中 華 大 學

中 華 大 學 碩 士 論 文

探討大學生之宗教信仰價值 The value of religious beliefs of college

students

系 所 別：應 用 數 學 學 系 碩 士 班 學 號 姓 名： E09809020 江 志 豐 指 導 教 授： 楊 錦 章 博 士

中 華 民 國 九 十 九 年 六 月

摘 摘 摘

摘 要 要 要 要

本研究主要目的是想瞭解大學生對於宗教信仰的現況，並探討其大學生對 於宗教的看法價值所在。因此本研究以中華大學學生為研究對象，問卷採進行資 料收集，取得有效問卷共 288 份。以 SPSS for Windows13.0 視窗版統計套裝軟 體進行資料分析，而研究結果發現大學生對於宗教信仰的價值看法一共有七個要 素依序為：要素１：宗教正面推行要素、要素２：宗教傳遞路徑要素、要素３：

宗教實質功能要素、要素４：宗教存在價值要素、要素５：宗教純正立場要素、

要素６：宗教信賴層次要素、要素７：宗教基本信念要素。

關鍵詞 關鍵詞 關鍵詞

關鍵詞： ： ：宗教信仰 ： 宗教信仰 宗教信仰， 宗教信仰 ， ，因素分析 ， 因素分析 因素分析， 因素分析 ， ，信效度 ， 信效度 信效度 信效度分析 分析 分析 分析

ABSTRACT

The main purpose of this study is to understand the status of students for religious beliefs and to explore its students the value of religious views. Therefore, this study of Chinese university students as subjects, the questionnaire collected data collection, a total of 288 valid questionnaires. To SPSS for Windows13.0 Windows version statistical software for data analysis, results showed that college students view the value of religious belief, a total of seven factors were: Factor 1: positive

implementation of elements of religion, elements of 2: Elements of religious

transmission path , factor 3: real function of religious elements, elements 4: the value of religious elements, element 5: the position of religion pure elements, elements 6:

the trust level of religious elements, element 7: Basic beliefs of religious elements.

Keywords: religion, factor analysis, reliability and validity

analysis

致 致 致

致 謝 謝 謝 謝

即將畢業的我，首先我要感謝指導教授楊錦章老師，從論文的題 目、方向、研究架構的確立及觀念的釐清，乃至文稿寫作的歷程等，

均不厭其煩地剴切指正，使我在這研究上能有一些實用性的發現。其

治學態度的嚴謹，更使我獲益良多。師恩浩瀚，永銘於心；此外，我

要感謝家人默默支持與鼓勵以及學弟妹們幫忙、同時也要感謝不認識

的中華大學學生辛苦的幫忙回答問卷。

目錄 目錄 目錄 目錄

摘 要... I ABSTRACT... II 致 謝... III 目錄... IV 表目錄... VI 圖目錄... VIII

第一章 緒 論... 1

1.1 研究背景... 1

1.2 研究動機... 2

1.3 研究目的... 2

1.4 研究範圍與限制... 3

1.5 研究方法... 4

1.6 研究流程... 5

第二章 文 獻 探 討... 7

2.1 宗教信仰名詞解釋：... 7

2.2 宗教的意義：... 8

2.3 宗教信仰之文獻探討：... 8

第三章 研究方法... 18

3.1 問卷設計... 18

3.2 抽樣樣本... 20

3.3 因素分析簡介... 20

3.4 因素分析模式架構... 21

3.5 因素的信度效度分析... 26

第四章 宗教信仰之研究結果分析... 27

4.1 第ㄧ部份個人基本資料統計分析... 27

4.2 因素分析：... 48

4.3 信度效度分析：... 54

4.4 同意度分析：... 55

4.5 PEARSON積差相關係數分析：... 59

第五章 結論與建議... 60

5.1 結論... 60

5.2 建議... 61 5.3 未來研究方向... 62 參考文獻... 63

表目錄 表目錄 表目錄 表目錄

表 1-1 研究方法說明表 ... 4

表 3-3 KMO 統計量值... 25

表 4-1 性別 ... 27

表 4-2 就讀年級 ... 28

表 4-3 就讀學院 ... 29

表 4-4 戶籍所在地為台灣之 ... 30

表 4-5 是否住學校宿舍 ... 31

表 4-6 家庭經濟狀況 ... 32

表 4-7 血型為 ... 33

表 4-8 父母親管教方式 ... 34

表 4-9 父親之職業 ... 35

表 4-10 母親之職業 ... 36

表 4-11 父親所信仰之宗教 ... 37

表 4-12 母親所信仰之宗教 ... 38

表 4-13 我覺得所有宗教之本質均勸人為善 ... 39

表 4-14 只要自信夠強就不需要宗教信仰 ... 40

表 4-15 不同宗教的信仰模式與民族性有很深的關連 ... 41

表 4-16 東方的宗教信仰常包含一層神祕的色彩 ... 42

表 4-17 不同宗教的信仰者應彼此互相尊重 ... 43

表 4-18 我覺得宗教信仰也要有一定的規範 ... 44

表 4-19 我認為宗教的力量是很巨大的 ... 45

表 4-20 我覺得女生比男生容易相信宗教 ... 46

表 4-21 我覺得不同宗教間不應有排它性 ... 47

表 4-22 KMO AND BARTLETTS 檢定 ... 48

表 4-23 「宗教信仰」的解說總變異量 ... 50

表 4-24 「宗教信仰」萃取後的成分矩陣 ... 51

表 4-25 「宗教信仰」轉軸後的成分矩陣 ... 52

表 4-26 「宗教信仰」因素命名表 ... 53

表 4-27 「宗教信仰」各因素特徵值解釋變異量統整表 ... 54

表 4-28 CRONBACH ALPHA 係數檢定信度分析表... 54

表 4-29 宗教信仰現況分析 ... 56

表 4-30 「宗教信仰」因素間之 PEARSON 積差相關係數 ... 59

圖目錄 圖目錄 圖目錄 圖目錄

圖 4-1 性別 ... 27

圖 4-2 就讀年級 ... 28

圖 4-3 就讀學院 ... 29

圖 4-4 戶籍所在地為台灣之 ... 30

圖 4-5 是否住學校宿舍 ... 31

圖 4-6 家庭經濟狀況 ... 32

圖 4-7 血型為 ... 33

圖 4-8 父母親管教方式 ... 34

圖 4-9 父親之職業 ... 35

圖 4-10 母親之職業 ... 36

圖 4-11 父親所信仰之宗教 ... 37

圖 4-12 母親所信仰之宗教 ... 38

圖 4-13 我覺得所有宗教之本質均勸人為善 ... 39

圖 4-14 只要自信夠強就不需要宗教信仰 ... 40

圖 4-15 不同宗教的信仰模式與民族性有很深的關連 ... 41

圖 4-16 東方的宗教信仰常包含一層神祕的色彩 ... 42

圖 4-17 不同宗教的信仰者應彼此互相尊重 ... 43

圖 4-18 我覺得宗教信仰也要有一定的規範 ... 44

圖 4-19 我認為宗教的力量是很巨大的 ... 45

圖 4-20 我覺得女生比男生容易相信宗教 ... 46

圖 4-21 我覺得不同宗教間不應有排它性 ... 47

圖 4-22 「友誼觀分析」的陡坡圖 ... 49

第一章 第一章 第一章

第一章

緒 緒 緒 緒 論 論 論 論

本章節第一章是將研究背景、研究動機、研究目的、研究範圍與限制、研究 方法與研究流程加以說明根解釋，讓讀者能清楚明瞭本論文的研究動機為何、目 的為何、研究的範圍以及抽樣條件上的限制情形跟狀況為何以及使用何種的統計 方法與何種統計軟體工具同時在最後具體說明使用研究步驟流程圖。

1.1 1.1 1.1

1.1 研究背景 研究背景 研究背景 研究背景

現今社會科技發達，社會文明不斷在進步，人類的生活腳步也著文明的進步 方式越來越快，在現今的生活中凡事講求科學事實的社會裡，人類的內心世界反 而沒有隨著科技文明的進步而獲得心靈的慰藉，科技文明的進步帶來人類內心世 界更加的空虛寂寞以及生活上更大的壓力跟煩惱，導致不少人礙於生活上的困境 無法突破而想不開，自殺、跳樓、燒炭、殺人、搶劫等等..種種的新聞報導每天 不斷的在上演跟播出，而此類的新聞似乎有增無減的趨勢，由此顯示文明的社會 現今人類的內心世界無比的空虛，同時顯示人類的內心世界無法跟上世界文明科 技的腳步。

因此現今文明的社會，高科技的世界裡，宗教信仰對於人類來說是不可或缺 的心靈寄託，而綜觀來說從古至今宗教信仰的種類有增無減，同時根據內政部民 國九十二年的宗教教務統計表中的統計數據顯示，全台灣的寺廟教堂總數為 3,1891 座，此統計數據還未包含一些小型寺廟教堂，顯示台灣社會現今宗教活 動能然持續蓬勃發展跟興盛，宗教信仰不僅是人類生活的慰藉依靠，同時也是推 廣道德理念，以及教化世人淨化人心的功用，而宗教也分擔不少社會教育責任根 造福人群的責任，例如：慈濟公益團體常常幫助弱勢團體，以如有天災人禍時祠 祭往往都是在第一時間伸出援手幫助需要幫助的人，也因此有了宗教信仰人類內

悲劇產生。

1.2 1.2 1.2

1.2 研究動機 研究動機 研究動機 研究動機

現今宗教信仰的興盛以及蓬勃發展，人類的內心信仰中心都有屬於自己的 宗教信仰跟寄託所在，不論是佛教、道教、基督教、回教等等..都是每個人心 靈寄託，重要的社會文化之一而不少的研究者都對於宗教信仰有所研究跟探 討，而鮮少有研究者對於宗教信仰的一些內容看法意見加以訪問調查研究探討 跟討論，然而宗教信仰的調查研究對象為大學生為目收標的研究更是少之又 少，大學生受過至少十二年的國民高等教育吸收不少的科學常識跟知識，同時 不久之後又是社會國家的主要棟樑，最主要大學生都是新新人類一些想法跟看 法都跟長輩有所不同，很多事都有自己的主張跟看法，比較不會受到很多事情 的牽絆跟影響，因此對於宗教信仰的調查研究以大學生為研究對象是最好不 過。

在這科學昌明的時代，人類的心靈易流於空虛，同時追求速成的社會，導 致人類的腳步越來越快，心靈的轉換速度跟不上社會進步的腳步，若能藉由此 研究所得的結果提供將要步入社會的大學生一些意見跟建議，同時將宗教結合 理性與科學，撥迷導正起悟大學生，同時讓大學生對於宗教信仰有更深的認識 跟了解破除不正確盲從，想必未來的大學生身心靈都能獲得最大紓解跟依靠。

1.3 1.3 1.3

1.3 研究目的 研究目的 研究目的 研究目的

對於研究宗教信仰背景、宗教信仰動機皆詳細說明，因此本研究想進一步深 入探討，故本研究目的有下列四項：

（１）瞭解大學生的宗教信仰之現況分析。

（２）瞭解大學生的宗教信仰之因素探討。

（３）不同生活背景對於大學生的宗教信仰是否有所差異。

（４） 提供大學生的宗教信仰方向以及建議。

想藉由此研究去了解大學生對於宗教信仰的一些看法跟意見，以深入了解大 學生宗教信仰的內心世界，提供未來的研究讀者一些研究參考數據，同時提供家 長以及學校一些參考資料，知道現今年輕人對於宗教信仰的認同程度。

1.4 1.4 1.4

1.4 研究範圍與限制 研究範圍與限制 研究範圍與限制 研究範圍與限制

就研究對象而言：

本研究之取樣以就中華大學在學學生為研究對象（大一～大四學生），未能 使研究對象普及至全國大專院校。

就研究調查方法而言：

問卷調查法只能靜態接受問卷調查，同時受於人力資源的限制未進行一對一 訪談，因此受訪者填答問卷的情況無法逐一掌控，因此問卷回答是否有所疏漏以 及是否完全據實作答不得而知。

就研究調查期間而言：

受限於經費跟撰寫論文的期限，因此本研究的期間為2009年11月~2010年01 月之間。寄發問卷總數量300份，回收問卷296份，有效問卷288份，無效問卷8 份，回收率98.66%。

就研究文獻探討而言：

文獻的蒐集研究方式是透過書本資料以及網路資源兩種方式:

1. 書本資料方方面：

台灣大學圖書館（台北市 10617 羅斯福路四段一號 臺大圖書館）、

中華大學圖書館（新竹市香山區東香里六鄰五福路二段 707 號）、

國家圖書館(臺北市中山南路 20 號)查閱館藏資料。

2. 而在網路資源方面：

中華民國期刊論文索引服務（http://fx.hyweb.com.tw.txt）、

全國碩博士論文資訊網（http://etds.ncl.edu.tw）、

台灣大學電子書服務（http://www.lib.ntu.edu.tw/）、

中華大學期刊論文電子服務網（http://www.lib.chu.edu.tw/）、

思博網中文電子期刊服（http://www.ceps.com.tw/ec/echome.asx）、

等…。

就研究調查結果而言：

在調查結果分析與討論方面，本研究以呈現調查結果，並探討大學生對於 宗教信仰的相關看法，本研究的對象僅限於新竹市中華大學大學生，因而在研究 結果與討論上，僅呈現研究的現況、提供建議，作為從事宗教教育工作者與學術 研究者參考。

1.5 1.5 1.5

1.5 研究方法 研究方法 研究方法 研究方法

為了達到論文之研究目的，本論文研究方法與步驟主要是以文獻收集跟整理 而得到宗教信仰之問卷，再透過問卷調查方式來進行分析與訪查法進行研究。

表1-1 研究方法說明表

１ 首先透過文獻資訊探討了解台灣社會宗教信仰近況。

２ 其次從近年來有關宗教信仰之問卷，嘗試解析大學生對於宗教基本概念及內 涵，探討大學對於宗教信仰的概念。

３ 並且針對中華大學在學學生進行訪查與資料彙集。

４ 再將所收集得來的資料採用統計套裝軟體 SPSS 13.0來執行資料的敘述統 計、因素分析、

t-

檢定、單因子變異數分析、信度分析、同意度分析等…多 種統計分析。

５ 最後對大學生對於宗教信仰研究提出了檢討與建議。

1.6 1.6 1.6

1.6 研究流程 研究流程 研究流程 研究流程

本研究所有的實行步驟是根據研究流程來進行，因此將研究流程圖畫出可以 讓讀者清楚明白，整個研究計畫的起始經過概況，研究流程圖如下圖1111----1111所示：

訂定研究主題

確定研究動機研究背景與研究對象

資料統計分析 實施正式問卷調查

問卷資料回收與整理 編制問卷 文獻探討

結論與建議

圖 1-1 研究流程圖

大學在學學生

問卷調查時間 98 年 11 月~99 年 1 月

第二章 第二章 第二章

第二章

文 文 文 文 獻 獻 獻 獻 探 探 探 探 討 討 討 討

本章節第二章是文獻探討是將宗教信仰名詞解釋、宗教的意義、宗教信仰之 文獻探討都詳細的研究討論跟加以詳細的解釋跟說明清楚，讓讀者清楚明瞭。

2.1 2.1 2.1

2.1 宗教信仰名詞解釋 宗教信仰名詞解釋 宗教信仰名詞解釋： 宗教信仰名詞解釋 ： ： ：

自古迄今，宗教形式普遍存在人類社會生活中，就全世界人類事務而言，

宗教意識形態具有關鍵性的影響(張慧端譯，民85)。今日台灣的宗教事務，活動 越來越頻繁，而宗教的總類也越來越多元化，同時宗教儀式也越來越符合現代人 的生活方式，同時宗教的衍生性產品越來越多變的現今，充分暴露出目前台灣社 會迅速發展之下，隱藏人們在心靈深處的空虛與茫然。同時「宗教信仰」指的是 一個人對某宗教，歷經一定的宗教儀式，參與該宗教之活動及對該宗教所抱持之 態度；包含宗教類別、宗教活動以及宗教態度三個層面。陳迺臣(民，86)說明宗 教是一種信、解、行、證的活動。信是信仰、解是瞭解、行是實踐、證是體悟和 印證。信仰雖然是一種情感移入的作用，但信仰仍需以瞭解為基礎，並且需要重 視理性的認知成分，才不致於產生行為的偏差。宗教信仰可以分為幾個層次，一 般人是在民俗宗教信仰這個層次，譬如到廟裡拜拜、到教堂祈禱、乞求得到保祐，

跟心靈的慰藉，同時藉由這種宗教活動得到健康、功名、目的。而宗教信仰的第 二種層次是比較高深的知識性了解宗教的意義，為了去尋求宗教的道義、追求事 情的真理以及了解生命存在的意義，同時也希望瞭解自我的定義和存在的意義。

這個層次雖然包含部份的智慧，但牽涉到現代人對事情的看法不夠圓融，單純只 是理解，而非瞭解，所以對宗教的體悟有限。第三個層次是完全瞭解宗教道義是 什麼理解宗教的存在意義是什麼，同時能體悟到宗教的精神內涵，了解到宗教的 起點為何，同時又能瞭解身心靈三者之間的差異所在，因此第三個宗教活動層次 是需要很大的會根才能明瞭跟了解。而台灣大宗的宗教信仰經過讀者分析之後歸

1. 台灣民間習俗信仰：一般台灣大眾所信仰的宗教為佛教(佛主、觀世音菩 薩)、道教(天上聖母馬祖、福德正神土地公)等..。

2. 西方宗教信仰：係指信仰的宗教為基督教(主耶穌)、天主教(耶穌的母親聖 母瑪莉亞)、回教(阿拉)等。

3. 無宗教信仰：即不相信任何宗教、或無神論者或不知自己的宗教信仰為何 者。

4. 其他：所信仰的宗教為比校小型的宗教信仰或是信眾較為少數的宗教，不包 括以上所有宗教信仰

2.2 2.2 2.2

2.2 宗教的意義 宗教的意義 宗教的意義： 宗教的意義 ： ： ：

宗教的意義就是宗教對人的生活的意義。解讀宗教的意義不能離開人的宗 教生活處境，這種生活處境不僅包括普通的生活事態，也包括人們對這些事態的 理解和體驗，這就決定了宗教的本質要素在於對人所生活於其中的世界及其地位 的解釋，並根據這種解釋爲人應當如何生活提供一種富有意味的文化導向。 西 方世界的用法裡，「宗教」(religion)一詞源自拉丁文”religio”，原意為「義 務、約束」，主要用來指「人與神明之間的約定」。它在公元第五世紀以後逐漸 被

用來指「修道生活」(monastic life)，一直要到十六世紀的宗教改革運動以後 它的現代共通意義才逐漸成形。對近代學者而言，宗教可用來指包含「信念」與

「實踐」的信仰體系，如佛教、回教、基督教等世界性宗教，或台灣民間信仰等 地方性宗教。

2.3 2.3 2.3

2.3 宗教信仰之文獻探討 宗教信仰之文獻探討 宗教信仰之文獻探討： 宗教信仰之文獻探討 ： ： ：

郭銀漢郭銀漢郭銀漢郭銀漢、、、、台南縣鹽水鎮民間台南縣鹽水鎮民間台南縣鹽水鎮民間宗教信仰台南縣鹽水鎮民間宗教信仰宗教信仰之研究宗教信仰之研究之研究之研究：：：：一個城鎮的民族學田野調查分一個城鎮的民族學田野調查分一個城鎮的民族學田野調查分一個城鎮的民族學田野調查分 析析

析析

台南縣鹽水鎮，以台灣民間宗教信仰而言，它具有一般台灣城鎮所沒有的特 色如元宵節蜂炮活動，再加上該鎮為筆者的出生地，從事實地田野調查工作 (field work)較為便利，而且能夠深入，比為本文選定鹽水鎮作為研究對象的動 機。本文之資料蒐集是採民族學田野調查方式進行，注重直接參與觀察、調查和 訪問，並蒐集各寺廟之歷史沿革、組織章程及有關祭儀活動之報導、圖片和錄影 帶。本文研究方法，則以 R.M.Merton（莫頓）的功能論為理論架構，加以研究。

李崇信李崇信李崇信李崇信、、、、台灣社會宗教現象的哲學省思台灣社會宗教現象的哲學省思台灣社會宗教現象的哲學省思－台灣社會宗教現象的哲學省思－－宗教信仰－宗教信仰宗教信仰之法律規範的可能性探宗教信仰之法律規範的可能性探之法律規範的可能性探之法律規範的可能性探 討

討 討 討 ：：：：

台灣社會，宗教信仰呈多元態樣，無論是傳統宗教的「復振運動」，或是「新 興宗教運動」都呈相當蓬勃的發展。國家基於保障宗教信仰及尊重宗教團體宗教 活動，自不得涉入宗教的「正邪」之辨，只有在宗教團體、宗教人士、信徒等在 行動上觸及法律規定時，司法機構始得以介入。從陸續暴發的宗教事件，大大凸 顯了宗教與社會、法律規範、監督管理等問題的密切關連。問題之複雜，可以從 不同學科、不同角度切入討論，各個層面都有其倚重之焦點。本文嘗試將宗教事 件、宗教現象放置在法律脈絡中，來分析法律對宗教現象、宗教事件規範的可能、

極限與爭議。研究方法採用「理論」與「個案」結合的研討方式來進行。先建構 一個屬於宗教理論性的陳述及結構的圖式，然後再配合宗教事件的法院判決，討 論爭議的問題點，及法律所能、所不能介入的範圍與理由。透過處理具體的宗教 事件，從中建構出理念型概念。

一、宗教信仰自由的保障

宗教信仰因屬個人內在、深層次的思想追求，這部份應受憲法絕對的保障，

國家不得介入或也無從干涉。宗教信仰雖神聖不可侵犯，而法律的正義也不容輕 易挑戰，一旦據於宗教信仰理念所為的宗教活動與法律規範有了衝突時，如何處 理？於第二章討論憲法對信仰自由的保障，及宗教與法律在適用上發生衝突時如

何處理等相關問題。

其次，由於宗教信仰為內在主觀之事，且具有神祕性與不可檢驗性，無法訴 諸於世俗的經驗法則或科學的驗證、否證方法來檢證；再者，訴諸法律訴訟須負 舉證責任，一旦涉及主觀內在的信仰進入訴訟程序，在訴訟上如何舉證？法院如 何審理？此等相關問題。

二、宗教行為

假藉宗教之名乃至利用迷信侵害他人生命、財產的行為，最常見的是藉宗教 之名行騙財騙色的勾當，這種行為自為法律所不許，已非＜憲法＞保障的層次，

自得依相關法令的規定予以處罰。

三、宗教立法

宗教結社，包括宗教組織、財務管理等行為，並不涉及信仰層次，屬宗教外 緣課題，自應受法律的限制。我們需要有一套法律來規範此類問題，＜宗教團體 法草案＞便是在此思潮下的產物。

盧沛均盧沛均盧沛均盧沛均、、、、從台灣民間從台灣民間從台灣民間宗教信仰從台灣民間宗教信仰宗教信仰探討大學宗教教育之研究宗教信仰探討大學宗教教育之研究探討大學宗教教育之研究：探討大學宗教教育之研究：：：

由於台灣近年來台灣社會現存宗教型態多元，宗教活動頻繁，宗教團體眾 多，涉及之相關問題更是繁複，一般社會大眾對於各種宗教歷史、教義、組織、

活動方式普遍缺乏了解，以致迷信及宗教糾紛不斷，其中倘再摻入人為不當之運 作，則更容易造成社會亂象，導致民眾的迷惘與不安。有鑑於此，本論文的研究 以探討下列兩大方向，作為思考路徑之主軸：

一、 就台灣近年來宗教信仰的狀況作為考察之出發，試圖剖析宗教信仰在台灣 社會文化中的結構形態，以及其所呈現的特質與功能。也針就其所造成的影響，

在知識多元充斥的時代，間接的引伸出群眾在面對宗教信仰時，可能出現的盲 點，藉以凸顯出有關宗教認知教育的嚴重缺乏。

二、 本論文設定以教育體制內的大學宗教教育為研究對象，暫不著重我國教育 體制外的各宗教團體的教育，因為大學受教者是將來參與社會的重要成員，影響

所及的層面更是不容忽視。因此，進一步再探究目前大學宗教教育課程規劃與教 學方法的實施情況與，並嘗試提出適合多元特性的宗教教育的可行規劃方向。

本論文以六個章節作為鋪陳，從首章緒論的說明研究動機為出發，進入到第 二章從文獻探討台灣宗教信仰的狀況；進而引述出第三章大學宗教教育相關內涵 及其重要性，並且在第四章即呈析出目前大學設置宗教學系所的落實概況；筆者 亦在第五章就理論與實務配套，嘗試規劃大學宗教教育多元性課程可行性之建 構。

由上述綜合可知，本研究的目的旨在於：

1、 從文獻資料探討台灣宗教信仰社群的蓬勃發展及主要現象的呈現， 突顯出 當前台灣社會對宗教所缺乏的正確認知。

2、 探討大學學生接受宗教教育的重要性，及大學宗教教育的基本意涵。

3、 分析目前國內部份大學院校中，有關宗教教育的主要規劃特色與內涵。

4、 根據課程規劃的可行性方向，提出大學宗教教育的課程建構規劃與實施上的 建議。

本文的研究其旨在納入正規教育體制的大學宗教教育中，有關其發展目標與 課程之規劃、設計與實施。雖近年來大學教育中不再視「宗教」是禁忌而刻意迴 避，並也逐步開設了許多宗教相關學類的課程，但隨著教育的改革與開放，教育 管道的日益多元化，教育政策也做了不少的更新與變動，在謀求社會人文秩序的 全面均衡發展之際，絕對有必要思考如何以健全的心態，釐清「宗教」這門課題，

從大學的教學、研究與推廣的教育中，建立起宗教教義。

古秀曲古秀曲古秀曲古秀曲、、、、國小教師國小教師國小教師宗教信仰國小教師宗教信仰宗教信仰之研究宗教信仰之研究之研究-之研究---以苗栗縣頭份地區為例以苗栗縣頭份地區為例以苗栗縣頭份地區為例：以苗栗縣頭份地區為例：：：

本研究的目的在於了解國小教師接受宗教信仰的影響因素、國小教師宗教皈 信前後所表現的差異情形及了解宗教信仰對國小教師的重要性。研究者透過質性 研究的方式，經擬定訪談大綱後，採用半結構式的深入訪談方法，進行資料的蒐 集與分析，探討國小教師宗教信仰情形。研究對象是苗栗縣頭份地區具宗教信仰

的國小教師，採立意取樣之方式進行抽樣，選定有宗教信仰的十二位國小教師為 研究樣本。研究結果發現：

（一）國小教師宗教皈信的因素與家庭成員息息相關，主要是受父母親的影響最 大；國小教師宗教皈信並非僅受單一因素的影響，是受兩個以上的因素影響而皈 信該宗教；國小教師宗教皈信的因素，主要是受”人”的因素影響。

（二）宗教皈信之後，在生活、心理和待人應對等三方面對國小教師產生重要性。

宗教皈信之後，教師會更加留意自身在日常生活的言行表現，並且覺得活得更有 價值更快樂；宗教皈信對國小教師在心理方面有正向的影響，產生安定、平靜及 在心靈上找到寄託及樂天知命的心理感受；國小教師宗教皈信之後，會更加省思 自身的行為，是否合乎該宗教規範的要求。

（三）國小教師宗教皈信之後，在心理層面、性情、人際關係、處世態度及教學 方面，產生更正面良好的改變。

劉美惠劉美惠劉美惠劉美惠、、、、高中生高中生高中生宗教信仰高中生宗教信仰宗教信仰之初探宗教信仰之初探之初探－－之初探－－－－以新竹市為例－－以新竹市為例以新竹市為例 以新竹市為例 ：：： ：

本研究主要目的是想瞭解新竹市地區高中生宗教信仰的現況，並探討其個人 對生命意義的態度和看法及對宗教的看法與對宗教團體評價。本研究以新竹市地 區共 6 所公私立高中生為研究對象，運用機率比率抽樣法（PPS），以結構性問卷 採進行資料收集，取得有效問卷共 514 份。以 SPSS for Windows11.0 視窗版統 計套裝軟體進行資料分析。本研究調查高中生對這些宗教信仰價值所持觀點之異 同，期望對於未來宗教教育之發展推行，提供具參考價值的建議。根據研究結果，

建議未來學校教育應該更加重宗教教育的教導，以提升學生對宗教價值的認知，

同時，須提升校園的宗教課程，加強教育工作者的宗教知識素養，並加強課程的 規劃，深入探討生命哲學與宗教信仰中對生命價值的觀點，以引導學生追求更高 遠的生命目標。

林杰志林杰志林杰志林杰志、、、、 台灣老人台灣老人台灣老人宗教信仰台灣老人宗教信仰宗教信仰之研究宗教信仰之研究之研究：之研究：： ：

本研究主要是透過深度訪談的方式，以自編的「台灣老人宗教信仰之研究訪 談大綱」進行資料蒐集，以瞭解台灣老人宗教信仰的皈信動機、歷程與變遷狀態，

並更進一步探究宗教皈信對台灣老人所造成的影響。經過資料彙整分析，本研究 發現台灣老人宗教皈信的特色有：

（一）老人在皈信的同時找到了生命中的關懷，也同時確定了信仰上的大方向。

（二）師長與親友對皈信的促成影響極大。

（三）由於老人對生命出路的不可知，是促使老人尋找「安心」的一大因素。

（四）老人有較高頻率的皈信轉換狀態。

（五）老人在「入信」與「轉換」的過程中，受到個人追尋的「終極利益」或「家 庭利益」因素所影響頗大。

研究者在分析本研究訪談資料，同時獲致下列結論：

（一）受訪者對自己宗教信仰的改變因素，含蓋了家庭因素、個人的感應、車禍 等特殊災害的避免、個人對來生的期盼、旁人的勸說引導、基於職場上司的因素 等。

（二）皈信歷程的障礙有自己很喜愛唸經但不認識字；先生的不同宗教信仰；需 要吃素，家人反對；拜拜時會暈倒；交通不便的問題；住家附近沒有教會，無法 去教會，距離太遠；不願受到教會束縛；自認對宗教沒有那麼狂熱等。

（三）受訪者認為皈信是一種歸屬、是一種註冊、在發慈悲心、性格的改變、重 生的期盼。

（四）在皈信前後的差異上，受訪者在外顯的人際關係、家庭關係上均出現了極 大的改變，這些改變都是正面、好的，並不因為宗教類別的不同而有所差異。

最後，本研究提出對未來研究在樣本上、研究方法及研究工具上的建議：

一、可對個案的生命史與其宗教生命史做更深層、更具發展性的研究。

二、可增加受訪人數，使蒐集內容更為豐富。

三、可使受訪者的區域分配更為廣泛。

徐嘉檣徐嘉檣徐嘉檣徐嘉檣、、、、台灣台灣台灣宗教信仰台灣宗教信仰宗教信仰的認同與身分宗教信仰的認同與身分的認同與身分--的認同與身分----個初探--個初探個初探：個初探：： ：

台灣社會中，由於宗教信仰的形態是以混合宗教為主，也就是一般的「民間 信仰」，因此大部分的信仰者在宗教的認同態度上通常是一種不明確的模糊態 度。然而，現今的社會科學研究在一般人的宗教身分認定上卻是以研究對象的「自 我認定」為判斷標準，因此常會產生一些偏誤的調查結果，本研究的主要目的即 在探討台灣一般人對宗教的認同態度，並進一步研擬一個較合適的宗教身分界分 方式。

本研究的調查分析結果中可以歸出以下的結論：

一、在宗教的認同態度上，制度性宗教(如佛教與道教)的信仰者比較有明確的認 同態度，但一般的民間信仰信徒則產生許多的不一致的態度，但一般的民間信仰 信徒則產生許多的不一致的態度，只有少部分的信徒能清楚地認知到自己的信仰 是屬於民間信仰，但大部分則無法有正確的態度指向。其中，第一個類型是沒有 特定認同的信仰者，通常無法說出自己所信仰的類型；第二種類型則是將認同目 標指向其他類型的宗教，實際來說，這類型的信仰者都自認為是佛教徒或道教 徒；第三個類型則認為自己並沒有宗教信仰，也就是不認為自己加入某個宗教，

因此，雖然是以民間信仰為主，但卻沒有相對應的認同態度。

二、本研究以信仰者的自我認同為起點，以「理念－制度－行動」這三組概念為 測量架構，所完成的重新測定確實能較有效地將信仰者的實質信仰內容作清楚的 界定，也就是能解決以自我認定所產生的偏差。因此，本研究希望以這個更精確 的界定模式來取代以往的界定方式，使得在有關宗教的學術研究上有更合理的發 展。

嚴景惠嚴景惠嚴景惠嚴景惠、、、、 大學生大學生大學生宗教信仰大學生宗教信仰宗教信仰與來生信念關係之研究宗教信仰與來生信念關係之研究與來生信念關係之研究：與來生信念關係之研究：： ：

本研究主要為瞭解大學生的「宗教信仰」與「來生信念」之間的關係。研究 方法採問卷調查法，以自編之宗教信仰問卷及蔡明昌編製之「大學生來生信念量 表」為工具，正式樣本以全國各大專院校大學日間部的學生為母群體，樣本之抽 測以教育部高教司將全國各大專院校分為 16 個學群，每個學群抽取兩個系所的 方式，抽取 575 名大學生的填答資料進行分析討論後，獲致結論如下：

一、大學生的性別在宗教活動、宗教教化和宗教經驗上有差異；居住地對宗教類 別和宗教體悟有差異；年齡對宗教活動、宗教體悟、宗教經驗有顯著性的差異。

二、父母親的宗教類別與大學生的宗教類別有關聯 ；父母親的宗教類別對大學 生的宗教活動和宗教態度有顯著性的影響。

三、大學生之性別、年齡及父母的宗教類別對其來生信念有顯著性之影響。

四、大學生的宗教類別對其來生信念具有顯著性的差異。

五、大學生的宗教活動與其來生信念具有顯著性之相關。

六、大學生的宗教態度與其來生信念有顯著之相關。

陳燕玲陳燕玲陳燕玲陳燕玲 、、、、宗教信仰宗教信仰宗教信仰、宗教信仰、、價值信念與人際衝突因應行為的關係、價值信念與人際衝突因應行為的關係價值信念與人際衝突因應行為的關係：價值信念與人際衝突因應行為的關係：：：

本研究探討不同宗教信仰(佛教、基督教與無宗教信仰)者之價值觀念與人際 衝突處理方式(妥協、整合、退讓、逃避、競爭)的傾向。研究方式採問卷法，受 試者均為有工作或有工作經驗者，計無信仰者 140 人，佛教信仰者 112 人，基督 教信仰者 117 人，研究工具為羅氏(Rokeach)價值問卷，內存-外鑠宗教取向量表 (intrinsic—extrinsic religious orientiation)，組織衝突處理量表

(ROCI-II)。

本研究結果發現宗教信仰與部份衝突處理方式有關係，在採取競爭方式上無 信仰的人比有信仰的人更偏好競爭方式，整合方式上有信仰者比無信仰者更偏好 採取；退讓方式上，佛教徒比無信仰者、基督教徒更加偏好採用。宗教信仰與價 值觀有相當大的關係，價值觀與性別、年齡、教育程度、主修科系、工作年資等

也有一些相關。有宗教信仰與無宗教信仰者對價值觀的重視程度，在八個價值因 素中有七個顯著不同，僅在「開明擔當」因素上相同；不同宗教信仰者，即佛教 與基督教信仰者之間僅在一個因素上不同，即對「幸福成熟」之重視程度不同。

價值觀與衝突處理方式間有相關存在，且兩者的相關情況，在有宗教信仰和 與無宗教信仰的群體中十分不同；在無信仰的人中，兩者間的相關只出現在一個 情形，即採用退讓方式與重視寬容慈愛之價值觀因素有相關，然而在有宗教信仰 的人中，則是每一衝突解決方式均和特定價值觀因素有相關。

此外，若依 Allport 之內存-外鑠宗教取向，亦即依不同信仰動機將有宗教 信仰者加以分類，本研究發現不同宗教信仰類型者，在基督教中差異很大，在佛 教中差異則較小，不同宗教信仰類型的人其重視的價值觀及衝突處理方式也不太 相同。本研究最後針對各研究結果提出說明與討論，並提出未來之研究方向。

王麗雅王麗雅王麗雅王麗雅、、、、 宗教信仰宗教信仰宗教信仰家庭子女道德教育之敘說性研究宗教信仰家庭子女道德教育之敘說性研究家庭子女道德教育之敘說性研究：家庭子女道德教育之敘說性研究：： ：

本研究之目的在於探討宗教信仰家庭在教養子女的過程中，父母依本身的道 德價值觀在子女成長過程中施行的道德教育，並從而探究父母對子女在建立道德 價值觀上的期待。本研究中，以一貫道家庭、真耶穌教會家庭、民間信仰家庭為 對象，探討家庭中的道德教育。

本研究從研究參與者的故事了解與分析得到以下結論：

(一) 父母雙方在進行子女道德教育時，宗教信仰提供了具體的規條、教材與事 例，讓子女有明確的方向可遵循，是一種正向的教育資源。

(二) 夫妻兩人對宗教信仰的認同使其在教養子女上更易達成共識。而信仰對自 己的約束力更讓為人父母者在要求子女時更易身教、言教並重。

(三) 來自於對宗教信仰的信心，宗教信仰家庭父母多相信子女在面對社會的誘 惑時具有判斷能力，不會沾染到不好的習性，與子女的互動與關懷多是正向、積 極的。

家庭教育工作者可以針對宗教信仰正向的教育意義這部份著手，深入家庭、

社區，讓更多的家庭藉由其傳統的信仰而正視到家庭的重要、進而從中進行道德 教育及其它家庭相關議題之教育，這樣的力量會更深切的進入到家庭的核心。

第三章 第三章 第三章

第三章

研究方法 研究方法 研究方法 研究方法

本研究以問卷調查法進行，首先採用文獻收集相關資料，並與以整理分析，

作為本研究的學理基礎，因此本章節是探討本研究所採用的研究方法，而第一部 分為問卷設計、第二部分為抽樣樣本、第三部分為因素分析簡介、第四部分為因 素分析模式架構、第五部分為因素的信效度分析。

3.1 3.1 3.1

3.1 問卷設計 問卷設計 問卷設計 問卷設計

本研究論文的問卷設計是根據宗教信仰方面相關論文、文獻期刊、著作、研 討會等…，來編制而成的問卷，因此以學生宗教信仰為研究目的的問卷設計分為 兩個部分進行：

第一部份：受訪者的個人資料，一共有十二個問項，包括：

1. 受測者的性別：分為男、女共兩類。

2. 受測者的年級: 分為大一、大二、大三、大四共四類。

3. 受測者的就讀學院: 分為工學院、管理學院、觀光學院、人文社會學院、建 築與規劃學院、資訊學院共六類。

4. 受測者的戶籍所在地為: 分為北部、中部、南部、柬部、其他共五類。

5. 受測者目前是否住學校宿舍：分為是與否共兩類。

6. 受測者家庭經濟狀況：分為富裕、小康、普通、稍貧、困苦共五類。

7. 受測者的血型為：分為 A 型、B 型、AB 型、O 型、其他共五類。

8. 受測者的父母親管教方式：分為放任、嚴厲、民主、溺愛、權威共五個類。

9. 受測者的父親之職業：分為軍公教、商、農漁業、勞工、自由業服務業、其 他共七類。

10. 受測者的母親之職業：分為軍公教、商、農漁業、勞工、自由業服務業、其

他共七類。

11. 受測者的父親所信仰之宗教：分為無、佛道教、天主教、基督教、一貫道、

回教、其他共七類。

12. 受測者的父親所信仰之宗教：分為無、佛道教、天主教、基督教、一貫道、

回教、其他共七類。

第二部份：對中華大學學生對宗教信仰調查，一共有三十六個問項，包括：

我覺得所有宗教之本質均勸人為善、心靈脆弱的人比較容易有宗教信仰、宗 教信仰往往是盲目的、只要自信夠強就不需要宗教信仰、我覺得迷信是一種不智 的行為、人生若遇到重大事故比較容易轉換成宗教的信仰、不同宗教的信仰模式 與民族性有很深的關連、朋友的強力推薦有可能讓我跟他(她)一起信教、我不相 信有神蹟出現、東方的宗教信仰常包含一層神祕的色彩、不同宗教的信仰者應彼 此互相尊重、ㄧ個人是否有宗教信仰與他(她)的成長背景及經歷有關、宗教應強 調其教義，不應著重信仰場所的輝煌氣派、宗教的信仰也可能為人類帶來災害(如 戰爭) 、西洋宗教的傳教方式比較活潑、宗教信仰只是心靈安撫作用而已、我覺 得宗教信仰也要有一定的規範、我是一個無神論者、父母長輩對小孩之宗教信仰 有很大的影響、為宗教而犧牲(如吃素,不婚)是無意義的我認為宗教的力量是很 巨大的年輕人普遍都沒有宗教信仰、我不相信怪力亂神、我覺得女生比男生容易 相信宗教、過度仰賴宗教常常有不良的影響宗教節日的慶祝活動有助於宗教的推 廣、家人有共同的宗教信仰會更具有凝聚力，會更有幸福感、我覺得宇宙間有一 個冥冥主宰的力量等…，而本問卷的測量指標是採用李克特式之多選項量表

（multiple-item scales），因此問題選項設計為五種量表尺度，分為非常不同 意、不同意、無意見、同意、非常同意；由此五種不同的李克特式之多選項量表 尺度來衡量學生對中華大學對宗教信仰之同意程度。

3.2 3.2 3.2

3.2 抽樣樣本 抽樣樣本 抽樣樣本 抽樣樣本

本研究的抽樣對象為本學校中華大學大學部之學生(大學 1 年級~大學 4 年級 大學部學生人數一共約有九千多人左右)為研究母群體，而本研究是根據學生對 宗教信仰的看法為研究目的去抽取樣本，因此從中華大學之學生母群體隨機抽取 出約 300 位同學，而寄發問卷總數量共為 300 份，回收問卷共 296 份，回收率達 98.66％，在回收的問卷 296 份當中，有效問卷 288 份，而有 8 份問卷為無效問 卷，因此有效問卷率為 97.29%，調查期間為 2009 年 11 月~2010 年 01 月之間(調 查期間為期三個月)。

3.3 3.3 3.3

3.3 因素分析簡介 因素分析簡介 因素分析簡介 因素分析簡介

因素分析（Factor Analysis）起源於心理學（約在 1904 年），因為在心理 學研究領域中常遇到一些如智力、道德、操守等不能直接測量的因素，我們對這 些觀念無法精準的掌握，所以希望經由可測量的變數訂出因素分析的具體概念。

即因素分析的初始構想是對無法直接量測但對結果行為有影響的變項來進行綜 合性評量，並藉以歸納出重要的指標。

因素分析的主要用意是找到資料矩陣的結構，在一群內部的相關變數中

（如：測驗成績、測驗項目、問卷題目）找出一組共同的因素。也就是說，因素 分析主要想以少數幾個因素來解釋一群相互有關係存在的變數，每個變數除了受 共同因素（Common Factor）的影響外，也受獨特因素（Specific Factor）影響。

在因素分析中，分析人員首先決定資料結構的維度（即因素的個數），然後 對每個因素指出哪些變數被此因素解釋，並就因素包含變項的內涵來對因素命 名，一旦維度與每個因素所對應的變數決定後，就能達到因素分析的兩個目標；

資料簡化與摘要。資料簡化是以計算因子得點來達成，而摘要則是以少數重要因 素來說明一群原有變數的重要內涵。

因素分析分成探索性因素分析（Exploratory Factor Analysis，簡稱為因

素分析）與驗證性因素分析（Confirmatory Factor Analysis），探索性因素分 析是“給您一組資料，在因素個數與路徑參數均在沒有任何限制下，找出因素的 結構”，對大部分的研究及應用，通常採用此種方式是較合適的。但在某些情況 下，當分析人員由理論的支持或先前的研究，已知可能的真正資料結構（例如哪 些變數應集合在一起成為一個因素，或者已知因素個數等），而分析人員想進一 步檢驗先前的假設是否仍適用，則採以驗證性因素分析較為恰當。

驗證性因素分析在近 20 年來變得愈來愈盛行，主因是它對因素結構已提出 架構，並對因素負荷做某種程度的限制，允許因素間具有關聯性，研究者可以利 用資料檢定此架構（或限制）是否合理。

對因素分析結果作驗證（Validation）是很重要的工作，尤其想對變數驗證 其結構（或構面），雖然可以利用線性結構方程式作驗證性因素分析，但此種分 析方式不一定都可行，此時可以使用其他方法作驗證，如將樣本分成兩組，各作 因素分析觀察其結果是否相似，或在找一組全新的資料作分析，比較兩次結果的 相似程度。

資料經因素分析後，就簡化後的因素對樣本進一步作分群（群集分析），或 進行其他的統計分析，如 ANOVA、MDS(多元尺度分析)，或經由畫因素得點（Score）

的散佈圖來找出異常點，或作為 LISREL 的構面中測量變數指標。值得注意的是 作為構面測量指標可以是因素得點，也可以用因素負荷中最高的一個變數值為代 表，還可以是幾個因素負荷較高的平均值（但如有不同號時則採對比）。

3.4 3.4

3.4 3.4 因素分析模式架構 因素分析模式架構 因素分析模式架構 因素分析模式架構

因素分析是討論如何將

p

個變數

X X

₁

,

₂

, ⋯ , X

_{p中的每一個變數}

X 分成少數i

幾個共同因素（Common Factor）

F F

₁

,

₂

, ⋯ , F

_m（

_m

_<

_p

_{，且通常比}

_p

_{小很多），與}

獨特因素（Specific Factor）

ε

_i的線性組合。即

1

- =

1 11 1 12 2 1_{m m} 1

X µ l F + l F + ⋯ + l F + ε

2

-

2

=

21 1 22 2 2_{m m} 2

X µ l F + l F + ⋯ + l F + ε

⋮

1 1 2 2

- =

p p p p pm m p

X µ l F + l F + ⋯ + l F + ε

其中

F F

₁

,

₂

, ⋯ , F

_m是共同因素（簡稱因素），包含在變數

X

_i中，而

ε

_i是獨特因素，

只在第

i

個變數

X

_i才有。

l

_ij（

i = ⋯ 1, , p ， j = ⋯ 1, , m

）為第

i

個變數

X

_i在第

j

個共同因素

F

_j的權重或因素負荷（或簡稱為負荷，Factor Loading）。

1.

因素分析模式基本假設

因素分析的基本假設有下列三項：

(1) 獨特因素

ε

1

,..., ε

_p是互相獨立且具常態分配，且

ε

_i的平均數為 0，而變 異數為

ψ

_i，即

1

p

ε ε

ε

  

=  

  

⋮

ɶ ～

1 2

0 0

0

0 0

0 , =

0 0

0

_p

N

ψ ψ ψ

ψ

     

     

     

     

     

     

 

⋯

⋯

⋮ ⋮ ⋱ ⋮

⋮

⋯

其中

ψ

是對角矩陣，表示獨特因素

ε

_i之間是獨立的。

(2) 共同因素F1,⋯,F_m間的共變量矩陣為Φ ，即

令

1

m

F F

F

   

=  

   

ɶ ⋮

^,則

11 12 1

21 22 2

1 2

( ) ( ')

m m

m m mm

Cov F E FF

Φ Φ Φ

 

 Φ Φ Φ 

 

= = Φ =

 

 Φ Φ Φ 

 

⋯

⋯

ɶ ɶ ɶ ⋮ ⋮ ⋱ ⋮

⋯

一般要求Φ 對角線上的元素Φ = ，而當時 i_ii 1 ≠ (即對角線外)時則j

ij 0

Φ = ，也就是 Φ 為單位矩陣，表示共同因素間是獨立的，且變異數皆為 1，此為最常遇到的要求。

(3) 共同因素與獨特因素間也是獨立的，即

(

_j

, )

_i

0

Cov F ε =

，對所有

i, j

因素分析模式也可寫成矩陣表示法

X − = µ LF + ε ɶ ɶ ɶ ɶ

其中

11 1 1

1 1 1

21 2 2

1

X

, , , ,

X

m m

p p m

p pm p

l l

l l F

X L F

l l F

µ ε

µ ε ε

µ ε

   

         

         

=  =  =  =  = 

         

        

⋯

⋮ ⋮ ⋮

⋮ ⋮ ⋮

ɶ ɶ ɶ ɶ

⋯

而

E F = ( ) 0,

ɶ ɶ Cov F = Φ ^{( ) ,}

ɶ E ^{( )} ε = ^0,

ɶ ɶ Cov ^{( )} ε = ψ ^,

ɶ Cov ^{( , )} ε F = ⁰ ɶ ɶ

2.

因素模式中因素之決定

因素分析要達到簡化的目標，選取因素愈少愈好，但選取的因素少表示其 解釋能力相對較低，代表性相對不足，因此如何在簡化與代表性之間取得平衡乃 是一個兩難的問題，看法亦見仁見智，以下提出一些常用來決定選取因素個數的 參考標準。

(i) 凱莎(Kaiser)準則

保留特徵值大於 1(或大於所有變數的平均變異數)的因素，亦即除非選取的 因素解釋度多於原始變數平均，否則不選取，由凱莎在 1960 年所提出的，選取 因素個數時，最常使用的準則之一。

(ii) 陡坡圖(Scree plot)檢驗

陡坡圖是 Cattell(1966)所提出的一種圖形判斷方法，原理與主成分分析相 同，根據因素之解釋比例作成一個折線圖，當折線開始不陡時，表示接下來的特 徵值差異不多，其後之因素可不需選取。

(iii) 累積解釋能力

由研究者所設定一個累積解釋之比例(如 60%以上)，再從所有因素中由解釋 能力較大者開始選取，直至所選取的因素累積能力總和達到要求之門檻為止。

(iv) 特徵值

所選取的特徵值其值要大於所有特徵值的平均，即若以相關矩陣來做分析，

則選出特徵值大於 1 之因素，針對因素個數選取的問題，通常還需符合下列幾項 原則：

I. 一般而言，凱莎法偏向選取較多的因素，而相對的陡坡圖則會選取較少 的因素。

II. 實務上，選取的因素需以「解釋」或「說明意義」的程度為主要考量。

III. 一般由

p

個變數選取

m

個因素時常需滿足1

( 1) ( 1) 0 2 p p+ −p m+ ≥ 及 2

p> m

(v) KMO 值

在因素項目的挑選，除參考凱莎(Kaiser)準則、陡坡圖(Scree plot)檢驗兩 大主要判斷標準外，還需考量樣本數、題項數、變項共同性的大小等。除此 之外，題項間是否適合進行因素分析，依據 Kaiser(1974)的觀點，可從取 樣適切性量數值(Kaiser-Meyer-Olkin measure of sampling adequacy；KMO) 的大小來判別，其判斷的準則如下表 3-3：

表3-3 KMO統計量值

KMO 統計量值 因素分析適合性

0.9 以上 極適合進行因素分析

0.8 以上 適合進行因素分析

0.7 以上 尚可進行因素分析

0.6 以上 勉強可進行因素分析

0.5 以上 不適合進行因素分析

0.5 以下 非常不適合進行因素分析

進行因素分析前，需先檢查變項間的相關矩陣，因為在因素分析時變項間需 具有一定的相關程度，相關性太高或太低的變項，皆會造成因素分析的困難，相 關性太低則很難篩選出穩定的共同因素，也不適於進行因素分析，通常相關係數 絕對值低於 0.3 時，題項間便不適合進行因素分析，而題項間的相關性太高，便 會發生如迴歸分析之多重共線性(multicollinearity)問題、區別效度有待檢驗 或獲得的因素價值性不高(邱皓政，2000)……等問題，可透過 KMO 來檢驗。

在社會科學領域中，常用李克特式之多選項量表(multiple-item scale)，

嚴格說起來，量表之變項特性是一種次序(ordinal)變項，但次序變項與名義 (nominal)變項均屬「間斷變項」(discrete variable)，間斷變項無法求其平均 數、或進行相關、迴歸等統計分析，因而無法驗證相關的研究假設，所以多數研 究者在編制多選項量表時，會把量表視為等距的連續變項來設計，如此才能進行 有意義的資料統計分析與歸納出合理的結論(Bryman & Cramer ,1997)。

3.5 3.5 3.5

3.5 因素的信度效度分析 因素的信度效度分析 因素的信度效度分析 因素的信度效度分析

1. 信度分析

問卷之信度（Reliability）係指個別題目之可信度，即衡量結果之一致性 或穩定性。信度量測工具雖多，但最常以Cronbach’s α來衡量(吳明隆，民90)，

本研究採即Cronbach’s α值來衡量信度。

Cronbach’s α值如小於0.35 代表低信度；大於0.35、小於0.7 代表中信度；

大於0.7 代表高信度，在0.35~0.7之間為可接受信度，即代表問卷題目之信度可 接受（周文賢，民91）。

2. 效度分析

問卷之效度（Validity）係指問卷之有效程度，亦即能夠真正測得變數性質 之程度，一般分為內容效度、效標相關效度、建構效度（周文賢，民91）。

第四章 第四章 第四章

第四章

宗教信仰之研究結果分析 宗教信仰之研究結果分析 宗教信仰之研究結果分析 宗教信仰之研究結果分析

第四章將要針對問卷資料做研究結果分析，並將分析結果加以解釋說明，第 一部分基本資料分析將針對所有基本資料做分析，第二部份宗教信仰調查分析指 針對幾個特殊題像做分析解釋，之後的其他部份因素分析、信效度分析、同意度 分析也會給予解釋說明。

4.1 4.1 4.1

4.1 第 第 第 第ㄧ ㄧ ㄧ ㄧ部份個人基本資料統計分析 部份個人基本資料統計分析 部份個人基本資料統計分析 部份個人基本資料統計分析

１１

１１....性別性別性別性別：：： ：

問卷調查所得到的 288 份問卷中，經由次數以及百分比統計分析結果顯示，男 生有 132 位(45.83％)，女生有 156 位(54.17％)；由所選取的樣本可以看出男比 列比例較少女生較多，但男女生比都大約各五成左右。

表4-1 性別

次數 百分比 累積百分比

男生 132 45.83 45.83

女生 156 54.17 100.00

Total 288 100.00

圖 4-1 性別

2.2.

2.2.就讀年級就讀年級就讀年級就讀年級：：： ：

問卷調查所得到的 288 份問卷中，經由次數以及百分比統計分析結果顯示，

一年級學生有 63 位(21.88％) ；二年級學生有 84 位(29.17％)；三年級學生有 75 位(26.04％) ；四年級學生有 66 位(22.92％)，由下表顯示每個年級的學生 大約占樣本的比例都是 25％左右，但以二年級學生最多其次是三年級學生。

表4-2 就讀年級

次數 百分比 累積百分比

一年級 63 21.88 21.88

二年級 84 29.17 51.04

三年級 75 26.04 77.08

四年級 66 22.92 100.00

Total 288 100.00

圖 4-2 就讀年級

3.3.

3.3.就讀學院就讀學院就讀學院就讀學院：：： ：

問卷調查所得到的 288 份問卷中，經由次數以及百分比統計分析結果顯示，

工學院學生有 31 位(10.76％) ，管理學院學生有 31 位(10.76％)，觀光學院學 生有 57 位(19.79％)，人文社會學院學生有 57 位(19.79％) ，建築與規劃學院 學生有 60 位(20.83％)，資訊學院學生有 52 位(18.06％)；顯示所抽樣的學院當 中以建築與規劃學院學生最多。

表4-3 就讀學院

次數 百分比 累積百分比

工學院 31 10.76 10.76

管理學院 31 10.76 21.53

觀光學院 57 19.79 41.32

人文社會學院 57 19.79 61.11 建築與規劃學院 60 20.83 81.94

資訊學院 52 18.06 100.00

Total 288 100.00

圖 4-3 就讀學院

4.

4.

4.

4. 戶籍所在地為台灣之戶籍所在地為台灣之戶籍所在地為台灣之戶籍所在地為台灣之

問卷調查所得到的 288 份問卷中，經由次數以及百分比統計分析結果顯示，

北部學生有 136 位(47.22％) ，中部學生有 50 位(17.36％) ，南部學生有 49 位(17.01％) ，東部學生有 47 位(16.32％) ，其他學生有 6 位(2.08％)，中華 大學本身是北部學校因此北部學生占較多數，所佔比例高達四成七左右。

表4-4 戶籍所在地為台灣之

次數 百分比 累積百分比

北部 136 47.22 47.22

中部 50 17.36 64.58

南部 49 17.01 81.60

東部 47 16.32 97.92

其他 6 2.08 100.00

Total 288 100.00

圖 4-4 戶籍所在地為台灣之

5.5.

5.5. 是否住學校宿舍是否住學校宿舍是否住學校宿舍是否住學校宿舍

問卷調查所得到的 288 份問卷中，經由次數以及百分比統計分析結果顯示，

住學校宿舍的學生有 101 位(35.07％) ，沒有住學校宿舍的學生有 187 位(64.93

％) ，顯示沒有住在學校宿舍的學生居多，大多數的學生有可能是在外租屋或者 是住家裡以及有可能住親友家的情形。

表4-5 是否住學校宿舍

次數 百分比 累積百分比

是 101 35.07 35.07

否 187 64.93 100.00

Total 288 100.00

圖 4-5 是否住學校宿舍

6.6.

6.6. 家庭經濟狀況家庭經濟狀況家庭經濟狀況家庭經濟狀況

問卷調查所得到的 288 份問卷中，經由次數以及百分比統計分析結果顯示，

富裕學生有 18 位(6.25％) ，小康學生有 169 位(58.68％) ，尚可學生有 98 位 (34.03％) ，稍貧學生有 3 位(1.04％) ，困苦學生有 0 位(0％) ，由下表得知 大多數的的學生是屬於小康家庭其次是屬於普通家庭。

表4-6 家庭經濟狀況

次數 百分比 累積百分比

富裕 18 6.25 6.25

小康 169 58.68 64.93

普通 98 34.03 98.96

稍貧 3 1.04 100.00

Total 288 100.00

圖 4-6 家庭經濟狀況

7.

7.

7.

7. 血型為血型為血型為血型為

問卷調查所得到的 288 份問卷中，經由次數以及百分比統計分析結果顯示，

A 型學生有 57 位(19.79％) ，B 型學生有 80 位(27.78％) ，AB 型學生有 87 位 (30.21％) ，O 型學生有 64 位(22.22％)，研究調查所顯是以 AB 型血型最多，

第二多的是 B 型血型，第三多的是 O 型血型，最少是 A 型血型。

表4-7 血型為

次數 百分比 累積百分比

A 型 57 19.79 19.79

B 型 80 27.78 47.57

AB 型 87 30.21 77.78

O 型 64 22.22 100.00

Total 288 100.00

圖 4-7 血型為

8. 8.

8. 8. 父母親管教方式父母親管教方式父母親管教方式父母親管教方式

問卷調查所得到的 288 份問卷中，經由次數以及百分比統計分析結果顯示，

放任學生有 69 位(23.96％) ，嚴厲學生有 196 位(68.06％) ，民主學生有 16 位(5.56％) ，溺愛學生有 4 位(1.39％) ，權威學生有 3 位(1.04％) ，顯示大 多數的學生認為父母親的管教方式都以嚴厲為主要管教方式，而其他管教方式都 比較少，所佔的比例也不多。

表4-8 父母親管教方式

次數 百分比 累積百分比

放任 69 23.96 23.96

嚴厲 196 68.06 92.01

民主 16 5.56 97.57

溺愛 4 1.39 98.96

權威 3 1.04 100.00

Total 288 100.00

圖 4-8 父母親管教方式

9.9.

9.9. 父親之職業父親之職業父親之職業父親之職業

問卷調查所得到的 288 份問卷中，經由次數以及百分比統計分析結果顯示，

軍公教學生有 43 位(14.93％)，從商學生有 82 位(28.47％)，農漁業學生有 17 位(5.9％)，勞工學生有 34 位(11.81％)，自由業學生有 26 位(9.03％)，服務業 學生有 49 位(17.01％)，其他學生有 37 位(12.85％)，大多數的父親職業為商人 居多。

表4-9 父親之職業

次數 百分比 累積百分比

軍公教 43 14.93 14.93056

商 82 28.47 43.40278

農漁業 17 5.90 49.30556

勞工 34 11.81 61.11111

自由業 26 9.03 70.13889

服務業 49 17.01 87.15278

其他 37 12.85 100

Total 288 100.00

圖 4-9 父親之職業

10.

10.

10.

10. 母親之職業母親之職業母親之職業母親之職業

問卷調查所得到的 288 份問卷中，經由次數以及百分比統計分析結果顯示，

軍公教學生有 66 位(22.92％)，商學生有 60 位(20.83％)，農漁業學生有 46 位 (15.79％)，勞工學生有 26 位(9.03％)，自由業學生有 26 位(9.03％)，服務業 學生有 32 位(11.11％)，其他學生有 32 位(11.11％)，大多數的母親職業為軍公 教人員。

表4-10 母親之職業

次數 百分比 累積百分比

軍公教 66 22.92 22.91667

商 60 20.83 43.75

農漁業 46 15.97 59.72222

勞工 26 9.03 68.75

自由業 26 9.03 77.77778

服務業 32 11.11 88.88889

其他 32 11.11 100

Total 288 100.00

圖 4-10 母親之職業

11.11.

11.11. 父親所信仰之宗教父親所信仰之宗教父親所信仰之宗教父親所信仰之宗教

問卷調查所得到的 288 份問卷中，經由次數以及百分比統計分析結果顯示，

信仰為無學生有 45 位(15.63％)，信仰為佛道教學生有 124 位(43.06％)，信仰 為天主教學生有 43 位(14.93％)，信仰為基督教學生有 35 位(12.15％)，信仰為 一貫道學生有 17 位(5.9％)，信仰為回教學生有 13 位(4.51％)，其他學生有 11 位(3.82％)。

表4-11 父親所信仰之宗教

次數 百分比 累積百分比

無 45 15.63 15.63

佛道教 124 43.06 58.68

天主教 43 14.93 73.61

基督教 35 12.15 85.76

一貫道 17 5.90 91.67

回教 13 4.51 96.18

其他 11 3.82 100.00

Total 288 100.00

圖 4-11 父親所信仰之宗教

12.

12.

12.

12. 母親所信仰之宗教母親所信仰之宗教母親所信仰之宗教母親所信仰之宗教

問卷調查所得到的 288 份問卷中，經由次數以及百分比統計分析結果顯示，

信仰為無學生有 41 位(14.24％)，信仰為佛道教學生有 128 位(44.44％)，信仰 為天主教學生有 47 位(16.32％)，信仰為基督教學生有 41 位(14.24％)，信仰為 一貫道學生有 17 位(5.90％)，信仰為回教學生有 9 位(3.13％)，其他學生有 5 位(1.74％)。

表4-12 母親所信仰之宗教

次數 百分比 累積百分比

無 41 14.24 14.24

佛道教 128 44.44 58.68

天主教 47 16.32 75.00

基督教 41 14.24 89.24

一貫道 17 5.90 95.14

回教 9 3.13 98.26

其他 5 1.74 100.00

Total 288 100.00

圖 4-12 母親所信仰之宗教

第二部份宗教信仰調查分析 第二部份宗教信仰調查分析 第二部份宗教信仰調查分析 第二部份宗教信仰調查分析 1.

1.

1.

1. 我覺得所有宗教之本質均勸人為善我覺得所有宗教之本質均勸人為善我覺得所有宗教之本質均勸人為善我覺得所有宗教之本質均勸人為善

問卷調查所得到的 288 份問卷中，經由次數以及百分比統計分析結果顯示，

非常同意學生有 39 位(13.54％) ，同意學生有 130 位(45.14％) ，無意見學生 有 75 位(26.04％) ，不同意學生有 27 位(9.38％) ，非常不同意學生有 17 位 (5.90％) ，顯示大多數的學生均認為宗教的本質是以勸人為善做出發的。

表4-13 我覺得所有宗教之本質均勸人為善

次數 百分比 累積百分比

非常同意 39 13.54 13.54

同意 130 45.14 58.68

無意見 75 26.04 84.72

不同意 27 9.38 94.10

非常不同意 17 5.90 100.00

Total 288 100.00

圖 4-13 我覺得所有宗教之本質均勸人為善