伍、作品介紹
藉作品的呈現，以回顧創作時的心路歷程；以戰戰兢兢的實驗精神，來 反省外在的形式表規與內在的情感之間的交融；並以創作來驗證本論文的論 點。我是以藝術家的眼光來作創作的理想，而非是實用家或科學家的角色；
因時間匆促，未能花更多的精神來琢磨畫面，未盡之處，還望指正。
不過在我寫作與創作之間，有很多是受到客觀條件的不足，有些主觀意 象的主張，難有較舒坦的陳述。尤其身為畫家、創作者往往在一剎那時間的 感動，就是生命的全部付出，對於要表現的對象，是得意忘象的、也是個人 經驗與情感的投入，有些能說出它的原由、有些則隱入在人的情意之上。不 論是作品是否得到觀賞者的喜愛或了解，它是活生生、有生命的創作。
一、樹的速寫
年代：2002-2003
材料：日本素描紙 鉛筆 水彩顏料 尺寸：四開
「生活中不是缺少美，而是缺少發現。」(註 3)，面對大樹的壯觀，回憶 著，它伴随著無數人、孩童的休閒、遊戲、玩耍，樹下的談笑風生，它也護 衞著人們，世世代代無私的包容著我們。亞熱帶的臺灣，應該多有綠樹成蔭 與鳥語花香才對，怎麽做不到呢？想是樹木過多，生長也快，就毫不稀奇，
人反而以砍樹剪樹為娛樂。常看樹木半腰被砍斷，還有被剪為鳥獸形狀為美 觀，欺負樹木之舉，比比皆是。
以速寫的方式描繪樹的姿勢，水分淋漓的渲染效果，配合著濃黑的線條 筆觸的肌理處理，企圖以此加強樹的蒼勁堅挺，引發樹的內在本質；刻意留 下的空白，是為了表現物象的「實」與空間上的「虛」，虛實之間交融成空靈 的境界。
圖 1-3、1-4 為同一棵樹，老樹、老房子共存共生，陪伴著數代子子孫孫 的生老病死，老樹庇蔭著這個家族的興衰，老樹下的土地公守護著這週遭的 人、事、物。圖 1-4 畫面的右下方染上一片黃色，隱含著神靈的顯像，以彰 顯人和老樹、老房子之間的情感連繫，樹庇佑著土地公，土地公保佑著身邊 的人，世世代代傳承下來的傳統。
圖 1-6、1-7、1-8 為同一棵老樹。採漸進式的構圖方式，微觀的視覺，
把樹畫得越來越逼近觀者，相對的空間的深度也越來越淺。畫面粗壯的樹幹、
斑剝的樹皮迎面而來，欲帶領觀者體會它的生命本質。
二、人像系列
年代：2003
材料：黃素描紙、碳精筆、水彩顏料
作此人物動態速寫，其實是為了在「化作春泥更護花」圖中的點景人物 作草圖設計，意外地發現一些現象，故特此納入本論文中。
那天下午，把模特兒慧玲小姐請來工作室，慧玲是我多年前就已認識的 好朋友。看著未完成的作品，把心中想要表現的意圖與她溝通後，決定在自 家後院作一即興舞蹈表演。握著相機，定點移動著，模特兒的身形化作飄然 的舞者、悠遊的遊魂、非凡的仙女，忽而飛向天邊忽而飄入了叢林裏。在整 個過程中：舞姿的歡愉氣氛，呈現出對大自然的歌頌與膜拜；人也由具體的 實像化為了虛無飄渺的虛像；陶醉在大自然的洗禮下，人體與自然合而為一 了，神秘與幻想的氣氛不斷的環繞著；當下不停的按快門，欲捕捉瞬間的身 體韻動；在創作中，靈現的出現、靈感的發生可是可遇不可求的，欲把此「人 與自然」的合諧性融入我的繪畫創作裏。感謝慧玲的知我心、知我性的鼎立 相助。
在畫面的形式上，以低彩度的色調加上大量的水分渲染後，用碳精筆來 勾勒舞者的動勢。存在於光影的遇合處有著不著痕跡的留白，輕重轉折快慢 的線條變化，在此系列裏不只是輪廓的界定，也強烈的引出舞者的活力，以 有限的形體表現，釋放出無限的可能。
三、化作春泥更護花
年代：2003
材料：黃素描紙、墨汁、水彩顏料 尺寸：全開
此件作品在我的繪畫風格裏，是關鍵性的轉變期。在去年年底，有股衝 動想要去體會「不經一番寒澈骨，怎得梅花撲鼻香」的景致氣氛，於是背著 畫具，帶著兩個跟班─一老一小朝目的地桃園的角板山上路了，老的是媽 媽，小的是稚兒墨林，在現場作畫期間，稚兒時而在樹林間遊戲追逐，時而 撿拾落花，一句：「媽媽啊！花花送給你。我好愛你喔！」回應：「謝謝 Daanish (英文名字)，這花花好漂亮，媽媽也好愛你喔！」接起小小的落花，抱個滿 懷親親之後，催促著：「去跟阿婆到那邊逛逛，快點喔！不然阿婆婆就不等你 了。」這小小的身影讓我發現了大自然中喜悅的驚奇；時間就在停停頓頓、
疾速輕重的振筆中流逝中而過，不知不覺，天色向晚、暮色乍起，老人家催 促趕快回家；掛念著這件事，隔幾天連哄帶騙，浩浩蕩蕩又去了兩趟。
角板山的當場寫生，捕捉了梅林的清幽，枯枝交織而成的密林。放在畫 架上數日，總覺得缺了什麼似的？可是又不知道我要些什麼？以至遲遲不能 完成，思索著如何突破瓶頸，其間的心情，混混迍迍的茫茫然的，不知為何？
也不知應航向何處？
拿著作品懷著忐忑不安的心情，請黃教授光男解除心中的困境，支支吾 吾的道出困難處，黃老師提醒：「畫面，花掉了！」當下才體會到之前的創作，
只停留在外在的純粹美感，慚愧至極。
我在後期的處理方式中，大膽的以沈重的黑色連洗帶染過整個畫面，只 留下一道微亮的空間。藉濃墨的墨韻變化、層層的重疊，或乾擦或渲染或勾 勒，樹枝與樹枝之間模糊了，位於畫面中間的兩株主幹，凸顯出來了。
「化作春泥更護花」的想法，是來自對樹的自然生態的啟發，枯木腐化
為土，供給其它植物的養分，生命無常啊！物種的延續也生生不息的循環交 替著。畫中蕭瑟的枯枝，活力的女人體，黑沈的樹幹，遊絲般的平原，虛虛 實實的穿插在一起，人和樹同化為一體。
四、「生」展
年代：2003
材料：640 磅法國水彩紙、水彩顏料 尺寸：全開
題材選自位於湖口的大榕樹。去年假日的某一天，同事邀約去附近踏青，
一部廂型休旅車裏，共有三個家庭，六個活蹦亂跳的孩子，當天去了北埔、
湖口，老街的巡禮，帶領著大家進入時光隧道裏，體認先民的努力成果；當 在大榕樹下的休息納涼時，心中油然感念到樹對人生有那麼多的福蔭與安 慰。看著大榕樹的形態，賞其繁茂的枝葉，推算大榕樹的歷史，是經歷多少 的歲月痕跡啊！其間孩子們在樹間追逐遊戲，穿梭樹叢中；之後，桂玲老師 的先生把孩子抱上低垂的樹幹上，開始玩爬樹的遊戲，一場爬上爬下的運動，
大人小孩玩得不亦樂乎！經歷幾番風霜的老樹，老幹悠然迄立，枝葉繁茂披 展，樹下的大人，聚集一起聊天談笑，孩子們玩捉迷藏、捉蟲蟲、爬樹的遊 戲。我随手畫了張速寫，記錄了當時的情景。
利用週四下午的空檔時間，連續作了三次的實景寫生；畫面採透明水彩 的處理方式，樹葉以點染成形。此時省思此作品的存在價值，它(樹)的美在 那裏？善在那裏？真在那裏？拿起排筆、油畫筆，橫劈過樹幹；後面的背景(樹 葉)則連洗帶染數來回；洗洗染染、皴皴擦擦之間，背景單純化了，樹幹的質 感肌里真實性了。乍看之下，好似完工了，可是又差那最重要的感動力與震 搣性；再繼續畫，用濃黑的大筆觸加強陰暗面，用飽和度極高的白來強化樹 幹的受光面。作品的強度與張力在此刻才有呈現出來
構圖採放射交叉狀，樹幹超越出畫面四方做延伸狀，樹幹下鋪灑著的落 葉；黑和白、綠和紅的對比，皆是為強化形式來表現樹的內在意蘊。
樹─「生」展的生、身展的身、伸展的伸，由真實的形延伸出畫面到 無際的天邊，由有限的生命體，通向無限的可能世界。
五、伯公
年代：2002
材料：640 磅法國水彩紙、墨汁、水彩顏料 尺寸：全開
與「生展」表現的形式相彷。所不同的是：樹根露出來，樹枝向上伸展 出畫面，特別營造出畫面下方類似神跡的氣氛，紅、橙以不規則的點隨意鋪 灑，濃密的枝葉間，以不透明的綠引出微煦的光，由老樹與土地公的共生共 存，期待引發人文的素養，傳統的承繼；以向上伸展的枝幹，來對照突出畫 面被截肢的主幹，來探討樹與社會的利害關係。
土地公對於客家人的意義有過於福佬人，他們稱土地公為「伯公」。感覺 上，衪就是家族中最具有權威魄力長房代表人物，是決定重大事物的人物，
卻也同樣地為了大家，承擔一切。
只要有樹，樹後有坡的地方，就有土地伯公，老樹、伯公是真正地和土 地親近在一起。不曾深切愛過土地，不曾深切地愛過同一塊土地，看起來並 不相干的「別人」─這樣的我們，當然只能在自己的土地上作客。空氣中 揚起客家歌手陳永淘的發夢(客語)：
發夢 發夢 転去大樹下 滿樹 滿地 紅紅亇鳳凰花
現在來說說看畫面上遭截肢的主幹的故事吧！世居於老樹旁的居民表 示：已知至少三代人，這棵老樟樹就已存在也有這般粗壯了，前陣子因樹幹 擋路、貨車開不上來，決定把它鋸斷，……人受傷了，好像冥冥中，樹顯靈 了。
六、老人老樹
年代：2003
材料：640 磅法國水彩紙、墨汁、水彩顏料 尺寸：雙全開
楊梅鍚福宮伯公山的「護廟救樹」事件，廟沒護成，樹有救成，但樹的 生命卻是汲汲可危！由尚存在的樹為主體，現身的老人為景；以超越淺層的 真實性：以有生命、有活力、古老的樹，延展出在此景曾經發生過的事，喚 醒人們沈睡的記憶，只是景色依舊、人事已非了；藉此作品以柔性、平和性 的表示支持，感念老樹的情，許多童年的記憶不斷源源重現，伯公、伯婆們，
你們要去那裏求(客語)神明啊！
畫面中：聳立堅硬的三棵大樹，樹幹的蒼勁穩固，樹枝的垂起延伸，右 方的二位老人坐在石板上(昔日唱山歌看表演的觀眾席)，講透擺(客語：以前) 的事情，中間下方的一羣人，正聚精會神的打牌消遣，曾幾何時，昔日唱山 歌看表演的舞臺換角了。
構圖採頂天立地的方式，樹根向下札根，樹枝往上發展，使其有四面八 方延伸性。樹幹的肌理，以濃黑的顏料多次重疊，兼以乾筆溼筆，粗壯堅毅 蒼勁的本質，以強化作品的強度。屹立數百年的老樹，在您所在定點的有限 空間裏，經歷多少的人世變遷，從以前到現在直到不可知的未來，作品下方 的空間是一片「空」，欲引領觀者產生無限的想像。
七、對話
年代：2003
材料：640 磅法國水彩紙、墨汁、水彩顏料 尺寸：全開
這是伯公山上最古老也最壯觀的一棵樹，樹前的石板上曾經有無數人站 臺演唱表演，在此作中畫了五隻白鴿，擬以白鴿化作看不清自己的我；白鴿 即我，我即白鴿，這種將自我置身於老樹的福蔭下，還不覺察出內在的自己，
能看清楚的部分只有自己的心情感受；一隻展翅欲飛的白鴿，四隻在舞臺上 的白鴒或觀望或等待，皆是我的心情寫照。蒼勁的老樹有如智慧的長者，正 展開雙臂，歡迎後輩子孫與之對話，以吸取其大智若愚的智慧。
畫中黑黝黝的樹幹，有著歷盡滄桑的蒼勁；樹下輪廓模糊化的白鴿，呈 現半透明的靈現；樹與白鴿的對話－樹與我的對話。
榕樹公公為原生種，歷經 250 多個寒暑，早年樹下有伯公一尊，庇佑著 在地的鄉民、鄰里，曾經有無數的人們以虔誠的心膜拜著，企求心願。昔日 鍚福宮落成，伯公移駕廟內坐陣，一時香火鼎盛，廟後的小土坡上十數棵大 樹以此老榕樹為首，嚴然成林，人們休憩其樹蔭下、孩童遊戲樹林間。翻閱 著老照片，有身著旗袍、梳頭妝扮得宜的少女們的羣像在樹下擺首弄姿，有 光鮮倜儻的少男、擺著不可一世的姿態，傲首樹旁，還有羣日本兵身著軍服 的合照－伯公山上留下無數人的童年記憶、無數少男少女的青春夢。榕樹前 的平臺上，是他們的舞臺，演著他們的戲，人生的生老病死、榮枯貧富、興 衰起伏，輪迴著，歷史也逐步的演化著，第一代墾荒者、斬棘開路闢出一片 天，日本人來了、日本人走了，樹下伯公進駐又高遷廟內而今流落到何方呢？
一幕幕的戲上演著，也落幕了，繁華一世的主角，老了凋零著，觸景生情，
可是已人事全非了。老樹公公就只有您全程陪著我們啊！訴說著前世、感應 著今世、遙望著來世，未來的舞臺是誰的呢？即將上演的又是什麼戲碼呢？
八、根
年代：2003
材料：640 磅法國水彩紙、水彩顏料 尺寸：對開
尋根是我此作品的原始動機。欲從尋文化傳統的根，體認民族文化的淵 源，是自覺性的文化認同，根只是根，淵源只是淵源，尋根無法補救文化的 斷層，尋根也不應只是對文化淵源的迷戀。由文化的淵源到文化的變遷，由 根鬚到枝幹，每時每刻經歷著選擇，選擇的結果便構成民族文化的主體生命。
一切生命均非預定，一切本質愌發於存在之後。
畫面中實體－磐根錯節的一堆土坡，佔了大半部分，剩下的少部分留給 了天空和暈染濃密的樹葉，樹根裸露攀附在土坡上，在絕處中又逢生得生機 盎然。左邊一主根隱約有一似眼睛的記號，刻印在幹上，這件作品為本研究 主題的最後一件也是最重要的心情寫照。由故鄉的樹─屬於個人童年記 憶，到老樹老人，再思索到拜樹頭、尋根的文化淵源，也為以後的創作，埋 下種子。
註解 註 1﹕余秋雨，《藝術創作工程》，臺北﹕允晨文化，民 79 年•p80
註 2﹕同註 1•p81 註 3﹕同註 1•p79
註 4﹕徐復觀，《中國藝術精神》，臺北﹕學生書局，民 70 年七版•p65 註 5﹕同註 4•p104
註 6﹔同註 4•p104 註 7﹕同註 1•p83
註 8﹕何懷碩，〈自序〉，《苦澀的美感》，臺北﹕大地出版社，民 69 年六版•p8 註 9﹕Henri Matisse 著，蘇美玉整理翻譯，《馬諦斯畫語錄》，臺北﹕藝術家出版社，民 91
年初版•p179 註 10﹕同註 9•p183
註 11﹕許麗雯總編，《巨匠美術週刊一梵谷》，臺北﹕錦繡出版社，民 83 年再版•p1 註 12﹕同註 11•p24
註 13﹕同註 11•p28
註 14﹕何恭上主編，馮作民譯，《西洋繪畫史》，臺北﹕藝術圖書公司，民 80 年再版•p231 註 15﹕同註 14，p232
註 16﹕王秀雄，〈藝術在文化功能的探釋〉，《美育•人生》，臺北﹕臺北市立美術舘•p104 註 17﹔黄光男，《藝海微瀾》，臺北﹕允晨文化，民 81 年出版•p80
註 18﹕同註 17•p82
註 19﹕劉文潭，〈談空間之美〉，《美育•人生》，臺北﹕臺北巿立美術舘•p30 註 20﹕同註 17，p32
註 21﹕同註 1•p225
註 22﹕王伯敏，《黑墨團中天地寬一論黃賓虹晚年變法》，新美術，民 71 年第 4 期•p28 註 23﹕康丁斯基（Kandinsky，vassily）著，吳瑪琍譯，《藝術的精神性》，臺北﹕藝術家出
版社，民 84 年再版•序 p8
註 24﹕王慶生，《繪畫一東西文化的衝撞》，臺北﹕淑馨出版社，民 89 年二版•p142
註 25﹕沈以正編著，〈論徐悲鴻中國畫改良〉，《中國繪畫史》，臺北•p438 註 26﹕同註 26•p446
註 27﹕許麗雯總編，《巨匠美術週刊一潘玉良》，臺北﹕錦繡出版社，民 84 年•p22 註 28﹕同註 28•p28
註 29﹕同註 1•p79 註 30﹕同註 17•p37
註 31﹕劉文潭，《現代美學》，臺北﹕臺灣商務，民 89 年初版第十七次印刷，p14 註 32﹕同註 1•p42
