先秦兩漢的歷史敘事

數　理　人　文　11 72 史書： 司馬遷、班固父子，其言史官載籍之作，大義粲然著 矣。議者咸稱二子有良史之才：遷文直而事覈，固文 贍而事詳。若固之序事，不激詭，不抑抗，贍而不穢， 詳而有體，使讀之者亹亹而不猒，信哉其能成名也。 [6] 范曄所稱之「序事」已近乎今日「敘事」之義涵， 所謂「贍而不穢，詳而有體」，已觸及史書之情節 布局與材料剪裁；「不激詭，不抑抗」，則涉及敘 事觀點與敘事立場，凡此皆為敘事學之重要觀念。 唐．劉知幾《史通．敘事》則為最早以敘事為題之 專篇論述，篇中有云： 夫史之稱美者，以敘事為先。……昔聖人之述作也， 敘事界說述略 敘事一詞，今日已成學界習語，但其意旨似尚待 索解、釐清，以期更明確、翔實了解中西敘事意涵 之異同與敘事之諸面向。 相對於敘事作為世界各類文學、史學所共具的重 要面向，我國學界對敘事傳統的研究堪稱弱勢。自 陳世驤先生於1950 年代末標舉中國文學的抒情傳 統[1]，此後抒情傳統遂成為中國文學的正統 [2]； 相對而言，敘事傳統並未受到應有的重視，乃至於 遭到漠視。 敘事一詞，細加區分可有兩層不同而又相關的意 涵：一為西方文學narrative 的對譯，亦即當今多 數「敘事學」、「敘事理論」指涉的意涵。一則為 中國傳統學術—尤以經、史學為主—的固有術 語。早期「敘」、「序」通 用，《周禮》所謂「序事」、 「 序 其 事 」[3]，本指禮儀 安 排 的 順 序；「 敘 事 」、 「敘其事」等詞彙，經學家 常用以闡釋《左傳》的撰述 特色。《禮記．經解》有謂 「屬辭比事，《春秋》教也」 [4]，「屬辭比事」之義蓋近 似敘事，唯歷來說解不一， 未 成 定 論[5]。范曄《後漢 書．班彪．班固傳論》蓋最 早使用類似後世敘事一詞之

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