書評：Johan Elverskog, Our Great Qing: The Mongols, Buddhism and the State in Late Imperial China

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收稿日期：2008年10月13日，通過刊登日期：2008年11月10日。 * 作者係國立政治大學民族學系副教授。

Lan Mei-hua is an associate professor in the Department of Ethnology at National Chengchi University.

Johan Elverskog

Our Great Qing: The Mongols, Buddhism and the State in Late

Imperial China

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ĞLeiden, Boston: Brill Academic Publishers, 2003ğăThe Pearl Rosary: Mongol Historiography in Early Nineteenth-Century OrdosĞࠡ঴ᇴ঴Ĉ ˩˝͵ࡔܐഇญႬк೻۞ᄋΟΫጯğ2ĞBloomington: The Mongolia Society, 2007ğ ඈ३Ăϫ݈ࡁտࢦᕇࠎֲ̰ĞInner AsiağҢିΫăᄋΟޥ ຐ Ϋ ͽ ̈́ ୻ ΃ ͛ ̼ ߆ ڼ Ğ cultural politicsğĄ ώ ३ ߏ д ׎ ౾ ̀ ኢ ͛ “Buddhism, History & Power: The Jewel Translucent Sutra and the Formation of Mongol Identity”ĞҢିă።Ϋᄃᝋ˧Ĉࣈඍѭ็ᄃᄋΟᄮТ ۞ԛјğૄᖂ˯Լᆷ҃јĄ ซҖᄋΟ۞࠹ᙯࡁտĂӀϡᄋ͛Մफ़Ҭͼߏநٙ༊൒۞ְĂҭഫێϔ୉ ۞͛ф็௚ߏ̙൴྿۞ĂЯѩĂѝഇ۞ᄋΟˠੵ˞ĮᄋΟ৪Ϋį3γĂ֭Ϗ ঻˭͉кᄋ͛Մफ़Ăࡁտ۰υื̂ณֶᏥᄃᄋΟ̢જ۞ؠاۤົĞ઼̚ăگ ೻ăᘲ੺ăОޘăܻᘲ೻ඈğ۞͛фՄफ़ĄᄋΟ˘ۡࢋז˩̱͵ࡔᇃھତצ ҢିޢĂ̖ฟؕѣྵк۞͛фՄफ़΍னĂ҃఺ֱՄफ़ٕкٕ͌ౌ૲ѣҢିҒ ૾ĄЯѩĂώ३ү۰Ӏϡᄋ͛Մफ़ࡁտ 1500 Ҍ 1900 ѐม۞ᄋΟĂҢି̙Ξ ᔖҺົߏࡁտ۞ࢦᕇ̝˘Ąࡁտ˩̱͵ࡔ̝ޢ۞ᄋΟĂᔵ൒ѣ˞ྵк۞ᄋ͛ Մफ़Ăҭ̂ొ̶۞ࡁտ۰צࢨٺҋ֗ᄋ͛ਕ˧ٕᄋ͛Մफ़۞פ଀Ă̪кֶᏥ ܧᄋ͛Մफ़Ă൑ڱଂ˿඾៍ᕇ̷ˢซҖࡁտĄᙱਕΞෳ۞ߏĂώ३ү۰ᄋ͛ ѣ˘ؠౄྔĂࡴ͕ᄓะֹ֭ϡ̂ณᄋ͛Մफ़ĂΒ߁ధк̝݈ጯ۰ϏഅррӀ

1 此書是《俺答汗傳》的英譯本，原蒙文書名為 Erdeni tunumal neret sudur orosiba，意 為「名為寶貝透明的史傳」，內容實即俺答汗傳記，故書名一般直接中譯為《俺答汗傳》，英 譯本副標題是譯者自行添加。sudur 一字可譯為（1）經、經卷、經典、經書，（2）史冊、 史書、史籍，（3）傳記、演義，作者將其英譯為sutra，顯然採用第一組譯詞，但筆者認為 譯作史書或傳記應更合原意。tunumal 意為（1）沉積的、沉澱的，（2）透明的、清澈 的、明亮的、晴朗的，作者英譯為 translucent（半透明），似乎仍稍有落差。之後筆者仍將採用《俺答汗傳》作為書名，因為這已是通用的中譯書名。 2 此書亦有譯為「珍珠念珠」者，原蒙文書名為 Subud erike，英譯本副標題是譯者自行添 加。 3 《蒙古秘史》原有的蒙文版本並未發現，留下的僅是漢字音譯版本，但經學者多年努力，目前已回譯出數種蒙文版本，不同版本間除了個別字彙或句子外，內容基本上是一致的。

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7 Tak-Sing Kam, “Manchu-Tibetan Relations in the Early Seventeenth Century: A Reappraisal,” Ph.D. dissertation, Harvard University, 1994.

8 Tak-Sing Kam, “The dGe-lugs-pa Breakthrough: The Uluk Darxan Nangsu Lama’s Mission to the Manchus,” Central Asiatic Journal 44.2(2000): 161-176. 甘德星指出，滿 人取得統治蒙古的正當性根本與佛教無關，而是因為皇太極取得了察哈爾林丹汗的傳國玉璽。得此玉璽後，皇太極才建國號改元稱帝，而蒙古人也認定皇太極已得昊天之洪福而投向滿洲。參見甘德星，〈「正統」之源：滿族入關前之王權思想與蒙藏轉輪王觀念之關係考辨〉，汪榮祖、林冠群主編，《民族認同與文化融合》（嘉義：中正大學臺灣人文研究中心， 2006），頁152-159。甘德星的學生何啟龍在他的近作中基本上繼承了甘德星的見解，進一步闡明了蒙元時期藏傳佛教與統治的正當性全無關係。參見何啟龍，「蒙元可汗的合法性：王權與神權」（南京：南京大學博士論文，2007）。

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