孔子稱「師」考

全文

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孔 子 稱 「 師 」 考

摘 要

李 紀 祥

本 文 聚 焦 於《 論 語 》文 本 以 考 察 孔 子 未 被 弟 子 稱 之 為「 師 」, 並 就

《 論 語 》 中 出 現 之 14 條 「 師 」 義 以 證 成 此 一 觀 點 。 其 次 ,《 論 語 》 中 諸 來 學 孔 子 者 , 已 有 「 非 血 緣 體 」 仿 義 「 血 緣 體 」 關 係 之 現 象 , 是 故 追 隨 孔 子 者 已 可 稱 「 弟 子 」。 或 又 稱 「 門 人 」、「 門 弟 子 」, 此 則 與 四 方 來 學 者 與 孔 子 於 魯 城 外 共 居 所 之 門 、 堂 、 室 結 構 有 關 。

本 文 繼 就 孔 子 逝 後 諸 弟 子 為 孔 子 「 若 喪 父 而 無 服 」 之 喪 禮 事 件 , 論 證 為 歷 史 上 首 次 之 非 血 緣 體 事 件 , 其 意 義 即 為 後 世 「 師 - 生 」 關 係 之 源 。 要 之 , 孔 子 之 受 稱 為 「 師 」, 實 乃「 孔 後 歷 史 」 之 發 展 使 然 , 迄 漢 代 尊 儒 而 成 其 義 與 制 。 若 其 原 初 , 以 《 論 語 》 為 據 , 則 實 無 孔 子 受 弟 子 與 門 人 稱 「 師 」 之 用 詞 。

關 鍵 詞 :《 論 語 》 中 未 稱 孔 子 為 師 、 弟 子 、 門 人 、 若 喪 父 而 無 服 、 孔 後 歷 史

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孔 子 稱 「 師 」 考

李 紀 祥

一 、 前 言

─ 因 《 論 語 》 中 未 稱 孔 子 為 「 師 」 而 起 提 問

吾 人 自 幼 學 以 來 , 進 於 小 學 、 中 學 、 乃 至 於 大 學 , 皆 聞 孔 子 為 我 華 夏 史 中 第 一 位 「 有 教 無 類 」 之 私 家 教 師 , 信 矣 , 夫 子 為 萬 世 之 「 至 聖 先 師 」也 ! 然 則 何 以 在《 論 語 》中,孔 子 諸 弟 子 皆 未 稱 孔 子 為「 師 」?

若 吾 人 未 為 此 印 象 所 左 右 , 願 重 拾 《 論 語 》 捧 誦 與 閱 讀 , 將 亦 同 於 筆 者 此 一 驚 覺 ! 於 是 復 檢 閱 之 , 乃 又 致 疑 : 何 以 《 論 語 》 中 無 稱 孔 子 為

「 師 」 之 文 ? 復 返 身 自 疑 , 曰 : 此 必 吾 人 學 習 過 程 中 印 象 有 誤 , 豈 有

《 論 語 》 中 孔 子 不 為 「 師 」 之 理 ! 蓋 《 論 語 》 在 吾 人 之 常 識 印 象 中 , 實 為 華 夏 文 化 中 第 一 部 記 錄「 師 - 弟 」間 對 話 之「 孔 門 語 錄 」, 由 孔 子 弟 子 、 再 傳 弟 子 錄 而 傳 之 ; 則 孔 子 顯 然 為 《 論 語 》 中 諸 對 話 紀 錄 之 核 心 角 色 。 然 《 論 語 》 中 諸 弟 子 確 實 無 稱 孔 子 為 「 師 」 之 文 , 以 今 所 傳 世 之 諸 本 《 論 語 》 檢 之 , 無 論 唐 寫 本 鄭 氏 注 之 《 論 語 》 殘 本 、 清 刻 宋 本 何 晏 注 邢 昺 疏 之 《 論 語 注 疏 》、 何 晏 集 解 皇 侃 義 疏 之 《 論 語 集 解 義 疏 》、 明 刻 校 永 懷 堂 本 何 晏 之 《 論 語 集 解 》、 朱 熹 之 《 論 語 集 注 》 等 , 皆 同 ,《 論 語 》文 本 中 確 實 無 諸 弟 子 稱 孔 子 為「 師 」之 記 載 。 於 是 , 疑 問 又 起 , 何 以 《 論 語 》 中 弟 子 不 稱 「 孔 子 」 為 「 師 」 ? 《 論 語 》 中 凡 出 現 「 孔 子 」 之 文 處 , 多 稱 「 子 」, 如 「 子 曰 :『 學 而 時 習 之 , 不 亦 說 乎 ! 』」、「 子 曰 : 朝 聞 道 夕 死 可 矣 ! 」, 又 如 「 子 謂 子 貢 曰 :『 汝 與 回 也 孰 愈 ? 』」、「 子 路 曰:『 願 聞 子 之 志 』,子 曰:『 老 者 安 之,朋 友 信 之 , 少 者 懷 之 。 』」; 或 稱 「 夫 子 」, 如 「 夫 子 之 文 章 , 可 得 而 聞 也 ; 夫 子 之 言 性 與 天 道 , 不 可 得 而 聞 也 。 」 又 稱 「 孔 子 」、 稱 「 仲 尼 」, 如 「 孔 子 曰 : 益 者 三 友 , 損 者 三 友 。 」、「 孔 子 曰 : 益 者 三 樂 、 損 者 三 樂 。 」、

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「 子 貢 曰 :『 無 以 為 也 , 仲 尼 不 可 毀 也 。 』」

若 果《 論 語 》中 諸 弟 子 不 稱 孔 子 為「 師 」, 則「 稱 孔 子 為 師 」之 歷 史 時 間 必 在《 論 語 》之 後 , 或 係 更 在「 孔 子 沒 後 」而 為 一「 孔 後 歷 史 」 的 事 件 屬 性 。 則 在 《 論 語 》 中 , 孔 子 與 四 方 來 從 其 學 者 之 間 的 互 稱 關 係 究 竟 如 何 ?「 孔 後 歷 史 」中 的 諸 弟 子 於「 孔 子 沒 後 」,對「 孔 子 為 師 」 此 一 歷 史 事 件 有 何 重 要 之 影 響 ? 要 之,本 文 之 撰 乃 係 緣 於「《 論 語 》中 弟 子 未 稱 孔 子 為 師 」 而 起 提 問 , 因 提 問 而 有 此 文 。

對 於 何 以 吾 人 自 幼 所 得 孔 子 為 「 至 聖 先 師 」 之 印 象 , 筆 者 以 為 , 此 必 隋 唐 以 後 之 事 , 蓋 稱 孔 子 為 「 先 師 」, 始 自 隋 代 。 文 帝 開 皇 時 追 諡 孔 子 為 「 先 師 尼 父 」; 逮 唐 高 祖 武 德 七 年 親 臨 釋 奠 , 則 以 周 公 為 先 聖 , 孔 子 配 享 ; 唐 太 宗 貞 觀 二 年 (628)時 , 從 房 玄 齡 議 , 停 祭 周 公 , 以 孔 子 為 「 先 聖 」、 顏 回 為 「 先 師 」; 唐 高 宗 永 徽 年 間 , 又 改 回 以 周 公 為

「 先 聖 」、 孔 子 為 「 先 師 」; 高 宗 顯 慶 二 年 (657), 從 長 孫 無 忌 等 議 , 又 改 以 周 公 配 周 武 王 , 獨 以 孔 子 為 「 先 聖 」。 孔 子 定 稱 「 先 聖 」, 實 自 此 始 。1然 此 一 定 稱 「 先 聖 」, 皆 在 國 學 , 行 釋 奠 之 祀 典 , 故 此 「 聖 」 字 與 「 學 」 有 關 , 非 關 「 居 王 者 位 」 之 「 聖 」 義 。 唐 高 宗 顯 慶 時 獨 尊 孔 子 為 「 先 聖 」, 不 僅 反 映 了 「 周 (公 )孔 (子 )」 的 分 離 , 抑 且 以 「 周 公 」 配 享 「 武 王 」 與 以 「 孔 子 」 為 「 先 聖 」, 正 有 著 一 種 「 以 師 為 聖 」 的 新 義 ; 將 孔 子 獨 立 出 來 , 視 為 惟 一 , 不 再 與 「 周 公 」 以 上 居 有 王 位 的 歷 代 先 聖 帝 王 同 類;此 所 以 長 孫 無 忌 等 議 中 所 云「 生 民 以 來 一 人 而 已 」,

「 一 人 而 已 」 的 獨 尊 , 指 的 乃 是 孔 子 所 為 的 「 宏 聖 教 於 六 經 、 闡 儒 風 於 千 世 」。 是 故 「 以 師 為 聖 」 視 野 下 的 「 祀 孔 」 之 「 聖 」 義 , 已 非 漢 人

「 素 王 」 之 舊 , 而 實 為 未 居 「 王 」 位 的 「 先 聖 」,「 聖 」 之 字 義 已 被 限 在 「 師 」 義 框 架 視 野 內 而 獨 尊 ; 高 祖 、 太 宗 、 高 宗 三 朝 , 孔 子 封 號 , 擺 盪 於 「 聖 」、「 師 」 之 間 , 忽 而 「 先 聖 」、 忽 而 「 配 享 」、 忽 而 「 先 師 」 者 , 即 是「 以 師 為 聖 」動 向 下 的 反 映 。 至 若 稱 孔 子 為「 至 聖 先 師 」, 則 為 明 代 世 宗 嘉 靖 九 年 (1530)之 事,明 世 宗 時 依 張 璁 之 議,孔 子 始 去「 王 」 號 而 封 「 至 聖 」、 稱 「 先 師 」, 此 謂 「 以 師 為 聖 」 也 , 此 後 相 沿 無 改 直

1 參 考 清 、 龐 鍾 璐 , 《 文 廟 祀 典 考 》 ( 光 緒 戊 寅 刊 本 , 臺 北 : 中 國 禮 樂 學 會 印 行 , 1 9 7 7 年 4 月 ) , 卷 2 , 〈 祀 典 溯 原 〉 一 , 頁 2 0 5 - 2 2 8 。

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至 民 國 ! 是 故 隋 唐 以 前 稱 孔 子 為 「 先 師 」, 絕 非 定 稱 。

然 孔 子 所 為 , 又 確 實 可 以 今 日 詞 語 視 為 「 師 」 之 份 內 事 , 亦 即 屬

「 師 弟 」 間 「 學 」 之 「 授 受 」 事 ; 則 《 論 語 》 中 何 以 「 諸 弟 子 不 稱 孔 子 為 師 」,或 是「 孔 子 未 稱 己 為 師 」之 提 問 ? 固 是 一 議 題 矣 ! 筆 者 尋 思 其 故 , 自 其 時 代 背 景 作 初 步 之 推 斷 , 以 為 : 不 稱 「 師 」 乃 相 對 於 當 時 官 方「 授 學 體 制 」而 言。曰「 相 對 」,則 因 孔 子 在 當 時 所 為「 授 徒 」事 , 實 為 「 非 學 官 非 學 職 」 而 「 授 學 」 之 舉 , 此 為 「 私 家 興 學 」 之 義 , 所 仿 者 仍 在 官 方 , 即 後 世 所 謂 「 王 官 崩 解 」 之 「 王 官 」, 就 中 主 「 授 學 」 事 者 其 官 職 為 「 師 」; 孔 子 所 以 「 私 人 授 學 」, 當 緣 於 周 世 興 衰 之 蔽 已 顯,有 其 救 世 之 志,並 以 其 學 授 徒,此 在 當 時 魯 地 誠 是「 驚 世 」之 舉 , 蓋 以 此 前 未 有 人 以 仿「 師 」、 仿「 授 徒 傳 學 」為 志 業 己 任 , 且 以 為 可 以 救 世 也。 此 孔 子 故 曰「 知 我 者 」、曰「 丘 竊 取 之 矣 」,豈 僅 止 於「 修《 春 秋 》」 一 事 ! 《 論 語 》〈 微 子 〉 篇 記 孔 子 、 門 人 與 當 時 隱 者 長 沮 、 桀 溺 相 遇 之 事 :

長 沮 、 桀 溺 耦 而 耕 , 孔 子 過 之 , 使 子 路 問 津 焉 。 長 沮 曰 :「 夫 執 輿 者 為 誰 ? 」子 路 曰:「 為 孔 丘。」曰:「 是 魯 孔 丘 與 ? 」曰:「 是 也 。 」 曰 :「 是 知 津 矣 。 」

問 於 桀 溺 。 桀 溺 曰 :「 子 為 誰 ? 」 曰 :「 為 仲 由 。 」 曰 :「 是 魯 孔 丘 之 徒 與 ? 」 對 曰 :「 然 。 」 曰 :「 滔 滔 者 , 天 下 皆 是 也 , 而 誰 以 易 之 ? 且 而 與 其 從 辟 人 之 士 也 , 豈 若 從 辟 世 之 士 哉 ! 」 耰 而 不 輟 。 子 路 行 以 告 夫 子 , 憮 然 曰 :「 鳥 獸 不 可 與 同 群 。 吾 非 斯 人 之 徒 與 ? 而 誰 與 ! 天 下 有 道 , 丘 不 與 易 也 ! 」

由 子 路 與 長 沮 、 桀 溺 兩 人 之 對 話 , 可 知 「 魯 孔 丘 之 徒 」 在 當 時 實 已 成 為 一 受 人 聞 知 之 對 象 , 此 蓋 源 於 孔 子 之 所 為 , 在 當 時 雖 非「 駭 俗 」, 然 而 卻 的 確「 驚 世 」, 故 知 者 亦 不 尠 。《 論 語 》〈 憲 問 〉篇 中 更 有 一 條 載 魯 城 司 門 者 「 晨 門 」 之 言 , 曰 :

子 路 宿 於 石 門 。 晨 門 曰 :「 奚 自 ? 」 子 路 曰 :「 自 孔 氏 。 」 曰 :「 是 知 其 不 可 而 為 之 者 與 ? 」

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可 見 此 一 「 主 晨 夜 開 閉 城 門 」 的 「 晨 門 」 守 者 ,2亦 知 子 路 所 答 之 「 孔 氏 」, 即 是 那 位 「 知 其 不 可 而 為 之 」 的 「 孔 氏 」 !

在 上 引 諸 對 話 中 ,「 是 魯 孔 丘 之 徒 與 ? 」 一 句 充 份 顯 示 了 孔 子 所 為 與 其 弟 子 們 所 引 致 的 認 知 效 應 , 其 一 、「 魯 孔 丘 之 徒 」 乃 是 對 「 孔 丘 」之 人 的 特 殊 行 為 及 其 授 學 有 追 隨 之 徒 的 認 知 聞 知 命 稱;其 二、「 孔 丘 」 的 特 殊 之 舉 , 在 於 其 有 志 於 救 此 無 道 之 世 , 故 曰 「 是 知 其 不 可 而 為 之 者 」,「 天 下 有 道,丘 不 與 易 也 」。此 世 既 無 道,故 曰「 天 下 滔 滔 」,

可 見 不 惟 孔 子 , 如 長 沮 、 桀 溺 、 晨 門 者 亦 同 然 有 此 一 認 知 , 此 是 彼 等 同 處 ; 亦 如 此 方 有 對 話 可 言 。 所 異 者 , 在 兩 造 面 對 此 種 滔 滔 之 世 所 持 的 態 度 。 所 謂 的 「 知 其 不 可 」 與 「 天 下 滔 滔 」 之 世 , 用 司 馬 遷 在 《 史 記 》 中 的 語 言 , 則 是 「 周 室 既 衰 , 諸 侯 恣 行 。 孔 子 悼 禮 廢 樂 崩 , 追 脩 經 術 , 以 達 王 道 。 匡 亂 世 , 反 之 於 正 。 」 孔 子 顯 然 以 「 有 為 」 的 「 吾 非 斯 人 之 徒 與 」 的 態 度 面 對 之 , 在 魯 地 彷 官 「 師 」 司 「 教 」, 以 「 興 學 授 徒 」 之 姿 態 出 現 於 世 ; 且 夫 求 道 之 心 更 切 , 曰 「 士 志 於 道 , 而 恥 惡 衣 惡 食 者 , 未 足 與 議 也 」、「 十 室 之 邑 , 必 有 忠 信 如 丘 者 , 不 如 丘 之 好 學 也 」; 與 弟 子 聚 , 則 言 學 言 志 , 曰 「 盍 各 言 爾 志 」; 欲 復 古 聖 求 仁 自 視 之 位 階 則 甚 高,曰「 若 聖 與 仁 則 吾 豈 敢 ! 抑 為 之 不 厭,誨 人 不 倦 , 則 可 謂 云 爾 已 矣 ! 」 因 其 彷 「 師 」 之 舉 獨 特 , 是 故 為 人 所 特 稱 之 , 曰

「 魯 孔 丘 之 徒 與 」; 亦 因 來 學 者 不 少 , 故 能 名 聞 於 世 , 以 「 魯 孔 丘 之 徒 」 稱 之 ; 復 因 「 魯 孔 丘 之 徒 」 的 事 件 頗 為 持 久 , 是 故 不 惟 魯 地 , 於 魯 外 之 地 亦 有 知 之 者 , 筆 者 故 曰 「 驚 動 於 世 」; 凡 此 , 皆 可 於 「 魯 孔 丘 之 徒 與 」 的 問 句 中 察 見 此 一 訊 息 。

孔 子 所 為 , 既 是「 私 家 」所 從 事 , 聚 徒 而「 學 」, 授 受 相 與 , 故 孔 門 皆 未 以 「 師 」 名 孔 子 , 蓋 「 師 」 者 , 於 周 時 係 職 官 名 也 。 此 則 《 論 語 》 本 文 中 斑 斑 可 考 見 者 。

有 關 孔 子 何 以 稱 「 子 」 ? 何 晏 《 論 語 集 解 》〈 學 而 〉 篇 「 子 曰 : 學

2 劉 寶 楠 , 《 論 語 正 義 》 ( 高 流 水 點 校 本 , 北 京 : 中 華 書 局 , 1 9 9 0 年 3 月 ) 引 鄭 玄 注 云 :

鄭 注 云 : 石 門 , 魯 城 外 門 也 。 晨 門 , 主 晨 夜 開 閉 者 。 ( 頁 5 9 7 )

又 引 《 太 平 寰 宇 記 》:「 古 魯 城 凡 有 七 門 , 次 南 第 二 門 名 石 門 。 」 劉 氏 以 「 晨 門 」 為 「 職 司 晨 夜 之 啟 閉 」 ( 頁 5 9 8 ) , 義 同 鄭 注 。

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而 時 習 之 , 不 亦 說 乎 。 」 下 引 漢 儒 馬 融 之 言 曰 : 馬 曰 :「 子 者 , 男 子 之 通 稱 , 謂 孔 子 也 。 」3 近 人 蔣 伯 潛 遂 謂 :

按 : 春 秋 時 稱 卿 大 夫 皆 曰 「 子 」, 曰 「 夫 子 」, 故 馬 氏 以 為 男 子 之 通 稱。孔 子 曾 為 魯 大 夫,故 其 弟 子 亦 稱 曰「 子 」,曰「 夫 子 」。

私 人 聚 弟 子 講 學,以 孔 子 為 最 早;故 此 後 相 沿,遂 稱 師 曰 夫 子 。 祥 按 : 蔣 氏 所 言 有 二 端 大 者 : 其 一 、 為 「 子 」 為 孔 子 之 時 代 男 子 之 通 稱 ; 或 又 以 為 「 子 」 為 當 時 「 卿 大 夫 」 之 稱 。 其 二 、 孔 子 為 中 國 歷 史 上 「 私 人 聚 徒 之 始 」, 故 「 此 後 相 沿 遂 稱 師 為 夫 子 」。 此 二 端 大 體 已 反 映 了 對 於 孔 子 稱 「 師 」 的 一 般 性 說 法 。 可 予 注 意 者 , 尤 在 第 二 大 端 , 蔣 氏 謂 「 遂 稱 師 曰 夫 子 」, 恐 與 事 實 相 違 , 亦 非 《 論 語 》 中 書 寫 本 文 之 真 。 又 按 : 蔣 氏 之 說 實 出 於 梁 皇 侃 《 論 語 集 解 義 疏 》 所 疏 「 古 者 稱 師 曰 子 」 是 也 ;4邢 昺 《 論 語 注 疏 》 所 引 《 論 語 正 義 》 之 文 亦 襲 之 , 邢 疏 引 曰 :

正 義 曰 :「 子 者 , 男 子 之 通 稱 」 者 , 經 、 傳 凡 敵 者 相 謂 , 皆 言 吾 子 , 或 直 言 子 , 稱 師 亦 曰 子 ; 是 子 者 , 男 子 有 德 之 通 稱 也 。5

「 稱 『 師 』」 固 可 以 曰 「 子 」, 然 此 「 師 」 當 係 在 特 指 之 際 , 如 與 「 師 冕 」 言 時 , 可 稱 對 方 為 「 子 」。 然 未 聞 《 論 語 》 中 有 稱 孔 子 為 「 師 」 之 記 載 , 蓋 孔 子 在 魯 任 官 經 歷 中 實 無 任 「 師 」 之 職 者 。 敝 意 以 為 , 孔 子 受 稱 「 子 」、「 夫 子 」, 較 諸 以 「 師 」 稱 「 孔 子 」 為 早 , 故 由 孔 子 稱

「 子 / 夫 子 」 而 至 于 稱 「 師 」, 其 間 正 有 一 歷 史 過 程 可 以 勾 勒 補 白 , 而 前 人 尚 未 為 之 ; 亦 知 蔣 氏 所 謂 :「 遂 稱 師 曰 夫 子 」, 此 種 語 法 中 所 反 映 的 思 惟 , 乃 是 一 「 由 師 至 於 夫 子 」 的 歷 史 發 展 過 程 , 與 筆 者 所 理 解 者 正 相 反 。 清 汪 中 《 述 學 》 有 〈 釋 夫 子 〉 篇 , 其 言 曰 :

古 者 孤 卿 大 夫 皆 稱 子 。 子 者 , 五 等 之 爵 也 。6 又 云 :

3 何 晏 ,《 論 語 集 解 》( 校 永 懷 堂 本 , 台 北 : 新 興 書 局 , 1 9 9 2 年 6 月 ), 卷 1, 頁 7 。

4 皇 侃 , 《 論 語 集 解 義 疏 》 ( 台 北 : 廣 文 書 局 , 1 9 9 1 年 5 月 , 再 版 ), 卷 1, 頁 2 。

5 何 晏 注 、 邢 昺 疏 ,《 論 語 注 疏 》 ( 阮 元 重 刊 宋 本 附 校 勘 記 , 台 北 : 藝 文 印 書 館 ) , 卷 1 , 頁 5 。

6 見 汪 中 , 〈 釋 夫 子 〉 , 收 在 《 述 學 》 ( 四 部 備 要 本 , 臺 北 : 臺 灣 中 華 書 局 , 1 9 8 1 年 7 月 , 臺 3 版 ) , 《 述 學 別 錄 》 , 頁 1 - 2 。

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春 秋 傳 : 列 國 之 卿 , 當 小 國 之 君 , 小 國 之 君 , 則 子 、 男 也 。 子 、 男 同 等 , 不 可 以 並 稱 , 故 著 子 去 男 。 … … 稱 子 而 不 成 詞 , 則 曰 夫 子 , 夫 者 人 所 指 名 也 。 … … 以 夫 配 子 , 所 謂 取 足 以 成 詞 爾 。 凡 為 大 夫 , 自 適 以 下 , 皆 稱 之 曰 夫 子 。 … … 故 知 為 大 夫 者 , 例 稱 夫 子 , 不 以 親 別 也 。 孔 子 為 魯 司 寇 , 其 門 人 稱 之 曰 子 、 曰 夫 子 , 後 人 沿 襲 , 以 為 師 長 之 通 稱 , 而 莫 有 原 其 始 者 。7

汪 中 所 言 , 是 也 。

又 , 由 何 晏 《 集 解 》, 知 馬 融 已 以 「 男 子 美 稱 」 解 《 論 語 》 中 之

「 子 」。 可 見 馬 融 以 「 子 」 之 爵 本 係 貴 族 所 專 用 , 或 「 卿 大 夫 」 者 之 有 官 職 , 遂 亦 可 以 以 「 子 」 稱 言 對 方 ; 而 後 , 春 秋 之 時 周 家 封 建 體 制 漸 鬆 動 , 社 會 階 層 上 下 流 動 , 職 官 向 下 則 散 於 四 方 , 民 間 亦 上 彷 之 ; 於 是 民 間 轉 以 本 是 行 於 貴 族 間 之「 子 」以 互 稱 , 遂 有「 子 為 男 子 通 稱 」 之 用 法 出 現 。 馬 融 此 一 解 釋 , 固 然 能 得 方 面 之 實 , 對 於 「 孔 子 始 為 私 人 聚 徒 講 學 」 之 事 , 則 完 全 未 能 在 此 一 解 釋 中 觸 及 之 ! 何 以 在 「 老 師

- 學 生 」 的 授 受 之 「 學 」 的 活 動 體 中 ,「 受 學 」 的 一 方 既 可 筆 錄 「 授 學 」 的 孔 子 為 「 子 」、 為 「 夫 子 」 ? 又 可 「 稱 其 名 」 曰 「 仲 尼 」 呢 ?

「 子 」、「 夫 子 」、「 孔 子 」、「 仲 尼 」 之 稱 , 在 《 論 語 》 文 本 所 營 造 出 的

「 授 受 講 學 」 歷 史 活 動 中 , 究 竟 與 後 世 稱 「 孔 子 」 為 「 百 世 師 」 的 定 位 之 稱 名,有 何 關 係 ? 何 以《 論 語 》中 書 寫 文 皆 稱 孔 子 為「 子 / 夫 子 」,

何 以 後 世 發 展 中 終 必 以 「 師 」 之 「 概 念 / 詞 」 對 孔 子 作 出 定 位 ? 這 個

「 由 『 子 』 至 『 師 』」 的 歷 史 歷 程 能 否 在 有 限 史 料 中 被 初 步 地 勾 勒 , 是 為 筆 者 在 本 文 中 所 欲 嘗 試 的 撰 文 宗 旨 。

二 、《 禮 記 》 所 記 主 於 「 學 」 的 「 先 師 」

周 代 官 方 體 制 , 述 及 「 師 」 者 , 見 之 於 《 周 禮 》,〈 天 官 . 太 宰 〉 述 曰 :

以 九 兩 繫 邦 國 之 名 。 一 曰 牧 , 以 地 得 民 。 二 曰 長 , 以 貴 得 民 。 三 曰 師 , 以 賢 得 民 。 四 曰 儒 , 以 道 得 民 。 五 曰 宗 , 以

7 見 汪 中 , 〈 釋 夫 子 〉 , 收 在 《 述 學 》 , 《 述 學 別 錄 》 , 頁 1 - 2 。

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族 得 民 。 六 曰 主 , 以 利 得 民 。 七 曰 吏 , 以 治 得 民 。 八 曰 友 , 以 任 得 民 。 九 曰 藪 , 以 富 得 民 。8

鄭 玄 注 云:「 師,諸 侯 師 氏,有 德 行 以 教 民 者。」9賈 公 彥《 疏 》釋「 師 」 云 :

三 曰 師 以 賢 得 民 者 , 謂 諸 侯 已 下 , 立 教 學 之 官 , 為 師 氏 。 以 有 三 德 三 行 , 使 學 子 歸 之 , 故 云 以 賢 得 民 。 民 則 學 子 是 也 。1 0

言 及 「 立 學 」 者 , 見 於 《 禮 記 》〈 文 王 世 子 〉 篇 、〈 王 制 〉 篇 等 文 獻 之 追 述 , 此 二 篇 中 皆 提 及 「 先 師 」 及 「 釋 奠 」、「 釋 菜 」 之 禮 , 有 設 為 常 制 之 「 學 」 的 「 釋 奠 先 師 」、 有 「 始 立 學 」 之 「 釋 奠 先 聖 、 先 師 」、 有

「 天 子 視 學 」 之 命 有 司 行 「 釋 奠 先 聖 先 師 」; 然 則 「 師 」 是 周 代 時 之

「 學 官 」 也 。《 禮 記 》〈 文 王 世 子 〉 篇 中 載 云 : 凡 學 , 春 官 釋 奠 於 其 先 師 ; 秋 冬 亦 如 之 。1 1

凡 始 立 學 者 , 必 釋 奠 於 先 聖 、 先 師 。 及 行 事 , 必 以 幣 。1 2 始 立 學 者 , 既 興 (釁 )器 用 幣 , 然 後 釋 菜 。 不 舞 不 授 器 。1 3 天 子 視 學 , 大 昕 鼓 徵 所 以 警 眾 也 。 眾 至 , 然 天 子 至 , 乃 命 有 司

行 事 , 興 秩 節 , 祭 先 師 、 先 聖 焉 。1 4

此 意 當 以 常 制 之 「 學 」, 春 與 秋 冬 三 時 皆 須 祭 「 先 師 」 成 秩 禮 ,「 秩 」 者 ,「 常 也 」; 對 於 〈 文 王 世 子 〉 篇 中 的 「 春 官 、 秋 冬 亦 如 之 」 句 , 鄭 玄 以 為 是「 四 時 」,故 注 云「 不 言 夏,夏 從 春 可 知 也。」1 5鄭 意 蓋 以「 四 時 」為「 學 」之 期 制 ,《 禮 記 正 義 》中 孔 疏 從 之 , 釋 云 :「 於 春 夏 之 時 , 所 教 之 官 各 釋 奠 于 其 先 師 ; 秋 冬 之 時 , 所 教 之 官 亦 各 釋 奠 於 其 先 師 ; 故 云 秋 冬 亦 如 之 。 」1 6孔 疏 之 意 , 蓋 從 鄭 注 , 以 為 設 為 常 制 之 「 學 」,

8 鄭 玄 注、賈 公 彥 疏,《 周 禮 注 疏 》( 阮 元 重 刊 宋 本 附 校 勘 記,臺 北:藝 文 印 書 館 ) , 卷 2 , 頁 3 2 。

9 鄭 玄 注 、 賈 公 彥 疏 , 《 周 禮 注 疏 》 , 卷 2 , 頁 3 2 。

1 0 鄭 玄 注 、 賈 公 彥 疏 , 《 周 禮 注 疏 》 , 卷 2 , 頁 3 3 。

1 1 鄭 玄 注 、 孔 穎 達 正 義 , 《 禮 記 注 疏 》 ( 阮 元 重 刊 宋 本 附 校 勘 記 , 臺 北 : 藝 文 印 書 館 ) , 卷 2 0 , 頁 3 9 2 。

1 2 鄭 玄 注 、 孔 穎 達 正 義 , 《 禮 記 注 疏 》 , 卷 2 0 , 頁 3 9 5 。

1 3 鄭 玄 注 、 孔 穎 達 正 義 , 《 禮 記 注 疏 》 , 卷 2 0 , 頁 3 9 6 。

1 4 鄭 玄 注 、 孔 穎 達 正 義 , 《 禮 記 注 疏 》 , 卷 2 0 , 頁 4 0 3 - 4 。

1 5 鄭 玄 注 、 孔 穎 達 正 義 , 《 禮 記 注 疏 》 , 卷 2 0 , 頁 3 9 2 。

1 6 鄭 玄 注 、 孔 穎 達 正 義 , 《 禮 記 注 疏 》 , 卷 2 0 , 頁 3 9 2 。

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一 歲 中 應 有 四 學 期 ;《 禮 記 》〈 王 制 〉 篇 曰 :

樂 正 , 崇 四 術 , 立 四 教 。 順 先 王 詩 、 書 、 禮 、 樂 以 造 士 。 春 秋 教 以 禮 樂 , 冬 夏 教 以 詩 書 。1 7

鄭 玄 注 云 :

樂 正 , 樂 官 之 長 , 掌 國 子 之 教 。1 8

所 云 之 教 學 內 容 以「 詩 書 禮 樂 」為 主 , 故 曰「 崇 四 術 立 四 教 」, 此 種 學 制 , 以 「 四 時 」 為 主 而 有 四 個 學 期 ,〈 文 王 世 子 〉 又 載 云 :「 春 誦 、 夏 弦 , 大 師 詔 之 瞽 宗 ; 秋 學 禮 , 執 禮 者 詔 之 ; 冬 讀 書 , 典 書 者 詔 之 。 禮 在 瞽 宗 , 書 在 上 庠 。 」1 9此 亦 是 對 於 授 學 內 容 與 掌 學 之 官 、 典 書 與 典 禮 器 之 官 的 追 述 , 蓋 亦 是 從 「 四 時 」 之 「 春 夏 秋 冬 」 以 言 學 制 。

「 學 」須 祭「 先 師 」以 釋 奠 之 禮;「 始 立 學 」時 則 必 須 併 祭「 先 聖 、 先 師 」以 釋 奠 之 禮 ; 若 為「 天 子 視 學 」, 則 天 子 不 親 祭 , 命 有 司 祭 之 , 亦 是 併 祭「 先 聖 、 先 師 」。 鄭 玄 以 為「 不 親 祭 之 者 , 觀 禮 也 。 」2 0就〈 文 王 世 子 〉的 篇 名 釋 義,顯 然 主 在 言「 世 子 」之「 學 」及 如 何「 教 世 子 」,

故 又 云 :

凡 三 王 教 世 子,必 以 禮 樂。樂,所 以 脩 內 也;禮,所 以 脩 外 也 。 禮 樂 交 錯 於 中 , 發 形 於 外 , 故 其 成 也 懌 , 恭 敬 而 溫 文 。2 1

故 知 禮 、 樂 為 世 子 所 「 學 」 與 「 受 教 」 之 道 的 核 心 。 是 故 《 禮 記 》〈 學 記 〉篇 云「 君 子 如 欲 化 民 成 俗 , 必 由 學 乎 ! 」2 2既「 學 」則 須 有「 教 」,

教 者 為 「 師 」, 故 〈 學 記 〉 又 曰 「 君 子 既 知 教 之 所 由 興 , 又 知 教 之 所 由 廢 , 然 後 可 以 為 人 師 也 。 」2 3

「 始 立 學 」所 舉 行 的 祭 禮,顯 然 在「 學 制 」顯 然 是 較 為 隆 重 的,「 始 立 學 」 係 指 天 子 始 立 學 校 或 命 諸 侯 興 立 學 校 ,「 始 立 學 」 所 行 的 「 釋 奠 」 禮 , 必 須 并 祭 先 聖 、 先 師 ; 而 興 立 學 校 之 後 , 則 每 個 學 期 皆 應 舉 行 「 釋 奠 」, 但 只 祭 先 師 而 已 。 雖 則 吾 人 對 於 當 時 受 祭 於 釋 奠 、 釋 菜

1 7 鄭 玄 注 、 孔 穎 達 正 義 , 《 禮 記 注 疏 》 , 〈 王 制 〉 , 卷 1 3 , 頁 2 5 6 。

1 8 鄭 玄 注 、 孔 穎 達 正 義 , 《 禮 記 注 疏 》 , 〈 王 制 〉 , 卷 1 3 , 頁 2 5 6 。

1 9 鄭 玄 注 、 孔 穎 達 正 義 , 《 禮 記 注 疏 》 , 〈 文 王 世 子 〉 , 卷 2 0 , 頁 3 9 3 。

2 0 鄭 玄 注 、 孔 穎 達 正 義 , 《 禮 記 注 疏 》 , 〈 文 王 世 子 〉 , 卷 2 0 , 頁 4 0 4 。

2 1 鄭 玄 注 、 孔 穎 達 正 義 , 《 禮 記 注 疏 》 , 〈 文 王 世 子 〉 , 卷 2 0 , 頁 3 9 7 。

2 2 鄭 玄 注 、 孔 穎 達 正 義 , 《 禮 記 注 疏 》 , 〈 學 記 〉 , 卷 3 6 , 頁 6 5 3 。

2 3 鄭 玄 注 、 孔 穎 達 正 義 , 《 禮 記 注 疏 》 , 〈 學 記 〉 , 卷 3 6 , 頁 6 5 3 。

(10)

禮 的「 先 師 」為 誰,已 多 不 能 知 曉,但 由 釋 菜 與 釋 奠 之 禮 的「 主 於 學 」,

則 可 知 「 先 師 」 必 是 與 「 學 」 有 關 者 ;「 學 」, 不 僅 是 一 種 「 傳 - 承 」 的 行 為 , 也 指 向 此 種 行 為 的 空 間 場 域 , 而 為 其 統 稱 。 故 《 禮 記 》〈 王 制 〉篇 述 云 :「 天 子 命 之 教 , 然 後 為 學 。 」2 4「 教 」與「 學 」正 相 對 言 , 故 《 禮 記 》〈 學 記 〉 篇 亦 云 :「 玉 不 琢 不 成 器 , 人 不 學 不 知 道 。 是 故 古 之 王 者 , 建 國 君 民 , 教 學 為 先 。 」2 5「 教 」 與 「 學 」 皆 須 有 場 所 ,〈 王 制 〉 篇 復 追 記 云 :「 小 學 在 公 宮 南 之 左 , 大 學 在 郊 。 」「 天 子 曰 辟 廱 , 諸 侯 曰 頖 宮 。 」2 6〈 學 記 〉 則 曰 「 古 之 教 者 , 家 有 塾 , 黨 有 庠 , 術 有 序 , 國 有 學 。 」2 7至 於 其 禮 , 則 「 釋 奠 」 為 重 ,「 釋 菜 」 禮 輕 , 故 鄭 玄 注 云 「 釋 菜 禮 輕 也 , 釋 奠 則 舞 , 舞 則 授 器 。 」2 8《 孟 子 》〈 梁 惠 王 〉 篇 上 記 曰 :

謹 庠 序 之 教 , 申 之 以 孝 悌 之 義 。

趙 歧 注 , 云 :「 庠 序 者 , 教 化 之 宮 也 。 殷 曰 序 , 周 曰 庠 , 謹 脩 教 化 , 申 重 孝 悌 之 義 。 」2 9《 孟 子 》〈 滕 文 公 〉 篇 上 又 記 :

設 為 庠 、 序 、 學 、 校 , 以 教 之 。 庠 者 , 養 也 。 校 者 , 教 也 ; 序 者 , 射 也 。 夏 曰 校 , 殷 曰 序 , 周 曰 庠 。 學 則 三 代 共 之 , 皆 所 以 明 人 倫 也 。

趙 歧 注 , 曰 :「 養 者 , 養 耆 老 ; 教 者 , 教 以 禮 義 ; 射 者 , 三 耦 四 矢 , 以 達 物 導 氣 也 ; 學 則 三 代 同 名 , 皆 謂 之 學 。 」3 0而 《 禮 記 》〈 王 制 〉 篇 則 記 云 :

有 虞 氏 養 國 老 於 上 庠 , 養 庶 老 於 下 庠 ; 夏 后 氏 養 國 老 於 東 序 , 養 庶 老 於 西 序 ; 殷 人 養 國 老 於 右 學 , 養 庶 老 於 左 學 ; 周 人 養 國 老 於 東 膠 , 養 庶 老 於 虞 庠 。 虞 庠 在 國 之 西 郊 。3 1

所 謂 「 上 庠 、 下 庠 」、「 東 序 、 西 序 」、「 右 學 、 左 學 」、「 東 膠 、 虞 庠 」,

2 4 鄭 玄 注 、 孔 穎 達 正 義 , 《 禮 記 注 疏 》 , 〈 王 制 〉 , 卷 1 2 , 頁 2 3 6 。

2 5 鄭 玄 注 、 孔 穎 達 正 義 , 《 禮 記 注 疏 》 , 〈 學 記 〉 , 卷 3 6 , 頁 6 4 8 。

2 6 鄭 玄 注 、 孔 穎 達 正 義 , 《 禮 記 注 疏 》 , 〈 王 制 〉 , 卷 1 2 , 頁 2 3 6 。

2 7 鄭 玄 注 、 孔 穎 達 正 義 , 《 禮 記 注 疏 》 , 〈 學 記 〉 , 卷 3 6 , 頁 6 4 9 。

2 8 鄭 玄 注 、 孔 穎 達 正 義 , 《 禮 記 注 疏 》 , 〈 文 王 世 子 〉 , 卷 2 0 , 頁 4 0 4 。

2 9 趙 歧 注 ,《 孟 子 章 句 》 ( 校 永 懷 堂 本 , 台 北 : 新 興 書 局 , 1 9 9 2 年 ), 卷 1, 頁 5 。

3 0 趙 歧 注 , 《 孟 子 章 句 》 ( 校 永 懷 堂 本 ) , 卷 5 , 頁 4 7 。

3 1 鄭 玄 注 、 孔 穎 達 正 義 , 《 禮 記 注 疏 》 , 〈 王 制 〉 , 卷 1 3 , 頁 2 6 5 。

(11)

皆 是 指 向 於 「 學 」 的 空 間 場 域 之 稱 。 鄭 玄 注 云 「 皆 學 名 也 」,「 異 者 , 四 代 相 變 耳 。 」3 2又 曰 「 上 庠 、 右 學 , 大 學 也 , 在 西 郊 ; 下 庠 、 左 學 , 小 學 也 , 在 國 中 王 宮 之 東 。 」3 3再 云 「 膠 之 言 糾 也 , 庠 之 言 養 也 。 」3 4 故 鄭 玄 以 為 此 乃 「 四 代 學 制 」。「 四 代 之 學 」 雖 有 名 稱 、 典 制 之 變 , 然 其 精 神 皆 是「 先 王 之 業 教 化 天 下 」,此 則 一 貫 無 異 焉,故 可 以 以「 四 代 」 統 其 稱 ,「 四 代 」 者 :「 虞 」、「 夏 」、「 殷 」、「 周 」 也 。 然 此 為 漢 時 人 對 先 秦 以 前 之 歷 史 回 顧,當 孔 子 之 時,則 多 言「 堯、舜、禹 」,言「 三 代 : 夏 、 殷 、 周 」, 即 《 論 語 》 所 謂 「 殷 因 於 夏 禮 , 其 損 益 可 知 也 ; 周 因 於 殷 禮 , 其 損 益 可 知 也 。 」 漢 儒 立 基 於 孔 子 , 以 其 所 言 之 古 而 言 漢 時 之 古,其 差 異 則 在 於 漢 時 已 視 孔 子 為「 師 」,故 漢 時「 孔 門 」此 詞 已 蘊「 師

- 弟 子 」 之 相 對 關 係 , 且 已 用 於 漢 人 之 用 詞 中 。 又 漢 時 的 「 師 」 之 一 詞 , 亦 與 漢 代「 官 名 」無 關 , 漢 時 授 學 者 於「 官 名 」則 稱 為「 博 士 」!

《 漢 書 》〈 成 帝 紀 〉 引 述 成 帝 之 詔 文 即 曰 :「 古 之 立 太 學 , 將 以 傳 先 王 之 業 , 流 化 於 天 下 也 。 儒 林 之 官 , 四 海 淵 源 , 宜 皆 明 於 古 今 , 溫 故 知 新 , 通 達 國 體 , 故 謂 之 博 士 , 否 則 學 者 無 述 焉 ! 」 此 義 頗 以 「 博 士 」 為 古 之「 師 」義 , 所 傳 所 述 則 在「 傳 先 王 之 業 」, 則「 先 聖 垂 統 」之 義 又 明 矣;「 太 學 」則 居 於 朝 廷 之 中,向 於 四 方 所 治 之 天 下「 流 布 教 化 」。

吾 人 於 此 處 亦 可 以 理 解 何 以 鄭 玄 對 於〈 文 王 世 子 〉篇 中 的「 先 師 」, 在 注 中 以 漢 初 傳 經 之 諸 儒 作 比 義 之 故 , 鄭 玄 注 蓋 以 為 〈 文 王 世 子 〉 篇 中 的 「 先 師 」, 即 是 「 若 漢 《 禮 》 有 高 堂 生 、 『 樂 』 有 制 氏 、 《 詩 》 有 毛 公 、 《 書 》 有 伏 生 」3 5之 屬 , 鄭 玄 以 宗 法 封 建 崩 後 之 兩 漢 背 景 來 推 論〈 文 王 世 子 〉中 的 周 代「 先 師 」, 雖 其 意 義 無 差 , 或 恐 與 事 實 有 違 , 蓋 平 民 在 周 代 初 年 或 更 早 之 時 必 不 能 為 天 子 興 學 之「 先 師 」,凡 可 以 參 預 於 周 王 室 中 央 學 校 成 為 「 釋 奠 」、「 釋 菜 」 禮 中 的 「 先 師 」 者 , 即 令 不 與 天 子 同 宗 , 亦 必 為 百 官 貴 族 也 。

是 故 , 若 孔 子 之 時 代 , 則 「 師 」 乃 是 「 四 代 學 制 」 中 之 「 官 名 」,

孔 子 非 官 方 體 制 中 之 任 職 「 師 」 者 , 於 魯 國 所 任 諸 職 , 亦 與 「 師 」 無

3 2鄭 玄 注 、 孔 穎 達 正 義 , 《 禮 記 注 疏 》 , 〈 王 制 〉 , 卷 1 3 , 頁 2 6 5 。

3 3鄭 玄 注 、 孔 穎 達 正 義 , 《 禮 記 注 疏 》 , 〈 王 制 〉 , 卷 1 3 , 頁 2 6 5 。

3 4鄭 玄 注 、 孔 穎 達 正 義 , 《 禮 記 注 疏 》 , 〈 王 制 〉 , 卷 1 3 , 頁 2 6 5 。

3 5鄭 玄 注 、 孔 穎 達 正 義 , 《 禮 記 注 疏 》 , 卷 2 0 , 頁 3 9 5 。

(12)

關 ; 故 其 教 四 方 來 學 者 , 只 可 以 視 為 係 私 人 性 質 。 四 方 來 學 孔 子 者 , 亦 以「 子 」、「 夫 子 」敬 稱 、 尊 稱 孔 子 。 故 孔 門 弟 子 絕 無 稱 孔 子 為「 師 」 之 名 號 焉 ,《 論 語 》 中 所 見 , 只 有 「 子 曰 」 之 稱 「 子 」、 稱 「 夫 子 」、 稱

「 孔 子 」、 稱 「 仲 尼 」, 即 便 是 在 孔 子 死 時 , 眾 弟 子 之 議 立 討 論 如 何 為 孔 子 居 喪 、 服 喪 , 在 此 一 重 要 的 歷 史 事 件 中 , 也 未 見 彼 等 稱 孔 子「 師 」 的 文 獻 記 載 , 其 皆 仍 以 「 夫 子 」 為 稱 , 此 何 故 哉 !

三 、《 論 語 》 中 的 「 師 」

以 現 今 傳 世 之《 論 語 》刻 本 檢 索 , 可 以 得 出「 師 」字 共 14 筆 ; 茲 製 表 示 之 如 下 :

篇 卷 內 文 備 註

1

為 政 ‧ 第 二 子 曰 :「 溫 故 而 知 新 , 可 以 為 師 矣 。 」

2

八 佾 ‧ 第 三 子 語 魯 大 師 樂 。 曰 :「 樂 其 可 知 也 : 始 作 , 翕 如 也 ; 從 之 , 純 如 也 , 皦 如 也 , 繹 如 也 , 以 成 。 」

3

述 而 ‧ 第 七 子 曰 :「 三 人 行 , 必 有 我 師 焉 ! 擇 其 善 者 而 從 之 , 其 不 善 者 而 改 之 。 」

4

泰 伯 ‧ 第 八 子 曰 :「 師 摯 之 始 , < 關 雎

> 之 亂 , 洋 洋 乎 ! 盈 耳 哉 。 」

5

先 進 ‧ 第 十 一 子 貢 問 :「 師 與 商 也 孰

(13)

賢 ﹖ 」 子 曰 :「 師 也 過 , 商 也 不 及 。 」 曰 :「 然 則 師 愈 與 ﹖ 」子 曰:「 過 猶 不 及。」

6

先 進 ‧ 第 十 一 子 路 、 曾 皙 、 冉 有 、 公 西 華 侍 坐 。 子 曰 :「 以 吾 一 日 長 乎 爾 , 毋 吾 以 也 ! 居 則 曰 :『 不 吾 知 也 ! 』如 或 知 爾 , 則 何 以 哉 ﹖ 」 子 路 率 爾 而 對 曰 :「 千 乘 之 國 , 攝 乎 大 國 之 間 , 加 之 以 師 旅 , 因 之 以 饑 饉 , 由 也 為 之,比 及 三 年,可 使 有 勇 , 且 知 方 也 。 」 夫 子 哂 之 。

7

先 進 ‧ 第 十 一 柴 也 愚,參 也 魯,師 也 辟 ,

由 也 喭 。

8

衛 靈 公 ‧ 第 十 五 師 冕 見 , 及 階 , 子 曰 :「 階 也。」及 席,子 曰:「 席 也。」

皆 坐 , 子 告 之 曰 :「 某 在 斯 , 某 在 斯 。 」 師 冕 出 。 子 張 問 曰 :「 與 師 言 之 , 道 與 ﹖ 」 子 曰 :「 然 。 固 相 師 之 道 也 。 」

9

衛 靈 公 ‧ 第 十 五 師 冕 出 。 子 張 問 曰 :「 與 師 言 之,道 與 ﹖ 」子 曰:「 然 。 固 相 師 之 道 也 。 」

10

衛 靈 公 ‧ 第 十 五 子 曰:「 當 仁,不 讓 於 師。」

11

微 子 ‧ 第 十 八 大 師 摯 適 齊 , 亞 飯 干 適 楚 , 三 飯 繚 適 蔡 , 四 飯 缺

(14)

適 秦 。 鼓 方 叔 入 於 河 , 播 鞀 武 入 於 漢 , 少 師 陽 、 擊 磬 襄 入 於 海 。

12

微 子 ‧ 第 十 八 柳 下 惠 為 士 師 , 三 黜 。 人 曰 :「 子 未 可 以 去 乎 ﹖ 」 曰 :「 直 道 而 事 人 , 焉 往 而 不 三 黜 ﹖ 枉 道 而 事 人 , 何 必 去 父 母 之 邦 ﹖ 」

13

子 張 ‧ 第 十 九 孟 氏 使 陽 膚 為 士 師 , 問 於 曾 子 。 曾 子 曰 :「 上 失 其 道,民 散 久 矣。如 得 其 情 , 則 哀 矜 而 勿 喜 。 」

14

子 張 ‧ 第 十 九 衛 公 孫 朝 問 於 子 貢 曰:「 仲 尼 焉 學 ﹖ 」 子 貢 曰 :「 文 、 武 之 道,未 墜 於 地,在 人 。 賢 者 識 其 大 者 , 不 賢 者 識 其 小 者 , 莫 不 有 文 、 武 之 道 焉 。 夫 子 焉 不 學 ﹖ 而 亦 何 常 師 之 有 ﹖ 」

在 上 表 1 4 條 中,「 師 」字 義 所 指 凡 職 官 之 屬 者 共 6 筆:第 2 條〈 八 佾 〉 篇 之 「 太 師 樂 」、 第 4 條 〈 泰 伯 〉 篇 之 「 師 冕 」、 第 8 條 〈 衛 靈 公 〉 篇 之 「 師 冕 」。〈 八 佾 〉 篇 之 「 太 師 樂 」, 何 晏 《 集 解 》 解 云 :「 太 師 , 樂 官 名 。 」3 6第 9 條 與 第 8 條 同 出 〈 衛 靈 公 〉 篇 , 故 「 師 」 字 在 同 一 段 落 文 中 有 二 指 : 一 為 職 官 特 指 之 人 , 即 「 師 冕 」, 何 晏 《 論 語 集 解 》 引 孔 安 國 之 言 曰 :「 孔 曰 :『 師 , 樂 人 盲 者 , 名 冕 。 』」;3 7一 則 為 對 話 當 中 的 「 相 師 之 道 」, 何 晏 《 集 解 》 引 馬 融 之 解 曰 :「 馬 曰 :『 相 , 導

3 6 何 晏 , 《 論 語 集 解 》 , 卷 3 , 頁 1 7 。

3 7 何 晏 , 《 論 語 集 解 》 , 卷 1 5 , 頁 7 0 。

(15)

也 。 』」3 8依 馬 融 之 解 , 則 「 相 師 之 道 」 即 是 「 導 師 之 道 」,「 師 」 字 之 義 在 此 仍 是 指 「 師 冕 」; 由 「 師 冕 」 為 「 盲 者 」, 故 孔 子 導 之 及 階 、 及 席 , 坐 後 且 曰「 某 在 斯 , 某 在 斯 」, 欲 聲 以 導 師 冕 知 所 席 者 坐 向 也 ; 故 知 前 句 子 張 所 問 之「 與 師 言 之,道 與 ? 」之「 道 」,即 是「 導 」字 之 義 。 則 本 句 中 孔 子 答 子 張 之 辭,或 以 為 亦 可 以 有 二 解:其 一、即 為 何 晏《 集 解 》 所 引 述 的 馬 融 之 解 義 ,「 相 , 導 也 」, 如 是 則 第 8 條 與 第 9 條 可 併 為 同 一 條 , 此 大 段 文 字 中 凡 有「 師 」字 , 皆 指「 冕 」而 言 , 無 他 特 義 ; 然 子 張 所 問「 與 師 言 之,道 與 ? 」與 孔 子 所 答:「 然,故 相 師 之 道 也 ! 」 如 若 子 張 所 問 之 「 道 」 為 「 導 亦 有 禮 」 的 「 導 」 義 , 夫 子 所 答 「 相 師 之 道 」 之 「 相 」 亦 為 「 導 」 義 , 則 「 導 師 之 道 」 的 「 道 」 當 何 釋 ? 筆 者 以 為 ,「 道 當 作 道 」,「 相 師 之 道 」釋 為「 相 互 為 師 之 道 」義 較 長 。 此 夫 子 所 以 欲 答 子 張「 相 師 之 道 」的 更 深 一 層 意 含;孔 子 雖 導 引「 師 冕 」,

然 如 只 答 子 張 曰「 是 的 , 我 導 引 他 了 」, 則 只 是 一 般 問 答 而 已 , 不 勞 記 言 者 記 此 問 答 之 語 , 其 義 不 長 ; 然 若 子 張 以 「 與 師 冕 見 , 導 與 ? 」 而 孔 子 則 答 以 :「 當 然 , 我 導 引 師 冕 有 其 導 引 之 禮 (道 ); 師 冕 在 我 導 引 過 程 中 , 又 何 嘗 沒 有 導 引 我 呢 ? 這 才 是 『 相 師 之 道 』 啊 ! 」 則 其 義 轉 為 深 長 矣 ! 又 , 在 「 相 師 之 道 」 朝 向 以 「 相 互 導 引 之 道 」 的 釋 義 中 , 同 時 也 呈 現 出 由 職 官 特 指 轉 出 的 「 師 」 之 喻 指 , 語 詞 使 用 正 不 必 限 定 在 職 官 與 人 名 上 。 如 是 , 本 大 段 文 字 仍 以 分 排 第 8 條 及 第 9 條 為 善 讀 。

第 11 條〈 微 子 〉 篇「 大 師 飯 」、「 少 師 陽 」皆 是 與 職 官 「 樂 師 」 有 關 的 人 名 特 指 ,「 大 師 摯 適 齊 , 亞 飯 干 適 楚 , 三 飯 繚 適 蔡 , 四 飯 缺 適 秦 , 鼓 方 叔 入 於 河 , 播 鞀 武 入 於 漢 , 少 師 陽 、 擊 磬 襄 入 於 海 。 」 皇 侃

《 義 疏 》 云 :「 自 此 以 下 , 皆 魯 之 樂 人 名 也 。 」3 9又 云 :

魯 君 無 道 , 禮 樂 崩 壞 , 樂 人 散 走 所 不 同 也 。 大 師 , 樂 師 也 , 名 摯 , 其 散 逸 適 往 於 齊 國 也 。

亞 , 次 也 , 飯 , 飡 也 , 干 , 其 名 也 。 古 天 子 諸 侯 飡 必 其 奏 樂 , 每 食 各 有 樂 人 , 亞 飯 干 是 第 二 飡 奏 樂 人 也 。

繚 , 名 也 , 第 三 飡 奏 樂 人 。

3 8 何 晏 , 《 論 語 集 解 》 , 卷 1 5 , 頁 7 0 。

3 9 皇 侃 , 《 論 語 集 解 義 疏 》 , 卷 9 , 頁 6 5 9 。

(16)

缺 , 名 也 , 第 四 飡 奏 樂 人 。 鼓 , 能 擊 鼓 者 也 。 方 叔 , 名 也 。

播 , 猶 搖 也 , 鞀 , 鞀 鼓 也 , 能 搖 鞀 鼓 者 也 ; 名 武 。

少 師 , 名 陽 ; 又 , 擊 磬 人 名 襄 ; 二 人 俱 散 奔 入 海 內 居 也 。4 0 又 何 晏《 集 解 》引 包 咸 注 , 曰「 三 飯 、 四 飯 , 樂 章 名 也 ; 各 異 師 。 繚 、 缺 , 皆 名 也 。 」4 1所 言 三 飯 、 四 飯 之 義 異 於 皇 侃 所 疏 , 然 三 飯 、 四 飯 縱 是 樂 章 名,亦 是 因 師 所 授 而 習,故 由 樂 章 之 異 而 主 樂,故 亦 是 樂 人 、 樂 官 。「 大 師 齊 」 等 12 人 共 同 出 現 在 此 一 大 段 落 之 對 稱 語 法 中 , 故 知

「 大 師 」、「 少 師 」與「 亞 飯 」、「 三 飯 」、「 四 飯 」、「 鼓 方 」、「 播 鞀 」、「 擊 磬 」 皆 是 職 官 , 皆 是 與 樂 有 關 之 樂 師 官 名 。

第 12、 13 筆 皆 為 「 士 師 」,「 士 師 」 其 階 似 較 低 , 何 晏 《 集 解 》 引 孔 安 國 曰 「 士 師 , 典 獄 之 官 」4 2、 引 包 咸 曰 「 士 師 , 典 獄 之 官 。 」4 3故 魯 下 卿 孟 氏 可 令 陽 膚 為 「 士 師 」, 蓋 實 即 以 陽 膚 為 己 「 家 臣 」 也 。

第 5 與 7 條 皆 指 子 張 ,「 師 」 為 子 張 之 名 、「 商 」 為 子 夏 之 名 。 第 6 條 指 軍 旅 。「 師 」義 指 軍 旅 , 係 從「 師 」義 為「 眾 」而 來 ,《 爾 雅 》〈 釋 言 〉 釋 「 師 」:「 師 , 人 也 。 」4 4郭 璞 注 , 云 :「 謂 人 眾 。 」 邢 昺 疏 云 :

釋 曰 : 師 , 眾 也 。《 周 禮 》〈 大 司 馬 〉:「 二 千 五 百 人 為 師 」, 故 郭 云 「 謂 人 眾 」。4 5

案 :《 周 禮 》〈 夏 官 . 司 馬 〉 云 :

凡 制 軍,萬 有 二 千 五 百 人 為 軍。王 六 軍,大 國 三 軍,次 國 二 軍 , 小 國 一 軍 。 軍 將 皆 命 卿 。 二 千 有 五 百 人 曰 師 , 師 帥 皆 中 大 夫 ; 五 百 人 為 旅 , 旅 帥 皆 下 大 夫 ; 百 人 為 卒 , 卒 長 皆 上 士 ; 二 十 人 為 兩 , 兩 司 馬 皆 中 士 ; 五 人 為 伍 , 伍 皆 有 長 。4 6

又 :

4 0 皇 侃 , 《 論 語 集 解 義 疏 》 , 卷 9 , 頁 6 5 9 - 6 1 0 。

4 1 皇 侃 , 《 論 語 集 解 義 疏 》 , 卷 9 , 頁 6 5 8 , 《 集 解 》 引 包 氏 曰 。

4 2 何 晏 , 《 論 語 集 解 》 卷 1 8 , 頁 8 1 。

4 3 何 晏 , 《 論 語 集 解 》 卷 1 9 , 頁 8 6 。

4 4 《 爾 雅 注 疏 》 ( 阮 元 重 刊 宋 本 附 校 勘 記 , 臺 北 : 藝 文 印 書 館 ) , 卷 3 , 頁 4 1 。

4 5 《 爾 雅 注 疏 》 , 卷 3 , 頁 4 1 。

4 6 鄭 玄 注 、 賈 公 彥 疏 , 《 周 禮 注 疏 》 , 卷 2 8 , 夏 官 司 馬 第 四 , 頁 4 2 9 。

(17)

大 司 馬 之 職 , 掌 建 邦 國 之 九 灋 , 以 佐 王 平 邦 國 。4 7

是 「 師 」 為 「 軍 旅 」 之 「 人 、 眾 」 義 。 與 《 周 禮 》 中 他 卷 之 諸 「 師 」 義 不 同 。

第 1、 3、 9、 10、 14 則 較 特 別 , 既 非 指 「 師 旅 」 之 早 期 義 、 亦 非 指 職 官 上 職 司 的「 授 學 」義,而 係 由「 授 學 」面 而 生 出 的 轉 喻 之 指 義 : 如 第 1 條 之 「 溫 故 而 知 新 , 可 以 為 師 矣 ! 」 何 以 「 溫 故 知 新 」 即 可 以 為 「 師 」 ? 此 必 以 抽 象 或 象 徵 語 法 方 能 言 釋 之 , 故 此 句 中 之 「 師 」 字 已 在 專 稱 職 官 人 名 與 軍 旅 之 師 的 意 指 上 脫 離 出 來 , 而 轉 向 「 為 學 」 與

「 授 學 」 關 係 上 使 用 , 語 法 與 語 義 已 趨 於 價 值 觀 的 表 述 , 並 且 還 十 分 頻 繁 。 第 3、 9、 10、 14 條 皆 可 歸 類 於 此 種 轉 義 語 法 的 使 用 類 型 。 第 3 條 的 「 三 人 行 , 必 有 我 師 焉 ! 」 係 在 「 善 者 」 與 「 不 善 者 」 之 間 , 由 一 個 主 體 之 「 擇 」 的 動 作 , 便 可 產 生 出 一 「 師 」 的 情 境 出 現 ; 第 9 條 的 「 相 師 之 道 」 亦 然 , 係 在 相 互 性 上 產 生 出 「 相 師 / 相 導 」 的 情 境 ; 第 10 條 的 「 當 仁 , 不 讓 於 師 」, 顯 示 在 「 求 仁 」 的 道 上 ,「 仁 」 的 位 階 較 「 師 」 為 高 ,「 相 師 」、「 有 師 」、「 從 師 」 之 「 學 」, 其 目 的 皆 是 為 了

「 仁 」, 如 此 方 可 言 說「 當 仁 」可 以「 不 讓 於 師 」的 語 義 ! 故 何 晏《 集 解 》 引 孔 安 國 之 言 「 孔 曰 『 當 行 仁 之 事 , 不 復 讓 於 師 , 言 行 仁 急 。 』」

4 8第 14 條 「 何 常 師 之 有 」 的 意 函 , 亦 正 與 上 同 , 係 上 述 語 意 下 的 正 言 若 反 陳 述 句 , 故 不 必 泥 於 一 師 , 曰 「 何 常 師 之 有 」 !

四 、《 論 語 》 中 的 「 弟 子 」、「 門 人 」、「 丘 之 門 」

後 世 所 謂 的「 弟 子 」, 係 相 對 於「 師 」而 言 。 然 究 其 初 , 無 論「 先 生 」、「 弟 子 」, 皆 是 一「 血 緣 體 」中 人 倫 等 第 之 語 彙 , 其 初 必 與「 非 血 緣 體 」 無 關 , 故 「 師 」 之 字 詞 與 「 先 生 」 等 , 亦 與 「 先 生 」 所 初 指 之

「 父 兄 」 無 關 ;「 弟 子 」 一 詞 後 來 可 指 「 來 學 」 與 「 受 學 」 者 , 此 必 是 後 起 之 轉 喻 用 法 , 其 初 固 無 也 。 在《 論 語 》中 ,「 弟 子 」一 詞 乃 是 相 對

4 7 鄭 玄 注 、 賈 公 彥 疏 , 《 周 禮 注 疏 》 , 卷 2 9 , 頁 4 3 9 。

4 8 何 晏 , 《 論 語 集 解 》 , 卷 1 5 , 頁 7 0 。

(18)

於 「 先 生 」 而 言 ,「 先 生 」 乃 指 「 父 兄 」 之 先 後 生 而 生 者 、「 弟 子 」 則 指 晚 於 先 生 而 生 者 , 此 皆 是 人 倫 血 緣 體 中 的 語 言 , 故 知 「 弟 子 」 之 轉 指「 非 血 緣 體 」之 「 來 學 者 」, 已 是 後 起 之 義 , 然《 論 語 》中 則 確 定 已 出 現 此 義 : 以 「 弟 子 」 一 詞 轉 喻 稱 指 追 隨 孔 子 之 來 學 諸 賢 , 如 孔 子 所 言 「 自 行 束 修 以 上 」 可 以 「 誨 」 可 以 「 教 」 之 者 , 推 度 其 初 尚 應 無 專 稱 可 以 稱 名 , 是 故 一 旦 在 魯 國 初 現 此 類 人 等 、 聚 於 孔 子 之 居 處 、 學 於 孔 子 , 魯 人 遂 「 彷 」 血 緣 體 中 「 晚 生 」 之 「 弟 子 」 稱 名 , 而 轉 以 稱 此 輩 「 及 門 孔 子 者 」 為 「 門 弟 子 」; 此 則 於 《 論 語 》 中 最 可 見 「 弟 子 」 一 詞 乃 係 源 出 自 孔 門,仿「 血 緣 性 」而 轉 稱「 非 血 緣 性 」的 孔 門 弟 子 也 ! 可 見 ,「 師 」與「 弟 子 」之 成 組 詞 必 是 後 起 , 雖 與 孔 子 、 孔 門 有 關 , 然

《 論 語 》中 則 只 見「 弟 子 」一 詞 之 已 用 於 轉 喻「 非 血 緣 性 」的「 孔 門 」 之「 來 學 者 」; 若 是 關 於 以「 先 生 」的「 血 緣 性 」指 義 以 稱 親 用 法 轉 喻 至 「 非 血 緣 性 」 的 長 者 , 則 未 見 ; 同 樣 地 , 以 「 師 」 的 「 學 官 職 名 」 轉 稱 「 授 學 者 」 之 類 的 用 法 以 稱 孔 子 者 , 更 是 決 未 見 之 ! 故 知 此 等 語 言 從 本 為 「 血 緣 詞 態 」 朝 向 「 非 血 緣 詞 態 」 形 成 為 一 文 化 語 言 , 並 且 內 含 了 文 化 願 景 與 文 化 傳 統 , 應 係 在 「 孔 後 歷 史 」 中 逐 漸 積 累 發 展 而 成 也 。 有 關 「 孔 子 稱 師 」 此 一 課 題 , 前 人 既 少 提 問 而 亦 甚 尠 注 意 , 故 筆 者 在 本 文 遂 提 問 而 為 文 焉 !

「 先 生 」 一 詞 , 漢 儒 馬 融 、 宋 儒 朱 子 所 注 皆 以 為 係 「 父 兄 」,《 論 語 》〈 為 政 〉 篇 曰 :

子 夏 問 孝。子 曰:色 難 ! 有 事,弟 子 服 其 勞;有 酒 食,先 生 饌 ; 曾 是 以 為 孝 乎 ?

何 晏 《 論 語 集 解 》 中 引 馬 融 曰 :

馬 曰 : 先 生 , 謂 父 兄 。 饌 , 飲 食 也 。4 9

朱 子 注 曰 :「 先 生 , 父 兄 也 。 」5 0馬 融 與 朱 子 所 注 曰 「 父 兄 」, 反 映 了 朱 子 在 此 處 的 取 捨 係 從 漢 儒 , 即 是 將 「 先 生 」 一 詞 視 為 「 血 緣 體 」 中 的 「 人 倫 」 語 詞 , 故 曰 「 父 、 兄 」, 非 指 後 世 指 向 「 老 師 」 的 「 先 生 」

4 9 何 晏 , 《 論 語 集 解 》 , 卷 2 , 頁 1 2 。

5 0 朱 熹 , 《 四 書 章 句 集 注 》 ( 國 學 基 本 叢 書 , 臺 北 : 臺 灣 商 務 印 書 館 , 1 9 6 8 年 3 月 , 臺 1 版 ) , 《 論 語 集 注 》 , 冊 2 , 卷 1 , 頁 9 。

(19)

之 義 ! 蓋 馬 、 朱 皆 以 「 先 生 」 一 詞 及 其 詞 義 正 與 文 中 「 弟 子 」 相 對 言 也 , 按 : 此 段 文 字 中 的「 弟 子 」係 指「 血 緣 體 」中「 親 倫 」, 故「 先 生 」 亦 必 指「 血 緣 體 」 中 親 倫 之 「 生 」、 與 夫「 先 生 」者 ; 皆 無 後 世 意 義 下 的 「 師 - 生 」 之 義 。 又 ,《 論 語 》〈 學 而 〉 篇 :

子 曰 : 弟 子 入 則 孝 , 出 則 弟 , 謹 而 信 , 汎 愛 眾 , 而 親 仁 。 行 有 餘 力 , 則 以 學 文 。

此 處 的 「 弟 子 」 一 詞 同 上 , 亦 是 血 緣 體 意 義 內 的 用 詞 。 陳 澔 《 禮 記 集 說 》 於 〈 曲 禮 〉 篇 「 從 於 先 生 , 不 越 路 而 與 人 言 ; 遭 先 生 於 道 , 趨 而 進 , 正 立 拱 手 。 」 下 即 引 宋 儒 之 說 , 視 其 為 「 父 兄 」 之 義 , 其 云 : 呂 氏 曰 : 先 生 者 , 父 兄 之 稱 。5 1

其 說 實 與 朱 子 同。故 知「 先 生 」本 義 實 指「 生 」在 時 間 上 的 先 後 而 言 , 尤 指「 血 緣 體 」上 的「 生 」;「 弟 子 」一 詞 則 指「 血 緣 體 」中 的「 後 生 」,

「 父 子 」之「 子 」、「 兄 弟 」之「 弟 」也,與「 先 生 」正 成 一 相 對 詞。《 論 語 》〈 子 罕 篇 〉 中 亦 有 孔 子 言 「 後 生 」 之 詞 , 曰 :「 子 曰 : 後 生 可 畏 。 焉 知 來 者 之 不 如 今 也。」鄭 玄 注《 儀 禮 》〈 特 牲 饋 食 禮 〉篇 亦 將「 後 生 」 一 詞 指 向 血 緣 體 的 「 弟 子 」。《 儀 禮 》〈 特 牲 饋 食 禮 〉 載 :

兄 弟 、 弟 子 洗 酌 于 東 方 之 尊 阼 階 前 , 北 面 舉 觶 于 長 兄 弟 , 如 主 人 酬 賓 儀 。5 2

鄭 玄 注 云 :

弟 子 , 後 生 也 。5 3

此 注 「 弟 子 」 為 「 後 生 」, 正 與 馬 融 、 朱 子 解 「 先 生 」 為 「 父 兄 」 相 對 言 , 此 二 注 最 可 見「 先 生 / 後 生 」、「 父 兄 / 弟 子 」, 皆 自「 血 緣 體 」而 成 其 詞 義 , 其 語 言 能 指 符 號 與 其 所 指 , 已 成 一 概 念 , 故 「 先 生 」 方 得 以 注 為「 父 兄 」; 反 之 ,「 弟 子 」得 以 注 為「 後 生 」; 故 注 家 所 注 本 文 與 注 家 注 文,兩 者 已 在 此 概 念 中 共 生 出 一「 語 境 」,此「 語 境 」即 是:「 先 生 / 父 兄 」、「 後 生 / 弟 子 」 皆 屬 「 血 緣 體 」 語 言 !

5 1 陳 澔 , 《 禮 記 集 說 》 ( 臺 北 : 世 界 書 局 , 1 9 9 0 年 9 月 ) , 卷 1 , 頁 4 。

5 2 鄭 玄 注 、 賈 公 彥 疏 , 《 儀 禮 注 疏 》 ( 阮 元 刻 十 三 經 注 疏 附 校 勘 記 , 臺 北 : 大 化 書 局 ) , 卷 4 6 , 頁 2 5 7 5 。

5 3 鄭 玄 注 、 賈 公 彥 疏 , 《 儀 禮 注 疏 》 , 卷 4 6 , 頁 2 5 7 5 。

(20)

「 後 生 」 一 詞 本 義 既 是 與 「 先 生 」 同 源 , 則 其 本 源 皆 指 向 「 血 緣 體 」 中 的 「 先 生 、 後 生 」 而 成 其 為 組 詞 。 其 溢 出 「 血 緣 體 」 外 而 可 以 用 於 「 非 血 緣 體 」 中 成 其 泛 指 之 義 , 則 係 後 起 , 可 以 指 與 己 相 處 之 群 中 一 切 晚 生 於 我 者 之 稱 , 與 專 指 「 血 緣 體 」 中 以 「 弟 子 」 為 「 後 生 」 之 義 的 用 法 不 同 。 前 引 《 禮 記 》〈 曲 禮 〉「 從 於 先 生 」 之 文 , 鄭 玄 注 則 曰 :「 先 生 , 老 人 教 學 者 。 」5 4蓋 已 見 「 非 血 緣 性 」 之 指 義 , 係 以 「 年 齡 」 與 「 出 生 」 之 先 後 為 言 , 未 限 定 在 「 血 緣 體 」 中 。

堪 值 注 意 者 , 在《 論 語 》中 ,「 弟 子 」一 詞 已 經 數 度 使 用 , 且 是 用 來 指 稱 追 隨 孔 子 的 學 生 們,若 然,則《 論 語 》成 文 之 時 間 在 鄭 玄 注《 禮 記 》 之 前 , 亦 在 《 禮 記 》 之 前 , 則 可 知 「 弟 子 」 稱 指 「 異 性 非 血 緣 體 」 之 語 言 使 用 之 義 , 其 時 間 當 在 「 先 生 」 一 詞 轉 指 「 非 血 緣 性 」、「 非 學 官 性 」 的 「 老 人 教 學 者 」 語 義 使 用 之 前 。

「 弟 子 」、「 門 人 」、「 門 弟 子 」、「 及 門 」 等 稱 呼 , 在 《 論 語 》 中 已 經 出 現 , 如 〈 雍 也 〉 篇 :

哀 公 問 弟 子 孰 為 好 學。子 曰:有 顏 回 者 好 學;不 遷 怒,不 貳 過 。 不 幸 短 命 死 矣 ! 今 也 則 亡 , 未 聞 好 學 者 也 。5 5

魯 哀 公 以「 弟 子 孰 為 好 學 」為 問 , 孔 子 答 曰「 顏 回 」, 則 知 此 一 君 臣 答 問 間 , 明 是 問「 孔 子 的 弟 子 」, 故 知 君 臣 間 皆 以「 弟 子 」以 稱 指「 來 學 孔 子 者 」, 故 哀 公 問 亦 以 「 好 學 」 為 問 。 此 一 問 答 詞 中 ,「 弟 子 」 一 詞 的 用 法 係「 他 稱 」, 亦 即 指 稱「 他 者 」: 孔 子 的 弟 子 ! 又 ,〈 述 而 〉篇 記 曰 :

子 曰 :「 若 聖 與 仁 , 則 吾 豈 敢 ! 抑 為 之 不 厭 , 誨 人 不 倦 , 則 可 謂 云 爾 已 矣 ! 」 公 西 華 曰 :「 正 惟 弟 子 不 能 學 也 。 」

此 記 載 反 映 公 西 華 用 「 弟 子 」 一 詞 係 「 自 稱 」。 則 可 見 在 《 論 語 》 的 行 文 中 , 已 經 出 現 了 以 「 血 緣 體 」 的 「 弟 子 」 來 轉 稱 「 非 血 緣 體 」 的

「 學 生 」 之 用 法 , 且 是 出 現 在 魯 國 、 出 現 在 魯 哀 公 與 孔 子 之 間 的 君 臣

5 4 鄭 玄 注 , 《 禮 記 鄭 注 》 ( 宋 紹 熙 建 安 余 氏 萬 卷 堂 校 刊 本 , 台 北 : 學 海 出 版 社 , 1 9 7 9 年 5 月 ) , 記 一 , 頁 9 。

5 5 《 論 語 》〈 先 進 〉篇 的 記 載 幾 乎 完 全 一 樣 , 所 不 同 者 數 處 , 大 異 則 惟 在〈 雍 也 〉 篇 之 「 魯 哀 公 」 在 〈 先 進 〉 篇 作 「 季 康 子 」 ! 〈 先 進 〉 篇 述 云 :

季 康 子 問 弟 子 孰 為 好 學 ? 孔 子 對 曰 : 「 有 顏 回 者 好 學 , 不 幸 短 命 死 矣 ! 今 也 則 亡 。 」

(21)

問 答 詞 之 間,而 亦 出 現 在 孔 子 與「 弟 子 」相 與 問 答 之 間 ─ ─ 無 論 是「 自 稱 」或 是 「 稱 他 者 」。 或 問 《 論 語 》 中 所 以 出 現「 弟 子 」一 詞 之 轉 義 用 法 , 轉 指「 非 血 緣 性 」之「 諸 來 學 者 」, 其 故 安 在 ? 筆 者 以 為 : 此 與 孔 子 與 諸 弟 子 居 處 一 起 、 共 在 一 室 有 關 , 是 故 「 門 」 之 一 字 實 吃 緊 ; 既 共 居 於 一 門 之 內 , 故 孔 子 遂 可 以 在 語 言 上 出 現 「 及 門 」 之 詞 ,〈 先 進 〉 篇 云 :

從 我 於 陳 蔡 者 , 皆 不 及 門 也 。

朱 子 以 為「 不 及 門 」當 訓 為「 不 在 門 」,故 注 曰「 孔 子 嘗 厄 於 陳 蔡 之 間 , 弟 子 多 從 之 者 , 此 時 皆 不 在 門 , 故 孔 子 思 之 」。5 6而 何 晏 《 論 語 集 解 》 則 引 鄭 玄 注 云 :「 不 及 仕 進 之 門 」。5 7兩 義 不 同 , 筆 者 以 為 當 從 朱 子 注 。 今 按 : 朱 子 為 宋 代 人 , 較 諸 鄭 玄 為 漢 人 , 固 為 後 起 ; 然 今 傳 何 晏 《 論 語 集 解 》中 所 引 述 有「 包 曰 」者 , 即 是「 包 咸 」, 包 咸 於 東 漢 初 年 光 武 帝 建 武 時 曾 入 授 皇 太 子《 論 語 》, 又 為 其 章 句 , 知 是 當 時 名 家 , 其 在 鄭 玄 之 先 矣 ; 包 咸 解 〈 學 而 〉 篇 第 二 句 「 有 朋 自 遠 方 來 , 不 亦 樂 乎 ! 」 之 「 朋 」 字 , 據 何 晏 所 引 :「 包 曰 :『 同 門 曰 朋 』」,5 8其 解 義 則 近 朱 子 而 與 鄭 玄 注 義 不 同。若 據 包 氏,則「 朋 」字 在 當 時 所 稱,當 必 指 向「 非 血 緣 性 」的 交 往 者 無 疑 , 而 包 咸 則 直 指 為「 同 門 」關 係 者 , 以「 同 門 」 解「 朋 」,殊 有 勝 義,亦 將 吾 人 對「 朋 」字 理 解 的 泛 義,收 束 於 可 言 的 、 有 特 定 歷 史 情 境 的「 孔 門 」之 中,此 仍 可 見「 門 」字 吃 緊 的 實 指 之 義 ; 而 以 此 稱 「 朋 」, 雖 仍 指 「 非 血 緣 體 」, 但 卻 必 須 在 「 孔 子 所 居 之 門 內 的 一 群 非 血 緣 體 」中 方 能 成 立 ! 緣 此,「 有 朋 自 遠 方 來 不 亦 樂 乎 」的「 同 門 / 同 學 」 之 義 方 能 見 其 「 樂 」 之 情 境 ! 《 論 語 注 疏 》 中 引 《 正 義 》 曰 :

正 義 曰 :「 有 同 門 之 朋 , 自 遠 方 而 來 , 與 己 講 習 , 不 亦 樂 乎 ! 」

5 9

又 引 鄭 玄 注 曰 :

5 6 朱 熹 , 《 論 語 集 注 》 ( 國 學 基 本 叢 書 本 ) , 卷 6 , 頁 7 5 。

5 7 何 晏 , 《 論 語 集 解 》 〈 先 進 〉 篇 引 鄭 玄 注 , 云 :

鄭 曰 : 言 弟 子 從 我 厄 於 陳 蔡 者 , 皆 不 及 仕 進 之 門 而 失 其 所 。 ( 卷 1 1, 頁 4 7 )

5 8 何 晏 , 《 論 語 集 解 》 , 卷 1 , 頁 7 。

5 9 邢 昺 , 《 論 語 注 疏 》 , 卷 1 , 頁 5 。

(22)

正 義 曰 :「 鄭 玄 注 :『 大 司 徒 云 :「 同 師 曰 朋 , 同 志 曰 友 。 」』 然 則 同 門 者 , 同 在 師‧

門 以 授 學 者 也 。 」6 0 雖 則 鄭 注 釋 「 同 門 」 為 「 同 在 師‧

門 」, 多 一 「 師 」 字 , 不 免 以 今 釋 古 , 增 字 為 訓 。 然 包 咸 、 鄭 玄 之 注 , 皆 以「 朋 」為「 同 門 受 學 」義 , 則「 有 朋 自 遠 方 來 」 句 , 必 訓 在 「 同 門 」 之 內 始 能 道 出 「 樂 」 之 情 狀 ; 意 謂 有 自 遠 方 而 來 魯 地 孔 子 所 在 之 處 , 同 受 孔 子 之 授 學 , 與 我 為 朋 , 則 不 亦 樂 乎 !6 1其「 所 以 樂 」而「 樂 」之 故 , 一 者 在 於 可 以 同 與 學 之 事 也 , 一 則 在 於 自 遠 方 而 來 同 學 者 殊 為 難 得 之 事 也 ; 故 注「 朋 」為「 同 門 」,

「 遠 方 而 來 」 相 與 共 「 學 」, 此 難 得 之 事 , 其 「 樂 」 何 如 ? 「 同 門 」 之 「 門 」 義 殊 勝 , 此 則 《 論 語 》 中 可 有 他 證 ,〈 先 進 〉 篇 記 云 : 子 曰 : 由 之 瑟 , 奚 為 於 丘 之 門 。

可 見 孔 子 亦 以 自 己 所 居 宅 之「 門 內 」以 喻 來 學 於 己 者 之 認 可,故 曰「 丘 之 門 」, 此 證 孔 子 已 以「 門 人 」視 諸 來 學 者 , 此 顯 然 是 一 種 親 近 的 詞 稱 用 法 , 兩 造 之 間 與 「 丘 之 門 」 的 關 係 , 不 僅 僅 是 「 授 學 者 與 受 學 者 」 的 關 係 , 而 更 是 一 種 「 門 內 」 之 親 如 「 父 兄 子 弟 」 的 關 係 ! 〈 先 進 〉 篇 續 記 云 :

門 人 不 敬 子 路 , 子 曰 : 由 也 升 堂 , 未 入 室 也 。

此 句 承 上 句 孔 子 對 子 路「 丘 之 門 」的 批 評 而 來,故 引 起「 同 門 」之「 門 人 」 不 敬 子 路 , 孔 子 於 是 為 子 路 緩 頰 ,6 2曰 「 由 也 升 堂 未 入 室 也 」, 來

6 0 邢 昺 , 《 論 語 注 疏 》 , 卷 1 , 頁 5 。

6 1 案 : 《 儀 禮 》 〈 喪 服 〉 載 :

朋 友 皆 在 他 邦 , 袒 免 , 歸 則 已 。 ( 《 儀 禮 注 疏 》 ( 阮 元 重 刊 宋 本 附 校 勘 記 , 臺 北 : 藝 文 印 書 館 印 行 ) , 卷 3 4 , 頁 3 9 7 。 )

鄭 玄 注 :

謂 服 無 親 者 , 當 為 之 主 。 每 至 , 袒 時 則 袒 , 袒 則 去 冠 , 代 之 以 免 。 賈 公 彥 疏 :

釋 曰 : 謂 同 門 曰 朋 , 同 志 曰 友 。 或 共 遊 學 , 皆 在 他 國 而 死 者 , 每 至 , 可 袒 之 節 , 則 為 之 袒 而 免 。 與 宗 族 五 世 袒 免 同 。 歸 則 已 者 , 謂 在 他 國 , 袒 免 為 死 者 無 主 , 歸 至 家 , 自 有 主 , 則 止 , 不 為 袒 免 也 。 (《 儀 禮 注 疏 》, 卷 3 4 , 頁 3 9 7 。 )

疏 又 云 :

今 言 朋 友 , 故 知 是 義 合 之 輕 , 無 親 者 也 。 (《 儀 禮 注 疏 》, 卷 3 4, 頁 3 9 7。 )

《 論 語 》 言 「 同 門 」 而 學 之 「 樂 」 , 此 則 以 言 「 朋 友 」 遊 學 他 邦 之 「 死 」 與 朋 友 袒 免 服 喪 義 。

6 2 何 晏 《 論 語 集 解 》 引 馬 融 云 :

(23)

表 達 孔 子 對 子 路 的 真 意 在 於 勉 而 不 在 貶 也 , 另 外 也 傳 達 了 對 子 路 視 若

「 丘 之 門 人 」的 定 位;當 然,在 定 位 中,孔 子 還 是 用 了 當 時 居 宅 的 內 、 外 來 傳 達 「 丘 之 門 」 的 高 下 , 而 這 一 高 下 正 與 「 堂 」、「 室 」 在 所 居 處 的 向 內 性 位 置 有 關 ,「 堂 」 較 「 室 」 為 外 , 故 曰 「 登 堂 未 入 室 」; 於 是

「 堂 、 室 」 的 位 所 , 也 就 成 了 孔 門 中 諸 弟 子 與 孔 子 相 熟 悉 度 、 學 問 造 詣 進 階 度 的 轉 喻 語 言 。 皇 侃 在 《 論 語 集 解 義 疏 》 中 以 為 「 侃 謂 : 此 門 非 謂 孔 子 所 住 之 門 , 故 是 聖 德 深 奧 之 門 也 。 」6 3筆 者 則 反 是 , 謂 必 先 有 孔 子 與 弟 子 「 所 住 之 門 」, 方 能 轉 喻 「 聖 德 深 奧 之 門 」 也 ! 《 論 語 》

〈 八 佾 〉 篇 云 :

孔 子 謂 季 氏 八 佾 舞 於 庭 , 是 可 忍 也 , 孰 不 可 忍 也 ! 又 謂 :

三 家 者 以 雍 徹 。 子 曰 :「 相 維 辟 公 , 天 子 穆 穆 , 奚 取 於 三 家 之 堂 。 」

馬 融 謂 三 家 為 仲 孫 、 叔 孫 、 季 孫 。 而「 雍 」則 是《 周 頌 》之 樂 章 篇 名 。

〈 八 佾 〉 篇 所 記 孔 子 之 言 者 , 在 於 「 雍 」 樂 是 用 於 天 子 祭 於 宗 廟 時 的 樂 章 , 歌 以 徹 祭 ; 而 今 三 家 不 過 是 諸 侯 的 家 臣 而 已 , 竟 然 也 奏 「 雍 」 於 徹 祭 , 故 孔 子 曰 「 奚 取 於 三 家 之 堂 」 以 諷 之 。 今 按 : 由 三 家 於 祭 時 奏 歌 以 天 子 所 用 的 樂 章「 雍 」樂,其 地 點 則 在「 三 家 之 堂 」,可 知「 堂 」 較 諸 於 「 室 」, 在 位 置 上 實 為 一 更 正 式 的 空 間 場 所 ; 反 之 , 亦 可 以 證

「 室 」 相 較 於 「 堂 」, 實 更 為 「 內 」 而 「 私 隱 」 也 ; 則 子 曰 「 由 也 登 堂 未 入 室 」 之 旨 , 實 以 「 內 、 外 」 取 譬 言 「 門 人 」 的 親 近 度 與 成 學 度 也,此 一 譬 詞 係 以「 我 之 門 / 丘 之 門 」的 門 內 程 度 而 成 立 其 取 譬 之 指 , 故 愈 內 愈 甚,「 升 堂 而 未 入 室 」,正 與 三 家 歌 祭 於 堂、舞 於 廷 成 一 對 比 。 故 知 「 堂 」 實 較 「 室 」 為 正 式 , 而 孔 子 因 用 於 「 丘 之 門 」 的 諸 弟 子 , 故 反 以 「 門 內 」 愈 深 者 為 造 詣 之 詞 。

「 丘 之 門 」 的 語 義 是 孔 子 自 稱 , 他 人 對 話 時 亦 可 以 「 門 」 喻 稱 孔 子 之 學 , 仍 須 「 入 於 門 」 方 能 一 窺 其 室 之 美 ,〈 子 張 〉 篇 載 云 :

升 我 堂 矣 , 未 入 於 室 耳 ; 門 人 不 解 , 謂 孔 子 言 為 賤 子 路 , 故 孔 復 解 之 。 ( 卷 1 1 , 頁 4 8 )

6 3 皇 侃 , 《 論 語 集 解 義 疏 》 , 卷 6 , 頁 3 2 0 。

(24)

叔 孫 武 叔 語 大 夫 於 朝 , 曰 :「 子 貢 賢 於 仲 尼 。 」 子 服 景 伯 以 告 子 貢 。 子 貢 曰 :「 譬 之 宮 牆 , 賜 之 牆 也 , 及 肩 , 闚 見 室 家 之 好 ; 夫 子 之 牆 , 數 仞 , 不 得 其 門 而 入 , 不 見 宗 廟 之 美 , 百 官 之 富 ; 得 其 門 者 , 寡 矣 ! 」

此 子 貢 為 使 諸 大 夫 明 瞭 子 貢 與 孔 子 之 差 異 高 下 , 故 以 極 為 明 白 的 實 況 為 譬 , 以 喻 知 孔 子 之 學 。「 賜 之 牆 也 及 肩 」而「 夫 子 之 牆 數 仞 」、「 不 得 其 門 而 入 」 與 「 得 其 門 者 寡 矣 」, 皆 以 譬 喻 孔 子 之 學 ; 又 以 見 「 牆 內 」、「 門 內 」 方 能 窺 「 宗 廟 之 美 」 與 夫 「 得 其 門 」 也 ! 「 得 其 門 者 寡 矣 」,「 得 其 門 」 已 是 譬 喻 孔 門 之 學 造 詣 的 言 詞 !

蓋 《 論 語 》 中 稱 「 門 弟 子 」 者 多 處 , 皆 指 「 非 血 緣 性 來 學 者 輩 」,

而「 弟 子 」以「 門 」冠 前,為 一 新 的 用 詞,專 稱「 來 學 者 」,則 必 與「 授 學 者 」、「 受 學 者 」 皆 在 「 入 門 之 內 」 同 處 一 室 居 有 關 , 如 此 方 可 謂 其 為 「 門 弟 子 」 也 ; 蓋 「 不 及 門 」 有 「 不 居 於 一 室 」 之 意 , 反 之 ,「 居 於 門 內 一 室 」 者 , 以 「 學 」 之 故 , 皆 為 「 非 血 緣 來 學 者 」, 是 故 以 「 彷 血 緣 體 」而 稱 其 為「 門 弟 子 」, 亦 是 借 用「 血 緣 體 」之 稱 名 而 稱 指「 非 血 緣 體 」, 其 轉 喻 轉 指 之 法 與 所 指 背 景 當 在 此 處 ; 故 知 此 處「 及 門 」當 從 此 義 訓 解 , 從 朱 注 為 得 !

又 ,〈 子 罕 〉 篇 亦 見 「 門 弟 子 」、「 門 人 」 之 詞 , 記 云 :

達 巷 黨 人 曰 :「 大 哉 孔 子 , 博 學 而 無 學 成 名 。 」 子 聞 之 , 謂 門 弟 子 曰 :「 吾 何 執 ? 執 御 乎 ? 執 射 乎 ? 吾 執 御 矣 ! 」

又 云 :

子 疾 病 , 子 路 使 門 人 為 臣 。

依 何 晏 《 論 語 集 解 》 所 引 鄭 注 :「 鄭 曰 :『 孔 子 嘗 為 大 夫 , 故 子 路 欲 使 弟 子 行 其 臣 之 禮 。 』」6 4知 此 「 門 人 」 與 「 弟 子 」 同 義 。〈 先 進 〉 篇 亦 見 「 門 人 」 之 詞 , 云 :

顏 淵 死 , 門 人 欲 厚 葬 之 。 子 曰 : 不 可 。 門 人 厚 葬 之 , 子 曰 :「 回 也 , 視 予 猶 父 也 , 予 不 得 視 猶 子 也 ; 非 我 也 , 夫 二 三 子 也 。 」 此 之「 門 人 」,顯 然 既 指 向 顏 淵 之「 同 門 」,亦 指 同 學 於 孔 子 之「 門 人 」。

何 晏 《 論 語 集 解 》 解 云 :

6 4 何 晏 , 《 論 語 集 解 》 , 卷 9 , 頁 4 0 。

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