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中國語文課程學與教系列 選修單元三：小說與文化
主題：愛情與婚姻
潘銘基博士
大綱
父母之命、媒妁之言
門第與婚姻
忠誠與背叛選文舉隅
李漁《無聲戲》第一回 「醜郎君怕嬌偏得艷」
《醒世恆言‧喬太守亂點鴛鴦譜》
蔣防《霍小玉傳》
《喻世明言‧金玉奴棒打薄情郎》
《警世通言‧杜十娘怒沈百寶箱》
《二刻拍案驚奇‧張福娘一心貞守 朱天錫萬里符 名》3
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韋政通︰《中國文化概論》第十章第二節「家 庭與婚姻」。臺北︰水牛圖書出版事業有限公 司，2003。
辜鴻銘︰《中國人的精神》「中國婦女」。臺 北︰稻田出版有限公司，1999。
程國賦︰《唐五代小說的文化闡釋》第二章「唐五代小說與門第」。北京︰人民文學出版 社，2002。
劉瑛︰《唐代傳奇研究》第六章第二節「傳奇 反映唐代的門第觀念」。臺北︰聯經出版事業 公司，1994。輔助讀物
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陳美林、李忠明︰《小說與道德理想》第三 章「中國古代小說中體現的家庭道德理想」。江蘇古籍出版社。2002。
葉慶炳︰《中國古典小說中的愛情》。臺 北︰時報文化事業有限公司。1976。
何滿子︰《中國愛情小說中的兩性關係》。上海書店出版社，1998。
譚家健主編︰《中國文化史概要》(增訂版) 第一編第一章「古代禮制」(李學勤執筆)。北京︰高等教育出版社，1997。
緒論︰家庭與婚姻
「傳統的婚姻多數不是因兩性之間的相愛而結合，結婚只是為了滿足雙親或家族的要求，兩性間關係 要接受第三者的操縱和支配。」
家庭的功能第一項便是「傳種接代」
「人類婚姻關係的存在，主要在滿足三種需要︰(1) 經濟上的合作；(2)生兒育女；(3)愛情生活……在 中國傳統裏，(1)(2)兩種動機，十分被重視」
婚姻的流弊和問題
女子三從之說︰未嫁從父、出嫁從夫、夫死從子 貞操要求7
唐君毅〈與青年談中國文化〉：「夫婦之倫 之重要，在中國先哲，並不專從兒女之情上 說，而是因為夫婦可以合二姓之好。」
又云：「夫婦重愛尤重敬。」愛情的歌頌與譏諷
愛情是文學的永恒主題「願天下有情的都成了眷屬」《西廂記》
「荀奉倩與婦至篤，冬月婦病熱，乃出中庭自 取冷，還以身熨之。婦亡，奉倩後少時亦卒。
以是獲譏於世。」《世說新語‧惑溺》
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一、父母之命、媒妁之言
婚姻在於合二姓之好。
《禮記‧昏義》「昏禮者，將合二姓之好，上以事 宗廟，而下以繼後世也。」
《孟子‧滕文公下》：「不待父母之命，媒妁之言，鑽穴隙相窺，踰牆相從，則父母國人皆賤之。」
班固《白虎通‧嫁娶》：「男不自專娶，女不自專 嫁，必由父母須媒妁何？遠恥防淫泆也。」父母之命、媒妁之言
「婚姻，即使撇開了繁衍子孫的最高目
的，對當事人的要求也是『宜室宜家』，
目的在於完成五倫之一的道德義務」
(何滿子《中國愛情小說中的兩性關係》)
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奔者不禁？
《周禮‧地官‧媒氏》：「中春之月，令會 男女。於是時也，奔者不禁。」
「奔」的意義？
「淫奔」、「私奔」
「六禮不備」
郗太傅在京口，遣門生與王丞相書，求女壻。丞相語郗信：「君往東廂，任意選之。」門 生歸，白郗曰：「王家諸郎，亦皆可嘉，聞 來覓壻，咸自矜持。唯有一郎，在東床上坦 腹卧，如不聞。」郗公云：「正此好！」訪 之，乃是逸少，因嫁女與焉。 (《世說新語
‧雅量》)
「愛情」存在嗎？
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男女情愛與現實婚姻的衝突
李漁《無聲戲》第一回 「醜郎君怕嬌偏得豔」
闕里侯、鄒氏、何小姐、吳氏
馮夢龍《醒世恆言‧喬太守亂點鴛鴦譜》
劉璞—珠姨
孫潤—慧娘
裴政—文哥李漁《無聲戲》第一回 「醜郎君怕嬌偏得艷」
詩云：
天公局法亂如麻，十對夫妻九配差。
常使嬌鶯棲老樹，慣教頑石伴奇花。
合歡床上眠仇侶，交頸幃中帶軟枷。
只有鴛鴦無錯配，不須夢裡抱琵琶。
這首詩，單說世上姻緣一事，錯配者多，使 人不能無恨。
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闕里侯的醜貌
里侯自六歲上學，讀到十七八歲，剛剛只會記帳，連拜帖也 要央人替寫。內才不濟也罷了，那個相貌一發醜得可憐。凡 世上人的惡狀，都合來聚在他一身，半件也不教遺漏。 好 事的，就替他取個別號，叫做「闕不全」。為甚麼取這三個 字？只因他五官四肢都帶些毛病，件件都闕，件件都不全闕，所以叫做「闕不全」。哪幾件毛病：
眼不叫做全瞎，微有白花；面不叫做全疤，但多紫印；手不 叫做全禿，指甲寥寥；足不叫做全蹺，腳跟點點；鼻不全赤，依稀略見酒糟痕；髮不全黃，朦朧稍有沉香色；口不全吃，
急中言，常帶雙聲；背不全駝，頸後肉，但高一寸。還有一 張歪不全之口，忽動忽靜，暗中似有人提；更餘兩道出不全 之眉，或斷或連，眼上如經樵採。
古語道得好：「福在醜人邊。」他這等一個相貌，享 這樣的家私，也勾得緊了。誰想他的妻子，又是個絕 代佳人。父親在日，聘過鄒長史之女。此女係長史婢 妾所生，結親之時，才四五歲。長史只道一個通房之 女，許了鼎富之家，做個財主婆也罷了，何必定要想 誥命夫人，所以一說便許，不問女婿何如。誰想長大 來，竟替爺娘爭氣不過，他的姿貌，雖則風度嫣然，
有仙子臨凡之致，也還不叫做傾國傾城；獨有那種聰 明，可稱絕世。垂髫的時節，與兄弟同學讀書，別人
讀一行，他讀得四五行；先生講一句，他悟到十來句。
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等到將次及笄，不便從師的時節，他已青出於藍，也用 先生不著了。寫得一筆好字，畫得一手好畫，只因長史 平日以書畫擅長，他立在旁邊看看，就學會了，寫畫出 來竟與父親無異，就做了父親的捉刀人，時常替他代筆。
後來長吏遊宦四方，將他帶在任所。及至任滿還鄉。闕 里侯又在喪中，不好婚娶。等到三年服闋，男女都已二 十外了。長史當日許親之時，不料女兒聰明至此，也不 料女婿愚醜至此。直到這個時節，方才曉得錯配了姻緣，
卻已受聘在先，悔之不及。鄒小姐也只道財主人家兒子，
生來定有些好相，決不至於鰍頭鼠腦，那「闕不全」的 名號，家中個個曉得，單瞞得他一人。
里侯服滿之後，央人來催親，長史不好回得，只得憑他 迎娶過門。
經歷兩次失敗以後，闕里侯說：
熬了半年，不見一毫生意，心上思量道：「看這光景，兩個都是養不熟的了。他們都 守活寡，難道教我絕嗣不成！少不得還要娶 一房，叫做三遭為定。前面那兩個，原怪他 不得，一個才思忒高，一個容貌忒好，我原 有些配她不來。如今做過兩遭把戲，自己也 明白了，以後再討，只去尋那一字不識，粗 粗笨笨的，只要會做人家，會生兒子就罷了，
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《醒世恆言》第八卷 喬太守亂點鴛鴦譜
自古姻緣天定，不由人力謀求。有緣千里也相投，對面無緣不 偶。 仙境桃花出水，宮中紅葉傳溝。三生簿上注風流，何 用冰人開口。
這首《西江月》詞，大抵說人的婚姻，乃前生注定，非人 力可以勉強。今日聽在下說一樁意外姻緣的故事，喚做「喬太 守亂點鴛鴦譜」。這故事出在那個朝代？何處地方？那故事出 在大宋景祐年間，杭州府，有一人姓劉名秉義，是個醫家出身。
媽媽談氏，生得—對兒女。兒子喚做劉璞，年當弱冠，一表非 俗，已聘下孫寡婦的女兒珠姨為妻。那劉璞自幼攻書，學業已 就。到十六歲上，劉秉義欲令他棄了書本，習學醫業。劉璞立 志大就，不肯改業，不在話下。女兒小名慧娘，年方一十五歲，
已受了鄰近開生藥舖裴九老家之聘。
喬太守又道：「你妻子是何等人家？曾過門 麼？」孫潤道：「小人妻子是徐雅女兒，尚 未過門。」喬太守道：「這等易處了。」叫 道：「裴九，孫潤原有妻未娶，如今他既得 了你媳婦，我將他妻子斷償你的兒子，消你 之忿！」裴九老道：「老爺明斷，小人怎敢 違逆？但恐徐雅不肯。」喬太守道：「我作 了主，誰敢不肯！你快回家引兒子過來。我 差人去喚徐雅帶女兒來當堂匹配。」21
裴九老忙即歸家，將兒子裴政領到府中。徐 雅同女兒也喚到了。喬太守看時．兩家男女 卻也相貌端正，是個對兒。乃對徐雅道：「孫潤因誘了劉秉義女兒，今已判為夫婦。
我今作主，將你女兒配與裴九兒子裴政。限 即日三家俱便婚配回報，如有不伏者，定行 重治。」徐雅見太守作主，怎敢不依，俱各 甘伏。
喬太守的「斷獄如神」
「這喬太守雖則關西人，又正直，又聰 明，憐才愛民，斷獄如神，府中都稱為 喬青天。」23
思考／討論︰
「父母之命、媒妁之言」與現代社會的自由 戀愛
「傳統的婚姻過分重視社會文化的意義，完 全忽視了當事人的意志，固然弊端叢出，現 代青年男女的結合似又完全被本能所驅策，忽視了個人的責任，和婚姻生活對社會的影 響。大部分的人雖得到戀愛和結婚的自由，
但美滿的家庭生活仍不多見。」(韋政通)
二、門第與婚姻
薛元超與所親云︰「吾不才富貴過分。平生 有三恨︰始不以進士擢第、未娶五姓女、不 得修國史。」(劉餗《隋唐嘉話》)
唐之五姓︰鄭、盧、李、崔、王
《唐律疏議．戶婚》「以妻為妾，以婢為妻 者，徒二年。以妾及客女為妻，以婢為妾者，徒一年半。各還正之。」「人各有耦，色類 須同。良賤既殊，何宜配合。」
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周浚作安東時，行獵，值暴雨，過汝南李氏。李氏 富足，而男子不在。有女名絡秀，聞外有貴人，與 一婢於內宰豬羊，作數十人飲食，事事精辦，不聞 有人聲。密覘之，獨見一女子，狀貌非常，浚因求 為妾。父兄不許。絡秀曰﹕「門戶殄瘁，何惜一女？若聯姻貴族，將來或大益。」父兄從之。遂生伯仁 兄弟。絡秀語伯仁等﹕「我所以屈節為汝家作 妾，
門戶計耳！汝若不與吾家作親親者，吾亦不惜餘
年。」伯仁等悉從命。由此李氏在世，得方幅齒遇。
（《世說新語‧賢媛》）
「唐冀州長史吉懋，欲為男頊娶南宮縣丞崔 敬女，敬不許。因有故脇以求親，敬懼而許 之。擇日下函，並花車卒至門首。敬妻鄭氏 初不知，抱女大哭，曰：「我家門戶低，不 曾有吉郎。」女堅卧不起。其小女白其母曰：「父有急難，殺身救解。設令為婢，尚不合 辭；姓望之門，何足為恥。姊若不可，兒自 當之。」遂登車而去。頊遷平章事，賢妻達 節，談者榮之。頊坐與河內王武懿宗爭競，
出為溫州司馬而卒。」 （張鷟《朝野僉載》
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宜之每宴洽之際，常慘然鬱悲，如不勝任，合座為之改容，久而不已。靜詢之，答曰：
「此蹤跡安可迷而不返耶？又何計以返？每 思之，不能不悲也。」遂嗚咽久之。他日忽 以紅箋授予，泣且拜，視之，詩曰：「日日 悲傷未有圖，懶將心事話凡夫。非同覆水應 收得，只問仙郎有意無？」余因謝之曰：
「甚知幽旨，但非舉子所宜，何如？」又泣 曰：「某幸未系教坊籍，君子倘有意，一二 百金之費爾。」未及答，因授予筆，請和其 詩。予題其箋後曰：「韶妙如何有遠圖，未 能相為信非夫。泥中蓮子雖無染，移入家園 未得無。」覽之因泣，不復言，自是情意頓 薄。 （孫棨《北里志》）
唐人始有意為小說。
唐代小說作者多為文人，社會地位及經濟地 位皆較高。
小說人物多托以高門大姓。介紹人物出身時，往往不忘注明其門第、出身。
據程國賦統計，《唐人小說》全書68篇，用 大姓者有43篇。
《李娃傳》︰「(滎陽公)時望甚崇，家徒甚殷」
《霍小玉傳》︰「(李益)門族清華」29
婚姻的成功失敗及門第
元稹《鶯鶯傳》「鶯鶯所出必非高門，實無可疑也」「惟其非名 家之女，舍之而別娶，乃可見諒時人」(陳寅恪
《元白詩箋證稿‧讀鶯鶯傳》)
蔣防《霍小玉傳》「霍王小女，字小玉，王甚愛之」、「妾本倡家，自知無匹」。
《霍小玉傳》相關資料
「唐人小說紀閨閣事，綽有情致。此篇尤為 唐人最精彩動人之傳奇，故傳頌弗衰」(胡應 麟)
《舊唐書》本傳：「李益……少有癡病，而 多猜忌，防閑妻妾，過為苛酷，而有散灰扃戶之譚聞於時，故時謂妒癡為『李益疾』。」
李肇《唐國史補》：「散騎常侍李益，少有 疑病。」31
尾聲
沒有正面寫鬼魂，使故事的結局較合情理
悲劇氣氛
對比手法
節奏的對比
悲喜迭生
人物性格對比
李益對小玉有沒有真感情
「重色/訂盟時「不勝感嘆」／訣別時「且愧且 感，不覺涕流」／長居長安「慚耻忍割」／玉死「為之縞素，旦夕哭泣甚哀」「盡哀而返」
不能說無情，但門第之念，重於愛情。 卻說金玉奴只恨自己門風不好，要掙個出 頭，乃勸丈夫刻苦讀書。凡古今書籍，不 惜價錢買來與丈夫看；又不吝供給之費，
請人會文會講；又出資財，教丈夫結交延 譽。莫稽由此才學日進，名譽日起，二十 三歲發解連科及第。
馮夢龍《喻世明言‧金玉奴棒打薄情郎》
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這日瓊林宴罷，烏帽官袍，馬上迎歸。將到丈 人家里，只見街坊上一群小兒爭先來看，指道：「金團頭家女婿做了官也。」莫稽在馬上聽得 此言，又不好攬事，只得忍耐。見了丈人，雖 然外面盡禮，卻包著一肚子忿氣，想道：「早 知有今日富貴，怕沒王侯貴戚招贅成婚？卻拜 個團頭做岳丈，可不是終身之玷！養出兒女來 還是團頭的外孫，被人傳作話柄。如今事已如 此，妻又賢慧，不犯七出之條，不好決絕得。
正是事不三思，終有後悔。」為此心中怏怏只 是不樂，玉奴幾遍問而不答，正不知甚麼意故。
好笑那莫稽只想著今日富貴，卻忘了貧賤的時 節，把老婆資助成名一段功勞化為春水，這是 他心術不端處。
四顧無人，又想起團頭之事，悶悶不悅。忽 然動一個惡念：除非此婦身死，另娶一人，方免得終身之恥。心生一計，走進船艙，哄 玉奴起來看月華。玉奴已睡了，莫稽再三逼 他起身。玉奴難逆丈夫之意，只得披衣，走 至馬門口，舒頭望月，被莫稽出其不意，牽 出船頭，推墮江中。
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「七出」之條
「七出」《大戴禮記．本命》，稱為「七 去」、「七棄」。謂「婦有『七去』：不順 父母（即公婆），去；無子，去；淫，去；妒，去；有惡疾，去；多言，去；竊盜，
去。」
「三不去」
亦見《大戴禮記》
1. 「有所取無所歸」
指妻子的家族散亡，假如妻子被休則無家可歸。
2. 「與更三年喪」
指妻子曾替丈夫的父母服喪三年。
3. 「前貧賤後富貴」
指丈夫娶妻的時候貧賤，但後來發達富貴了。37
「五不取」
「逆家子不取」(有「悖逆」罪行的家庭的姑娘不能 娶，恐其「逆德」)；
「亂家子不娶」(有淫亂行為的家庭的姑娘不能娶，恐其「亂人倫」)；
「世有刑人不取」「世有惡疾不取」(直系親屬中有 因罪受五刑的或患殘廢疾病的女子不能娶，因為這 是「棄於人」或「棄於天」的)；
「喪婦長子不取」(母親早死，因而年長逾過婚齡的 姑娘也不能娶，這是由於這種女子缺乏母親教導，「無所受命」的緣故。)
現代婚姻誓章
新郎：
我_____，娶你______，做我的妻子。我願對你承諾，從 今天開始，無論是順境或是逆境，富有或貧窮，健康或 疾病，我將永遠愛你、珍惜你直到地老天長。我承諾我 將對你永遠忠實。
新娘：
我，_____，嫁給你______，做我的丈夫。我願對你承諾，從今天開始，無論是順境或是逆境，富有或貧窮，健康 或疾病，我將永遠愛你、珍惜你直到地老天長。我承諾
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馮夢龍《喻世明言‧金玉奴棒打薄情郎》
思考／討論
倘若你是金玉奴，會與莫稽破鏡重 圓嗎？
現代社會的處理方法又是怎樣的？
思考／討論︰
個人愛情與家族利益的衝突與取捨
小說結局的處理
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三、忠誠與背叛
馮夢龍《警世通言‧杜十娘怒沈百 寶箱》
凌濛初《二刻拍案驚奇‧張福娘一
心貞守 朱天錫萬里符名》
主題思想
《杜十娘》一篇的主題思題頗為複雜，簡單來說，對金錢和人的價值可以說是小說的主線，以下主 要從金錢方面申述。
1. 李甲──李甲借錢為十娘贖身，「得錢甚喜」
2. 孫富──孫富用錢來打動李甲
3. 媽媽──青樓的媽媽見利忘義
4. 杜十娘──杜十娘亦相信金錢的力量，因而拼 命積蓄，希望用錢來改變命運。一方面是為自己 贖身，得到自甲；一方面希望用錢打動李甲的父43
《杜十娘》問題討論
1. 爲什麽杜十娘要積攢百寶箱？
2. 杜十娘自己有銀兩，爲什麽不早告訴李甲，而讓他爲難？
3. 李甲籌集到銀兩贖出她後，她爲什麽還是 不把實情告訴於他？
4. 杜十娘爲什麽不選擇走別的路，非要選擇 自殺？《張福娘一心貞守 朱天錫萬里符名》討論問題︰
張福娘何以會遭受遺棄？
為甚麼張福娘最後可以得到誥命？
你對於「萬里符名」的巧合有甚麼
看法？
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思考/討論︰
貞節觀念和男女平等
婚戀與果報觀
人物性格心理
小道具的運用
無巧不成話
中國的古典小說往往喜歡大團圓結局，愛情 故事更多如此。
王國維︰「吾國人之精神，世間的也，樂天 的也，故代表其精神之戲曲小說，無往而不 著此樂天之色彩。始於悲者終於歡，始於離 者終於合，始於困者終於亨，非是而欲饜閱 者之心難矣。」(《紅樓夢評論》)附︰大團圓結局
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魯迅《中國小說的歷史變遷》︰「中國人底 心理，是很喜歡團圓的，所以必至於如此，大概人生現實底缺陷，中國人也很知道，但 不願意說出來；因為一說出來，就要發生
『怎樣補救這缺點』的問題，或者免不了要 煩悶，要改良，事情就麻煩了。而中國人不 大喜歡麻煩和煩悶，現在倘在小說裏敘了人 生底缺陷，便要使讀者感著不快。所以凡是 歷史上不團圓的，在小說裏往往給他團圓；
沒有報應的，給他報應，互相騙騙。——這 實在是關於國民性底問題。」
所以《鶯鶯傳》中張生負心，但《西廂記》改為張生中舉，再迎娶鶯鶯；《霍小玉傳》
小玉病逝，李益別娶，《紫釵記》改為李益 與小玉終成眷屬，都是以大團圓結局告終。
