國立台東高中 105 學年度第一學期 第一次段考 高二 公民與社會考卷 適用班級:2-1，2-3，2-5 至 2-10 畫卡:是
一、單選題(共 54 分,每題 1.8 分)
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C)1. 捷運車廂裡，即使沒有需要被讓座的人，博愛座卻沒人敢坐。有人提議，藉由消除博愛座來解決這種沒有效 率的結果。根據上文，請問下列敘述何者正確？ (A)民眾不敢坐博愛座是因為有法律強制力 (B)若消除博愛 座，將不會有人肯讓座 (C)民眾因為畏懼他人的眼光而受到約束 (D)讓座已是我國國民的習俗無關道德 (
D) 2.有懷孕 36 週的婦女謊稱僅懷孕 32 週，搭上前往美國的飛機，卻在機上產下女嬰，導致飛機迫降他處，嚴重
影響飛安與旅客權益，受到民眾抨擊。請問下列敘述何者正確？ (A)如果華航向婦女求償，是不合法且不道 德的行為 (B)如果華航未向婦女求償，就代表婦女行為一定合法 (C)懷孕婦女搭機赴美產子已經是我國 (
A) 3.愛因斯坦一生中最後悔的事，是他的發明促成了美國在第二次世界大戰中的殺人武器兩枚原子彈的誕生，
戰後他將餘生貢獻於向世人呼籲禁止核子武器的開發和使用。請問愛因斯坦認為自己違反了下列哪一種倫理 關係？ (A)科技倫理 (B)校園倫理 (C)經濟倫理 (D)家庭倫理
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B) 4.道德判斷的基準是多元的，而「道德絕對主義」與「道德相對主義」各有其缺點，是以「道德多元觀」提供了另 一個思考方向。下列關於道德多元觀的敘述，何者為真？ (A)道德標準雖然具有多樣性，但都可以從中找到 一個絕對正確的標準答案 (B)與自己不同想法的人，仍可能具備普遍的公民素質 (C)「不同」其實就是「敵 對」 (D)公民社會的道德爭議無法透過理性辯論來凝聚共識
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C)5.三年三班舉行道德衝突議題的討論，請問下面哪一位的發言「錯誤」？ (A)曹糙：我贊成死刑！因為治亂世 用重典，死刑可以預防犯罪的發生 (B)孫泉：我反對死刑，犯罪事實的發掘難以絕對客觀，司法審判也有 誤判的可能性 (C)呂部：根據動物權利論的看法，將動物當作利用對象是合理的，不需要善待動物 (D)劉 背：根據動物權利論的看法，動物跟人一樣有喜怒哀樂，也能體會同類的情緒，我們應該善待動物
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C)6.《姐姐的守護者》一書中，女主角安娜一出生起便被要求不斷的提供血液、骨髓等器官給罹患白血病的姐姐凱 特，直到父母又要求安娜提供一顆腎臟時，安娜再也受不了了，對自己的父母提出控訴，這件事撼動了整個 家庭，更讓父母重新思考生命存在的真正意義。請問，在故事中共牽涉到幾項倫理類型？（甲）職場倫理
（乙）資訊倫理（丙）醫學倫理（丁）生命倫理（戊）家庭倫理 (A)甲乙丙 (B)乙丙丁 (C)丙丁戊 (D) 乙丙丁戊
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C)7. 當我們在生活中遇到兩難的抉擇，亦即都應該做，卻無法兼顧的情況，稱為： (A)道德勇氣 (B)道德情感 (C)道德衝突 (D)道德原則
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D)8. 核四是否續建、運轉案，社會大眾對於環境保護及經濟效益孰輕孰重的爭論不下，下列關於此事的敘述，何 者「錯誤」？ (A)贊成核四的人可能是以效益論為出發點 (B)反對核四的人可能是基於世代間公平的觀念 (C)核四案與環境倫理有關 (D)核四案是法律議題所引發的價值衝突
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C) 9.美國學者辛格著《動物解放》一書，提倡動物權，影響深遠，書中名言：「以人類對其他動物的行為而言，我 們都是納粹。」例如德萊塞實驗，即是強迫固定兔子，將各式試劑放入牠們的眼睛中，以試驗對眼睛的刺激 性，造成了數以萬計的兔子痛苦至死。依辛格的想法，他可能會主張下列何者？ (A)比人類低劣的動物沒有 靈魂和理性 (B)賦予動物權利，將增加不必要的成本 (C)動物與人類一樣有喜怒哀樂 (D)賦予動物權利，
會減損人類的福利
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B)10.曾耀文同學有一次主動幫同學掃地，正巧讓導師知道，開班會時公開表揚他的道德行為。從此之後，他都 會主動詢問同學是否需要他幫忙掃地。如果依照柯爾伯格(Lawrence Kohlberg)理論，他的道德發展是屬於哪 一個階段？ (A)避罰以及服從取向 (B)(工具性)逸樂取向 (C)(人際關係)好人取向 (D)維持社會秩序取向 (
D)11.皮亞傑與柯爾伯格在道德發展與實踐上各自提出自己的一套理論，關於兩人學說的異同，請問下列敘述何
者正確？ (A)均以年齡為區分標準 (B)均是針對兒童 (C)每個人都會達到最後階段 (D)觀察到人會想要 避罰
（ D ）12.一般來說，國家存在的目的是為了防禦外敵、維護治安、促進經貿，但有一位思想家卻推翻這樣的想法，
他認為國家存在的目的、以及政治的目的，是為了讓人民能夠發展自我的能力和培養美德，審議「何為共 善」並付諸實踐，進而獲得良善的人生。請問：這位思想家最有可能是下列何者？ (A)邊沁 (B)彌勒 (C)康德 (D)亞里斯多德。
（ C ）13.「個人根據他人的人生觀和價值觀，以建立道德判斷、一致和普遍性的信念，信念的基礎是人性尊嚴、真
理、正義和人權。」請問：以上敘述符合柯爾柏格道德認知發展理論的哪一階段？ (A)處罰與服從導向 (B) 法律與秩序導向 (C)道德普遍原則導向 (D)人際關係和諧導向。
（ B ）14.2014 年臺北市長某位參選人接受專訪時表示：「收容所容納不下流浪動物時，除了跟民間團體合作，也 可跟外縣市合作。」以達到「零安樂死、不撲殺」的動保政策目標。下列相關敘述，何者正確？ (A)與環境倫 理中提到的人類中心主義觀點相符合 (B)強調流浪動物應享有被仁慈與尊重對待的動物權利 (C)認為動 物安樂死是違背個人對生命作法的專業倫理 (D)公開論述動物政見，是實現資訊倫理的權益與義務。
（ C ）15.道德與宗教對於社會秩序的維護具有一定程度的影響，然而兩者仍有其不同之處。下列關於道德與宗教 的比較，哪一項是正確的？
（ B ）16.事件一：迪西尿尿完還沒穿上褲子就跑給媽媽追。
事件二：丁丁顧著玩耍弄翻了果汁，為了怕被媽媽罵，所以趕快拿抹布擦起來。
事件三：拉拉想玩迪西的玩具，所以拿了自己的玩具和迪西進行交換。
請從皮亞傑的道德認知發展理論來分析上述事件，判斷下列何者正確？ (A)迪西處於「他律」階段 (B)丁 丁的年齡應該介於 4～8 歲中間 (C)拉拉仍無法有獨立自主的道德發展 (D)丁丁可對行為善惡有獨立的 判斷。
（ C ）17.根據社會學者孫末楠的看法，從團體生活或民德逐漸衍生而出的規範為原生規範。根據此定義，下列
何者屬於原生規範？ (A)霸凌事件頻傳，教育部有意制訂校園反霸凌法以減少霸凌問題 (B)班上同學一 致決定，未來遲到同學必須當值日生一週以示懲罰 (C)漢民族為了慶祝新生兒的誕生，往往有抓周、吃油 飯的習慣 (D)為了避免臺灣原生動物瀕臨絕種，政府嚴格禁止人民上山打獵。
（ C ）18.罹患腦癌第四期的美國 29 歲女子梅納，經過深慮後，決定讓自己有尊嚴地走完一生，於是從加州搬到 安樂死合法的奧勒岡州，在完成遺願清單後，服用安樂死藥物，結束生命。安樂死因為牽涉到何種道德議 題，因此常引發許多爭議？ (A)專業角色責任的專業倫理 (B)人類面對環境變遷的環境倫理 (C)個人 面對生命態度的生命倫理 (D)動物享有相同免受折磨權利的動物權。
（ C ）19. 2014 年年中，電視上某「青木瓜」口味四物飲強調大胸部就是美麗，引發婦女團體抗議。對此，家長最 好陪伴孩童觀看電視，適時引導孩童建立正確價值觀，廣告業者也應避免利用偶像對學童造成不當影響。
上述新聞探討個人道德價值觀的形成，下列對於個人道德價值觀成因的分析，何者「有誤」？ (A)早期的 道德教養與家庭的社會化有密切的關係 (B)人們可能受到參考團體價值觀的影響因而改變 (C)不同的社 會仍舊只會形塑單一而相同的價值觀 (D)大眾傳播媒體也會影響到個人的價值觀念形成。
（ D ）20.校園霸凌被認為是不道德的行為，總統也發表教育施暴者暴力行為不足取，並要負擔法律責任的言論。
請問：下列的敘述何者正確？ (A)校園霸凌是道德問題不是法律問題 (B)校園霸凌是近幾年才有的現象 (C)道德沒有優劣之分，所以校園霸凌不是壞的道德行為 (D)校園霸凌是普遍性公認的不道德行為。
（ B ）21.資訊倫理（information ethics）其內涵包括下列哪些？(甲)不扭曲或隱瞞社會大眾所關切的資訊；(乙)
使用資訊科技時，對他人多稱讚、不毀謗；(丙)當發現駭客時，應向師長反應；(丁)不利用學校資訊科技來 圖自己利益；(戊)待人如己，樂於幫助他人，有群體意識。上述正確答案為： (A)甲丁戊 (B)甲乙丙丁 (C)乙丙戊 (D)甲丙戊。
（ B ）22.根據一項針對新竹市兩百多名青少年的問卷調查，其中有一百多人表示，有被「網路霸凌」的相關經驗
他們曾經在網路上被威脅、msn 上傳壞話、甚至令人難堪的影像被 po 上網等相關經驗（2009/2/25 中央社新 聞）「網路霸凌」的現象反映了哪種公共倫理精神極待加強？ (A)科技倫理 (B)資訊倫理 (C)校園倫理 (D)經濟倫理。
（ D ）23.知名男藝人因吸食大麻在北京遭公安逮捕，消息一出輿論嘩然，某談話節目的名嘴發表他們的看法：
(甲)：外界不應一味指責他，其實在有些國家吸大麻是合法的，大家應先了解他吸毒的原因再來做判斷是 非對錯；(乙)：無論如何吸毒就是不對，不應拿壓力大作藉口；(丙)：這件事其實沒有所謂的是非對錯，
社會上本來就沒有一種放諸四海皆準的道德規範。
以上三人的論點若依道德理論依序排列，下列何者為是？ (A)道德相對論—道德多元觀—道德絕對論 (B)道德絕對論—道德相對論—道德多元觀 (C)道德相對論—道德絕對論—道德多元觀 (D)道德多元觀
—道德絕對論—道德相對論。
（ B ）24.道德認知發展理論的代表學者皮亞傑認為，兒童的道德認知發展必須經歷三個階段，請問：下列何者為 其正確的先後順序？ (A)他律－自律－無律 (B)無律－他律－自律 (C)自律－無律－他律 (D)無律－
自律－他律。
將來的是非判斷能力感到擔憂，因為個人道德觀的形成往往最早受何者影響？ (A)家庭教育 (B)宗教信 仰 (C)學校教育 (D)社會文化。
（ A ）26. 下列名人名句，何者可詮釋大自然與人類和平共處之情形？ (A)莊子：「天地與我並生，而萬物與我 為一。」 (B)達爾文：「優勝劣敗，適者生存，不適者淘汰。」 (C)陶淵明：「出淤泥而不染，濯清漣而不 妖。」 (D)呂氏春秋：「竭澤而漁，豈不獲得？而明年無魚；焚藪而田，豈不獲得？而明年無獸。」
（ D ）27.傳統社會以家庭和村落為中心，講究情分。現代社會則較重為視法律與公德。下列何者「不是」現代社會 重視的道德？ (A)朋友有信 (B)群己關係 (C)生態倫理 (D)夫婦有別。
（ D ）28.在嘉義新港國小前擺攤賣紅豆餅的林政君，為獎勵小朋友認真念書，訂出「95 分考卷就可換 1 顆 9 元紅 豆餅」的獎勵，小朋友為了換取美味的紅豆餅，便認真念書，努力考高分。根據柯爾柏格的道德認知發展 理論來檢視，小朋友的行為較符合哪一階段？ (A)處罰與服從導向階段 (B)法律與秩序導向階段 (C) 道德普遍原則導向階段 (D)工具性相對主義導向階段。
（ A ）29.為聲援 ALS（肌萎縮側索硬化症，又稱「漸凍人」症）在紐西蘭掀起公益熱潮的「冰桶挑戰」持續延燒，吸 引各界名人與民眾熱情參與。參與者要將一桶冰水從自己頭上倒下，並將過程拍成視訊上傳至社群網路。
挑戰成功者可指定 3 人接受挑戰，被指定者可選擇接受挑戰或捐出 100 美元，或者兩者都做。此一活動在 全球引發熱潮，但也引來正反評價，反對者認為此一活動已經變質，成為藝人或名流爭取曝光度的工具，
並非真心關懷社會弱勢。支持者則認為不論這些藝人或名人是基於善心或只是為了博取美名而參與活動，
的確成功喚起民眾對 ALS 的關注，該協會得到的捐款更是往年的 12 倍以上。請問正反兩方的評論，若以 道德判斷理論加以分析，分別屬於何者？ (A)效益論、義務論 (B)德行論、效益論 (C)義務論、德行論 (D)德行論、義務論。
（ D ）30.資訊倫理通常會有四大議題：隱私權（privacy）、正確性（accuracy）、所有權（property）、使用權
（accessibility）。人們在使用網路時，不可恣意妄為，必須遵守著資訊倫理；請問下列何種作為違反了資 訊倫理？ (A)電腦裝設良好的防毒措施 (B)不非法盜拷資料 (C)重要資料加密及備份 (D)破解他人設 定的電腦密碼。
二、題組題 (共 26 分，每小題 2 分)
＜1＞.西元 1855 年西雅圖酋長寫了一封信給打算收購印地安人土地的美國總統，信中有幾段是這樣寫的：
你如何能買賣天空或者土地的溫暖？這種念頭對我們而言很陌生。我們並不擁有空氣的鮮清或者水的閃爍，你們 如何能將它們買走？我們將會作決定的。對我的族人而言，這塊大地的每一部分都是神聖的。每一枝閃亮的松針、每一 片沙灘、每一陣幽邃森林中的霧氣、每一片林中空地以及每一隻隆隆作聲的昆蟲，在我的族人的回憶與經驗裡都是神 聖的。……在白人看來，這片土地與另一片土地並無不同，……大地並不是他們的兄弟，而是他們的敵人。
人如果不能聽到夜鶯悅耳的叫聲，或者青蛙在夜晚繞著池塘辯論，生命還有些什麼呢？……空氣對紅人而言，
是珍貴的，因為萬物都共享同一的氣。白人似乎從不留意他所呼吸的空氣，猶如一個瀕臨死亡多日的人──他對臭氣 是麻木不覺的。
如果我決定接受提議，我將提出一個條件：白人必須把土地上的獸類當兄弟般看待。……我曾看到草原上成千的 腐爛野牛，是白人坐火車經過時所射殺的。我是個野蠻人，我不了解那冒著煙的鐵馬如何可能比我們只有在為了維繫 生命才屠殺的野牛還重要。倘若沒有獸類，人類將是什麼？如果所有獸類都消失了，人將因精神上的巨大孤寂而死；
所有發生在獸類身上的，也都將發生在人類身上。萬物都是相連結的；凡是降臨在大地上的，也將降臨在大地之子身 上。請回答下列問題：
(31)在信中可看出印地安人與萬物共存共榮的哪些智慧？(甲)為了求生存而屠殺野牛是違反動物權的；(乙)人類並未 擁有土地的所有權；(丙)萬物可連結成一個體系，人類亦身在其中；(丁)大地是人類的兄弟，可予取予求。 (A)甲乙 (B)甲丁 (C)乙丙 (D)丙丁。______
(32)由信中白人的行為可看出，印地安人與白人對於環境採取的看法有何不同？(甲)印地安人以生態中心為觀點，認 為應與萬物共存；(乙)白人以人類中心為觀點，認為環境可購買；(丙)印地安人以生命中心為觀點，認為有生命的動 物皆應保護；(丁)白人以生態中心為觀點，認為野牛太多應該無止盡地屠殺。 (A)甲乙 (B)甲丙 (C)乙丁 (D)丙丁 ______
(33)以現代的眼光來看待這封信，人類可採取下列哪些方式與環境共生？(甲)使用消波塊保護海岸不受侵蝕；(乙)捕 捉罕見的野生動物並豢養；(丙)使用可重複再利用的環保杯；(丁)到野外活動時不帶走一花一木。 (A)甲乙 (B)甲丁 (C)乙丙 (D)丙丁。______
解答 (31)C;(32)A;(33)D
＜2＞.我國民法在民國 99 年 1 月修正通過，只要曾被父母故意致死未遂或重傷、虐待、性侵等，或未受父母扶養持續 逾 2 年，情節重大，免除子女扶養義務。請回答下列問題：
(34)從上述修法結果看來，下列敘述何者較為正確？ (A)我國民法已完全摒除傳統之道德規範 (B)傳統「天下無不 是的父母」的舊道德觀，已不適用於現今社會 (C)此次修法與道德無關 (D)現今社會已不重視傳統道德規範。_____
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(35)道德與法律都是屬於社會的規範，請問：下列何者是專屬於法律規範而與道德「無關」？（多選） (A)酒後不開 車 (B)坐車繫安全帶 (C)臺東賣菜阿嬤陳樹菊默默行善 (D)18 歲以上才可考領駕照 (E)在 199 吃到飽的餐廳不浪 費食物。______
解答 (34)B;(35)BD
＜3＞.立法院修法通過「安寧緩和醫療條例」，規定在一定條件下，對末期病人可拔管。儘管國外醫療對於終止插管救 治的措施已行之有年，但在國內仍引起不少爭議。以下為 3 位學者的看法：
甲：「終止插管救治有違醫生救人天職，本身行為就是不道德。」
乙：「終止插管救治將能減輕病人的痛苦，為至善的表現。」
丙：「終止插管救治將減輕子女的負擔同時縮減社會成本。」
根據上文敘述，請回答下列問題：
(36)關於上述 3 位學者的看法分別為誰的觀點？ (A)邊沁、亞里斯多德、康德 (B)亞里斯多德、康德、邊沁 (C)康德、
亞里斯多德、邊沁 (D)亞里斯多德、邊沁、康德。______
(37)我國對終止插管救治的觀念仍與國外面對生死有極大不同的道德觀。試問關於不同的道德觀，下列敘述何者正確？
(A)不同文化的發展將導致道德發展結果有高低位階之分 (B)對終止插管救治國內爭議不斷，可見道德價值的多元 性 (C)面對外國醫療的價值觀，我們應跟上潮流，與時俱進 (D)面對醫療與社會的爭議，可見道德發展通常不具普 遍性。______
解答 (36)C;(37)B
＜4＞.目前日本教育文化開始認為由掃廁所（在日本稱為掃除道）等清掃活動，可以增加個人的謙虛與增進團體向心 力，所以愛知縣西尾高校老師高野修滋成立「便教會」，號召日本老師放下身段，加入掃廁所行列，以身教教導學生 謙卑。目前臺灣也有成立臺灣清掃學習會，可以在臺灣一同體驗「凡事徹底」的清掃哲學。請回答下列問題：
(38)公民與社會科課本上除了講述道德的價值觀形成的原因外，也談論到道德的實踐十分重要。下列對於道德的價值 觀形成的原因與道德實踐的敘述何者是正確的？ (A)老師的道德不需要透過實踐就能發揮力量，所以不必放下身段 來掃廁所 (B)學校是最早道德社會的環境 (C)高中生與大學生的道德價值認知上差異不大 (D)便教會可以發揮提 升個人道德敏感度或增強道德意志力的功能。______
(39)對於日本便教會或我國清掃學習會的精神與道德層次，下列敘述何者是正確的？ (A)高野修滋的行為是建立能 獲得共識的普遍道德價值 (B)便教會的教育教導學習增加認知能力，但道德價值觀不會增加 (C)良好的教育環境，
例如學校營造理性、平等的氣氛，對學生道德價值觀的提升未必有好的幫助 (D)只要加入清掃學習會實踐學習就會 提高道德，就不會發生犯罪行為。______
解答 (38)D;(39)A
＜5＞.入夏酷熱，車內更熱！新北市李姓男子停車在地下停車場後，自己跑去吹冷氣，卻忘了車內 4 隻愛犬在煎熬，
狗兒受不了熱，還頻頻用爪拍窗求救，等李某回來已是 2 個多小時之後，已有 1 隻氣絕，另 3 隻氣若游絲；新北市動 檢處表示，將約談李某釐清案情，不排除依動保法究責。
為了挽救這 4 隻狗，許多人自動加入，據參與救援的海山派出所女警描述，當時包括保全、顧客、百貨公司人員，十 多人全圍在車旁幫忙救狗，百貨公司人員還隔著車窗小縫，將水滴給小狗們喝，甚至搬大型風扇送風，「看牠們命在 旦夕，我眼淚都快掉出來了。」目擊者及警方說，當天室外氣溫約 30～32 度，百貨公司地下室 3 樓比室外溫度約高 3 度，若是車內更高，粗估可能有 42 度，百貨公司廣播一個多小時聯繫車主但無人回應，狗的主人約 4 點半才姍姍來 遲將狗送醫，實在是「太迷糊了！」
黃立翔（2011 年 6 月 22 日）。男主人逛百貨 狗鎖車內活活悶死自由電子報(40)根據文中所述並結合道德之議題，狗的主人可能缺乏了下列何項認知？ (A)動物權：並未尊重所有物種都有其 自身利益與生存價值 (B)動物權：未將動物視為己身所應保護的對象之一 (C)生命權：並未讓狗狗們好死，其已侵 害生命的基本尊嚴 (D)生命權：讓許多逛街民眾眼睜睜看著狗狗們枉送生命。______
(41)試就逛街民眾對狗狗的關懷與救護，以及相關單位對李姓飼主開罰可達下列哪些效果？（多選題） (A)李姓飼
可致使李姓飼主重視柯爾柏格的「法律與秩序導向階段」 (D)逛街民眾的關愛之舉，亦可屬適度增強道德意志力 (E)逛街民眾的關愛之舉，亦可屬適度表現道德勇氣。______
解答 (40)A; (41)CE
＜6＞.美國最高法院 9 名大法官以多數決判定聯邦政府於 1996 年通過的「婚姻保護法」（DOMA）失效後，對加州禁 止同性婚姻的「8 號提案」（Proposition 8）同樣裁定違憲失效，恢復加州於 2008 年通過的同性婚姻法案，不過最高法 院並未指出判決適用於全美各州。這兩起案件的裁決改寫美國對婚姻的文化觀點，媒體形容為歷史性的里程碑。
美國同志社群長期抗爭，認為承認和保障同性婚姻應落實在法律和日常生活中，反對的保守派和部分宗教團體指 出，婚姻為一男一女組合，同性結婚與道德相悖。
資料來源：廖漢源（2013 年 6 月 26 日）。同志婚姻合法 美國歷史里程碑。中央社。2013 年 6 月 28 日，取自 http://www.cna.com.tw/News/aOPL/201306260411-1.aspx
(42)文中部分宗教團體認為同性結婚與道德相悖，比較接近下列哪一種道德理論？ (A)道德多元觀，認為世界上有 放諸四海皆準的道德原則 (B)道德相對論，認為社會道德原則是多元並存相互統整 (C)道德多元觀，認為道德原則 會隨社會文化差異而不同 (D)道德絕對論，認為任何情形之下都只有唯一的道德原則。______
(43)「婚姻保護法」在十多年後被美國最高法院宣告失效，我們可以如何理解道德規範的發展？（多選題） (A)道德 規範自始至終都是以家族與宗親為中心，強調血緣與義務 (B)道德規範的本質與精神是會隨著時代的變遷而有所差 異與變化 (C)現代社會的道德標準延續自傳統社會的基礎而來，但可以改變 (D)傳統與現代的道德標準即使不同，
也非互相對立或可予以切割 (E)道德的標準與外在形式是會隨著時代的變遷而有所差異與變化。______
解答 (42)D;(43)CDE
三、多選題 (共 20 分，每題 2 分，不到扣)
（ ABC ）44.比較皮亞傑與柯爾柏格的道德認知發展理論，正確的有 (A)皮亞傑將道德認知發展分為三階段，柯 爾柏格則分為三層次六階段 (B)均呈現一定的階段性和次序性 (C)均認為認知水準與道德水準有關 (D)兩人均以年齡作為區分道德發展的標準 (E)柯爾伯格認為每個人的道德發展都能達到最終階段。
（ ACD ）45 下圖為美國 1998 年發行的器官捐贈郵票。畫上相互擁抱的兩人共同分享同一隻眼睛。各國法律考慮道 德倫理的爭議，多立法明文禁止器官買賣只同意捐贈，使得器官買賣交易因而轉入地下，
黑市猖獗，成為跨國性犯罪問題。新加坡計劃修改人體器官移植法，讓買賣腎臟合法化。
但是，新加坡人還是反對讓器官買賣合法化。試問關於器官買賣主要道德爭議為何？
(A)器官買賣可能在他人威脅利誘下對弱勢族群形成剝削 (B)禁止器官買賣將可能剝奪 個人的人身自由權 (C)器官買賣將使人民承擔無可預知的醫療、健康風險 (D)器官買賣 可能使人體成為商業買賣的一部分 (E)器官買賣將使各國老人醫療照顧產生困擾與負擔。
圖片來源：http://mag.udn.com/mag/world/printage.jsp?f_ART_ID=84228
（ BCE ）46.某藝人電腦維修時，工程師將其所存放於電腦中的私密照片放至網路討論區，供人自由瀏覽。同時，
工程師將照片賣給某週刊，而該週刊以聳動的標題將照片在未經查證下，加以刊登，引起一陣軒然大波。
就此事件而言，這些當事人的行為與下列哪些道德議題所規範的相違背？ (A)生命倫理 (B)專業倫理 (C)資訊倫理 (D)環境倫理 (E)媒體自律。
（ ABD ）47.日常生活中常會聽到「你這個人怎麼這麼沒道德」這樣的話，然而什麼是道德，大家卻是眾說紛紜。
普遍而言，道德具有下列哪些意涵？ (A)是一種原生的規範，是由習俗衍生出來的 (B)用以判斷是非善 惡的標準，是崇高的德行 (C)道德判斷標準各國皆同，不因國情而不同 (D)道德規範雖會發生變遷，但 道德本質不變 (E)傳統道德主張善盡社會責任，重視公共意識。
（ AC ）48.請從下列敘述判斷，何者正處於柯爾柏格道德認知發展理論中的「成規層次」？ (A)遵守校規的阿華 即使制服沒晾乾也穿去學校 (B)小真原諒了因家境貧苦而偷走他餅乾的同學 (C)為了讓父母能夠開心，
阿呆每天都用功念書 (D)打破盤子的小明為了避免挨罵而對媽媽說謊 (E)因為收到同學的禮物，小花就 幫同學抄筆記。
（ ADE ）49.關於道德判斷的理論，效益論、義務論與德行論之敘述，下列敘述哪些正確？ (A)效益論重視效益 原則 (B)德行論強調善的意志 (C)義務論重視品格培養 (D)效益論以最大利益為選擇 (E)義務論以普 遍的道德為準則。
（ ABCDE ）50.請問下列哪些因素，對於影響個人道德價值觀的形成，具有一定的影響力？ (A)家庭管教方式 (B)同儕團體 (C)社會文化因素 (D)宗教信仰 (E)個別經驗因素。
（AB ）51.1876 年英國通過了妨止殘害動物法，規定除非有妨害實驗的目的否則動物皆應先麻醉才可以進行實驗
這種法律目的也是在教學與動物生命權道德兩難下的平衡方式。請問：下列何者較符合倫理規範？ (A)專 業倫理：醫師執業應考慮病人的利益，並尊重病人的自主權 (B)生命倫理：日本 311 大地震後，中學教師 與學生主動幫忙提供災民服務 (C)環境倫理：養豬戶直接排放豬隻排洩物給河川吳郭魚當養分 (D)動物 權：把自己養的兔子當玩具，拋去撞牆導致重傷並錄影，侵害動物權 (E)資訊倫理：因為法律並沒有對濫 發電子郵件給予處罰，所以沒有資訊倫理問題。
（ ABD ）52.對於醫師而言，下列哪些行為符合醫師的專業倫理？ (A)擔任社區醫師，協助社區發展協會宣傳預 防骨質疏鬆症 (B)除為病人詳盡解說病情，並將採取的治療方法告訴病人 (C)將候選人病歷公開，以呼 籲選民支持身體健康的候選人 (D)赴美進修醫療技術，回國為民眾看病 (E)公開藝人整形前後的照片，
揭穿藝人「沒有整形」的謊言。
（ BCD ）53.有 5 位同學在公民課上發表自己對於「代理孕母」此一議題的想法，請問：下列何者是以邊沁的「效益 論」作為論述的出發點？ (A)甲：我們應將「人」視為目的而非手段，把女性當作生產的機器，違反人類 普遍性的道德觀 (B)乙：代理孕母既是出於自由意志而與委託者達成協議，這種交易對雙方都有利，何 必禁止 (C)丙：開放代理孕母，可以減少不孕症夫婦的困擾和煎熬，增加新生兒而減緩人口老年化的現 象，利多於弊 (D)丁：開放代理孕母有可能破壞現有的倫理秩序，對社會潛藏的負面影響難以估計，政 府不應冒此風險 (E)戊：代理孕母的問題雖難以得到社會共識，但透過民主而理性的思考和溝通，可以 作為培養公民品德的過程。
