論語選
論 語
一、題解
本課四則短文都選自論語。前兩則談孝道,後 兩則論師友。第一則談子女盡孝,不僅要做到 物質上的奉養,更重要的是內心中對父母真誠 的敬愛。第二則講實踐孝道,無論是生前的奉 養,或死後的喪葬、祭祀,都要遵守禮制。第 三則談人皆可以為師,因與人相處,善者固可 學習,即使不善者也可以引以為戒。第四則談 交朋友,當結交正直、誠信、博學多識的人,
來增進道德、學問;否則不但無益,反而有損
二、作者
論語的主要內容是孔子與弟子及時人談 論、應答的語錄,由孔子的弟子和再傳 弟子記述編輯而成。從書我們可以了解 孔子的智慧與人格,也領會到人生應有 的修養與責任。這部書對我國的歷史文 化產生了廣大而深遠的影響,是我國儒 家最重要的經點。
三、分析
論語是記言體,本課四則屬於語錄體
(格言式)的論說文。
四、結構
則別:一
問孝或發言者:能敬
結構分析:先說明世俗對孝的攪法,然 後提出結論「敬」敬「這是」對辯
「的」方法。文中又以「養犬馬」與
「養父母」相對炅,結論以「反詰」的 語氣,引起讀者的省思。
層次:孝行和孝心合一。
四、結構
則別:二
問孝或發言者:孟懿子
主題:守禮
結構分析:開頭用「對辯」的方式,最 後孔子以「直敘、對比」的方式說出道 理。
層次:孝道的實踐,生前的孝養和死後 的葬、祭都要合禮。
四、結構
則別:三
問孝或發言者:孔子
主題:擇師
結構分析:開頭談人皆可以為師,再用 對比的方式來說明從師的法則。
層次:效法善者,不善者引以為戒。
四、結構
則別:四
問孝或發言者:孔子
主題:交友
結構分析:開頭是提出題皆,再以排比
、對比的方式來說明應知所取捨。
層次:三項益友及三項損友對自己之損 益
五、修辭
倒裝:「事之以禮」、「葬之以禮」、
「祭之以禮」都是「倒裝」句法,其正 面句型分別是「以禮事之」、「以禮葬 之」、「以禮祭之」。「何以別乎」是
「以何別乎」的倒裝。
設問:「不敬,何以別乎?」、「何謂 也?」
五、修辭
排比:「生,事之以禮;死,葬之以禮
,祭之以禮。」、「擇其善者而從之;
其不善者而改之。」、「友直,友諒,
友多聞,益矣;友便辟,友善柔,友便 佞,損矣。」
六、文意
「今之孝者,是謂能養。至於犬馬,皆 能有養。不敬,何以別乎?」這意思是 說:對父母口體的奉養,不足以為孝;
能「敬」才是孝。能養是孝行,能敬是 孝心,孝行與孝心合一,才是真孝。這 意同禮記所云:「大孝尊親,其次不辱
,其下能養。」
六、文意
子游問孝,孔子特別提出一個「敬」字,
可能是子游對父母「和悅有餘,而恭敬不 足」,故藉此說明人的供養父母是出於一 種感恩報德的心,是出於一種由衷敬愛的 心,這和供養犬馬是大大不同的。
孟懿子問孝,孔子答「無違」,目的是要 提醒孟孫不要學權臣違禮祭祀祖先;因看
六、文意
「生,事之以禮。」這「禮制」是指冬 溫夏涼、晨昏定省的事。
「葬之以禮」是「慎終」,「祭之以 禮」是「追遠」。
「生,事之以禮。」意同於「居則致其 敬,養則致其樂,病則致其憂。」「死
,葬之以禮,祭之以禮。」意同於「葬 則致其哀,祭則致其嚴。」
六、文意
「三人行,必有我師焉。」此句強調人 人皆可以為師,別人的善惡如同一面鏡 子,也可反映善惡。
「擇其善者而從之;其不善者而改
之。」此話同於「見賢思齊,見不賢而 內自省」。
「友直,友諒,友多聞,益也。」勸人 要取法別人的長處,正直、誠信、博學
六、文意
「友便辟,友善柔,友便佞,損矣。」
勸喻大家結交益友,不要交往損友,尤 其裝腔作態、信口雌黃的小人,不值得 取法。