先秦兩漢的歷史敘事

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數 理 人 文 11 72 史書: 司馬遷、班固父子,其言史官載籍之作,大義粲然著 矣。議者咸稱二子有良史之才:遷文直而事覈,固文 贍而事詳。若固之序事,不激詭,不抑抗,贍而不穢, 詳而有體,使讀之者亹亹而不猒,信哉其能成名也。 [6] 范曄所稱之「序事」已近乎今日「敘事」之義涵, 所謂「贍而不穢,詳而有體」,已觸及史書之情節 布局與材料剪裁;「不激詭,不抑抗」,則涉及敘 事觀點與敘事立場,凡此皆為敘事學之重要觀念。 唐.劉知幾《史通.敘事》則為最早以敘事為題之 專篇論述,篇中有云: 夫史之稱美者,以敘事為先。……昔聖人之述作也, 敘事界說述略 敘事一詞,今日已成學界習語,但其意旨似尚待 索解、釐清,以期更明確、翔實了解中西敘事意涵 之異同與敘事之諸面向。 相對於敘事作為世界各類文學、史學所共具的重 要面向,我國學界對敘事傳統的研究堪稱弱勢。自 陳世驤先生於1950 年代末標舉中國文學的抒情傳 統[1],此後抒情傳統遂成為中國文學的正統 [2]; 相對而言,敘事傳統並未受到應有的重視,乃至於 遭到漠視。 敘事一詞,細加區分可有兩層不同而又相關的意 涵:一為西方文學narrative 的對譯,亦即當今多 數「敘事學」、「敘事理論」指涉的意涵。一則為 中國傳統學術—尤以經、史學為主—的固有術 語。早期「敘」、「序」通 用,《周禮》所謂「序事」、 「 序 其 事 」[3],本指禮儀 安 排 的 順 序;「 敘 事 」、 「敘其事」等詞彙,經學家 常用以闡釋《左傳》的撰述 特色。《禮記.經解》有謂 「屬辭比事,《春秋》教也」 [4],「屬辭比事」之義蓋近 似敘事,唯歷來說解不一, 未 成 定 論[5]。范曄《後漢 書.班彪.班固傳論》蓋最 早使用類似後世敘事一詞之

先秦兩漢的歷史敘事

作者:李隆獻    李隆獻是臺灣大學中國文學系教授,研究專長為經學、史學、敘事學、禮俗、文化、現代小說。著有《復仇觀的省察與詮釋:先秦兩漢魏晉南北朝編》、 《復仇觀的省察與詮釋:宋元明清編》、《先秦兩漢歷史敘事隅論》等。 (左)司馬遷;(右)班固。上官周繪, 《晚笑堂畫傳》。(維基)

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