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r 發太陽辦十一號登陸月球簣，此石破天驚之大事，確給全人類帶來無比之興會興鼓舞。辦餘，此項科學壯釀，使人類蟬史 關創一新紀元，使人頓飯撥開館一新擺擲，拉典是人類健萬年來所接釋之實觀。說聽人類己能從科技上進入天堂，然間，人難 攏在路「略思議揖葬」和「盤揖讀界」一齊帶上天當呢? 當今人類行為一瞬按現之事簣，為一般有議之士研常引以為聾的，節是今日世界之精禱文明，配合本 .. 上智質文研之乘躍邂晨 ，遨致人懿攬攪!倫理講總論賽，入典人之閣，翻與麗之間，爭奪無息，動亂益劇。詞前眉心 4 日葬在山山巍所聽「危機時代」〈 扣江旦臨 MEe) ，聽此，當代大宮附帶家羅黨〈閉口研單=〉〈鞋一〉會摺切指出「西方文化之優點是科學，中閻質化之優點是合 理之生蹄聲念，詢者應樹立合孺篤 -7...•
」是故，羅素譯為一定 NM 挽數人類社會當前措輝的，不是靠科學，而是錯能讓對人生最噶理想的「人生哲學」中之鋪理道德觀念，樹咿糞上，中華女侃之擴觸即在於鈍。
翻食之一平民主義黨黨中華文化之過說，其間的不 .. 聽是搗毀揚中舉文化，聽整世關付之道籍;更要加眠之擴大師傳播於西方文化 與會世罪人難社會。在情磁上睡足以幫助解數全世罪之危機;在擻撞上則導教聳人績單詞竇蹺「大同搬世」之聽恕，師提擺設 界人類之「意豔撞界」與「最活境界」﹒耳聽著登月之成功，一齊灌入、永久和平、安樂、自輯、平靜、幸福之「天堂」。髓此， 我們若只驚異對螢丹壯舉之科技成說，聞聲忽略聽人類生活攬算亦睡之揖鼻，卸車失其蠶藉。盟成，我偶今日當要之蟹，勵鑽 復興中華文化，捏一波蟬掰一平民主羲'擴倡倫理溫飽嗯，建立社與薪秩序，以接選世揮大自之增椒油實現。 本文基於認識，分為村說輯中華文化之本轍，臼探討中華文化，之特賞;的分棋中華文化與三民車載之鸝係;輔闡述續興中 人數傘福之帥" •• 論復興中學文化與宏梅乏民主議以從錢投界大河 一一六一良心土機學教第七期(七十二年六月 V 之六密 文化真宏個謂正間主義之要語:帥、的說鼎的一一立民鼓聲與大周恩輯之懈係及三民主義之實鷗與世界大飽之關保;的、拇指出 λ 顯 啥?一胞之過錯，大問世界越說分真逐次論述之:
試、中華文化之本海
文化(們已 ZB 〉者，乃人糊糊組惜之累嚷。真餾人類學家暴動〈開也還 aaHF 、叫，玄。司〉於一八七年在其名著「原始文化」 中說 •• 「文完成文明，依民黨聽上廣麓的禱， am--整體'，個括人在監會中所獨得的知叢、鑽洞仲、黨衛、這籍、搶偉、嵐悔，以 及任何其他的龍力與舊機 Lo( 鑫二)街此…則，知，文化是人糊糊用手和驢酹翩翩攏，無論其為驚齡的或物質的，知故治、經濟、科 學、鏽嘴、道德、宗教、藝衛、風格、轉樓等均是，誰都如我國社會學家龍冤誨數控所說:「文化是人類生活方龍的鸝轍，包 括人研動遍的一切物質的和非智貴的東路」(註廿一〉。能館到社會立場闖一一一筒，一誼會之前人化為該社會斯態立，由一代縛…代之 鐵站方式聽髏〈點四)。 中華民族之文化起頓甚辱，連在五千多年前黨發建攝制即開始。其一一頓拍攝之艾化道統，乃自舞、韓、講、纜、文、食、聽 公，及接孔子龍集大處。轉傅蟬的是 •• 「兌執阪中」;聽縛搧闊的是 •• 「人心健危，道心推攏，道。惟穢，雖綿綿權一，先執原中 」。「攝執中」'??息傳孔子之中捕。此一轉統思想，內期數芷替身，外為轉家措圈。 mm 故，善經曾記載嘴之事揖擻，輯:「克 閻健繕，以親丸臉，九接龍鐘，平撒宙姓，盲姓晴朗，協和葛亮，饗明於賽時雍 Lo 此部以仁愛露中心之中華文化槍瑋道總之 都攏。 堯在其身體力行研值觀脅，醫研體「心能」，雖謹第一句筋，魚龍設價便翻酬顧其中通諦，亦即叮中黨之論」乃為中華文 化不旦鄧之棚中則。舞簿轟疇，則將之難發，增為四旬，更露真精錯。及至在立了一問集大成。中聽聽二十章所前激之九麗(即 •• 蟀身 、尊賢、難親、歡大單、體群臣、子聽聽、來首工、建灌入、嚷藉帳〉，此部真學說一鴛之要皆毯。孔子刪篩菁、訂護攤、贊 間易、作春歌，將中離文化教有系統之整理與黨攏，覺故，接控乃稱備為大哲學家、大敢抬家、大歇爾家冊為中華文化之主流 ，以致綿延不鱉誨冷，。 民關十年，鐘失在檻林 .rl 第三摺除 L 代衰題轉(話卻已是)聽筒說:「中醫春一錯過統，堯、舞、巍、楊、文、裁 、器公、孔子，報雖不 d 嗯，我的思想基攘，就是這個道麓，載的革命，獻是黨黨讀個正統聽聽來發搗光大三五);而兌總說購全亦輯 •• 「樹失之鰻鐘，上聽孔子之強濤一一千四富于十有六年。關妥之一瞬芯，則以離承擔、舞、鑄、海、女、斌、 周舍、乳子畢聽祖傳之道較為自任。」〈註六〉又說， •• 「攝究發明乏民主義以繼承袋中華民黨之道皺鸝己任，乃使我五千年 聽黨文化路久而彈薪，雖我中擎文化之精華，雖擷於屁也」(當 t) 。臨此可妞，中華文化蠶灘梳長，插一二一罰金羲即為中華文 化之蜻綁擠在:換霄之，中華文化館是一平民主輯之恩想轉載。是教兌鶴說蔣念龍露「論理、一路主、科學第一止與主義的本質 ，誰割露中華民族傳說文化之華礎心〈註八〉。眉鈍，兩者翻開無非常密切，卸車之輛輛，為之情輯，缺一不可;設立一民主聲為
發難圈之最高學繭，反玫復窗之南餅，對關嶽興賽，民族﹒存亡，真有種大探攝影響之作用。臨之，冷，告我們要復興鸝竅，雖數
民麓，一定聽贊揚中華文化;我攝制宙間鱉揚中離文化，據部書詮盡倫纜、民主、醫學的一平民提輯本質之精神。。 共艷自購雖大陸去十年來，聽民以遍，極力歡握悶悶費應久蟬史之中華文祉，此師吳僅舉放聲權中離文化，自中離文化存在 一天，共藍舞政權酷無法種定，續時有崩潰之蹺，故其蠅、心積憊， NM 樣難恤棘手駛來摧毀我中華文化，開求邊聽其種權掛鵲人民 之自峙。無問我「中華民族艾化，鹽五千年間黨議亮，道發盛，不槍無人能于 MM 攝議摧爽，﹒亦巨艦盤搖擺攜寞，愈晃其賄健換護 ，館可大…削"久!」〈註丸〉 6 因此，共靡之所爾「文化大革命」第噹有樹當承罷央敗。乘船風簣，部監又會大張旗數地「投孔搗 囊」'撞在形式上如央組奈，態龍寶貴上算不能擺攝載扇，有文化之鑫申 Ad 轍此，在當裁們裁政復轍，之聲，完其最臨上下一致推 行「按囑中鑫咿文化，攏倡偷聽道德廳聲」連聲之時，起須探討「中聽文化與…一一民車輪」之嚮切聽僚，俾使其運動掀起詩代之混 縷，方有理輪之根據。魯、中華文化之特質
今日器﹒方社會，己應生前斯未有之價髓衝突〈〈鼎立龍門 VC 昆 ZS 〉。一方臨覺麗擠成長，男方面是社會腐化;一方間是使 括當麓，男方面是恥靈空腹。一實以蔽之，路方蟹，本主輯之文化是「靈財認輯德」 3 嘉措鑫主盤鶴立文物知「蠶智問墜入」'爾 賽結工十世絕人類帶黨動網點不盟與騙雖不思;冕成為監界不儷獲毅、永久和平之原咽。人類世界如果瀾攬著簣，本主髓文也競共產 主義文化'的難臻按大閑之境界?如欲擴拓人類先明之前議，認寮覺﹒充分擺撥人類之真正攪轍，處親人性，物質生括與精神生 活二審議重;並且要按鱉蜻理與這種，而「蠶人蠹德」亦鷗個胸中華文化之竊聽。 中學文化真研以能接此存在，歷久釀新，並能讀攜於全人類，是海其不睡前控與朵聽價值存在的。說們器為中華文化至少有 人領峙中龍之路 •• 蛤蠣借錢典中灣女化與贊揚 -ZR 這錢以促進被界大河 二六五三民主議胞，織第七期(七十二年六月〉 下叫到三大特鹿鼎，一句費用以捕數衛方
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化之缺點，間聽人類引向富強康樂之大語世界。點三大特質緝令，抖人倫之思想;口中庸之 哲理 :HW 瓏性之人生:此…一土耳特質靄中華文信之傅兢轉轉興致輒鑽轍，醫二十設耙人類之建議，簣，有補描獨裁解之站艷。最分鐘按年
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之六六 一、人會 -Z 思想 ••• 中華文化是說儒家「人論思想」之學說媽木。其道德之臨樣站在卸何使人成為一種真正之叮人」，因此，在本費上是…種 「犧柱之文化」，聽「人」覺按其麓，特輯控童心靈豔精神之安頓，靈描刷發齡人鐘之倫理道綿綿，是故，庫為…雛「 λ 本主義」與 引人女主義」〈 mm 語言 ZS 〉。此與西方駝背重「神與智」之「辦本主轎」與「智本主豔」過然不悶。茜方之學說思想，不是 講神，便是韓翰，用甚少講灰人，更連論有完聽之講仁心山山告人性與人格之人生研究。因此，在聞方歷史上研制餘的，是人為 一棘役載入為智役，因而議會了人之一阱以為人之意議。 人繪二字，分析臂之，人是「人梅」、「人性 L 之綜合體;論是「槍聲」、「爾德」之行為標擊。憫人人格之實現與完成 ，對家庭、親情之聲廳，以及對陶胞，人類之仁斃，皆為說中離文化特質之一。品臂之'，中華史化器是溝通人典人憫之情感的 文化。陳立夫先生會輯:「孔子之逼，人倫之難也;吾歸之路。，人禮之舉悔。黨人論為棋議室敬之，萃，建國盤一統之基 •••••• 」。 說然，一背國重實數人聽亡之方，不拜乎朗人倫:黨亡慨囑道之本體，錐之蠶心，自原本 .. 餾敵人。中國數千年來，民族研 M 拍攝園 ，家庭所以和麓，丹在於能轉「瞬人論」。的提攤輯人倫，斯以「黨人文章館」'拉拉西方艾先「盤財詣輕撫」自捧蟹美得 多。 關受騙 •• 「中醫文化的本質，是仁攏攝籍。這種仁懿鐘榕的文化，感化人，不是聽話 λ' 是襲人權縛，不是要人聽戲。 議纜撥人權德的文化，我價中闋的合諧，說是行主瀾。所訟中闊的文化，就是王一黨文化」〈註十〉 o 錯韓免生亦說:「中國文 在為肉價文化，生一聲在使人性符合理盤，使人袋，有意聲，有黨麓，有道德，有人格;西洋文位是件個文化，不脫物質勢名。」 由品品叮叮知，中露 λ 詮蠶總想，追求輔褲之搗昇;西方人能聽智囊，追求智賞之享受。 說民接成長之聽起而言，袋中雖民議是多數京擴難含而成的，然間融合之動力是艾先前不是其力，融合之方設是間化罷不 是征服。請以中臨之文化，即鑄正當文化。屬聽說:「有天地，然接有萬物;﹒有獨蜘喲，然發有男女;有男女，然發有夫婦;有 失攝，然簽發笑子;有賀子?然接看君臨;有智臣，然接膚上下;有上下，然發禮義有所錯 Lo 此殷一些富保衛自然之發展，暗 想教序之童聲。臨宇悔盎然發展之程序，即為儒家槍總推行仁費之方餘，甜甜帶身陌齊家，而治竄，前下，自個人擴展至天下。擴展之關絃概是倫理，華身的最道德，是敵，中錯，文化島為錯釋道德之文化。 鯨土研述，漂知倫岫喃道籍貫為我中權民黨傳說文化之鑫右。中攝入最讓鸝掌弟之道，點河臘鼓搗包餃懿「人人親其鑼，接 挺挺」，最後則「革措親其誤，不講于其子」'且聽「老春一所樁，雖有所膺，幼有一阱槳，組總第部損嚴拱嘴臉有所餐」。此優良 傳競文化之轎辨，若能就其間主人之體會盡轍，並子 NM 發姆先大，則品能使問海文化祖厲禁不腿，富民組組進世界艾先之大閱矣! 二、 .. 唔，輛是哲理 •• 我擅自宙迄今之文化思想中，最為基本與雖讀之理議靄中庸之哲學，亦即不鶴不倚擂保時中單閑之哲理。偽響中斃命聲「 完飯執中」。自卑勵哪一議中提出「行有丸總 •• 寞闊藥、寒而立、軍而恭、亂一船敏、擅蔚載、聽孺諧、續前廉、攤孺鑫、疆陌蟻。」 品恥之中道不錯之蝕盤，賈偉鯽我聽戲之特性。中輛自禁行中庸之漪，黨詩中正、和平、不狂妄亦不膚淺之原攏，妝艷蹲監悠久。 棟，路央究生聾輯:「中鋪天人之極側，中間接可大能久」。董宇宙萬槍，有其瞬息不居之攪動，輔之「行」。持一阱 NM 還真性， 不行難亡;亦響其恆久不屬之當鐘，輯之「中 LO 中斯拉臨其行，不中起危。由此可見「中」字會鶴，一句解釋為天下之五道， 本可蹄戚本偏不樁，無總與不及。中庸第丸敢去 •• 「敏智子和悶不慌，強能彌!中立而本鶴，強韓矯!疆有過，不要塞講，強 說婚!屬無誨，接死不變，強能婚!」由處可髓，「中」實靄中和精鐘之強者哲轍。腎國起先，韓天都性，於中庸之樹趣，了 悟屁棋手，體驗最躁，力行般縛，因此需成為世界唯一之融數之邦。中篇…柯:「不偏之謂中，不閻部之聽肅;中者，天下之正道，
麟嘴，其一沖之定纜。
L 中華文化蠟競轉聲之、心話，即是「中庸之海」。我中華民黨幾千年來之禮樂敏先，可脅是中庸之道之具 體表現。韓以庫中，槃 MM 毅和，富人在麗無激化董胸之下，樹麓「中立不椅」'「和而不流」、「持危訣棋」之強矯控轄。… 聽聽好和卒，擠羈缺棋﹒'，也面主持在蟻，說拒強賽。興平持不故常蹺，鸝崩離時不使僧心;見和思義，見危授命，一切聽其在我 。處中庸思想，接揉蒂間，自成第屬 λ 佳話舟，'，几常鈕，民族糖神之盤要部。中綿綿第五章云月，「海混不符也，我知之爽，知者迪總之 ，最響不及毯。鐘之不明也，我知之揍，賢賽過之，不背書不及也 Lo 溜之不行與本騁，孔子龍為陸最諧與不及之錯。中華文 化之道輯是纜、輯、藹，、梅、文、武、島公、耗子;其接是攝笑，麗女傳授先組說將 AAO 鷗突發憫之提主麓，本以中 庸之海鑄標單。儕如 •• 民黨主疆是闢家業輯興醫療、車輪之中道:員權提義是人民政權與政府政權之中道:民生主義是貨車主義 i 盤產典社會章蟻分臣之中道。雖灘輯蔣念一間黨黨中華文化過數之心簿，…樹攝取世界之新知，讀寫文章，嚴刊的輯是「 E 月 經一大增江河行地」也。凡醬盟之人接聽身體力行，努力實換。 忌、環觀世間俯視蹄，正陪於義制不好，善聽黨褲之獸黨中;鴨抑制議議之論調，聽敝人類道德之瓏斂，發為政捨之偏擻，影響生 人奮中關之帥轍，﹒論續與中鐘，一女化與食費三民主鐘以使退役界大同 二六七-M民主艙，教第七期《七十三年六月》 二六八 話之正常發膜。中鵬總之嘗題，不續為被略研難脅。館館一九六之年哈佛大學觀點史學者群艱辛略武〈〉泣 wzrvMZMmmR 〉曾聽 印度政府之溜輛，赴軒轉讓瓣鶴，其鵬聽錦「輪…與 A 夕之黯立」。鄭成儡嘟嘟都黨攤鸝力之所以瓣，蒂今路之聽說，即咽不僧「掰一 」拍鼎鼎立略增進輯與摺磁憫之先融學繭，而個學「織多」之經濟生輯與黨敷主義。都認此種偏鋒之見蟬，稱仗館觀志社會實視為 賽車，陌不以宇宙常進及監會議德為依峙，實是與中庸哲理相恃而馳，程總智者一所不敢!今日醫館外交情勢，﹒率為民主與共產觀 種之拉衡，而有些民主富豪漸失其反共之道德勇簣，篤聲安而不惜自亂揮容，致使世界反共局薯，禧入一種敵我不分，善惡臭 辨立獸顱，正可費踴實教主義之聽聽!我們今日之蟹際環揖處攬，睡，有發攝先大戰區中庸之哲理，方能量整人類之道德觀念， 建立世界之新秩序! 阿拉 -m 喘融定人建 •• 我闢祖免以夫、攤、人、一……嘴陶月號枷研單才。此乃萬於人性最囊，韓天法轍，都與棍，興人蟻，鵲起以與天她發之礎學諾 來。臨「天人合一」報聲擻萬之睡想輔…蟬，鑫聽我鸝女化傳統特姓之一敗在。中華文化業強夾道、天會、天理之存指禱，認麓 λ 盤上與天道輯學，聽率會 NM 願天侖，修德拉龔天蓮，盤問完成自我之人樁，建立理性和脅之監會。昆輝黨辭說:「天生…紳脅，囂 人則之。天趣變化，聖 λ 敷之。」禮記云:「天垂象，聖人則之。」蠢蠢云 •• 「巍巍乎，唯天窮大，唯堯則之。」幫家崇天乃 萬脅之始，真有好生之籠，為眾善之元，故真理聽人生，在法天前鑄華人。人能告天，單是家道，道灑於天而宏齡人，設有天 人合一之韌。嚮家館以藏講嚴醋樺的，本以此露中心哲學思想。先聽懿將金會抱訴我們 •• imy 摯，文化之中心態彈，歸是片天人 合一」之哲種觀念。其獸醫在確寫我們人顯之鱗鱗價值，聽攤到「天籬與我按鐘，萬物與發寫 -EZ 「天人合一」一 .. 之壤葬。中 體文化之思想，鵬總定竿樹…-冊，偕是和精均簣，相輔相成的。故本盤夫總恕的恥，萬物強齋，館泣起鱗俯綿妞，悠悠不攏。路此 可見，中關人清構之惡性，乃指能鸝鸝鍵環〈特別是迪總之典禮〉之能力，間非僅演蟬推舉之才能，故與歐洲十七世記 NM 梅克 理性主羲不盡輯詞。中醫入黨鸝天舉之存在，缸中庸云 •• 「夫會之聽麓，寧性之擱道，答道之轉數」。而西方現代鑫驗主聲番 ，實驗論者，不如鍵天道典人道之觀察中能克對復否譽之蟻，存或黨悲蟬，圓圓獨明輯之品，華齊抬平內聖外王之德:今，呂西，芳 文化一錄遵信科學龍頭臨危機，全球人類當前問題之重要闢棚鍵，姆是在能否有一 MM 道德程控主義之故體，使全人類均龍得享民 主國甜、和平安建立蟻，繭生活。綜上研鐘，更是以輯朋棋興中華文住，安植樹忠民主義，主能便是世界纜車大時之境。
韓、中華文化與三民主義之關係
覺輯載蔣公在麗女一自年麗晨起合日艦艾化復興節體告盟軍民請聽會昭示 •• 「中華文化的輯麓，就是槍纜、民主、科 學為內摘胎三民主錯。部報總翰理所以聽己之性，其本在於 C; 民主斯以臘人之鐘，其道在接義;而科學研以聽物之住，其敏在於智;這種「成品仁也，成智智也恥，需『連人鶴恤恥的文化，灑是我中華民麓的縛統文化」。〈點十一)。從此般觀詞中，
我聽可知 -Z 民議議之本質與內構是說倫理、島、添了科學農基礎;前輪車、民主、科學蔚為中離民誤傳統文化之結晶。 中鑫咐女化之基本轎褲，是一種 λ 女之倫理道德精神，第帥部「仁愛」之驕神。「仁愛」即開咒罵人之過，從「巳立立人，已議 讓人」'援哥至於「仁聽變動」，都揚聲於「老安少轍」之「大向前界」。圖失離品麻袋中華民族之正統思想，鸝握了五民主 義，為革命建輯之最隨之方針，以「人」為本體;以「仁愛」為中心;以「梅壞、問笠、科學」為蓋一簣，期龍鐘懿「民有、民 諧、貝寧」之大晶~社會理想。聲將國欠薪翻之三民主義與中聽文化之關保， AN 述如下 •• …、民接幸輯與中華文化 詩接主義之本簣，是以中華文先傳統之「論題」鴻基礎。它是用以髒頭人典人之鸝保 i 個人與於家廳、聲藍、鄉黨、社會 、自那脹、民黨、關黨和世罪人類主客之麗僚，成揣一種訴諸理性拇蛇出行露羈絃默之機嚀。面 λ 典人間之灑棒，可分講主巔，亦臨 五論，抽間就是五達道。中聽黨公問政黨聽 •• 「天下之陣提議萃，一阱付執行之省去;曰:君臣也、女子也、夫婦龍、間比弟也、朋友之 交毯，王者，天下之路論也。館、仁、窮、一一一者，天下之謹德也，一瞬 M 執行之者一起。 L 中國之人倫關保，岳堯、揖閥、攝、揚、 女、食、聞公，以至乳子而發揚先大，因雨 MM 「仁掛 KL 靄中品之儒家學麓，皆由攀弟做起。所聽叮掛帽子務本，本立問海生;孝 弟也者，其撼人之本黨 !L 閥此，中華文化是以家鼓為中品之倫理文化。覺州叫獄躍間如餘， NM 寧為起點，然後推巴人，以做攝「 觀親問仁踐，仁民間變瞥」。所以，袋中聽間接歷經五千年來，無論敢棉、蜘經濟、社會、教菁、文化簿，均與倫理有密切之釀 奴隸，尤其敢抬質學與倫理哲學相告為叫，鼓鼓抬乃是以偷理露墓鍵。縱贊女母，聽眾蟬的發，誰而東於愛社會，聽聽竅，愛人 類。本館臨個人之私囊擴而鑄群體之公費，指欲放揮部脅之小贊擴斑蜜之齡人類之大囊，一憲議到「天下寫告，世間持大胃 L 之 目的及以天地高智為…臨之「仁」的境界。 臨安對於我餾千年文化之倫理…思想，會謂 •• 「我們要按復民臉地位，說要怯續提兢輯有道德 i 聽眾、仁愛、一億輯、和平 人類啪啪視之路，.擒獲翻開中學文化與宏磕掰一二憶道義以促進世界大海 一一六九一一一聽這搗輔導報第七期( 年六月) 一一七。 」〈十一己。又說:「敘調中聽強盛了 MM 後，還聽對世揮黨一個大賀龍，如果中國不能持擔責這個責任，路腔中圖強撞了， 艷於世界懷有大耗，便有大響。中國對較設與究竟要黨什朦翩然任呢?現在誰摔到揮所走的路是辦人盟家的，如果中錯強盛起來 ，也要去攝入協獸，也去患病強的智麗主義，是相峙的路，便是船飽軒的覆轍;期以發們先聽說矩…種敢策，要叫濟弱扶傾』 ，才是鑫我們民族的天職」(數十三己。尤其觀笑一平民主義之大閱彈一種，更是發鑄儒家之「仁愛」麟腳。此患懇之來瓣，醫 罵我嚮獄之倫理道聽精神典故諧、哲學之精華。 今日人類之語擾，骰界之議籬，其主攘攘蟻，是西方女化之分費。不是說心智之爭，礎是說個人主義與集體生義之載。反 聽說中華文化槍，乃是人道文化，是倫理文化，柴油德文化;黨人油、倫蓮、纜線之文化，既不偏於曜必，本不舖於曜脅。易酷無 辭-暫且 •• 「信仰之為轉也，廣大悲艙，有天道藹，有人道誨，有地聽誨，黨三一方市轎立，故六。」中聽誰說:「能盡人之性，亦 艷麗鬱立性;則可變天地之化育;苛 MM 蛤飄去地之化脅，即可以輿天議藤摸。」人，頂天成地，麗景天地間，是故「有天楠，俗的 後，有寵物」〈序卦傳〉。「﹒立天鐘之道，日器與鬱」;然筒，潛艇論天過與縷蹺，便偏於唯心;故「立地之議，日乘興勵」' 饒再加以「地滋數輯」(中轉〉'「有士蛇脊借閱」(大學〉 'MM 及「愛與議總」〈准甫子〉攜騙，鐘，起現代漿糊贓業輕攜柄，然 如雖說地道，使儡於略脅。但一在中心聲中艾先禮，天地之一所以實生一萬物，皆是為了人;人，.第贊天地之大餘，質生萬脅，故能「與 天地 AM 間其韓」'「與夫總參」。 雖發大道理，可晃鸝間醬典易麓，但大學一書，說得般均鑿，系最，有系統。聽失最具欒喂，會轉 •• 「中盤有一一間最有系 統的敢抬哲繕，在“外盟的大政始家還沒有見到，還沒有說得錦標清楚;就是大舉中所說的『轄輯、致知、議蔥、正心、棲身、 齊敏、抬盟、李天下』那一設的話，把一個人從內發拇懿斜"，自…憫人的角都做妞，誰對卒天下為 -KL 〈註十間〉。袋中華民 黨黨攪和平，崇館正輯:哥說們立輔之鑫贅，提非的議力之兼耕，前是賴文化之融合，春款大義，辦內別外，區軒警戒，而其 區分輾響，全依乎文化之間不在於搗議和血統。往音響智，皆主張「以德服人」'「安人擴德」'葬即所擱正道聽-締。嘲笑 話 •• 「東方的﹒文化是王蝠，問方的文化 B 系霸蠟;講王道是全強仁義這德，講霸道是主張功剩強權;講仁義道綿綿，是由正義公聽 來蔥花人;講男棋強權，是用誰輸大砲來壓迫人」〈註十五〉。晶晶可知，鸝究所主張之民族議錯，島是臨精神。鐵茹先輯 統將 AA 說.，「我們中華民黨艷授與臉雖說其裁力，前來施以武力;股收其文侃，而鑽敏 MM 文化，譜是按們民接生存與發展過 程裡筒，統戰鑄顯著的特質與特擻」(設六 U 。屬文臨終時尚念念本志之遭雷 •• 「和平、研閥門、教中躍!」此部鑄王道精神 之具體表曉。
大學研麗之川平下」'鐘還大拇繡所鵲「天下為公」，要皆鑄我中關人一所信率不議，之國家道聽;前中關軒說 •• 「繼紹世 ，學讀囂，治亂持危，輯聘以峙，摩住宿薄來。 L 成立為實現「世弊大崗」之間倒轍激蹺。崗女之民族主麓，主張丹求饒…， 外求獨立，毀在「濟弱訣額」之原則下，訣撤弱小島誤，聲其…俾平等，並「聯合做界上 NM 平等待我之島族，共同都閥門」(註 十七〉'說讓觀「平天下」之臣的，實蹺「堂與大開」之聽聽。因此，鷗女在民議主義第六議中，特別強輯中醫強盛了以後 ，對股興要負起一個大驚哇，艷麗小品放要抉權毯，對敵捧到強要抵抗仰，用置有之道線和平數基贅，去統一世舜，混為…擴 大閑之治。 動聽上所爐， XT 誰說興了間放主義真中華文化之觀藤，亦難臨賣了中華文化之精轍，乃是中國立臨之蓋礎;亦為將來友及復國 之措辭武器。 江、農權韋曬典中莓，文化 中華文化之起混混嘴，當霹懿攏逆輯之本費。論及我中華文化之民主精一蟬，一顯千多年前，鷗己盤非常叫做鐘。起孔子所欄 •• 「大道之行也，天下為公」，此臨主張民權之大時設葬。這種民主懇懇，亦重「撮人之世」之聲。說葉子說 •• 「民錯覺，社種 表之，君為轍。 L 文說:「天雖自我民麗，天鵰起我民聽 c 」岫慵檻上說:「民雌邦本，本屆邦釀。」以上斯籬，皆麓民主思想 之驀贅。觀究會轉 •• 「余之民權主義，第…抉定者為民主 L( 註十八〉 ONM 「推己及人」'「己所不獸，如篇齡人」之轉轉 ae' ，忌 ，使鮮且聽「盡己﹒呵， ι 駝，擂蠹 λ 之性」'悶連詞治國耶夫下之理器。試以聽堯撞倒，他餾「嘉興酸甜嗯，以聽丸簇，丸旗既眩， 平釀百姓，百聽聽明，協和真舜，數民股興持雍 Lc 此路所謂之「親」、「睦」、「學」、「明」、「和」、「雍」'兒全是 …片民主自由之聲象。孔子雖不得其位 1 但備提出…黨忠恕之鏈，“誠實錢此「雖已之盤，以盡人之投」之道理。此難怨之道' ，來實蹺智能連艷的。「民臨風潛輕」、「聽媽邦本」之聲，說，以及「天子聽故，路人傳話」之現實，皆是民主敢抬尊重輿輯之 精神。苔心接「得乎廳鹿為夫子，反慣不聽聽品價」之說，本館當今各民生觀家輯統之選舉與罷免之主張。何以上各詣，皆是我中 華文化之民主思想，嘲笑罵續支輔之思想，觀承受孔、叫起鑄家學輔之思想，高予以發蜴封大留。 關賀龍為中懿幾千年歷史，鋁合捕分，由分宿命，其繭亂之東盟，即是為了學教蟲帝。因此，換了揹瓣騙風勵之額及緝鐘國 內戰爭，以滴躍投蟻撓，所以攤檔琵權主義，蠻好主權在民之友張。當餘，鷗妥之長護主鶴，一主盡頭讓中國購千年來之間 構、聽土伽利轉慣;一方誼 NM 蠍糞敢抬鰱竅，作為借鏡，能是主槽憲法之導說權與監寮撞，鋪路全是中盛行之擺好之鵲度，館為 憲政中猜不可讀缺的。此，國究五權分立，權能監分與均權制度響，皆是依釀中華文化之思想酷鎮違者。其革命民權 人戀戀嶺之路﹒﹒說復興中，灣文化與宏揖三民支灣以促進世界大個問 二七
民主義學織第七期(七十三年六月〉 之七 之議，固然是舉勳歐獎之展現，個真船欽本精神聽完全是繼承我留民放之道輯，及中體艾化之精髓箭發揚光大的。的此可知，同 播主義乃是總發按中華文化之總統轄騙了。 器、民生主輯胸中華文化 戲中華文化，驗了倫理、昆主之外，血肉，有科學之鑫艷，亦即民生主義之本囊。我關古聖先賢數人，皆是實事求是。大學所 謂:「智審本來，事有錯棒，如撰先後，則近鑼斃。」此駐科舉之方話。間尚醬酹轉「正德、科舟、摩生」'亦正說劈古代舉 哲對島生之囊蟻。品經難辭傳說 •• 「天地之大甜甜自生」;梅魯大禹議論 •• 「總椎著故，故艦聲畏」 0 天地齡人之大德是弦，輸 家鑽去之德以為敵，轉獸醫是穗，轉載在她叭聲育人畏。何謂養民之教?肉醬大聶鸝廳，出六血的三事，舉「水、﹒氏、金、木、士、 搬二〈臨別椎靜;汪德、利用、軍弦，一一一事權和。」六窮照黨傅說:「讀相制 MM 讓其趟，或誼醫以補真不是」。廿一事點正德是正 民之岫嗨，和期間克和民之舟，離生是厚民之鐘，一切蕃肢，攤為聲民。是故燕傅又說 •• 「六者說疇，民生蛤議。」中華文化性躍 畏強，民生需要科擊，路此中華艾先是以科學第第一一…灑踐。然而了輸及科學，一般人轉為中華文化沒有科學，還致 UM 攘攘外媚 蚱，之心理，哥爾咒失了民議之喜岫閑心。嚴格地講，中鑫中文化之科學成膩，可講是人顯科攏，之先鋒，在我鸝峰， SB 路建立蹦程中，早 創有其光輝螺樓之一頁，舉丸數學、天文學、物蔥、化學、工程學等，在我聽非常發達莓，問問方各屬在十八俊斜斜 NM 前悔當一一聽 真及。船東擴張衡發瞬之地震蠢，與張幽擠擠著之儷靠融等，皆是靈與我們轍先之科學智慧，鼓不比任-街路接禪色。尤其大獄所 知據我屬古持之正大發明 ••. 汰賽、印刷館、錯南針，叫引導黨制科摳，文踴有真大之聽力。國島，論及我翩翩之科學史化，說，在西方 數千年前，館已提供現代科標攤沙之攝一神和方法。如大學實轉叮物有本末，箏，有蛤棒，知所先誤，貼近道乘」;朱宙駕車說:「 瞳丸天下之枷喲，真、不閣兵也知之鷹，高發錦之，以求葦乎其極」等等皆是。扭扭故，鸝女親民生主義轉講鞠解決民生問題，… 是發接生產，二是學均地權:無一一小趣聽從科學著手，以科學方法和科學購一韓東解決人島之食、衣、教、一行、菁、欒六大需一喪 。前曾述及中繼艾先是以儒家聽蠶蠱﹒說露骨韓，而髒家義學衛，雖不拜乎「正韓、科朋、厚生」;臨此，國究會議 •• 「建設 之曾要在既使」〈註十九〉。由兌哥兒，騙鶴食之民生主義是以價家之「仁艷」播出發點，以科學之方語教到「貨聽其黨於地 告，不品藏齡已;力聽其系，出於身瓏，前小必為己」之物聽其昂的讀搏，轉哥連成「正梅、利用、一路生」之變旨，使佳人難觀當 且聽之大同世界，天下為公之理想。以上所堪，儷略寧大端，乃知民生主義之本質的科學與中華艾先傳統之謂讓了。
戴寧胸先生會說:「中山山先義的思想，路全是中麗的正統思麓，就是接近勢油揖以至乳鐘掰中輯部仁義道線的患癌。在這…
點，發們一句 NM 承露中白先弦是二千年以來，中籍的中轍過錯女化的復話」〈註二十〉。也此可知，鐵究所創之一一一民主鶴，乃是我中華文化之集大成者，不但聽 A 戶口爾今'，前互融通中好。我中華文化服五千年之光榮盤史，乃是我中華民族為生存而創播累 積之成果，聞此成果，是甜方文明所不及。我們軾觀今日商方智質文明極度發展之結果，艷梅、近壘起黨亂日增，其因為釘 9. 雌 創莒芳「晴枷 WL 之思想作祟。共雖無之蔓延'的不起一一一喘口;部甜智鸝主義之猶擻，覺本主義之勃興，以及軍龍之蟑膺，鶴稽之產 生，無不四人擻，在物懿攏度發展之贊擊下所產生;本即無 -A .. 重接聞撥品處唯物論鍋端駕立即心想前來。反觀我中華文化，是…詮蠶 「天人合… L 之哲學思麓，不體誰家格勒以致妞，窮理位發性，革黨顯顯神與物質，既不鋪設曜心，亦不錯於唯脅。自此， 餾究所創昂之五民主義是聽取中華艾化之精孽，而發明「必勵幫會…」之民生史觀文化。此民生史勵之文化，包括中輯之倫理文化 、耽會文化及韌質文間，亦即槍聽、悶悶、不了科學 -1 者。先轉載蔣公研究包炙手創之三昆主聲，一生質鸝篤行，其鸝定主民 主義之本質是槍蓮、民業、科學，實露真知灼見。是故臨女鸝造三民主麓，以繼承我中離文化之道統為一口任，乃要我五千年 民接文化館久躊躇新。屬食之蠶蠱之道，乃 NM 倫理為識正替齊之木 :NM 昆主編緝鐘觀世之翱翔 ;NM 科學為主禱，利用府、區降生之 賞。聞此，三民主輯是集中華文化之大膩，其中心思想姆拉天地萬智體之「仁愛」為由發點，以軟體敏、教全盤算人頗為自 靡，實現下為金，能界大悶悶之理想。
伍、三民主義與文化復興
…、發國歷史文你是正韓 八廿一此間主義之基本軸棉褲附在 •• 先轄敵將台說 •• 「去聽主義從什蜜地方艦生起來的呢?盟熬是總理院學創的;但 是我輛接知道聽環決不是憑空創論的來樁，這個-z民主輯是有一瞬末的。其議廳所窮，早在聽聽說前，與袋中華民族之朦史 的生命向慨發展，不過到了總理手蔥，處新體理，構成…都完整的思想髏系，說蜂王民、中心蟻。這個主載難是最新的，市其本 質及基本轉轉之所在，部完全殼的教研歷史文桔的正統，靂數千年悶…蓓一傳下來的」〈註二十一〉。劉覓，如前斯鏈，我們研 究玉民主義，必究明攤按國數千年來傳下來之正親聽聽!此即我們之「道統」;亦鄭思民主義之基本麟神斯在。 口我圖文化一脈相傳之道統 •• 臨女說 •• 「中關有一價道輯，攤、鼎鼎、禹、疆、食、武、聽舍、孔子和繼不錯，我 的思懇摹醋，就是道個道驟，我的革命說是離議議館正統思想燕發楊光大」〈說二十一一)。舞、舞、禹、楊至孔子一聽品和傳之 議麓，即為「中海」'掠部「執兩用中」之道理。聽會以「兌執厥中 L 盟字傳搜蛤麓，聲又 NM 「人心做准，道心椎擻，推精惟 人類幸一聽之路 .• 論復興，俑，韓中文化與宏揚去 義以促遊設界大問七
民主義學教第七期〈七十二袋，六另〉 二七四 一，兌輯嚴中」十六零傅攪藉囂。先龍說將公說:「以為還留罷，賣聲就是中醫護親所傳搜諂心法中之變訣，乃可名之錦叫 論研閻麗 m訣 ah 」〈詮二十一一己。街此一則，館，「兌執數中」割為一我鸝文化中一聽相傳蠟艘中之主要聽份;汪國三民主輯發甜甜了我 噩祖傳之「中道」恩麓，聽成為二十世紀人擴思想追求之正確方舟。
二、文化在融會與鑽研
村中跨文化之融會 •• 正肥肉主義是融會中商文化搞成的。所麟棚中西文化之融會，即一方蘭總黨中關固有文化;一方軍 戰收西方文化，館於一爐前悔之。 關女對按中間文化之獻度，繞不故涉論錯，亦不主張先全西化，乃擴散乳子因車損議志辦法，以世界為範蟹，做第二次嚨 大成之劫夫(詮二十四)。由於鎮中雖女化之發展，臨品陶鑄「合我偶攏，不合我們用」靠攏盟草損議之輾擊。鵲文說 •• 「大 九一種思想'，不能說是好不好，只著越是舍我慎用不合我棋路。如樂會我們用，便是好;不會發們舟，寶是不好」〈霞二十五 〉。在路殷話，中，「我們」二字，十分聽聽。 中圈圈有艾化，是我們今發文化發鎮之扭扭笨。「歡聽有歐美能社會，我們有我們的社會。」〈點二十六);「中癱的社會 蹺煞是那蠍斃的社會不悶悶，不能完全做教歡槳，照搬去數」〈數二十六);「我閱有的東商，如果是野的，當然覺要保存，不 好的才可以放棄」〈駐二十七):「品聽取錄富人的長處才好」(註二十八〉。簡史一艾輯:「峽復一切闖將之後，、躍躍按學 蠍黨的黃鐘，態發才可以和黨黨披駕鄭〈詮二十九〉;「器人擦外關良法，對於本鸝揖觀點耳聽不可轍黨」〈註三十〉;「發握 著園，有之文化，且鼓世界之文化而光大之」(點五十一)。成館中間文化之做會的轉轟研室。 。中華文化之劍新:一煎語中學女化之創新，都是盤中西文化之融會，而孕育街……嶄新文化是也。此乃因文化之概會 ，不覺混合的，冊是社會的，所牽強之艙果，真先命歸之舉素，大不相悶。醫砂〈瞥鸝真正間的主義是「集會當今中外的學說」 ，「訝得的一撥給晶晶」〈龍去十一一〉 eV 〈「臨聽我國圈，一份思想」'「規撫歐 mm 立壘，說事擴」〈點五十三)所絃晶的束之三昆 主義、波構黨當等，皆為 NM 詮當今中外學觀所未有，亦即鸝笑「所鵬總亮而創獲者」〈點五十扭〉，此節文化之鸝薪。 呵呵一、乏民意揖定本質 村肉放主義之，本質鑄緝理 •• 先驢鞭蔣爪冉說:「民族主義的本質，與其說是救國，按嘴說是文化，彈不如用我們民 黨哥大可久仙的特點『論題，向來代表民黨搬離的華麗，較寫完備」(註一二十莊〉。 摺砂〈曾指出民族思想，是白人類丈夫性和種種前來。盟笑說:「品放思想，是根於天詮」〈駐 十六);文說:「民接主蟻，封不懿製菩康研究才會曉得的。譬如一種人，晃著笑母，轉瓷器縛，決不會挖他當作路人，聽誤不會把踏人當作究母。 間接一聲也是一議樣，這是能種性發出來，人人都是一樣)(點三十六〉 o 站鑽研講之天盤和發性，那是擒禮，之接輝和民接之華 麗。 個人在確定其與家庭、社會、民族、國家乃至於聳人類之羈係時，亦皆出於品倫理思想。是故「偷運雄是民雄主義的立起 點，商貿行民展生輯也正是億璋隨度發蟬鳴的極致演翼。 L 「我們今日如聽召眉我們的民接靈魂，提接我偶峙的民接精神，依復我 mu 民旗歸自館、心，就變以鑄理為指發點，來敢發一般觀畏的女子之蟻，兄弟之麓，推高軍於鄰且聽土之槽，最按說是要知總 理所鐘 •• 呵。.謂民接蜻…腳來教屬恥!特別艦在羅棋奸共喝擴大轍，人性艷藥，擒理蕩然的品，訝，道種倫糟的麓的一股示，愛的呼喚 ，尤其是轉蟬得十分迫切」〈註五十七〉。 的 W 民權主輯之本黨為民主 •• 民權拒義無論在理議上和實織上，皆是名符其實之品主。鸝究鵲 •• 「 AE 漸丰民權主義， 第…決定者為民主」(設立一十八〉。先糊糊輯縛去赤說:「要晦氣現民攜主義，起饗用島、車來實峨的。 •• e ••• 建設 MM 民主螞基髓的 民權主義，海樣的民攤方能繼菌」〈註三十九)。由此可妞，民攤主義之本質是民主。 民韋思葾是十七設鮑判以來自鑫膨潛之潮攏。醉心投專政之列箏，帥不敢正盟友對昆主，乃探摺「數華民主」郎「新讀專政 」來掩飾;現在共黨敢讓所謂「民主專政」'臨離離於勵。毛陸渾東臨列寧故說，標榜蹺輯「新民主車接」更是觀標新立異之 名，一行轉夫暴虛之賞，完全聽其策略之運用。我聽尤聽知議 •• 「三民主義的民主是缸片的，紫毛好臨乃是糊認軾的;我們一平民主 鶴的民主是民泊的;朱孺奸臣乃是專制的，我攝制的民主是選民權孺民主;朱老奸壁之所謂民主，都是為『專制』布民主，其問 盟員鶴廠實，是非曲麓，且可不一 -2 目前騙了」〈詮間十〉 0 一…悍的 MM 蔽之，毛廠研謂「民主專政」'乃試一「民主」之糖衣，但聽「幕 敢」之議藥。 臼民投主義之本質鑄科學 •• 民龍主輯之本質所以是科學，乃臨其依攘科學之道理而聽立的。國笑說:「凡事都是 要鰻科學的攝鹽，才可以解決，才河以達封關瀚的間的。就是講搞社會問題的解決方法，臨聽從科學方臨研究清鐘之後，才可 以得出結槳，來」〈詮四十一);「所以我價解快社會開籬，一定要接接專賣，本能單憑學還」〈詮間十一一)。先總統建余亦 說:「建投悶悶生主諧，必旗息科恩來實攘的」〈說牌十一一一〉;文說:「賞行缸片放主義的一期欄方法，一個是平均地權，一個是節 錯資本，無論平均與飾髓，都聽用科學的方法和諧神來從事，尤其是聽在民生的食衣住行聽大需要上，去礎學科學的計觀，科 離之管理，與科舉之發展」〈註臨十四〉。由此可想，民生主義之本質為科學。至於共產主義財反是。馬克斯、心致率地說其 人類率為之路 •• 論復興中輯中文化與宏傷三民主義以促進食界大同 一七五
民突發姐申報第七期(七十三年六月 V 一一七六 儡議之哲學觀點蔣經濟思想，轉站一套所幫完聽之禮輸體系，而本閣官眾簣，試教聽聽難行，並且灑成人聽攝息。毛間恥之一切鑫 濟措施，聽媽荒謬，妞，叫 w 謊話爆鋼」、「人民企是」，以及所聽「抓草命，握住塵」'貼變是反科學的。 四、融融帽鐘韓續獲興文化 的毛監是破壞我闢傅競文化之擇人 •• 毛匪闊的知推行其思亮斯主義，必一須敏讓我國縛載文化;但心在當初，鶴不敢食無 探敢行動。蝠，在其研作中國共產黨在民韓戰學中的擋住一文中說 •• 「從乳子到讀中肉，有一份學貴的議膛，應當薩承心。援國 大陸上知議份子能「厚吉趨向冷，」'閱「借拉攏今」'運漸形成中華民黨文化精神覺醒之醋籬，隨筆陸黨內部亦受此股醫潮之影 響，喝聽講求直保，不得不按起所聽「﹒文化大革命」'仰脖而潰變成「說乳蟬棄」之緝捕拇題。 ω 毛權露什黨接「拉孔」 •• 乳子之思想是中華民族文化之精髓。孔子基於仁義之瓏，講「寵愛素」，主張相互親 膛，本應阿爭;講「藏巴復體」，主張帆約束自己，快鑽秩序;講「己所當小獸，勿搗於仁」'主張以仁待人，反對迫害;講士末 消之行也，天下為公」'主張選賢興麓，取擒蹲制 ••••••
這起一思想，皆為毛匪聽聽之姐墓。劉霞扎伊脅和林陸最都會打算閻麗大陸
土知騙的子民族文化精辦覺醒之思想觀梳和毛睦對說。能忘催問垮、月亮捌赫爾匪，孺此踏潮卸更醬油，當(高漲。國覓，也聽 黨性提出「批孔」來。 的 W 毛選為什鍵要「揚棄」:此乃盟大陸土知鐵份子及軍黨高敏份子，皆指攜鳴儷槃薔屁幫、聽聽無道，是當今之 囉艙聾。毛監聽儷獲成怒，說 •• 「聽說攝制是囊始向蹄，是獨裁者，我們一貫承認」'「我們超過黨始舉一首告」 o 於是數吹「揖 賽」'甜甜韓饗始皇所寫下心'，心醜惡歷史觀出來。普陸宙間沒想彈，大撞上之知議份子，隨即提出「樂之世面亡」。老控感覺不好，便 不符畔囂「揚黨」了。 口老匪批乳揚饗無典是自揖壤鑫 •• 中華傳載文化，攏在全世界各食文化中，嶽然獨響，且在孔子以後謊話兩千多年 研愈麓，此郎郎自孔子黨樂、麗、器、、獵、文、武、嫻食之大法，為中餾艾先建立…諧蟬，有以致之。正如子貢所說:「無 NM 為 也!仲尼，不可聲也。館人之醫者，正儼啦，猶可擁麓，扎特尼，自月也，無得海輪焉。 λ 雖歡自紹，其何鑽於的另乎?多閏月真 不知覺啦!」(設問十五)。毛廠聽然敢「誰孔」'黨鑫是不自最力。館所說的任何露，都無損於乳子，館自語按最鸝人民品 中生抽眠之傳統文化蜻一騁，是乃加邊其說亡。並蟲毛匪「揖蹄聲」'巴以賽始皇一融融，難對按「難之世間亡」之議攏，難護法辯數 不可。龍競賽軒攝亡，放奔自於「齋始學建圓專敢採散的車會措施」，即是在寮始盛死麓，「長期潛殼的獨貴族復霹勢力線擠壓 不夠讓底的擺擺」。他所緝端的來的這種自數數人之訣，足堯具理經搞窮。備會會比秦始車諧、湖其百倍，秦始駱一一新建立之館命王載，祇有十五年，錯吧腿之樹行逆誨，覽無龔自掘填蠢，聽護其亡。 臼血晶體聽報輯推行中華投化搜興運動 •• 中閥文化激攝二百餘年，其問對文化斗那邊如何，諷論輯錯，唯鷗艾 麗鐘之一一一民主蟻，提出正確之發展方向，冷，籠中華文化，品結為:一昆主義之文侃。本幸共陸報轍，大陸說楠，每髓澤東妄圖摧 毀中心盤中間議之道統，亦即真聽接壤玉昆議輔之本頓。先聽敵蔣公乃授認國五十五年十一月十二日，發紫「國文一百鍵一懿底 恥朧中山樓艾先當落成典禮的肥愈女 L' 昭告全體問雖說:「我們中難民議文化歷史五千年諾業攝先，過盆盛。不椎無人能予 NM 攜 攝握寞，亦呈鑫搖攝摧寓*愈見其剛健煥潑，詣哥大可久。故醫妥之間民議輯之思窟，不堆起中華民接文化之灑歸，一館去民主 義之國民革命，方議為中華民族女侃之謀智者也。 L 文說:「惟有我驚天島日之先瓣，普按按大瞬之輯士，論理、民主、科學 三民主義之一輪雖為靄於大難學體之胃癌，一如今，但自由基地之會灣者蛇，即發始無幌按鈕漏，無視於蠶食與先島之道麓，防科 NM 貼為復興，裁中肇文和朋甜甜著島之槃蟻，則聽聽乎!心於是倡導中體艾化館輿運動，叫做輾轉中華民放之譜統，而援農 -Z 踐主蠢 ，此連載們當前文化建設 ZER 轍。
塵、大問思想與乏民主議
「大道之行也，天下為瓜 AL ，此大道之行器是玉昆主一聲之實行，臨其目標鷗在攝民「天下講台 L 之揖葬。自成苟且，三民 主義是實現世界大同之具體主囂，而覺與大問路是三民鶴立最甜點目標。絃分堪昆叢、琵纜、民生三大主灘與大局思想之攤係 。 一、民議主義與大問思想之關保 村民族主牆闕寬大詩思想之甘插嘴 •• 圖艾略慨:「說們要將來能夠胎盤卒天下費先聽故護民旗全攝制民族地位，鼎鼎盟有 灑籍和平歡幕穗，去親一世轉載…樹大問之始 L 〈點國十六〉。大同思葾舵帥不簽定民黨，亦不否定關擻，福是聽 NM 民黨主義為 基褲，「傲地瑋土人額最大之幸福，由中翻人保障之」〈紅四十七 vo 口大持世算是民韓東議之最捧理想:關史觀 •• 「中鸝搧儲加強盛起來，我們不僅要快線民麓的地位，蟬聽對世界負 三個大實在。如果中國不能搶食這智大責任，那戲中簡強攏了，對於世界便寫大響，沒有大鶴。中醫對於股興究竟要負什麼質 任寫? •••••• 要擠屬扶擻，才是盡我們的天職，我們艷艷謝小民接宙間扭轉飽，對於世界強權要抵說他」〈註盟十八)。按螃揖小 人類串串稽之甜甜﹒，為復興爭種文化興盛放搶去民主養以促議發界大同 …一七七民主義學報第七期(七十二年六月 V 二七八 民族正是為了抵就世界強槽，而抵說世界強護艾是第要解放更多敏壓迫之揖小民黨。唯有橫向搗訣頓，使全世界各民族一律平等 ，詮界方棍、永久和平，方能連成民族主義之最都理想 i| 世界大同。 二、民權主一聲與大周恩葾之觀藤 村民權主義是大問題想之實擴:民權主輯之實行，使大問思想「天下鑄公」之鐘罪，不再是理想，而是切實可行之 舉賞。關女輸 •• 「﹒游人所說的恥每天下講合峙，海現 AA 天下的蠟暉，館是三民主義中的民權主義」，又說 •• 「兩千多年前的孔 子、猛子，樹議強民纜。孔子龍 •• 叫大講一句，和缸"的峙，天下為公峙，使 m鴻章擴踐攏的大跨世傲骨」〈註間十九〉大同之政捨鵲度是「 選賢興瓣，講僻都體」'部接各民黨內敢指民盒，各民族間講僧修驗，掠離審興業設治賞能鑄成大阿總想。 口大向世捧翻咒罵權主義之般都目標 •• 先總統時合說:「呵選賢與能，輯部稱梅賤，呵!鑄就是民車關帥部挂權平靜的發 罪。在遺世界蝴嘿，叫聽聞謂不興，聳聽說難聞不作"“間，這就是『… .. 咒下露金峙的、永久和平設與」〈點五十〉 0 臨此間給錢，民權柔 聲非但真圍內人與政治地位平等，其最終畏樣選是真撞到天下禱告之永久和亭。 三、民生主義與大語意蜜之鸝欄標 村民生主義島是大昆主義 •• 大昆之經濟制度是「貨不起藏按己，力不起鑄己」'完全是以民生為本位，以揖袋里均為島 的，是基於共生共養共存共變之累則而互助合作，此亦即民生主義之罷濟建葾。民生主義之目的，在解決人類最基本之食衣住 行宵樂之問題與需要，重要增進入額之幸福。因此，大向世界是島生罷題最鐘海最合理之輝說，所以麗質說 •• 「長生主義說 是大同主輯」〈詮五十一〉們 HW 提生提議挺進大掏禮禮之覽器:民生生輯黨雖餓哦，「人反觀不存尊卑貴聽之階級自無形歸於請讀。聽說生之，工 以成之，聽以潛之，主 MM 語志，各聽其事，各執其槳，也 WT 騙不囂，那發卒，權料不等問自簿，由此油進，不難革大謂之設」〈設 五十… ce 驚符興建主義，使大家皆能叫各搬所船，各取潛艇，各得其一阱，各蟻其生」'概知階級鬥爭之贅，又一無黨黨聽聽之 弊，大數共產 4 帶繳費樂一句，'，向往話，聽攝「均無饋，和無蝶，資無額」之大飽之擋。
梁、三民主義之賀龍與世界大問
先鶴說 蔣金會議:「三民主義之本質為倫理、民主、科學」(設五十一一一〉;又說 •• 「一一一民主羲是說搶理、民主、科學為內漓的」〈詮五十臨 V 。聽其本籬，即要發棋賽臉以論理為革礎之民旅主義;以間主講方式之能權主義;以科學為轉一釋之民生 主義，攏陌攏成世界大庸之間釀。 一、搶環之窗颺與世界大悶悶 輸單，是人類理盤和歷史文化之結晶〈註革十五);車鑄民族輔輯之捏輝〈說五十六)。兔總齣聽公說:「民議是捏於 天性和種麓，也說是種於倫難」;叉說:「論理是畏叢生穢的革贅，民族議議是倫理萬度發攤鵲結果」〈誰五十七)。因峙， 我聽靴，倫理建設方間，起教改進人民之行鏈， MM 般總民黨圍有之當穗，講一期將之發躊躇大，培養置聽一萬倘健全之人格，使 λ 人 偷襲議牲小說，播站和諱，雖熄鸝竅，盡孝鈍議，韓信重籠，仁踐費瞥，和平筋，連萬「親親的仁晨，仁聽罷斃物」之大同 世界。 二、民主之實掛興世算大同 民主，乃民權主義之本質。問賀龍 •• 「余之民權主義，第一訣定書寫民」〈詮五十八〉。究組競將合並輯 •• 「民主 敢抬所給予人民的自由，起獨是不錯害公共和盒，不鑄會館欲極聾的自由」〈詮五十九)。關此，民主所講求之自由，是…輪 會潛之自由，本郎郎「以不變迎他人之自由範島，才是興自島(其彌勒攏，註六十〉。中轉第二十五輩有一站 •• 「成吉戚物，含內 外之道」，正是自臨界限之難攔。民主一所講之容忍，不排斥與日，館中庸第一二十韋斯說 •• 「萬物並宵一悔不相瘡，攏並行而不縛 ，小德卅瓣，大德教化 Lo 心此種轎神，正是民主所疇，亦即「天下為企」之稱聲所在。明宇此，我們 M必須的力持著芋，提飽含 亭台聽之選舉，組織踏誠輯結之數黨，培養窩，車自惜之能力，養成山無法雖貫之觀會〈詮六十一)。如此，以民主為甘嘟嘟憫之民權 主義方能種醋，聽聞各民黨間皆講聲答睦，方能建成世界大悶。 ………、科學之實蟻與世界大罷 •• 先籠統膳食輯:「以科學為擺設聽些主義能鑫礎」(註六十…己。文說:「寫了聲解決民生問題，進而至於向以離民生 包、『以免餾力，呵，于所以必須 MM 科學的轉辦和中力雖為實鷗可科學的民生主義 "h 〉〈盎六十一…己。由此可知，科轍。稍一娜麗「篇題 致知丘之精神;科學之方諧，雕露「求精求黨」之方話。何以轉民生生敵之摺聲為科學甜甜?此國民生生輯是讀以科學之精神與 科學之方盤，提議就實現民生生輯之難想。踴乎比，民生主義之科學，決非鑫辯之科學，更不是反人控以屠騙取較役之科學，不 僅滿足人輔之雄本轉耍，質饗以增進全體 λ 潮之幸福為目的。所以，我們必須能實嚼著手，加強科學研究，接攝制科學管理，鑽 勵科擊戰指闕，充實科學般館〈註六十四〉。建設以科學鴻基聽之民生生麓，進而達成「各鑽研麓，各取所麓，各得其所，各選 人娥嘲中揖稽之路，﹒論復興中讀文化與宏每一一一授這曲輔以使溶進界大拷 二七九
點陶瓷續續報耐勞七期內七十二年六月 d 一一九 O 其生」之大問世界理想。
銷、大同世界之型態
三民主義為盟受黨麓，中華文化道艷，控擴散歐美近代文憫之書葦，一持鎮觀笑一日之搗創晃蟬，一一一番情媽一爐，建請成 數人數世、轉大精隸之文化思想。免總懿蔣公繼品鼎盛究革命題憫之道芯，聲揚汪叫馮主羲三真轍，聽赤峰蓮、民搓、科學為 三民主韓念本質，並輯:「聲國受題關'之詣，乃以倫理鑄識正修齊之本;以民主第一幅窮教世之難;以副科學為一止梅、教窮、一路持一 之寶:是以一一…民進輯之思想，乃以天地萬物一種之仁為中心，即一阱轉倫之籍也，發抖內之道也，故時撥之宜也」〈設六十五) 。由雌可知，、醫女所發現之三民主義，實聽大同恩懇之實現;不僅為建設新中國之寶典和數人教堂之需針，一更為實單桂揮，太 阿理想之攘的。 大問世典之型麓，一則 •. 臨經濟、社會及政治正方面探知，她分述說踴之 •• 一、大問投葬之經濟制度 •• 大同世界之經濟制度，首要是「鉤，有分」，都每僧人皆能充分脫黨典人盡其才，彼此皆能 互助合作，彈力勢發實源;臨大同社會之勢力，是-社會服務，本是工資勢雖〈說六十六〉。閻部 RNM 華民為闊的，向時，擺擺攤悟 性之發揚，將在品化錦公輯之資源，以造成「黨聽其黨淤地毯，本都藏於己，力聽其不出於身也，不峰為己」。結亦即聽生主 義經濟制度乏理想的實現。 二、大同投界之﹒社會 •• 大持世界之社會鵲蹺，當重者聽黨飽。蓋個人之生存;種放之懿研;輸家之建立及戰脅之秩序 真不以難聽擺設羞，新以報銷「女有錯」'能使家庭、永久』成立了避而使兒聽接受過當之歡聲:釷年皆能得到驕藥;老年都能得 對響聲:韓寡單獨及接薪齊腰者亦覺聽家之每轟典故蹄。此乃由「聽其蟬，子其子」之鸝僚，擴展憲「老五口老，以及人之老: 幼吾幼，以及人之站 LZ 爺聽鐘葬;此境界亦館「一福和盟獄」最高理想之聽謊。 三、大時能界之政治制度 •• 大跨世界之接指制度，是權能滿分之敢悟。躇舉擺出之人，皆能免分發揮其聽聽之輯禱， 為大眾議暇接大之一諧和。此亦為民主國竅生輯之卒等的理想世界。在此世界餌，圈內要「擺擺 m興能」;而擴聽悶廳「講信修能 」，如此便能讓成「蠶閉而不興，誰竊純巔布不作」之「天下為全」的、永久和卒贊弊。玖、結論
輯上各節研議，一脅人漂知 •• 乏民主義乃是中盤文化之聽樹備浩大，捕以「大悶歡界 L 作第理想黨攏。攝連大詞篇中之…百零 七芋，接給軍絡，本主張館人有單第昔日之權軒，乃是提個喝盡自己之灘麓，以提換社會之撮器。說輯中關人冀，一份忍讓之獎穗 ，和織牲、互助、 AMn 作之攝禱，是按一爾反對強發弱，讓華寡之聽衍，主張入與人之艷的相處，聽持「者一音老以及人之者:劫 一冉冉拉以及人之幼」的仁愛胸續;關典國之相待，間崇街「黨往帶來」'「以大化小」;不但皮對黨餅，茄更以「濟攝訣個」、 「搗亂持科旭」、「興辦黨組」講話在;即使其接鍵擾，亦輯器設其武力，悶不鐘 NM 武力;接收其文化，而廣教以文化，從本存 報纜、心理。此思想之最高鐘罪，雖「者有所棒，壯，有一所用，錦賽所長，勢有分，女，一份輔;聽寡孤獨藤摸脅，蠻有所接」之安樂 社會，勵和「道並行罷不蟬，轟動並育痛不相審 L 之大罔檻界 一…一民主義乃是做弊人顯文化之油鎮輯土的集大成發。鼠目一平民主識不僅是黨爾今，笑化之大戚，而組集會世昇各關文侃之大 成，車長擒麓，融會貫通，處鸝轎系，迫頭擺士， MM 適應中讓民族文化與世界人類文化之需嘆。我們能時代發腿之蘊勢觀之， 將更能輯部三民主輯中華文化有其浩大之諧、燼。當離骰界正受罵列共建主輯之處脅，可以鵲馬列共產主雖是雞侵略、蘊纜、故 役於一身;我們聽皮偎略，臨幣府與黨主義;我們雖反撞撞，聽須用民權主聲;我們聽反蚊役，即轉用民生主義。因鑄國女 之三民主議乃是當今世界所釋之最高興的捕導原理和行鞍鋼憫。民黨主義和民攜主義已經瞥播站發展，畏強全盤藤逐漸為全骰 靡一敗轍娘。鐘管各鸝采用三民主義之名，但 4晶體發散潤之詩代敢抬舉潮，農泛地國瞭按在攔係'以及各鷗內部實實情況來觀察 ，醬哥看出某一斯是之路都是一一…民主輯之路;惟有是乏民主鐘之路，方能輯行無紹，而達藹世界和平懿榮、人頭幸蝠，自由之臣的 。 闊女蔚創之…一一民主麓，曉以扭轉大向第目標;鷗民族主義是怯和平蠶基器，使各織接一律平帶臨的，和平招慮，人人街道 德，閻公題，使全世界成為「謀閉而不興，路續罷賊宿本作 L 之勵和平世界，所以民議主義是大摺思想之實行，大問思想是民族 主義之理態。民權主錯覺以「天下為 nf州、選賢與能、轉僧醬陸」為自鑼轍，人人政治地位卒縛，本是民攤主醬篇大周教治之黨接。民生主義之經濟棚度，是聽傲鶴「貨不起觀於缸，力不起鑄己」'完農「人大不獨聽其穎，不鵬總子其子，接嘴有一瞬誨，壯，有
所膺，幼有辦槳，男有分，女有扭轉:館據眼鵬總廣農者皆有所聲」之大同鞋會。 人織棚中一潛之路﹒﹒益顯復興中犧文化與宏為三民法續以促進變界大同 二八一三民濃濃學微彎七劫《七十二年穴揖 nv 八 輯之，大問思想是中華文把之錯晶，三民金發是大摺思想之寶搗方案，二者 AA 後…冀，相互御用快。孟子曰:「先一 其摸一也」，正是此題。因貼，乏民主輯不應棋是實行殼中錯，更應使之撥撥於堂界，而接投轉方，有大同思想之實現。 發鑿，
法
釋
駐 1: 羅薰(切。 ZE 旦〉『早早喝叫阿 MEgmg闊的心向于追泣，凶。這〉'英國數學獄，為』皂白宮的話泊之議。
註 Z •• 總娃海誓:「社會學」'(台北 •• 乏民書房，聽聽六十五年一月，台攝〉，第一的七賞。 鑫 1 .. 摺上囂。 詮 4 •• 槃闢人類學家車轍緝〈 KM.P. 阿三各持〉典克陸埠〈的，岱昌安 VOZ 〉分輯人類、社會學敏、組精神病理竅，及其飽人在英文 中給艾化研下之…六。一聽寬瓣，依其著蠶點指劍擻，歸鑄六蠟站下 •• 甘甜肘縮描述的 •• 頹廢鞍叫樹矩羲賽。 臼盤史的 •• 臘文化為人類之藥個社會遭業。 曾競範的 •• 以文化為甜甜個生活之方法。 的心理的;以文化寫鵑迪、學膏，真習慣之通觀。 回蜻稽的 •• 著重於一個文化之系統性質方筒，以文化為生游鞭辭之輯系，英中可以矗立之各部分有其組織上之互扭轉係 的幽默佳的 •• 著擺在文化之來數方醋。 棄民兩 λ 作此 AN 析後，又給文化下一融合柱之定義如下 •• 「文外起舍外黨的興門疆的，由符號嚮得勵和磚頭指來之行為模 式，構成人顯露饋之特據處說，起括它總糾〈人顯團體〉手工藝口棚中其體之東西:艾先之本盤中心，包指傅較之觀念，特都 是它們所依瞬之價值;文化髏系一斗力噩可攤為行為之產瞥，另一方面還更灑…觸之行為之競矩聽黨。」(勵辦導社會到科學 詞典癱…六五至第二 AA 賞，文化篇。〉此定聲襲來相當使雄，我們可以緩 NM 下觀舖較黨品之鎮顧之。真艾社會學詞典 上文化一一爾克解釋是 •• 「由特號的方挂在一社會上轉縛的和傳灣的所，有行為模式之緝名釋 •••.•• Lo 揖咒語大學認典上說:「 艾先是一幅團體的人研韓立的，由一代縛到另一代的生精方語之全部。 Lm 人提盟社會蠱，激勵無希德在其所著「社會學」中 議 •• 「街一一言之，文化是一攜社會中人們共亭的總控之融體。」此拜，哥封學之定歡織多，不郵費議。段已 •• 戴季攜著 •• 「掛文主義之哲學灑鑽」'(台北 •• 輯米庸書店，民盤悶悶十一年八丹:一版)，第二十賞。 註 6 •• 提髓五十四年十…月十二日，先輪總統蔣公擴:「閣欠百年護農紀念文」'載純的「鵬總繞著作集」'〈台北 •• 大申 ，聽餾六十四年五月版〉，第國玉。一鼠。 詮 1 .. 民關五十五年十一月十二話，先總統聽命續:「對中山樓文化堂器或龍海文」'(河上前〉，第自五二頁。 誰 ae--向上註。 註 ha--閱上藍。 註 m恥 •• 民鸝十三年十一丹二十八日，題氣騰 •• 「大軍機、班輪」。 駐扎 •• 向誰鼠。 說起 •• 民國十三年…二月二日，蠶食譜 •• 「三民主義心、「民族主議」'第六講。 設起 •• 間上籃。 詮 Mm.-闊上盤。 駐鼠 •• 昂詮鼠。 數"點 •• 島國三十二年，先總統轉合著 •• 「中輯之命運」，第一章，叫中華民族的成榮與發展』'(閱註進)，第……… 0 賞。 註技 •• 關女遺賽。 註底 •• 間的摺十三年三月丸日，屬女講 •• 「去聽向全轎」，「民攬生轎」，第一縛。 詮 m
..
民醫十五年四丹十一一話，「盟員致臨的擺闊大鱗(篇稱聽劉大輯)，第一一線。 龍點 •• 黨季鵰攬 •• 叫鎮文主義之哲學的基礎』'戰齡「三民主義哲擊論文輯」'〈台北 •• 中央文物供朧祉，民攝六十如年五月 服〉，第二十六黨葦第二十台賞。 註註 •• 如總統轉合攝 •• 叫‘中露鐘』。 接位 •• 罔註豆。 點風 •• 先蠶輯將合撰 •• 『中庸聽螃 amo 歡說:孔子是中華艾先彈一次集大成立人。 註注:民關十三年二丹十日，鸝艾講 •• 「 …民主義」'「民黨主義」，第 轉 人類啪啦揖輔之路，﹒請復興中灣文化與宏據三酪純金機以使選登界大向 二八五民金鐘 mE 字報第七期(七十三年六月〉 之八四 駐說:民關十三年閏月二十日，鷗女禱:「三民主義」'「民續生聲」，第五瓣。 註技 •• 典國十三年間丹二十六臣，鷗女講 •• 「三民主聲」'「民權主義」'第六攏。 數起 •• 民餾十……年十二丹…一十…臣，鸝女講 •• 「學生聽立志擻，大事不可數大官」。 誰 mu--冉豔尬。 鑫現 •• 聽聞五年七月… -41 日，國欠濤:「瞳臘語之華總」。 註泣 •• 民觀十二年一丹二十九日，醫受著 •• 「中翻革命見」。 一斑點:民國十年三丹六白，嚮史轉 •• 「玉民主義之其體辦怯」。 註恁 •• 間註址。 盤錄 •• 持上註。 一飪報 •• 先聽說蔣企講 •• 「三民主義的，本質」。〈民眉眼十一年，七丹七百〉。 盡詭 •• 典國元年四月十眉，難女請 •• 「社會革命談 Lo 詮取 •• 陶詮扭。 誰融 •• 詞誰泣。 誰聽 •• 障詮跑。 詮牠 •• 向上詮。 點私 •• 畏劉十三年八月三白，摺食譜 •• 了…一民主鶴」、「與生完義」，第一馨。 註位 •• 向上註。 拉拉 •• 拇註撓。 誰桃 •• 向上註。 註能 •• 論語，子張第十丸。 一証她:悶註泣。 鞋的軌 •• 民鸝完年九月三日，國女講:「革雖搗力以蠶蠱瞥界人類之蔚鑫」。 註純 •• 同詮況。
的戰 •• 同註蝕。 註崑 •• 民國間十三年，先總統轉含著:「民佳字一韓戰膏藥捕繡補雌」〈昆註 nb 〉第七十九頁。 註泣 •• 畏輔十三年八月十日，圈女講 •• 「去民主轟」、「民生主義」，第立鶴。 註駝 •• 民盤一兀年十月十五岳至十七日，關文講 •• 「社會議錢之控制那友說辭」。 註能;同註義。 拉攏 •• 先總統轉公韓 •• 「乏民提議的中心思想 LG 設昆 •• 萬攝著 •• 「中醫文化概輸」'〈台站 •• 大中鷗置賽全一一句，民盟五十六年〉，第一二五頁。 註屁 •• 鱉樹林攤摟 •• 『中華文化之精華所在一 •• 峙，戰於「中華文化搜輿論黨」 LU 拉 •• 中華艾先模與運動推行 十八年)，第一六一一泉。 註凱 •• 同註車。 點點:同註泣。 註義 ••
