二刻拍案惊奇小引
丁卯之秋事，附肤落毛，失诸正鹄，迟回白门。偶戏取古今所闻一二奇 局可纪者，演而成说，聊舒胸中磊块。非曰行之可远，姑以游戏为快意耳。
同济过从者索阅一篇竟，必拍案曰：“奇哉所闻乎！”为书贾所侦，因以梓 传请。遂为钞撮成编，得四十种。支言俚说，不足供酱瓶；而翼飞胫走，较 捻髭呕血、笔冢研穿者，售不售反霄壤隔也。嗟乎，文讵有定价乎！
贾人一试之而效，谋再试之。余笑谓：“一之已甚。”顾逸事新语可佐 谈资者，乃光是所罗而未及讨之子墨，其为柏梁馀材、武昌剩竹，颇亦不 少。意不能恝，聊复缀为四十则。其间说鬼说梦，亦真亦诞。然意存劝戒，
不为风雅罪人，后先一指也。
竺乾氏以此等亦为绮语障，作如是观。虽现稗官身为说法，恐维摩居士 知贡举，又不免驳放耳。
崇侦壬申冬日即空观主人题于玉光斋中
二刻拍案惊奇序
尝记《博物志》云：“汉刘褒画《云汉图》，见者觉热；又画《北风 图》，见者觉寒。”窃疑画本非真，何缘至是？然犹曰人之见为之也。甚而 僧繇点睛，雷电破壁；吴道玄画殿内五龙，大雨辄生烟雾。是将执画为真，
则既不可；若云赝也，不已胜于真者乎？然则操觚之家，亦若是焉则己矣。
今小说之行世者，无虑百种。然而夫真之病，起于好奇。知奇之为奇，
而不知无奇之所以为奇。舍目前可纪之事，而驰骛于不论不议之乡，如画家 之不图犬马而图鬼谜者，曰：“吾以骇听而止耳。”夫刘越石清啸吹笳，尚 能使群胡流涕，解围而去。今举物态人情，恣其点染，而不能使人欲歌欲泣 于其间。此其奇与非奇，固不侍智者而后知之也。
则为之解曰：“文自《南华》、《冲虚》，已多寓言；下至非有先生、
凭虚公子，安所得其真者而寻之？”不知此以文胜，非以事胜也。至演义一 家，幻易而真难，固不可相衡而论矣。即如《西游》一记，怪诞不经，读者 皆知其谬；然据其所载，师弟四人各一性情，各一动止，试摘取其一言一 事，遂使暗中摸索，亦知其出自何人，则正以幻中有真，乃为传神阿堵。而 已有不如《水浒》之讥。岂非真不真之关，固奇不奇之大较也哉！
即空观主人者，其人奇，其文奇，其遇亦奇。因取其抑塞磊落之才，出 绪馀以为传奇，又降而为演义，此《拍案惊奇》之所以两刻也。其所裙摭，
大都真切可据。即间及神天鬼怪，故如吏迁纪事，摹写逼真，而龙之踞腹，
蛇之当道，鬼神之理，远而非无，不妨点缀域外之观，以破俗儒之隅见耳。
若夫妖艳风流一种，集中亦所必存，唯污蔑世界之谈，则戛戛乎其务去。鹿 门子常怪宋广平之为人，意其铁心石肠，而为《梅花赋》，则清便艳发，得 南朝徐庾体。由此观之，凡托于椎陋以眩世，殆有不足信者夫。主人之言固 曰：“使世有能得吾说者，以为忠臣孝子无难；而不能者，不至为宣淫而已 矣。”此则作者之苦心，又出于平平奇奇之外者也。
时剞厥告成，而主人薄游未返。肆中急欲行世，征言于余。余未知搦 管，毋乃“刻画无盐，唐突西子”哉！亦曰“簸之扬之，糠秕在前”云尔。
壬申冬日睡乡居士题并书
二刻拍案惊奇卷之一 进香客莽看金刚经 出狱僧巧完法会分 诗曰：
世间字纸藏经同，见者须当付火中。
或置长流清净处，自然福禄永无穷。
话说上古苍颉① 制字，有鬼夜哭，盖因造化秘密从此发泄尽了。只这一 哭，有好些个来因。假如孔子作《春秋》②，把二百四十二年间乱臣贼子心 事阐发，凛如斧钺，遂为万古纲常之鉴，那些奸邪的鬼岂能不哭？又如子产 铸刑书③，只是禁人犯法，流到后来，奸胥舞文，酷吏锻罪，只这笔尖上边 几个字，断送了多多少少人！那些屈陷的鬼岂能不哭？至于后世以诗文取 士，凭着暗中朱衣神④，不论好歹，只看点头。他肯点点头的，便差池⑤ 些，也会发高科，做高官；不肯点头的，遮莫①你怎样高才，没处叫撞天的 屈。那些呕心抽肠的鬼，更不知哭到几时，才是住手。可见这“字”的关 系，非同小可。况且圣贤传经讲道，齐家治国平天下，多用着他不消说；即 是道家青牛骑出去②，佛家白马驮将来③，也只是靠这几个字，致得三教④流 传，同于三光⑤。那字是何等之物，岂可不贵重他？每见世间人，不以字纸 为意。见有那残书废叶，便将来包长包短，以致因而揩台抹桌，弃掷在地，
扫置灰尘污秽中。如此作践，真是罪业⑥深重。假如偶然见了，便轻轻拾将 起来，付之水火，有何重难的事，人不肯做？这不是人不肯做，一来只为人 不晓得关着祸福，二来不在心上的事，匆匆忽略过了。只要能存心的人，但 见字纸便加爱惜，遇有遗弃即行收拾，那个阴德可也不少哩！
宋时王沂公⑦之父，爱惜字纸。见地上有遗弃的，就拾起焚烧；便是落 在粪秽中的，他毕竟设法取将起来，用水洗净，或投之长流水中，或候烘晒 乾了用火焚过，如此行之多年，不知收拾净了万万千千的字纸。一日，妻有 娠将产，忽梦孔圣人来分付道：“汝家爱惜字纸，阴功甚大。我已奏过上 帝，遣弟子曾参来生汝家，使汝家富贵非常。”梦后果生一儿。因感梦中之
① 苍颉——也作“仓颉”，传说为上古黄帝时的史官、汉字创造者。
② 《春秋》——孔子所作，是我国现存最早的编年史书，简略地记载鲁隐公元年（公元前７２２年）至鲁哀 公十四年（公元前４８１年）间的历史。
③ 子产铸刑书——子产，即公孙侨，春秋时郑国人，著名政治家，郑简公时，在子产主持下实行改革，把
“刑书”（法律条文）铸在鼎上公布。
④ 朱衣神——又称“朱衣使者”，据宋赵令畤《侯鲭录》载：欧阳修知贡举时，每阅试卷，便觉有一朱衣 人在旁，朱衣人点头的，文章就入格，回头却又下见人。
① 遮莫——亦作“遮末”，诗词戏曲小说中常用俗语，写法和含义极多，这里是无论、即使的意思。
② 道家青牛骑出去——道家传说，据晋葛洪《抱朴子》载，老子骑青牛出散关，为关令尹喜作《道德 经》，遂有了道家经典。
③ 佛家白马驮将来——佛家传说，据东魏杨衒之《洛阳伽蓝记》载，汉明帝闻西方有异神，遣使向西域求 之，时以白马负经而来，佛教遂传入中国。
④ 三教——指儒教、道教、佛教。
⑤ 三光——指日、月、星。
⑥ 罪业——佛教术语，意同罪孽。佛教”业”泛指一切身心活动。
⑦ 王沂公——即下文听说的王曾，北宋益都（今山东省青州市）人，仁宗时官拜宰相，封沂国公。
语，就取名为王曾。后来连中三元①，官封沂国公，宋朝一代中三元的止得 三人，是宋庠、冯京与这王曾，可不是最希罕的科名了！谁知内中这一个，
不过是惜字纸积来的福，岂非人人做得的事？如今世上人见了享受科名的，
那个不称羡，道是”难得”？及致爱惜字纸这样容易事，却错过了不做，不 知为何。且听小子说几句：
苍颉制字，爰有妙理。
三教圣人，无不用此。
眼观秽弃，颡当有泚②。 三元科名，惜字而已。
一唾手事，何不拾取？
小子因为奉劝世人惜字纸，偶然记起一件事来。一个只因惜字纸，拾得 一张故纸，合成一大段佛门中因缘，有好些的灵异在里头。有诗为证：
翰墨因缘法宝流，山门珍秘永传留。
从来神物多呵护，堪笑愚人欲强谋：
却说唐朝侍郎白乐天③，号香山居上，他是个佛门中再来人④，专一精心 内典⑤，勤修上乘⑥，虽然顶冠束带是个宰官身，却自念佛看经，做成居士 相。当时因母病，发愿手写《金刚般若经》百卷，以祈冥佑，散施在各处寺 字中。后来五代、宋、元，兵戈扰乱，数百年间，古今名迹，海内亡失已 尽，何况白香山一家遗墨，不知多①怎地消灭了。唯有吴中太湖内洞庭山一 个寺中，流传得一卷。直至国朝嘉靖②年间，依然完好，首尾不缺。凡吴中 贤士大夫、骚人墨客，曾经赏鉴过者，皆有题跋在上，不消说得。就是四方 名公游客，也多曾有赞叹顶礼③、请求拜观、留题姓名日月的，不计其数，
算是千年来希奇古迹，极为难得的物事④。山僧相传，至宝收藏，不在话 下。
且说嘉靖四十三年，吴中大水，田禾淹尽，寸草不生，米价踊贵。各处 禁粜闭籴，官府严示平价，越发米不入境了。元来大凡年荒米贵，官府只合 静听民情，不去生事。少不得有一伙有本钱趋利的商人，贪那贵价，从外方 贱处贩将米来。有一伙有家当囤米的财主，贪那贵价，从家里厥⑤中发出米
① 连中三元——指旧时在乡试、会试、廷试三级科举考试中连续获得第一名乡试第一名叫解元，会试第一 名叫会元，廷试第一名叫状元。
② 颡（ｓǎｎｇ嗓）当有泚（ｃì）— — 头上应该冒汗。用《孟子・滕文公上》“其颡有泚”句。颡，额头。泚，
汗水流出。
③ 白乐天——白居易，字乐天，号香山居士，唐代大诗人。
④ 再来人——佛教称再度转世皈依佛门的人。
⑤ 内典——佛教徒对佛教经典的称谓。
⑥ 上乘——即“大乘”，佛教中的一个重要流派，产生于公元一、二世纪的印度，强调一切众生皆可成 佛，一切修行应以自利利他并重。
① 多——同“都”，明人小说中的通俗用法。
② 嘉靖——明世宗朱厚熜年号，公元１５２２— １５６６年。
③ 顶礼——佛教徒最尊敬的礼节，头、手、足五体投地，俯伏叩拜。
④ 物事——吴方言，犹如说“东西”。
⑤ 厫——本作“敖”，粮仓。因秦汉时在敖山（今河南省荣阳市北）上置谷仓，称“敖仓”、遂沿习而得 名。
去。米既渐渐辐辏⑥，价自渐渐平减。这个道理，也是极容易明白的。最是 那不识时务执拗的腐儒做了官府，专一遇荒，就行禁粜、闭籴、平价等事。
他认道是不使外方来了本地米去，不知一行禁止，就有棍徒诈害。遇见本地 交易，便自声扬犯禁，拿到公庭，立受枷责。那有身家的怕惹事端，家中有 米，只索闭仓高坐。又且官有定价，不许贵卖，无大利息，何苦出粜？那些 贩米的客人见官价不高，也无想头。就是小民私下愿增价暗籴，惧怕败露，
受责受罚，有本钱的人不肯担这样干系，干这样没要紧的事。所以越弄得市 上无米，米价转高。愚民不知，上官不谙，只埋怨道：“如此禁闭，米只不 多；如此抑价，米只不贱。”没得解说，只囫囵说一句“救荒无奇策”罢 了。谁知多是要行荒政，反致越荒的。
闲话且不说。只因是年米贵，那寺中僧侣颇多，坐食烦难。平日檀越
①，也为年荒米少，不来布施。又兼民穷财尽，饿殍盈途，盗贼充斥，募化 无路。那洞庭山位在太湖中间，非舟揖不能往来。寺僧平时吃着十方②，此 际料没得有凌波出险、载米上门的了。真个是：
香积厨③中无宿食，净明钵里少馀粮。
寺僧无计奈何。内中有一僧，法名辨悟，开言对大众道：“寺中僧徒不 少，非得四五十石米，不能度此荒年。如今料无此大施主，难道抄了手④， 坐看饿死不成？我想白侍郎《金刚经》真迹，是累朝相传至宝，何不将此件 到城中，寻个识古董人家，当⑤他些米粮，且度一岁？到来年有收，再图取 赎，未为迟也。”住持⑥道：“相传此经值价不少，徒然守着他，救不得饥 饿，真是戤米囤饿杀⑦了。把他去当米，诚是算计。但如此年时，那里撞得 个人肯出这样闲钱，当这样冷货？只怕空费着说话罢了。”辨悟道：“此时 要遇个识宝太师①，委是不能勾。想起来，只有山塘上王相国府当内严都管
②，他是本山人，乃是本房③檀越，就中与我独厚。这卷白侍郎的经，他虽未 必识得，却也多曾听得。凭着我一半面皮，挨当他几十挑米，敢是④有 的。”众僧齐声道：“既然如此，事不宜迟，只索就过湖去走走。”住持走 去房中，厢内捧出经来。外边是宋锦包袱包着，揭开里头看时，却是册叶一 般装的，多年不经裱褙，糨气⑤已无，周围镶纸多泛浮了。住持道：“此是
⑥ 辐辏（ｆú ｃòｕ服凑）——车轮的辐聚集在毂上，引申为聚集。
① 檀越——僧人对为寺院施舍财物音的尊称，即下文听说的“施主”。擅越是梵文音译，施主是意译。
② 吃着十方——指靠各方施舍来维持生活。佛教以东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下等 十个方位为“十方”。
③ 香积厨——僧寺的食厨，因“香积如来以众香钵盛满香饭与化菩萨”，故称。见《维摩诘所说经・香积 佛品》。
④ 抄了手——即抄手。两手及臂交叉于胸前。悠闲、漫不经意状。
⑤ 当（ｄàｎｇ档）——这里作动词，指以物作抵押借钱。下文“王相国府当内”的“当”指当铺，名词。
⑥ 住持——寺院中的主持者。
⑦ 戤（ｇàｉ盖）米囤饿杀——守着米囤挨饿。戤，倚、靠。杀，副词．表示程度之深。
① 太师——原为周代最高的一种官职名，后作皇帝对重臣的加衔以示恩宠，这里泛指高级官员。
② 都管——即总管家。
③ 本房——佛教有不同宗支，师徒相授，有远近亲疏之分。本房即指本支。
④ 敢是——大概是。敢，约估之词。
⑤ 糨（ｊｉàｎｇ酱）气——指粘连性能。糨，裱褙所用的浆糊。
传名的古物，如此零落了，知他有甚好处！今将去与人家，藏放得好些，不 要失脱了些便好。”众人道：“且未知当得来当下来，不必先自耽忧。”辨 悟道：“依着我说，当便或者当得来，只是救一时之急，赎取时这项钱粮还 不知出在那里！”众人道：“且到赎时再做计较。眼下只是米要紧，不必多 疑了。”当下雇了船只，辨悟叫个道人随了，带了经包，一面过湖，到山塘 上来。
行至相府门前，远远望去，只见严都管正在当中坐地。辨悟上前稽首，
相见已毕，严都管便问道：“师父何事下顾？”辨悟道：“有一件事特来与 都管商量，务要都管玉成则个⑥。”都管道：”且说看何事。可以从命，无 不应承。”辨悟道：“敝寺人众缺欠斋粮，目今年荒米贵，无计可施。寺中 祖传《金刚经》，是唐朝白侍郎真笔，相传价值千金，想都管平日也晓得这 话的。意欲将此卷当在府上铺中，得应付米百来石，度过荒年，救取合寺人 众生命，实是无量功德。”严都管道：”是甚希罕东西，金银宝贝做的，值 此价钱？我虽曾听见老爷与宾客们常说，真是千闻不如一见。师父且与我看 看再商量。”辨悟在道人手里接过包来，打开看时，多是零零落落的旧纸。
严都管道：“我只说是怎么样金碧辉煌的，元来是这等悔气色脸，倒不如外 边这包，还花碌碌好看。如何说得值多少东西？”都管强不知以为知的，逐 叶翻翻。一直翻到后面去，看见本府有许多大乡宦名字及图书①在上面，连 主人也有题跋手书印章，方喜动颜色道：“这等看起来，大略也值些东西，
我家老爷才肯写名字在上面。除非为我家老爷这名字，多值了百来两银子，
也不见得。我与师父相处中，又是救济好事，虽是百石不能勾，我与师父五 十石去罢。”辨悟道：“多当多赎，少当少赎。就是五十石也罢，省得担子 重了，他日回赎难措处。”当下严都管将经包袱得好了，捧了进去。终久是 相府门中手段，做事不小，当真出来写了一张当票，当米五十石。付与辨 悟，道：“人情当的，不要看容易了。”说罢，便叫开仓斛②发。辨悟同道 人雇了脚夫，将米一斛一斛的盘明下船，谢别了都管，千欢万喜，载回寺中 不题。
且说这相国夫人平时极是好善，尊重的是佛家弟子，敬奉的是佛家经 卷。那年冬底，都管当中送进一年薄籍，到夫人处查算。一向因过岁新正，
忙忙未及简勘③。此时已值二月中旬，偶然闲手揭开一叶看去，内一行写 着：“姜字五十九号：当洞庭山某寺《金刚经）一卷，本米五十石。”夫人 道：“奇怪！是何经卷，当了许多米去？”猛然想道：“常见相公说道：
‘洞庭山寺内有卷《金刚经》，是山门之宝。’莫非即是此件？”随叫养娘
①们传出去，取进来看。不逾时取到。夫人盥手净了，解开包，揭起看时，
见是古老纸色，虽不甚晓得好处与来历出处，也知是旧人经卷。便念声佛 道：“此必是寺中祖传之经，只为年荒，将来当米吃了。这些穷寺里，如何 赎得去？留在此处亵■，心中也不安稳。譬如我斋了这寺中僧人一年，把此 经还了他罢。省得佛天面上取利，不好看。”分付当中都管说：“把此项五
⑥ 则个——元明戏曲小说中常用的句末语气词，略表祈使。
① 图书——私人图章。旧时称官印叫印．称私印叫图书。
② 斛（ｈú胡）——一种量器，古代一斛为十斗，南宋末年改为五斗。
③ 简勘——检查；审核。简，通“检”。
① 养娘——对婢女的称呼。
十石作做夫人斋僧之费，速唤寺中僧人，还他原经供养去。”
都管领了夫人的命，正要寻便稍信②与那辨悟，教他来领此经，恰值十 九日是观世音③生日，辨悟过湖来观音山上进香，事毕到当中来拜都管。都 管见了道：“来得正好！我正要寻山上烧香的人，稍信与你。”辨悟道：
“都管有何分付？”都管道：“我无别事，便为你旧年所当之经。我家夫人 知道了，就发心布施这五十石本米与你寺中，不要你取赎了，白还你原经 去。替夫人供养着。故此要寻你来还你。”辨悟见说，喜之不胜，合掌道：
“阿弥陀佛④！难得有此善心的施主，使此经重还本寺，真是佛缘广大。不 但你夫人千载流传，连老都管也种福不浅了！”都管道：“好说，好说。”
随去禀知夫人，请了此经出来，奉还辨悟。夫人又分付都管：“可留来僧一 斋。”都管遵依，设斋请了辨悟。
辨悟笑嘻嘻捧着经包，千恩万谢而行。到得下船埠头，正值山上烧香多 人坐满船上，却待开了。辨悟叫住，也搭将上去，坐好了，开船。船中人你 说张家长，我说李家短，不一时行至湖中央。辨悟对众人道：“列位说来说 去，总不如小僧今日所遇施主，真是个善心喜舍、量大福大的了。”众人 道：“是那一家？”辨悟道：“是王相国夫人。”众人内中有的道：“这是 久闻好善的。今日却如何布施与师父？”辨悟指着经包道：“即此便是大布 施。”众人道：“想是你募缘簿上开写得多了。”辨悟道：“若是有心施 舍，多些也不为奇。专为是出于意外的，所以难得。”众人道：“怎生出于 意外？”辨悟就把去年如何当米，今日如何白还的事，说了一遍，道：“一 个荒年，合寺僧众多是这夫人救了的。况且寺中传世之宝，正苦没本利赎 取，今得奉回，实出侥幸。”众人见说一本经当了五十石米，好生不信。有 的道：“出家人惯说天话①，那有这事！”有的道：“他又不化我们东西，
何故掉谎？敢是真的。”又有的道：“既是值钱的佛经，我们也该看看。一 缘一会，也是难得见的。”要与辨悟取出来看。辨悟见一伙多是些乡村父 老，便道：“此是唐朝白侍郎真笔，列位未必识认。亵亵■■，看他则 甚？”内中有一个教乡学假斯文的，姓黄，号丹山，混名黄撮空，听得辨悟 说话，便接口道：“师父出言大欺人！甚么白侍郎、黑侍郎，便道我们不认 得？那个白侍郎，名字叫得白乐天，《千家诗》②上多有他的诗，怎欺负我 不晓得？我们今日难得同船过湖，也是个缘分，便大家请出来看看古迹。”
众人听得，尽拍手道：“黄先生说得有理！”一齐就去辨悟身边，讨取来 看。
辨悟四不拗六①，抵当众人不住，只得解开包袱，摊在舱板上，揭开经 来。那经叶叶不粘连的了，正揭到头一板，怎当得湖中风大，忽然一阵旋
② 稍信——捎信。稍，同”捎”。
③ 观世音——佛教大乘菩萨之一，唐人因避大宗丰世民讳而称“观音”，佛经传说这位菩萨大慈大悲。广 化众生，故深受民间崇奉。我国汉族地区以农历二月十九日为观音节。
④ 阿弥陀佛——大乘佛教的佛名，西方“极乐世界”的教主，佛家传说只要心诚地念其佛号即可超脱，故
“阿弥陀佛”时时念于僧人口中。
① 天话——吴方言，即大话。明冯梦尤《古今谭概》：“吴下谓大言曰天话。”
② 《千家诗》——本为南宋刘克庄所编一部唐宋绝句、律诗的总集名，后民间又有几种不同的《千家诗》
选本，皆很浅显，为乡学的启蒙读物，这里系指后者。
① 四不拗六——吴方言，意为少数违拗不过多数。
风，搅到经边一掀，急得辨悟忙将两手揿住，早把一叶吹到船头上。那时辨 悟只好按着，不能脱手去取，忙叫众人快快收着。众人也大家忙了手脚，你 挨我挤，吆吆喝喝，磕磕撞撞，那里■②得着？说时迟，那时快，被风一 卷，早卷起在空中。元来一年之中，惟有正二月的风是从地下起的，所以小 儿们放纸鸢风筝，只在此时。那时是二月天气，正好随风上去，那有下来的 风恰恰吹来还你船中？况且太湖中间■■漾漾③的所在，没弄手脚处，只好 共睁着眼望空仰看。但见：
天际飞冲，似炊烟一道直上；云中荡漾，如游丝几个翻身。纸鸢 到处好为邻，俊鹃飞来疑是伴，底下叫的叫，跳的跳，只在湖中一叶 舟；上边往一往，来一来，直通海外三千国。不生得补青天的大手抓 将住，没处借系白日的长绳缚转来。
辨悟手按着经卷，仰望着天际，无法施展，直看到望不见才住。眼见得 这一纸在爪哇国④里去了，只叫得苦。众人也多呆了，互相埋怨。一个道：
“才在我手边，差一些儿不拿得住。”一个道：“在我身边飞过，只道你来 拿，我住了手。”大家唧哝。一个老成的道：“师父再看看，敢是吹了没字 的素纸还好。”辨悟道：“那里是素纸！刚是揭开头一张，看得明明白白 的。”众人疑惑，辨悟放开双手看时，果然失了头一板。辨悟道：“千年古 物，谁知今日却弄得不完全了！”忙把来叠好，将包包了，紫涨了面皮，只 是怨怅。众人也多懊悔，不敢则声。黄撮空没做道理处，文诌诌强通句把不 中款解劝的话。看见辨悟不喜欢，也再没人敢讨看了。船到山边，众人各自 上岸散讫。
辨悟自到寺里来，说了相府白还经卷缘故，合寺无不喜欢赞叹，却把湖 中失去一叶的话瞒住不说。寺僧多是不在行的，也没有人翻来看看，交与住 持收拾过罢了。
话分两头。却说河南卫辉府①有一个姓柳的官人，补了常州府太守②，择 日上任。家中亲眷，设酒送行。内中有一个人，乃是个博学好古的山人③， 曾到苏杭四处游玩访友过来。席间对柳太守说道：“常州府与苏州府接壤。
那苏州府所属大湖洞庭山某寺中，有一件希奇的物事，乃是白香山手书《金 刚经》。这个古迹，价值千金。今老亲丈④就在邻邦，若是有个便处，不可 不设法看一看。”那个人是柳太守平时极尊信的。他虽不好古董，却是个极 贪的性子，见说了值千金，便也动了火⑤，牢牢记在心上。
到任之后，也曾问起常州乡士大夫，多有晓得的。只是苏、松⑥隔属，
② 摔——同“捞”字。
③ ■（ｗǎｎｇ往）■漾漾——水域深而广阔。
④ 爪哇国——古国名，即今印度尼西亚爪哇岛，很早就与我国友好往来。古时交通不便，被认为是极遥远 的地方。
① 卫辉府——明代府名，即今河南省卫辉市。
② 太守——原为战国时对郡守的尊称，后亦作一府最高行政长官“知府”的别称。
③ 山人——隐居山林之人。
④ 老亲丈——对人表示亲近和尊重的称谓。
⑤ 动了火——犹如说动了心。
⑥ 松——松江府，元置，辖境相当现在上海市。松江古时亦属苏州，此处“苏、松”并举，实皆指
“苏”。
无因得看。他也不是本心要看，只因千金之说上心。希图频对人讲，或有奉 承他的解意了，购求来送他，未可知。谁知这些听说的人，道是隔府的东 西，他不过无心问及，不以为意。以后在任年馀，渐渐放手长了。有几个富 翁为事打通关节①，他传出密示，要苏州这卷《金刚经》。讵知富翁要银子 反易，要这经却难。虽曾打发人寻着寺僧求买，寺僧道是家传之物，并无卖 意。及至问价，说了千金，买的多不在行，伸伸舌，摇摇头，恐怕做错了生 意，折了重本，看不上眼，不是算了。宁可苦着百来两银子送进衙去，回说
“《金刚经》乃本寺镇库之物，不肯卖的，情愿纳价”罢了。太守见了白物
②，收了顽涎，也不问起了。如此不止一次，这《金刚经》倒是那太守发科 分③、起发人④的丹头⑤了。因此明知这经好些难取，一发上心。
有一日，江阴县中解到一起劫盗，内中有一行脚头陀僧⑥。太守暗喜 道：“取《金刚经》之计，只在此僧身上了。”一面把盗犯下在死囚牢里，
一面叫个禁子⑦到衙来，悄悄分付他道：“你到监中，可与我密密叮嘱这行 脚僧，我当堂再审时，叫他口里扳⑧着苏州洞庭山某寺是他窝赃之所，我便 不加刑罚了。你却不可泄漏讨死吃！”禁子道：“太爷分付，小的性命恁地
⑨不值钱？多在小的身上罢了。”禁子自去依言行事。
果然，次日升堂，研问这起盗犯，用了刑具，这些强盗各自招出赃仗窝 家。独有这个行脚僧，不上刑具就一口招道：“赃在洞庭山某寺窝着，寺中 住持叫甚名字。”元来行脚僧人做歹事的，一应荒庙野寺投斋投宿，无处不 到，打听做眼①。这寺中住持姓名，恰好他晓得的，正投太守心上机会。太 守大喜，取了供状，叠成文卷，一面行文到苏州府捕盗厅来，要提这寺中住 持，差人赍文坐守。
捕厅佥了牌，另差了两个应捕②，驾了快船，一直望太湖中洞庭山来。
真个：
人似饥鹰，船同蜚虎③。鹰在空中思攫食，虎逢到处立吞生。静悄 村墟，魆地④神号鬼哭；安闲舍宇，登时犬走鸡飞。即此便是活无常
⑤，阴间不数真罗刹⑥。
应捕到了寺门前，雄纠纠的走将入来，问道：“那一个是住持？”住持上前
① 打通关节——行贿说情。关节，指关键地方、机要所在。
② 白物——银子的隐语。
③ 发科分——发动。科分，举动、行为，也作“科泛”、“科范”。
④ 起发人——骗人。
⑤ 丹头——由头。本指道家精炼而成的丹药，常用来比喻促成事物变化的主要因素。
⑥ 行脚头陀僧——云游各地以行乞为生的僧人，可蓄短发。“头陀”为梵文音译，“行脚僧”是俗称。
⑦ 禁子——看守犯人的狱卒。
⑧ 扳——原意是用力使朝自己方向移动，这里是攀扯、牵连的意思。
⑨ 恁地——如此地、这样地。
① 做眼——通过别人来了解情况。
② 应捕——缉捕盗贼的公差。
③ 蜚（ｆēｉ飞）虎——即飞虎。蜚通“飞”。
④ 魆（ｘū虚）地——猛地、突然间。
⑤ 无常——迷信传说中阴间专门勾摄生人灵魂的小鬼。
⑥ 罗刹（ｃｈà岔）——古印度传说中食人血肉的恶鬼。
稽首道：“小僧就是。”应捕取出麻绳来便套。住持慌了手脚道：“有何事 犯，便直得如此？”应捕道：“盗情事发，还问甚么事犯？”众僧见住持被 缚，大家走将拢来，说道：“上下⑦不必粗鲁，本寺是山塘王相府门徒⑧，等 闲⑨也不受人欺侮。况且寺中并无歹人，又不曾招接甚么游客住宿，有何盗 情干涉？”应捕见说是相府门徒，又略略软了些，说道：“官差吏差，来人 不差。我们捕厅因常州府盗情事，扳出与你寺干连，行关守提①。有干无 干，当官折辨，不关我等心上，只要打发我等起身。”一个应捕假做好人 道：“且宽了缚，等他去周置。这里不怕他走了去。”住持脱了身，讨牌票
②看了，不知头由。一面商量收拾盘缠去常州分辨，一面将差使钱送与应 捕。应捕嫌多嫌少，诈得满足了才住手。应捕带了住持下船。辨悟叫个道人 跟着，一同随了住持，缓急救应。到了捕厅，点了名，办了文书解将过去，
免不得书房与来差多有了使费。住持与辨悟、道人共是三人，雇了一个船，
一路盘缠了来差，到常州来。说话的③，你差了。隔府关提，尽好使用支 吾，如何去得这样容易？看官有所不知，这是盗情事，不比别样闲讼，须得 出身辨白。不然，怎得许多使用？所以只得来了。
未见官时，辨悟先去府中细细打听劫盗与行脚僧名字、来踪去迹，与本 寺没一毫影响，也没个仇人在内。正不知祸根是那里起的，真摸头路不着
④。说话间，太守升堂、来差投批，带住持到。太守不开言问甚事繇，即写 监票发下监中去。住持不曾分说得一句话，竟自黑碌碌地吃监了。太守监罢 了住待，唤原差到案前来，低问道：“这和尚可有人同来么？”原差道：
“有一个徒弟，一个道人。”太守道：“那徒弟可是了事的⑤？”原差道：
“也晓得事体的。”太守道：“你悄地对那徒弟说，可速回寺中去取那本
《金刚经》来，救你师父，便得无事。若稍迟几日，就讨绝单①了。”原差 道：“小的去说。”
太守退了堂，原差跌跌脚道：“我只道真是盗情，元来又是甚么《金刚 经》！”——盖只为先前借此为题，诈过了好几家，衙门人多是晓得的了。
——走去一十一五对辨悟说了。辨悟道：“这是我上世之物。怪道日前有好 几起常州人来寺中求买，说是府里要。我们不卖与他。直到今日，却生下这 个计较②，陷我师父，强来索取。如今怎么处？”原差道：“方才明明分 付，稍迟几日，就讨绝单。我老爷只为要此经，我这里好几家受了累。何况 是你本寺有的，不送得他，他怎肯住手，却不枉送了性命？快去与你住持师 父商量去！”辨悟就央原差领了到监里，把这些话一一说了。住持道：“既
⑦ 上下——旧时对公差的尊称。
⑧ 门徒——这里指寺院对主要施主的自称。
⑨ 等闲——寻常，平常。
① 行关守提——以公文提取犯人。关，指关文，旧时官府间的平行文书。
② 牌票——差役执行公务时所持的凭证、类似现在的“搜查证”、“拘捕证”。
③ 说话的——话本、拟话本小说中保留的说书艺人习惯用语，听众称说书艺人为“说话的”，下文“看 官”则是说书艺人对听众的称呼。
④ 摸头路不着——莫名其妙。
⑤ 了事的——懂得人情事故、会办事的。
① 绝单——又叫“气绝单”，狱中犯人死亡报告单。
② 计较——这里指算计、阴谋。
是如此，快去取来送他，救我出去罢了。终不成为了大家门面的东西，断送 了我一个人性命罢？”辨悟道：“不必二三③，取了来就是。”对原差道：
“有烦上下代禀一声，略求宽容几日，以便往回。师父在监，再求看觑。”
原差道：“既去取了，这个不难，多在我身上，放心前去。”
辨悟留下盘缠与道人送饭。自己单身，不辞辛苦，星夜赶到寺中。取了 经卷，复到常州。不上五日，来会原差道：“经已取来了，如何送进去？”
原差道：“此是经卷，又不是甚么财物，待我在转桶边击梆，禀一声递进去 不妨。”果然原差递了进去。
太守在私衙，见说取得《金刚经》到，道是宝物到了，合衙人眷，多来 争看。打开包时，太守是个粗人，本不在行，只道千金之物，必是怎地庄 严；看见零零落落，纸色晦黑，先不像意①。揭开细看字迹，见无个起首，
没头没脑。看了一会，认有细字号数，仔细再看，却元来是第二叶起的。太 守大笑道：“凡事不可虚慕名，虽是古迹，也须得完全才好。今是不全之 书，头一板就无了，成得甚用？说甚么千金百金，多被这些酸子②传闻误 了，空费了许多心机。难为这个和尚坐了这几日监，岂不冤枉！”内眷们见 这经卷，既没甚么好看，又听得说和尚坐监，一齐撺掇，叫还了经卷，放了 和尚。太守也想道没甚紧要，仍旧发与原差，给还本主。
衙中传出去，说少了头一张，用不着，故此发了出来。辨悟只认还要补 头张，怀着鬼胎道：“这却是死了！”正在心慌，只见连监的住持多放了出 来。原差来讨赏道：“已此没事了。”住持不知缘故。原差道：“老爷起心 要你这经，故生这风波。今见经不完全，没有甚么头一张，不中他意，有些 懊悔了。他原无怪你之心，经也还了，事也罢了。恭喜！恭喜！”住持谢了 原差，回到下处③，与辨悟道：“那里说起，遭此一场横祸！今幸得无事，
还算好了。只是适才听见说经上没了头张，不完全，故此肯还。我想此经怎 的不完全？”辨悟才把前日太湖中众人索看，风卷去头张之事，说了一遍。
住持道：“此天意也！若是风不吹去首张，此经今日必然被留，非复我山门
④所有了。如今虽是缺了一张，后边名迹还在，仍旧归吾寺宝藏，此皆佛天 之力。”喜喜欢欢，算还了房钱饭钱，师徒与道人三众，雇了一个船，同回 苏州来。
过了浒墅关①数里，将到枫桥，天已昏黑。忽然风雨大作，不辨路径。
远远望去，一道火光烛天，叫船家对着亮处，只管摇去。其时风雨也息了，
看看至近，却是草舍内一盏灯火明亮，听得有木鱼声。船到岸边，叫船家缆 好了，辨悟踱上去叩门讨火。门还未关，推将进去，却是一个老者靠着桌子 诵经。见是个僧家，忙起身叙了礼。辨悟求点灯，老者打个纸捻儿，蘸蘸油 点着了，递与辨悟。辨悟接了纸捻，照得满屋明亮。偶然抬头带眼，见壁间 一幅字纸粘着，无心一看，吃了一惊，大叫道：“怪哉！怪哉！”老者问 道：“师父见此纸为何大惊小怪？”辨悟道：“此话甚长。小舟中还有师父
③ 二三——三心二意，犹豫不决。
① 像意——吴方言，合意。
② 酸子——穷酸的读书人。
③ 下处——住宿的地方。
④ 山门——佛寺的大门，这里借指寺院。
① 浒墅关——在苏州市西北，又称许关镇。
在内，待小僧拿火去照了，然后再来奉告，还有话讲。”老者道：“老汉是 奉佛弟子，何不连尊师接了起来？”老者就叫小厮祖寿出来，同了辨悟，到 舟中来接那一位师父。辨悟未到船上，先叫住持道：“师父快起来，不但投 着主人，且有奇事了！”住持道：“有何奇事？”辨悟道：“师父且到里 面，见了主人，请看一件物事。”住持同了辨悟走进门来，与主人相见了。
辨悟拿了灯，拽了住持的手，走到壁间，指着那一幅字纸道：“师父可认认 看。”住持抬眼一看，只见首一行是“金刚般若波罗密经”，第二行是“法 会因由分第一”，正是白香山所书，乃经中之首叶，在湖中飘失的。拍手 道：“好像是吾家经上的，何缘得在此处？”老者道：“贤师徒惊怪此纸，
必有缘故。”辨悟道：“老丈肯把得此纸的根繇一说，愚师徒也剖心相 告。”老者摆着椅子道：“请坐了献茶，容老汉慢讲。”师徒领命，分次坐 了。
奉茶已毕，老者道：“老汉姓姚，是此间渔人。幼年不曾读书，从不识 字，只靠着鱼虾为生。后来中年家事尽可度日了，听得长老们说因果，自悔 作业①太多，有心修行。只为不识一字，难以念经，因此自恨。凡见字纸，
必加爱惜，不敢作践，如此多年。前年某月某日晚间，忽然风飘甚么物件下 来，到于门首。老汉望去，只看见一道火光落地，拾将起来，却是一张字 纸。老汉惊异，料道多年宝惜字纸，今日见此光怪，必有奇处。不敢亵■，
将来粘在壁间，时常顶礼。后来有个道人到此，见了，对老汉道：‘此《金 刚经》首叶。若是要念全经，我当教汝。’遂手出一卷，教老汉念诵一遍。
老汉随口念过，心中豁然，就把经中字一一认得。以后日渐增加，今颇能遍 历诸经了。记得道人临别时指着此纸道：‘善守此幅，必有后果。’老汉一 发不敢怠慢，每念诵时，必先顶礼。今两位一见，共相惊异，必是晓得此纸 的来历了。”住持与辨悟同声道：“适间迷路，忽见火光冲天，随亮到此，
却只是灯火微明，正在怪异。方才见老丈见教，得此纸时，也见火光，乃知 是此纸显灵，数当会合。老丈若肯见还，功德更大了。”老者道：“非师等 之物，何云见还？”辨悟道：“好教老丈得知：此纸非凡笔，乃唐朝侍郎白 香山手迹也。全经一卷，在吾寺中，海内知名。吾师为此，近日被一个狠官 人拿去，强逼要献，几丧性命。没奈何，只得献出。还亏得前年某月某日，
湖中遇风，飘去首叶。那官人嫌他不全，方得重还。今日正奉归寺中供养，
岂知却遇着所失首叶在老丈处，重得瞻礼。前日若非此纸失去，此经已落他 人之手；今日若非此纸重逢，此经遂成不全之文。一失一得，不先不后，两 番火光，岂非韦驮尊天②有灵，显此护法手段出来么？”老者似信不信的答 应。
辨悟走到船内，急取经包上来，解与老者看，乃是第二叶起的。将来对 着壁间字法纸色，果然一样无差。老者叹异，念佛不已。将手去壁间揭下 来，合在上面，长短阔狭，无不相同。一卷经完完全全了，三人尽皆欢喜。
老者分付治斋相款，就留师徒两人同榻过夜。
住持私对辨悟道：“起初我们恨柳太守，如今想起来，也是天意。你失 去首叶，寺中无一人知道，珍藏到今。若非此一番跋涉，也无从遇着原纸来 完全了。”辨悟道：“上天晓得柳太守起了不良之心，怕夺了全卷去，故先
① 作业——即“作孽”，罪过。
② 韦驮尊天——古代印度传说中的神将，佛教作为护法神。
吹掉了一纸；今全卷重归，仍旧还了此一纸。实是天公之巧，此卷之灵。想 此老亦是会中人，所云道人，安知不是白侍郎托化来的？”住持道：“有 理，有理。”
是夜姚老者梦见韦驮尊天来对他道：“汝幼年作业深重，亏得中年回 首，爱惜字纸，已命香山居士启汝天聪①。又加守护经文，完成全卷，阴功 更大，罪业尽消。来生在文字中受报，福禄非凡。今生且赐延寿一纪②，正 果而终。”老者醒来，明明记得。次日对师徒二人道：“老汉爱护此纸经 年，今见全经，无量欢喜。虽将此纸奉还，老汉不能忘情，愿随老师父同 行，出钱请个裱匠，到寺中重新装好，使老汉展诵几遍，方为称怀。”师徒 二人道：“难得檀越如此信心③，实是美事。便请下船，同往敝寺随喜④一 番。”
老者分付了家里，带了盘缠，唤小厮祖寿跟着。又在城里接了一个高手 的裱匠，买了作料，一同到寺里来。盘桓了几日，等裱匠完工，果然裱得焕 然一新。便出衬钱①，请了数众②，展念《金刚经》一昼夜。与师徒珍重而 别。后来每年逢诞日或佛生日③，便到寺中瞻礼白香山手迹一遍，即行持念 一日，岁以为常。年过八十，到寺中沐浴，坐化④而终。寺中宝藏此卷，闻 说至今犹存。有诗为证：
一纸飞空大有缘，反因失去得周全。
拾来宝惜生多福，故纸何当浪弃捐？
小子不敢明说寺名，只怕有第二个像柳太守的，寻踪问迹，又生出事头 来。再有一诗笑那太守道：
伧父⑤何知风雅缘？贪看古迹只因钱。
若教一卷都将去，宁不冤他白乐天！
① 天聪——上天赋予的听力，这里指聪明才智。
② 一纪——岁星一周，即十二年。
③ 信心——犹如说诚心。
④ 随喜——佛家称游览寺院。
① 衬钱——与僧人做斋事的钱。
② 数众——即数僧。“僧”为梵语“僧伽”的省略，意思即”众”。
③ 佛生日——农历四月初八日，为纪念佛祖释迦牟尼诞生的节日。
④ 坐化——佛教徒盘膝端坐，安然而死。
⑤ 伧父——对鄙贱者的蔑称。
二刻拍案惊奇卷之二 小道人一着饶天下 女棋童两局注终身 词云：
百年伉俪是前缘，天意巧周全。试看人世，禽鱼草木，各有蝉 联。 从来材艺称奇绝，必自种姻■。文君琴思，仲姬画手，匹美 双传①。（词寄《眼儿媚》）
自古道：物各有偶。才子佳冢人，天生匹配，最是人世上的佳话。看官 且听小子说：
山东兖州府钜野县，有个秾芳亭，乃是地方居民秋收之时，祭赛田祖先 农、公举社会②聚饮的去处。向来亭上有一匾额，大书三字在上，相传是唐 颜鲁公③之笔，失去已久，众人无敢再写。一日正值社会之期，乡里父老相 商道：“此亭徒有其名，不存其匾。只因向是木匾，所以损坏。今若立一通 石碑在亭中，别请当今名笔，写此三字在内，可垂永久。”此时只有一个秀 才，姓王名维翰，是晋时王羲之①一派子孙，惯写颜字，书名大盛。父老具 礼相求，道其本意。维翰欣然相从，约定社会之日就来赴会，即当举笔。父 老砻石②端正。到于是日，合乡村男妇儿童，无不毕赴，同观社火。你道如 何叫得社火？凡一应吹箫、打鼓、踢球、放弹、抅拦③、傀儡、五花爨弄④， 诸般戏具，尽皆施呈，却像献来与神道观玩的意思，其实只是人扶人兴，大 家笑耍取乐而已。所以王孙公子，尽有携酒挟伎，特来观看的。直待诸戏尽 完，赛神礼毕，大众齐散，止留下主会几个父老，亭中同分神福⑤，享其祭 馀，尽醉方休。此是历年故事。
此日只为邀请王维翰秀才书石，特接着上厅行首⑥谢天香，在会上相陪 饮酒。不想王秀才别被朋友留住，一时未至。父老虽是设着酒席，未敢自 饮，呆呆等待。谢天香便问道：“礼事已毕，为何迟留不饮？”众父老道：
“专等王秀才来。”谢天香道：“那个王秀才？”父老道：“便是有名会写 字的王维翰秀才。”谢天香道：“我也久闻其名，可惜不曾会面。今日社
① “文君”三句——是说卓文君与司马相如以琴相知，管仲姬与赵孟頫以画相爱，成为两对受人敬重的夫 妻。卓文君，汉代临邛人，卓王孙之女，适新寡，司马相如以琴挑之，遂私奔。司马相如，字长卿，成都 人，汉代著名辞赋家。管道升，字仲姬，吴兴人，元代女画家，嫁赵孟頫。赵孟頫，字子昂，湖州人，元 代文学家、书画家，卒谥魏国公。
② 社会——祀社和赛会。社，古指土地神，百姓每于春秋两季举行祭祀，称为“春社”、”秋社”，统称
“社日”。社日民俗常以箫鼓百戏迎神，叫做“赛会”。
③ 颜鲁公——颜真卿，字清臣，盛唐时著名书法家，创“颜体”，博学多才，因其封鲁郡开国公，故世称
“颜鲁公”。
① 王羲之——字逸少，东晋杰出书法家，被后人誉为“书圣”。他官至右军将军，世称“王右军”。
② 砻（ｌóｎｇ龙）石——将石面（这里指碑石）打磨平整。砻，磨。
③ 抅拦——又作“勾栏”，宋代百戏的演出场所，这里当指杂技表演。
④ 五花爨（ｃｕàｎ窜）弄——金、元院本的别称，这里指戏曲演出。爨弄，意为表演。元陶宗仪《辍耕录》
云：“国朝院本五人：一曰‘副净’，一曰‘副末’，一曰‘引戏’，一曰‘末泥’，一曰‘孤装’。又 谓之‘五花爨弄’。”院本演出大都由末泥、引戏、副净、副末、孤装五人组成，故名。
⑤ 分神福——也叫“散福”，指分享祭神的酒肉供品。
⑥ 上厅行首——亦称“大行首”。官妓应承歌舞，色艺出众者排在行列之前，称为“上厅行首”，后来也 用作名妓的代称。
酒，却等他做甚？”父老道：“他许下在石碑上写‘秾芳亭’三字。今已磨 墨停当在此，只等他来动笔罢，然后饮酒。”谢天香道：“既是他还未来，
等我学写个儿耍耍何如？”父老道：“大姐又能写染①？”谢天香道：“不 敢说能，粗学涂抹而已。请过大笔一用，取一回笑话，等王秀才来时，抹去 了再写不妨。”父老道：“俺门那里有大笔？凭着王秀才带来用的。”谢天 香看见瓦盆里墨浓，不觉动了挥洒之兴，却恨没有大笔应手。心生一计，伸 手在袖中摸出一条软纱汗巾来，将角儿团簇得如法，拿到瓦盆边，蘸了浓 墨，向石上一挥，早写就了“秾芳”二字。正待写“亭”字起，听得鸾铃 响，一人指道：“兀的不②是王秀才来也！”谢天香就住手不写，抬眼看 时，果然王秀才骑了高头骏马，瞬息来到亭前，从容下马，到亭中来。众父 老迎着，以次相见，谢天香末后见礼。王秀才看了谢天香容貌，谢天香看了 王秀才仪表，两相企羡，自不必说。
王秀才看见碑上已有“秾芳”二大字，墨尚未干，称赞道：“此二字笔 势非凡，有恁样高手在此，何待小生操笔！却为何不写完了？”父老道：
“久等秀才不到，此间谢大姐先试写一番看看，刚写得两字，恰好秀才来 了，所以住手。”谢天香道：“妾身不揣③，闲在此间作耍取笑，有污秀才 尊目。”王秀才道：“此书颜骨柳筋④，无一笔不合法，不可再易。就请写 完罢了。”父老不肯，道：“专仰秀才大名，是必要烦妙笔一番。”谢天香 也谦逊道：“贱妾偶尔戏耍，岂可当真？”王秀才道：“若要抹去二字，真 是可惜。倘若小生写来，未必有如此妙绝，悔之何及？恐怕难为父老每①盛 心推许，容小生续成罢了。只问适间大姐所用何笔，就请借用一用。若另换 一管，锋端不同了。”谢天香道： “适间无笔，乃贱妾用汗巾角蘸墨写 的。”王秀才道：“也好，也好，就借来试一试。”谢天香把汗巾递与王秀 才。王秀才接在手中，向瓦盆中一蘸，写个“亭”字续上去，看来笔法俨如 一手写成，毫无二样。父老内中也有斯文在行的，大加叹赏道：“怎的两人 写来恰似出于一手？真是才子佳人，可称双绝。”王秀才与谢天香俱各心里 喜欢，两下留意。
父老一面就命勒石匠把三字刻将起来，一面就请王秀才坐了首席，谢天 香陪坐，大家尽欢吃酒。席间王秀才与谢天香讲论字法，两人多是青春美 貌，自然投机。父老每多是有年纪历过多少事体过的，有甚么不解意处？见 两人情投意合，就撺掇②两下成其夫妇。后来竟偕老终身。
这是两个会写字的成了一对的话。看来天下有一种绝技，必有一个同声 同气的在那里凑得。在夫妻里面，更为希罕。自古书画琴棋，谓之文房四 艺。只这王谢两人，便是书家一对夫妻了。若论画家，只有元时魏国公赵子 昂，与夫人管氏仲姬两个多会画，至今湖州天圣禅寺东西两壁，每人各画一 壁，一边山水，一边竹石，并垂不朽。若论琴家，是那司马相如与卓文君，
① 写染——写字绘画。
② 兀的不——这岂不，表反问语气，为元、明戏曲小说中的常用词。兀的，指示代词，含有这、这个的意 思，兼有加强语气的作用。
③ 不揣——即“不揣冒昧”的省语。揣，估量。
④ 颜骨柳筋——颜，颜真卿。柳，柳公权，亦唐代大书法家。这里是说谢天香的字兼有颜柳两家的长处。
① 每——同“们”。
② 撺掇——怂恿、促成。
只为琴心相通，临邛夜奔。这是人人晓得的，小子不必再来敷演③。如今说 一个棋家，在棋盘上赢了一个妻子，千里姻缘，天生一对，也是一段希奇的 故事，说与看官每听一听。有诗为证：
世上输赢一局棋，谁知局内有夫妻。
坡翁当日曾遗语，胜固欣然败亦宜①。
话说围棋一种，乃是先天河图②之数：三百六十一着，合着周天三百六 十五度四分度之一；黑白分阴阳，以象两仪③；立四角，以按四象④。其中有 千变万化，神鬼莫测之机，仙家每每好此，所以有王质烂柯⑤之说。相传是 帝尧所置，以教其子丹朱。此亦荒唐之谈，难道唐虞⑥以前连神仙也不下 棋？况且这家技艺，不是寻常教得会的。若是天性相近，一下手晓得走道儿
⑦，便有非常仙着⑧，着出来，一日高似一日，直到绝顶方休。也有品格所 限，只差得一子两子地步，再上进不得了。至于本质下劣，就是奢遮的⑨国 手师父指教他秘密几多年，只到得自家本等⑩，高也高不多些儿。真所谓棋 力酒量，恰像个前生分定，非人力所能增减也。
宋时蔡州＊大吕村有个村童，姓周，名国能，从幼便好下棋。父母送他 在村学堂读书，得空就与同伴每画个盘儿，拾取两色砖瓦块做子赌胜。出学 堂来，见村中老人家每动手下棋，即袖着手儿站在旁边，呆呆地厮看。或时 看到闹处①，不觉心痒，口里漏出着把②来，指手画脚教人，定是寻常想不到 的妙着。自此日着日高，是村中有名会下棋的高手。先前曾饶③过国能几子 的，后来多反受国能饶了，还下不得两平。遍村走将来，并无一个对手。此 时年才十五六岁，棋名已著一乡。乡人见国能小小年纪，手段高得山■屼，
尽传他在田畔拾枣，遇着两个道士打扮的，在草地上对坐，安枰④下棋。他 在旁边蹲着观看，道士觑着笑道：“此子亦好棋乎？可教以人间常势。”遂 就枰上指示他攻守杀夺、救应防拒之法。也是他天缘所到，说来就解，一一
③ 敷演——讲述并加以发挥。
① “坡翁”二句——坡翁指苏轼。苏轼字子瞻，号东坡居士，北宋杰出文学家。他在《观棋》文中说：
“胜固欣然，败亦可喜。”
② 河图——传说伏羲氏时，有龙马从黄河背负“河图”出现，伏羲据以画为八卦，演天意。
③ 两仪——指天地。
④ 四象——指春、夏、秋、冬四时。
⑤ 王质烂柯——据梁任昉《述异记》载，晋人王质入山打柴，见两童子下棋，置斧而观，顷刻斧柄尽烂，
回家后已无同时代之人。柯，斧柄。
⑥ 唐虞——传说中远古时的两个部落名。唐，陶唐氏，尧为其领袖。虞，有虞氏，舜为其领袖。唐虞也即 指尧舜时期。
⑦ 走道儿——这里指行棋布子的方法，犹如说走棋。
⑧ 仙着（ｚｈāｏ招）——不同寻常的手段。着，同“招”，招式、招法。
⑨ 奢遮的——吴方言，出众、出色，有本事的。
⑩ 本等——本来、分内。这里指自己本来就能达到的程度。
① 闹处——指棋下到紧张激烈的时候。
② 着把——指一两招棋。把，约略之辞。
③ 饶——让。此指“让子棋”，即让对手先摆上几颗子，然后再对弈。古代下围棋不贴子，先行棋者有 利，让对方先行棋，叫“饶先”，见下文。
④ 安枰——摆好棋盘。枰，围棋盘。
领略不忘。道士说：“自此可无敌于天下矣！”笑别而去。此后果然下出来 的迥出人上，必定所遇是仙长，得了仙诀过来的。有的说是这小伙子调喉
⑤，无过是他天性近这一家，又且耽在里头，所以转造转高，极穷了秘妙，
却又撰出见神见鬼的天话，哄着愚人。这也是强口人不肯信伏的常态。总来 不必辨其有无，却是棋高无敌是个实的了。
因为棋名既出，又兼年小希罕，便有官员士夫、王孙公子与他往来。又 有那不伏气甘折本⑥的小二哥与他赌赛，十两五两输与他的。国能渐渐手头 饶裕，礼度熟闲，性格高傲，变尽了村童气质，弄做个斯文模样。父母见他 年长，要替他娶妻。国能就心里望头①大了，对父母说道：“我家门户低 微，目下取得妻来，不过是农家之女，村妆陋质，不是我的对头②。儿既有 此绝艺，便当挟此出游江湖间，料不须带着盘费走。或者不拘那里，天缘有 在，等待依心像意，寻个对得我来的好女儿为妻，方了平生之愿。”父母见 他说得话大，便就住了手。过不多几日，只见国能另换了一身衣服，来别了 父母出游。父母一眼看去，险些不认得了。你道他怎生打扮？
头戴包巾，脚蹬方履。身上穿浅地深绿的蓝服，腰间系一坠两股 的黄绦。若非葛稚川③侍炼药的丹童，便是董双成④同思凡的道侣。
说这国能葛巾野服，扮做了道童模样。父母吃了一惊，问道：“儿如此打 扮，意欲何为？”国能笑道：“儿欲从此云游四方，遍寻了一个好妻子来做 一对耳。”父母道：“这是你的志气，也难阻你。只是得手便回，莫贪了别 处欢乐，忘了故乡。”国能道：“这个怎敢。”
是日是个黄道吉日⑤，拜别了父母，即便登程。从此自称小道人，一路 行去。晓得汴梁⑥是帝王之都，定多名手，先向汴京进发。到得京中，但是 对局，无有不输与小道人的，棋名大震。往来多是朝中贵人，东家也来接，
西家也来迎，或是行教，或是赌胜，好不热闹过日。却并不见一个对手，也 无可意的女佳人撞着眼里的。混过了多时，自想姻缘未必在此，遂离了京 师，又到太原、真定①等处游荡。一路行棋，眼见得无出其右，奋然道：
“吾闻燕山②乃辽国郎主③在彼称帝，雄丽过于汴京，此中必有高人国手、天 下无敌的在内。今我在中国④既称绝技，料然到那里不到得输与人了，何不
⑤ 调喉——亦作“调嘴”，指能说会道，卖弄唇舌。引伸为哄骗人、说谎话。
⑥ 折（ｓｈé蛇）本——赔本、亏本。
① 望头——吴方言，盼头、希望。
② 对头——匹敌。
③ 葛稚川——即葛洪。东晋道士、名医。字稚川，又名抱朴子。丹阳句容（今属江苏）人。精通炼丹术，
兼通医学。
④ 董双成——传说为西王母侍女，炼丹得道，驾鹤升仙。
⑤ 黄道吉日——旧时迷信星命之说，认为青龙、明堂、金匮、天德、玉堂、司命等六辰都是吉神。六辰值 日的日子，不避凶忌，是宜于办事的好日子，称“黄道吉日”。
⑥ 汴梁——今河南省开封市，北宋时的都城，故又称汴京。
① 真定——今河北省正定县。
② 燕山——这里指燕京，即今北京市，辽建都于此。
③ 郎主——契丹族部落首领的名号。下文还提到“单于”，匈奴族首领名号；“可汗”，蒙古族首领名 号；“赞普”，藏族首领名号。
④ 中国——此指中原地区，即黄河流域。
往彼一游，寻个出头的国手，较一较高低，也与中国吐一吐气，博他一个远 乡异域的高名，传之不朽。况且自古道：‘燕赵多佳人。’或者借此技艺，
在王公贵人家里出入，图得一个好配头也不见得。”遂决意往北路进发，风 飧水宿，夜住晓行，不多几日，已到了燕山地面。
且说燕山形胜：
左环沧海，右拥太行，北枕居庸⑤，南襟河济⑥。向称天府之国，
暂为夷主所都。
此时燕山正是耶律部落称尊之所，宋时呼之为北朝，相与为兄弟之国。
盖自石晋⑦以来，以燕云一十六州让与彼国了，从此渐染中原教化，百有馀 年。所以夷狄名号，向来只是单于、可汗、赞普、郎主等类。到得辽人，一 般称帝称宗，以至官员职名，大半与中国相参；衣冠文物，百工技艺，竟与 中华无二。
辽国最好的是弈棋。若有第一等高棋，称为国手，便要遣进到南朝，请 人比试。曾有一个王子最高，进到南朝。这边棋院待诏①顾思让也是第一 手，假称第三手，与他对局，以一着解两征②，至今棋谱中传下“镇神头”
势。王子赢不得顾待诏，问通事③，说是第三手。王子愿见第一。这边回他 道：“赢得第三，方见第二；赢得第二，方见第一。今既赢不得第三，尚不 得见第二，怎能勾见得第一？”王子只道是真，叹口气道：“我北朝第一 手，赢不得南朝第三手，再下棋何干！”摔碎棋枰，伏输而去。却不知被中 国人瞒过了。此是已往的话。
只说那时辽国围棋第一称国手的，乃是一个女子，名为妙观，有亲王保 举，受过朝廷册封为女棋童。设个棋肆，教授门徒。你道如何教授？盖围棋 三十二法，皆有定名：
有冲，有干，有绰，有约，有飞，有关，有劄，有粘，有顶，有 尖，有觑，有门，有打，有断，有行，有立，有捺，有点，有聚，有 跷，有挟，有拶，有嶭，有刺，有勒，有扑，有征，有劫，有持，有 杀，有松，有盘。
妙观以此等法，传授于人。多有王侯府中送将男女来学棋，以及大家小户少 年好戏欲学此道的，尽来拜他门下，不记其数，多呼妙观为师。妙观亦以师 道自尊，妆模做样，尽自矜持，言笑不苟。也要等待对手，等闲未肯嫁人。
却是棋声传播，慕他才色的，咽干了涎唾，只是不能胜他，也没人敢启齿求 配。空传下个美名，受下许多门徒，晚间师父娘只是独宿而已。有一首词，
单道着妙观好处：
丽质本来无偶，神机早已通玄。枰中举国莫争先，女将驰名善 战。 玉手无惭国手，秋波合唤秋仙。高居师席把棋传，石作门生
⑤ 居庸——即居庸关，在今北京市延庆县境，为长城的重要关口之一。
⑥ 河济——黄河和济水。
⑦ 石晋——即五代的后晋，为石敬瑭所建国号，曾将今山西北部、河北北部的燕、云等十六个州割让与契 丹，以换取支持。
① 待诏——此指待命供奉内廷的人。
② 一着解两征——着了一颗子，解救了两处征子的危机。征，围棋术语，指一方的子走下去总处于被剿杀 的地步。
③ 通事——这里指翻译人员。
