，神明除具有永生與全能的神性外，也和人 一樣有七情六慾、戀愛、貪婪及嫉妒等行為。該民族的神話講的就是眾神所發生的各種錯綜複 雜而美妙動人的故事。這些神話也成為日後歐洲各國文學藝術的寶庫。此民族是(A)巴比倫人　 (B)埃及人　(C)希臘人　(D)阿利安人

54、「在天亮的時候，如果你懶得起床，要隨時作如是想：『我要起來，去做一個人的工作。』我生 下來就是為做那件工作的，我來到世間就是為了做那工作的，那麼現在去做那工作又有什麼可 怨的呢？我既是為了這工作而生，那麼我應該蜷臥在被窩裡取暖嗎？……試想每一棵植物，每 隻小鳥、螞蟻、蜘蛛、蜜蜂是如何勤於工作……那麼您可以拒絕去做一個人的工作嗎？」試判 斷以上敘述應是何種思想的主張？(A)辯士學派　(B)斯多噶學派　(C)伊比鳩魯學派　(D)犬儒 學派

55、1799 年 8 月，法國軍隊在尼羅河口最西端的羅塞塔附近修築防禦工事時，偶然發現一塊滿是文 字的石碑。這塊石碑上刻有三種不同的文字──上半部是古埃及象形文字，中間是埃及通俗體，

最下面的一部分是古希臘文。碑文的內容是關於埃及祭司為法老刻寫的頌詞公告。石碑是一種 官方公告，以三種文字寫成的目的是讓各族人都能看懂。試判斷該石碑是古埃及史上那一階段 所刻(A)舊王國時期　(B)中王國時期　(C)新王國時期　(D)托勒密時代

二、多重選擇題 (共 10 分，每題 2 分)

56、希臘化時代（西元前 336〜30 年）有「科學史上第一個偉大時代」之稱。不少科學理論在這個 時期出現，例如(A)五大行星的發現　(B)阿幾米德的浮力原理　(C)托勒密的地球中心說　(D) 歐幾里德的幾何學　(E)哥白尼的地動說

57、 下列有關商代青銅器發展的情形何者正確？(A)已進入衰微時期　(B)只用來製造農具，促進農 業發展　(C)獸面紋是常見之主紋　(D)青銅器上的紋飾一改從前以現實生活所見為材，變得生 硬、冷酷，象徵王權之不可侵犯　(E)為統治者所使用，並有身分高下之別

58、肥沃月彎是古文明地區之一，下列有關其地理位置的敘述，那些是正確的？(A)肥沃月彎在亞洲 東部　(B)肥沃月彎的西端，稱為兩河流域　(C)肥沃月彎的南方是阿拉伯沙漠　(D)肥沃月彎的 東北是山岳地帶　(E)巴勒斯坦的希伯來人就建國於肥沃月彎的東面

59、以下是對上古時代某些文化共通性的描述：「這些文化都有自定與完整的文化疆域，自成一個世 界，這個世界有一個核心地區。進入核心地區的新族群，一方面接受核心地區文化，自我認同 為這一個文化世界的一分子。另一方面，也只有進入核心地區之後，新的主導族群始得有統治 這一個世界的合法性。」試判斷以下各古文化那些具有以上特徵？(A)西亞　(B)埃及　(C)印度

有所接觸　(C)米利都城邦成為希臘最早的人文思想發源地　(D)這個學派的出現是希臘史上首 次的思想革命　(E)該領域的代表人物是蘇格拉底