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《法句譬喻經》CBETA 電子版

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《法句譬喻經》CBETA 電子版

版本記錄: 1.2

完成日期: 2002/11/04

發行單位: 中華電子佛典協會 (CBETA) cbeta@ccbs.ntu.edu.tw 資料底本: 大正新脩大正藏經 Vol. 4, No. 211

No. 211

法句譬喻經卷第一

晉世沙門法炬共法立譯

無常品第一

  昔者天帝釋五德離身。自知命盡當下生世間。在陶作家受驢胞胎。何謂五德。一 者身上光滅。二者頭上華萎。三者不樂本坐。四者腋下汗臭。五者塵土著身。以此五 事自知福盡甚大愁憂。自念三界之中濟人苦厄唯有佛耳。於是奔馳往到佛所。時佛在 耆闍崛山石室中。坐禪入普濟三昧。天帝見佛稽首作禮伏地。至心三自歸命佛法聖眾

。未起之間其命忽出。便至陶家驢母腹中作子。時驢自解走瓦坏間破壞坏器。其主打 之尋時傷胎。其神即還入故身中。五德還備復為天帝。佛三昧覺讚言。善哉天帝。能 於殞命之際。歸命三尊罪對已畢不更勤苦。爾時世尊以偈頌曰

 所行非常  謂興衰法  夫生輒死   此滅為樂  譬如陶家  埏埴作器   一切要壞  人命亦然 

  帝釋聞偈知無常之要。達罪福之變。解興衰之本。遵寂滅之行。歡喜奉受得須陀 洹道

  昔佛在舍衛國精舍中。為諸天人龍鬼說法。時國王波斯匿大夫人。年過九十卒得 重病。毉藥望差遂便喪亡。王及國臣如法葬送。遷神墳墓。葬送畢訖還過佛所。脫服 跣韈前禮佛足。佛命令坐而問之曰。王所從來衣麤形異何所施為也。王稽首曰。國大 夫人年過九十間得重病。奄便喪亡。遣送靈柩遷葬墳墓。今始來還過覲聖尊。佛告王 曰。自古至今大畏有四。生則老枯病無光澤。死則神去親屬別離。是謂為四。不與人 期萬物無常難得久居。一日過去人命亦然。如五河流晝夜無息。人命駛疾亦復如是。

於是世尊即說偈言

 如河駛流  往而不返  人命如是   逝者不還 

  佛告大王世皆有是。無長存者皆當歸死無有脫者。往昔國王諸佛真人五通仙士。

亦皆過去無能住者。空為悲感以殞軀形。夫為孝子哀愍亡者為福為德。以歸流之福祐 往追如餉遠人。佛說是時。王及群臣莫不歡喜忘憂除患。諸來一切皆得道迹

(2)

  昔佛在羅閱祇竹園中。與諸弟子入城受請說法畢訖。晡時出城道逢一人驅大群牛 放還入城。肥飽跳騰轉相觝觸。於是世尊即說偈言

 譬人操杖  行牧食牛  老死猶然   亦養命去  千百非一  族姓男女   貯聚財產  無不衰喪  生者日夜   命自攻削  壽之消盡  如 水 

  佛到竹林洗足却坐。阿難即前稽首問言世尊。向者道中說此三偈。不審其義願蒙 開化。佛告阿難。汝見有人驅放群牛不。唯然見之。佛告阿難。此屠家群牛。本有千 頭。屠兒日日遣人出城。求好水草養令肥長。擇取肥者日牽殺之。殺之死者過半而餘 者不覺。方相觝觕跳騰鳴吼。傷其無智故說偈耳。佛語阿難。何但此牛。世人亦爾。

計於吾我不知非常。饕餮五欲養育其身。快心極意更相殘賊。無常宿對卒至無期。曚 曚不覺何異於此也。時坐中有貪養比丘二百人。聞法自勵逮六神通得阿羅漢。眾坐悲 喜為佛作禮

  昔佛在舍衛國祇樹給孤獨園。為諸弟子說法。時有梵志女。年十四五。端正聰辯

。父甚憐愛。卒得重病即便喪亡。田有熟麥為野火所燒。梵志得此憂惱愁憒失意恍惚

。譬如狂人不能自解。傳聞人說佛為大聖天人之師。演說經道忘憂除患。於是梵志往 到佛所。作禮長跪白佛言。素少子息。唯有一女。愛以忘憂。卒得重病捨我喪亡。天 性悼愍。情不自勝。唯願世尊垂神開化釋我憂結。佛告梵志世有四事。不可得久。何 謂為四。一者有常必無常。二者富貴必貧賤。三者合會必別離。四者強健必當死。於 是世尊即說偈言

 常者皆盡  高者必墮  合會有離   生者有死 

  梵志聞偈心即開解。願作比丘。鬚髮自墮即成比丘。重惟非常得羅漢道

  昔佛在羅閱祇耆闍崛山中。時城內有婬女人。名曰蓮華。姿容端正國中無雙。大 臣子弟莫不尋敬。爾時蓮華善心自生。欲棄世事作比丘尼。即詣山中就到佛所。未至 中道有流泉水。蓮華飲水澡手。自見面像容色紅輝頭髮紺青。形貌方正挺特無比。心 自悔曰。人生於世形體如此。云何自棄行作沙門。且當順時快我私情。念已便還。佛 知蓮華應當化度。化作一婦人端正絕世。復勝蓮華數千萬倍尋路逆來。蓮華見之心甚 愛敬。即問化人從何所來。夫主兒子父兄中外皆在何許。云何獨行而無將從。化人答 言從城中來欲還歸家。雖不相識寧可共還。到泉水上坐息共語不。蓮華言善。二人相 將還到水上。陳意委曲。化人睡來枕蓮華膝眠。須臾之頃忽然命絕。膖脹臭爛腹潰蟲 出。齒落髮墮肢體解散。蓮華見之心大驚怖。云何好人忽便無常。此人尚爾我豈久存

。故當詣佛精進學道。即至佛所五體投地。作禮已訖具以所見向佛說之。佛告蓮華。

人有四事不可恃怙。何謂為四。一者少壯會當歸老。二者強健會當歸死。三者六親聚

(3)

 老則色衰  所病自壞  形敗腐朽   命終其然  是身何用  洹漏臭處   為病所困  有老死患  嗜欲自恣   非法是增  不見聞變  壽命無常   非有子恃  亦非父兄  為死所迫   無親可怙 

  蓮華聞法欣然解釋。觀身如化命不久停。唯有道德泥洹永安。即前白佛願為比丘 尼。佛言善哉頭髮自墮。即成比丘尼。思惟止觀即得羅漢。諸在坐者聞佛所說莫不歡 喜

  昔佛在王舍城竹園中說法。時有梵志兄弟四人。各得五通。却後七日皆當命盡。

自共議言五通之力。反覆天地手捫日月。移山住流靡所不能。寧當不能避此死。對一 人言。吾入大海上不出現。下不至底正處其中。無常殺鬼安知我處一人言。吾入須彌 山中。還合其表令無際現。無常殺鬼安知吾處。一人言。吾當輕舉隱虛空中。無常殺 鬼安知吾處。一人言。吾當藏入大市之中。無常殺鬼趣得一人。何必求吾也。四人議 訖相將辭王。吾等壽算餘有七日。今欲逃命冀當得脫還。乃覲省唯願進德。於是別去

。各到所在七日期滿。各以命終猶果熟落。市監白王有一梵志卒死市中。王乃悟曰。

四人避對。一人已死其餘三人豈得獨免。王即嚴駕往至佛所。作禮却坐王白佛言。近 有梵志兄弟四人。各獲五通自知命盡皆共避之。不審今者皆能得脫不。佛告大王人有 四事。不可得離。何謂為四。一者在中陰中。不得不受生。二者已生不得不受老。三 者已老不得不受病。四者已病不得不受死。於是世尊即說偈言

 非空非海中  非入山石間   無有地方所  脫之不受死   是務是吾作  當作令致是   人為此躁擾  履踐老死憂   知此能自靜  如是見生盡   比丘厭魔兵  從生死得度 

  王聞佛言歎曰。善哉誠如尊教。四人避對一人已死。祿命有分餘復然矣。群臣從 官莫不信受

法句譬喻經教學品第二

  昔佛在舍衛國祇樹精舍。佛告諸比丘。當勤修道除棄陰蓋。心明神定可免眾苦。

有一比丘志不明達。飽食入室閉房靜眠。愛身快意不觀非常。冥冥懈怠無復晝夜。却 後七日其命將終。佛愍傷之。懼墮惡道即入其室。彈指覺曰

 咄起何為寐  螉螺蜯蠹類   隱蔽以不淨  迷惑計為身   焉有被斫瘡  心如嬰病痛 

(4)

 遘于眾厄難  而反為用眠   思而不放逸  為仁學仁迹   從是無有憂  常念自滅意   正見學務增  是為世間明   所生福千倍  終不墮惡道 

  比丘聞偈即便驚寤。見佛親誨加敬悚息。即起稽首為佛作禮。佛告比丘。汝寧自 識本宿命不。比丘對曰。陰蓋所覆實不自識也。佛告比丘。昔維衛佛時。汝曾出家貪 身利養。不念經戒。飽食却眠不念非常。命終魂神生螉蟲中。積五萬歲壽盡復為螺蜯 之蟲。樹中蠹蟲各五萬歲。此四品蟲生長冥中。貪身愛命樂處幽隱。以冥為家不憙光 明。一眠之時百歲乃覺。纏綿罪網不求出要。今始罪畢得為沙門。如何睡眠不知厭足

。於是比丘重聞宿緣。慚怖自責。五蓋雲除即得羅漢

  昔佛在舍衛國祇樹給孤獨園。與諸天人四輩說法。時有一年少比丘。為人頑愚質 直踈野。未解道要。情意興盛思想於欲。陽氣隆盛不能自制。以此為惱不獲度世。坐 自思惟有根斷者。然後清淨可得道迹。即至檀越家。從之借斧還房閉戶脫去衣服。坐 木板上欲自斫陰正坐。此陰令我勤苦。經歷生死無央數劫。三塗六趣皆由色欲。不斷 此者無緣得道。佛知其意愚癡乃爾。道從制心心是根源。不知當死自害墮罪長受苦痛

。於是世尊往入其房。即問比丘。欲作何等。放斧著衣禮佛自陳。學道日久未解法門

。每坐禪定垂當得道為欲所蓋。陽氣隆盛意惑目冥。不覺天地諦自責念事皆由此。是 以借斧欲斷制之。佛告比丘。卿何愚癡不解道理。欲求道者先斷其癡然後制心。心者 善惡之根源。欲斷根者先制其心。心定意解然後得道。於是世尊即說偈言

 學先斷母  率君二臣  廢諸營從   是上道人 

  佛告比丘。十二因緣以癡為本。癡者眾罪之源。智者眾行之本。先當斷癡然後意 定。佛說是已比丘慚愧即自責言。我為愚癡迷惑來。久不解古典使如此耳。今佛所說 甚為妙哉。內思正定安般。守意制心伏情杜閉諸欲。即得定意在於佛前逮得應真   昔佛在羅閱祇國靈鷲山中。為諸天人國王大臣說甘露法。有一比丘剛猛勇健。佛 知其意遣至山後鬼神谷中。令樹下坐數息求定。知息長短安般守意。斷求滅苦可得泥 洹。比丘受教往至谷中欲坐定意。但聞山中鬼神語聲不見其形。但有音聲悚息。怖懼 不能自寧。意欲悔還即自念言。居家大富宗族。又強出家學道獨見安處。鬼神深山既 無伴侶又無行人。但有諸鬼數來怖人。思惟如是未去之間。於是世尊往到其邊。坐一 樹下而問之曰。汝獨在此將無怖懼耶。比丘稽首白言。初未曾入山在此實憂。須臾之 間有一野象王來在邊。倚一樹臥心獨歡喜。遠離諸象一何快哉。佛知象意告比丘曰。

汝寧知是象所由來不。對曰。不審。佛告比丘。此象眷屬大小五百餘頭。厭患小象捨 來至此倚樹而臥。自念得離恩愛牢獄一何快哉。象是畜生猶思閑靜。況汝捨家欲求度

(5)

。於是世尊即說偈言

 學無朋類  不得善友  寧獨守善   不與愚偕  樂戒學行  奚用伴為   獨善無憂  如空野象 

  佛說是時比丘意解。內思聖教即得應真。谷中鬼神亦皆聞解為佛弟子。受誓誡勅 不復侵民。佛與比丘共還精舍

法句譬喻經護戒品第二

  昔佛在舍衛國祇桓精舍。為諸天人宣演經法。時羅閱祇國有二新學比丘。欲往見 佛。二國中間曠無人民。于時旱熱泉水枯竭。二人飢渴熱暍呼吸故泉之中有升餘水而 有細蟲不可得飲二人相對曰。故從遠來欲望見佛。不圖今日沒命於此也。一人言曰且 當飲水以濟吾命。進前見佛焉知其餘也。一人答曰。佛之明戒仁慈為首。殘生自活見 佛無益寧守戒而死不犯戒而生也。一人即起極意快飲。於是進路。一人不飲遂致殞命

。即生第二忉利天上。思惟自省即識宿命持戒不犯。今來生此信哉福報其不遠矣。即 持華香下到佛所。為佛作禮却住一面。其飲水者道路疲頓經日乃達。見佛神德至尊巍 巍。稽首禮畢涕泣自陳。我伴一人於彼命終感其不達願佛知之。佛言。吾已明矣。佛 以手指曰。今此天人則汝伴也。全戒生天又先至矣。於是世尊披胸示之。汝觀我形不 奉我戒。雖云見我我不見汝也。去我萬里奉行經戒此人則為在我目前。於是世尊即說 偈言

 學而多聞  持戒不失  兩世見譽   所願者得  學而寡聞  持戒不完   兩世受痛  喪其本願  夫學有二   常親多聞  安諦解義  雖困不耶 

  於是比丘聞偈。慚怖稽首悔過嘿思所行。天人聞偈心意欣悅逮得法眼。天人眾會 莫不奉行

法句譬喻經多聞品第三

  昔舍衛國有一貧家。夫婦慳惡不信道德。佛愍其愚現為貧凡沙門。詣門分衛。時 夫不在其婦罵詈無有道理。沙門語曰。吾為道士乞匃自居。不得罵詈唯望一食耳。主 人婦曰。若汝立死食尚叵得。況今平健欲望我食。但稽留時節不如早去。於是沙門住 立其前。戴眼抒氣便現死相。身體膖脹鼻口蟲出。腹潰腸爛不淨流漫。其婦見此恐怖 失聲。棄而捨走於是道人忽然捨去。去舍數里坐樹下息。其夫來歸道中見婦怪其驚怖

。其婦語夫。有一沙門見怖如此。夫大瞋怒問為所在。婦曰。已去想亦未遠。夫即執 弓。帶刀。尋迹往逐張弓拔刀。奔走直前欲斫道人。道人即化作琉璃小城以自圍遶其 人。繞城數匝不能得入。即問道人何不開門。道人曰。欲使開門棄汝弓刀。其人自念

。當隨其語。若當得入手拳加之。尋棄弓刀門故不開。復語道人。已棄弓刀門何不開

。道人曰。吾使汝棄心中惡意弓刀耳。非謂手中弓刀也。於是其人心驚體悸。道人神

(6)

聖乃知我心。即便叩頭悔過稽首道人曰。我有弊妻不識真人。使我興惡。願小垂慈莫 便見捨。今欲將來勸令修道。即起還歸。其妻問曰。沙門所在。其夫具說神變之德。

今者在彼卿自宜往改悔滅罪。於是夫妻至道人所。五體悔過願為弟子。長跪問曰。道 人神變聖達乃爾。有琉璃城堅固難踰。志明意定。永無憂患。行何道德致此神妙。道 人答曰。吾博學無厭奉法不懈。精進持戒慧不放逸。緣是得道自致泥洹。於是道人因 說偈言

 多聞能持故  奉法為垣牆   精進難踰毀  從是戒慧成   多聞令志明  已明智慧增   智則博解義  見義行法安   多聞能除憂  能以定為歡   善說甘露法  自致得泥洹   聞為知法律  解疑亦見正   從聞捨非法  行到不死處 

  道人說偈已。現佛光相洪暉赫奕照曜天地。夫妻驚愕精神戰懼。改惡洗心頭腦打 地。壞二十億惡得須陀洹道

  昔佛在拘睒尼國美音精舍。與諸四輩廣說大法。有一梵志道士。智博通達眾經備 舉無事不貫。貢高自譽天下無比。求敵而行無敢應者。晝日執炬行城市中。人問之曰

。何以晝日執炬而行。梵志答曰。世皆愚冥目無所見。是以執炬以照之耳。觀察世間 無敢言者。佛知梵志宿福應度。而行貢高求勝名譽。不計無常自恃憍。恣如是當墮太 山地獄。無央數劫求出甚難。佛即化作一賢者居肆上坐。即呼梵志何為作此。梵志答 曰。以眾人冥晝夜不見明。故執炬火而照之耳。賢者重問梵志。經中有四明法為知之 不。對曰。不審。何謂四明法。一者明於天文地理和調四時。二者明於星宿分別五行

。三者明於治國綏化有方。四者明於將兵固而無失。卿為梵志有此四明法以不。梵志 慚愧棄炬叉手有不及心。佛知其意即還復身。光明炳然晃照天地。便持梵聲為梵志說 偈言

 若多少有聞  自大以憍人   是如盲執燭  照彼不自明 

  佛說偈已告梵志曰。冥中之甚無過於汝。而晝執炬行入大國。如卿所知何如一塵

。梵志聞之有慚愧色。即便叩頭願為弟子。佛即受之令作沙門。意解妄止即得應真   昔舍衛國有大長者。名曰須達。得須陀洹。有親友長者名曰好施。不信佛道及諸 醫術。時得重病痿頓著床。宗親知友皆就省問。勸令治病至死不肯。答眾人言。吾事 日月忠孝君父。畢命於此終不改志。須達語曰。吾所事師號曰為佛。神德廣被見者得 福。可試請來說經呪願聽其所說。言行進趣何如餘道。事之與不隨卿所志。以卿病久

(7)

僧。往詣其門佛放光明內外通徹。長者見光欣然身輕佛前就坐。慰問長者所病何如。

昔事何神作何療治。長者白佛。奉事日月君長先人。恭敬齋戒祈請萬端。得病經時未 蒙恩祐。醫藥針炙居門所忌。經戒福德素所不知。先人以來守死於此。佛告長者。人 生世間。橫死有三有病不治為一橫死。治而不慎為二橫死。憍恣自用不達逆順為三橫 死。如此病者非日月天地先人君父所能除遣。當以明道隨時安濟。一者四大寒熱當須 醫藥。二者眾邪惡鬼當須經戒。三者奉事賢聖矜濟窮厄。德威神祇福祐群生。以大智 慧消去陰蓋。奉行如此現世安吉終無抂橫。戒慧清淨世世常安。於是世尊即說偈言  事日為明故  事父為恩故 

 事君以力故  聞故事道人   人為命事毉  欲勝依豪強   法在智慧處  福行世世明   察友在為務  別伴在急時   觀妻在房樂  欲知智在說   為能師見道  解疑令學明   亦與清淨本  能奉持法藏   聞能今世利  妻子昆弟友   亦致後世福  積聞成聖智   能攝為解義  解則戒不穿   受法猗法者  從是疾得安   是能散憂恚  亦除不祥衰   欲得安隱吉  當事多聞者 

  於是長者聞佛說法。心意疑結 然雲除。良毉進療委心道德。四大安靜眾患消除 如飲甘露。中外怡懌身安心定。得須陀洹道。宗室國人莫不敬奉

  昔羅閱祇國南有大山。去城二百里。南土諸國路由此山。山道深邃有五百賊依嶮 劫人。後遂縱橫所害狼藉眾賈被毒王路不通。國王追討不能擒獲。時佛在國哀愍群生

。念彼賊輩不知罪福。世有如來而目不覩。法鼓日震而耳不聞。吾不往度如石沈淵。

化作一人著好衣服。乘馬帶劍手執弓矢。鞍勒嚴飾金銀莊校。以明月珠埀絡馬體。跨 馬鳴絃往入山中。群賊見之以為成事。作賊積年未有此便。卵之投石與此何異。群賊 齊頭住前。圍繞挽弓拔刀諍欲剝脫。於是化人舉弓一發。使五百賊各被一箭。以刀指 擬各被一瘡。瘡重箭深即皆顛倒。五百群賊宛轉臥地叩頭歸降。為是何神威力乃爾。

乞蒙原赦以活微命。願時拔箭使瘡除愈。今者瘡痛不可堪忍。化人答曰。是瘡不痛箭 不為深。天下瘡重莫過於憂。殘害之甚莫過於愚。汝懷貪得之憂殘殺之愚。刀瘡毒箭 終不可愈。此二事者。根本深固勇力壯士所不能拔。唯有經戒多聞慧義。以此明道療 治心病。拔除憂愛愚癡貢高。制伏剛強豪富貪欲積德學慧乃可得除長獲安隱。於是化 人即現佛身。相好挺特金顏英妙。即說偈言

(8)

 斫瘡無過憂  射箭無過愚   是壯莫能拔  唯從多聞除   盲者從得眼  闇者從得燭   示導世間人  如目將無目   是故可捨癡  離慢豪富樂   務學事聞者  是名積聚德 

  於是五百人見佛光相重聞此偈。叩頭歸命剋心悔過刀瘡毒箭自然除愈。歡喜心開 即受五戒。國界安寧莫不歡喜

法句譬喻經篤信品第四

  昔者舍衛國東南有大江。水既深而廣。有五百餘家居在岸邊。未聞道德度世之行

。習於剛強欺詐為務。貪利自恣快心極意。世尊常念其應度者當往度之。知此諸家福 應當度。於是世尊往至水邊坐一樹下。村人見佛光相。奇異莫不驚肅。皆往禮敬或拜 或揖問訊起居。佛命令坐為說經法。眾人聞之而心不信。習於欺怠不信真言。佛便化 作一人從江南來。足行水上正沒其踝。來至佛前稽首禮佛。眾人見之莫不驚怪。問化 人曰。吾等先人以來居此江邊。未曾聞人行水上者。卿是何人有何道術履水不沒。願 聞其意。化人答曰。吾是江南愚直之人。聞佛在此貪樂道德至南岸邊不時得度。問彼 岸人水為深淺。彼人見語。水可齊踝何不涉渡。吾信其言。便爾來過無他異術。佛時 讚言。善哉善哉。夫執信誠諦可度生死之淵。數里之江何足為奇。於是世尊即說偈言  信能渡淵  攝為船師  精進除苦 

 慧到彼岸  士有信行  為聖所譽   樂無為者  一切縛解  信乃得道   法致滅度  從聞得智  所到有明   信之與戒  慧意能行  健夫度慧   從是脫淵 

  於是村人聞佛所說見信之證。心開信堅皆受五戒為清信士。明信日修法教普聞   昔佛在世時有大長者名修陀羅。財富無數信向道德。自誓常以臘月八日請佛及僧

。終身子孫奉行不廢。長者亡時囑兒勿廢。兒名比羅陀。後日漸貧居無所有。臘月已 至無有供辦愁慼不樂。佛遣目連往問比羅陀。汝父直月欲至當設何計。比羅陀答言亡 父教令不敢違之。唯願世尊勿見忽棄也。八日中時廻光臨眄目連還白如是。比羅陀即 將妻子至外家質取百兩金。還舍供辦一切具足。佛與千二百五十眾僧。往詣其舍。坐 畢行水下食澡竟還於精舍。比羅陀歡喜不敢悔恨。其日夜半諸故藏中。自然寶物悉滿 如故。比羅陀夫婦明旦見之。喜而且懼。懼官見問所從得此。夫妻共議當往問佛。尋 到佛所具白如此。佛告比羅陀。安意快用勿有疑難。汝之履信不違父教。持戒慚愧沒

(9)

 信財戒財  慚愧亦財  聞財施財   慧為七財  從信守戒  常淨觀法   慧而履行  奉教不忘  生有此財   不問男女  終已不貧  賢者識真 

  比羅陀聞佛所說益加篤信稽首佛足歡喜還家。具宣佛教誨其妻子。遂相承繼皆得 道迹

法句譬喻經戒慎品第五

  昔波羅奈國有山。去城四五十里。有五沙門處山學道。晨旦出山人間乞食。食訖 還山晚暮乃到。往還疲極不堪坐禪思惟正定。歷年如是不能得道。佛愍念之勞而無獲 化作一道人往到其所。問諸道人隱居修道得無勞惓。諸沙門言。吾等在此去城既遠。

四大之身當須飲食。日日供給往還疲勞。經年歷歲勤苦竟已。晝日往返暮輒疲頓。不 暇復得修道。為當正爾畢命而已。道人語曰。夫為道者以戒為本攝心為行。賤形貴真 捐棄軀命。食以支形守意正定。內學止觀滅意得道。養身順情安得免苦。願諸道人明 日莫行吾當供養。使諸道人休息一日。時五沙門意大歡喜怪未曾有。安心定意不復憂 行。明日日中此化道人送食而來。食訖安和心意惔怕。於是化人為說偈言

 比丘立戒  守攝諸根  食知自節   寤意令應  以戒降心  守意正定   內學止觀  無忘正智  明哲守戒   內思正智  行道如應  自淨除苦 

  化道人說此偈已。顯現佛身光相之容。於是五沙門精神震疊。咸思惟戒即得阿羅 漢道

法句譬喻經惟念品第六

  昔佛在世時。弗加沙王與瓶沙王親友。弗加沙王未知佛道。作七寶華以遺瓶沙。

瓶沙王得之轉奉上佛。白佛言。弗加沙王與我為友。遺我此華今已上佛。願令彼王心 開意解見佛聞法奉敬聖眾。當以何物以報所遺。佛告瓶沙。寫十二因緣經。送持與之

。彼王得經心必信解。即寫經卷。別書文曰。卿以寶華見遺。今以法華相上。詳思其 義果報深美。到便誦習以同道味。弗加沙王得經讀之。尋省反覆亘然信解。喟然嘆曰

。道化真妙精義安神國榮。五欲憂惱之元。累劫習迷始今乃寤。顧視流俗無可貪樂。

即召群臣國付太子。便自剃頭行作沙門。法服持鉢詣羅閱祇城外在陶家窰中寄宿。明 日當入城分衛。食訖當至佛所奉受經戒。佛以神通知弗加沙明日食時其命將終。故從 遠來不得見佛。又不聞經甚可憐愍。於是世尊化作沙門。往至陶家欲求寄宿。陶家語 曰。向有一沙門。在彼窰中可往共止宿也。把草入窰坐於一面。問弗加沙從何所來師 為是誰。以何因緣行作沙門。為見佛未。弗加沙言。吾未見佛。聞十二因緣便作沙門

。明日入城乃分衛已。當往見佛耳。化沙門言。人命危脆朝夕有變。無常宿對卒至無 期。但當觀身四大所由。合成散滅各還其本。思惟覺意空淨無想專念三尊。布施戒德

(10)

能知無常見佛無異。方念明日種無益想。時化沙門即說偈言  夫人得善利  乃來自歸佛 

 是故當晝夜  常念佛法眾   己知自覺意  是為佛弟子   常當晝夜念  佛與法及眾   念身念非常  念戒布施德   空不願無想  晝夜當念是 

  時化沙門在於窰中。為弗加沙說非常之要。弗加沙王思惟意定。即得阿那含道。

佛知已解為現佛身光明相好。弗加沙王驚喜踊躍。稽首作禮。佛重告之曰。罪對無常 畢故莫恐。弗加沙王言。敬奉尊教忽然別去。明日食時弗加沙王。入城分衛。於城門 中逢新產牸牛護犢。觝殺弗加沙王潰腹命終。即生阿那含天。佛遣諸弟子耶旬起塔。

佛語諸弟子。罪對之根不可不慎

法句譬喻經慈仁品第七

  昔佛在羅閱祇。去國五百里有山。山中有一家。有百二十二人生長。山藪殺獵為 業。衣皮食肉初不田作。奉事鬼神不識三尊。佛以聖智明其應度。往詣其家坐一樹下

。男子行獵唯有婦女在。見佛光相明照天地。山中木石皆變金色。大小驚喜知佛神人

。皆往禮拜供施坐席。佛為諸母人說殺生之罪行慈之福。恩愛一時會有離別。諸母人 聞經歡喜。前白佛言。山民貪害以肉為食。欲設微供願當納受。佛告諸母人諸佛之法 不以肉食。吾已食來不須復辦。因告之曰。夫人生世所食無數。何以不作有益之食。

而殘害群生以自濟活。死墮惡道損而無益。人食五穀當愍眾生蠕動之類。莫不貪生。

殺彼活已殃罪不朽。慈仁不殺世世無患。於是世尊即說偈言  為仁不殺  常能攝身  是處不死 

 所適無患  不殺為仁  慎言守心   是處不死  所適無患  垂拱無為   不害眾生  無所嬈惱  是應梵天   常以慈哀  淨如佛教  知足知止   是度生死 

  佛說偈已男子獵還。諸婦聽經不復行迎。其夫驚疑怪不如常。棄肉來歸謂有變故 至見。諸婦皆坐佛前叉手聽經。瞋恚聲張欲圖毀佛。諸婦諫曰。此是神人勿興惡意也

。即各悔過為佛作禮。佛重為說不殺之福殘害之罪。夫主意解長跪白佛。吾等生長深 山。以殺獵自居。罪過累積當行何法得免重殃。於是世尊即說偈言

 履仁行慈  博愛濟眾  有十一譽   福常隨身  臥安覺安  不見惡夢 

(11)

  佛說偈已男女大小百二十二人。歡欣信受皆奉持五戒。佛語瓶沙王。給其田地賜 與穀食。仁化廣普國界安寧

  昔有大國王名和默處。在邊境未覩三尊聖妙之化。奉事梵志外道妖蠱舉國奉邪殺 生。祭祀以此為常。時王母病痿頓著床。使諸醫師不蒙湯藥。遣諸毉女所在請求。經 年歷歲未得除差。更召國內諸婆羅門得二百人。請入令坐供設飲食而告之曰。吾大夫 人病困經久。不知何故乃使如此。卿等多智明識相法天地星宿。有何不可具見告示。

諸婆羅門言。星宿倒錯陰陽不調故使爾耳。王曰。作何方宜使得除愈。婆羅門言。當 於城外平治淨處郊祠四山日月星宿。當得百頭畜生種種各異類及一少兒殺以祠天。王 自躬身將母至彼跪拜請命。然後乃差。王即供辦如其所言。驅人象馬牛羊百頭。隨道 悲鳴震動天地。從東門出當就祭壇殺以祠天。世尊大慈普濟眾生。愍是國王頑愚之甚

。云何興惡殺眾生命。欲救一人。於是世尊將從大眾往到其國。在城東門道路逢王及 婆羅門輩。所驅畜生悲鳴而來。王遙見佛如日初出如月盛滿。光相炳然照曜天地。人 民見者莫不愛敬。所驅畜生祭餟之具。皆願求脫。王即前進下車。却蓋為佛作禮。叉 手長跪問訊世尊。佛命令坐問欲所至。拱手答言。國大夫人得病經久。良醫神祇無不 周遍。今始欲行解謝星宿四山五嶽。為母請命冀蒙得差。佛告大王善聽一言。欲得穀 食當行耕種。欲得大富當行布施。欲得長命當行大慈。欲得智慧當行學問。行此四事 隨其所種。還得其果。夫富貴之家。不貪貧賤之食。諸天以七寶為宮殿。衣食自然。

豈當捨甘露之飡來食麤穢也。祠祀婬亂以邪為正。殺生求生去生道遠殺害眾命欲救一 人安得如此。於是世尊即說偈言

 若人壽百歲  勤事天下神   象馬用祭祀  不如行一慈 

  佛說偈時即放光明烈照天地。三塗八難莫不歡喜。各得其所。國王和默聞說妙法

。又覩光明甚大歡喜。即得道迹。病母聞法五情悅豫所患消除。二百梵志覩佛光相。

重聞其言慚愧悔過。願為弟子。佛盡受之。皆作沙門各得如願。王及大臣請佛供養一 月乃去。以法治正國遂興隆

法句譬喻經言語品第八

  昔弗加沙王入羅閱祇城分衛。於城門中為新產牸牛所觝殺。牛主怖懅賣牛轉與他 人。其人牽牛欲飲之。牛從後復觝殺其主。其主有子瞋恚取牛殺之。於市賣肉。有田 舍人買取牛頭。貫擔持歸去舍里餘。坐樹下息。以牛頭掛樹枝上。須臾繩斷牛頭來下 正墮人上。牛角刺人即時命終。一日之中凡殺三人。瓶沙王聞之怪其如此。即與群臣 行詣佛所。到作禮畢却坐王位。叉手白佛言。大可怪。世尊。一頭牸牛而殺三人。將 有變故願聞其意。佛告瓶沙王。罪對有原。非適今也。王曰。願聞其由。佛言。往昔 有賈客三人。到他國治生。寄住孤獨老母舍。應雇舍直。見老母孤獨欺不欲與。伺老 母不在。默聲捨去竟不與直。老母來歸不見賈客。即問比居云皆已去。老母瞋恚尋後 追逐疲頓乃及。責索舍直。三賈客逆罵詈言。我前已相與云何復索。同聲共觝不肯與

(12)

直。老母單弱不能奈何。懊惱呪誓語三賈客。我今窮厄何忍欺觝。於我願我後世所生 之處。若當相值要當殺汝。正使得道終不相置也。殺汝乃休不爾不止。佛語瓶沙王。

爾時老母者。今此牸牛是也。三賈客者弗迦沙等三人為牛所觝殺者是也。於是世尊即 說偈言

 惡言罵詈  憍陵蔑人  興起是行   疾怨茲生  遜言順辭  尊敬於人   棄結忍惡  疾怨自滅  夫士之生   斧在口中  所以斬身  由其惡言 

  佛說是時瓶沙王官屬。一切莫不恭肅。願崇善行作禮而去◎

◎法句譬喻經雙要品第九

  昔舍衛國王名波斯匿。來至佛所。下車却蓋解劍脫履拱手直進。五體投地稽首足 下長跪白佛。願以來日於四街道。施設微食欲使國人知佛至尊。願令眾生遠鬼妖蠱。

悉奉五戒以消國患。佛言。善哉。夫為國主宜有明導率民以道求來世福。王曰。至真 請退嚴辦。手自為饌身往奉迎佛與眾僧。俱至四衢。佛至就座。即行澡水手自斟酌。

佛飯食畢。於四道頭為王說法。觀者無數。時有兩商人。一人念曰。佛如帝王。弟子 猶忠臣。佛陳明法。弟子誦宣。斯王明矣。知佛可尊屈意奉之。一人念曰。斯王愚哉

。爾為國王將復何求。佛者若牛。弟子猶車。彼牛牽車東西南北。佛亦如是。子有何 道而下意奉之。二人俱去行三十里。亭宿沽酒共飲平論屬事。其善念者四王護之。其 惡念者太山鬼神。令酒入腹如火燒身。出亭路臥宛轉轍中。晨商人車五百乘轢殺之焉

。伴明日求之已然曰。還國見疑殺人取物去。不義輕身委財。逝至他國。國王崩亡無 有大子。讖書云。中土有微人當王斯土。故王有神馬任王必屈膝。即具嚴駕神馬印綬 行求國主。觀者數千商人亦出國。太史曰。彼有黃雲之蓋。斯王者氣也。神馬屈膝舐 商人足。群臣豫作香湯澡浴。拜為國王於是遂處位聽省國事。深自思曰。余無微善何 緣獲此。必是佛恩使之然也。即與群臣向舍衛國遙稽首曰。賤人無德蒙世尊慈恩得王 此國。明日願與應真眾俱埀意顧斯。一時三月佛告阿難勅諸比丘。明日彼王請。皆當 作變化。令彼國王人民歡喜。各作神足往到彼國。皆次就座如法儼然。下食畢訖澡手 為王說法。王曰。吾本微人素無快德。何緣獲斯。佛告王曰。昔彼大王飯佛於四衢道

。王心念言。佛如國王。弟子猶臣下。王種斯核。今自獲果。後一人云佛者若牛弟子 猶車。彼人自種車轢之核。今在太山地獄為火車所。轢自獲其果然。非王勇健所能致 矣。為善福隨為惡禍追。此為自作。非天龍鬼神所不能與此。於是世尊即說偈言  心為法本  心尊心使  中心念惡 

 即言即行  罪苦自追  車轢於轍   心為法本  心尊心使  中心念善 

(13)

  佛說經偈已。王及臣民聽者無數。皆大歡喜逮得法眼

  ◎昔長者須達買太子園田。共造精舍奉上世尊。各請佛及僧供養一月。佛為二人 廣陳明法。皆得道跡。太子祇陀歡喜還東宮。歎佛之德作樂自娛。祇弟瑠璃。常在王 邊。時王素服與諸近臣及後宮夫人。往詣佛所稽首禮畢。一心聽經。瑠璃在後典衛御 座。時諸倿臣阿薩陀等。姦謀啟曰。試著大王印綬。坐御座上如似王不。於是瑠璃即 隨其言。被服昇座。諸倿臣等皆共拜賀。正似大王千載遭遇黎庶之願。豈使東宮闚 於此。此之御座豈可昇而復下也。即率所從貫甲拔劍。自就到祇洹精舍。斥徙大王不 得還宮。與王官屬戰祇洹間。殺王近臣五百餘人。王與夫人播迸。晨夜至舍夷國。中 道飢餓。王噉蘆菔腹脹而薨。於是瑠璃遂即專制便拔劍入東宮斫殺兄祇。祇知無常。

心不恐懼顏色不變。含笑熙怡甘心受刃。命未絕間。聞虛空中自然音樂聲迎其魂神。

佛於祇洹即說偈言

 造喜後喜  行善兩喜  彼喜惟歡   見福心安  今歡後歡  為善兩歡   厥為自祐  受福悅豫 

  是時瑠璃王尋興兵眾伐舍夷國。殺害釋種道跡之人。殘暴無道五逆兼備。佛記瑠 璃不孝不忠眾罪深重。却後七日當為地獄火所燒殺。又太史記記與佛同。王大怖懅即 乘船入江。吾今處水火焉得來。七日日中有自然火。從水中出燒船覆沒。王亦被燒恐 怖毒熱忽然沈終。於是世尊即說偈言

 造憂後憂  行惡兩憂  彼憂唯懼   見罪心懅  今悔後悔  為惡兩悔   厥為自殃  受罪熱惱 

  佛說是已告諸比丘。太子祇者不貪榮位守死懷道。上生天上安樂自然。瑠璃王者 狂愚快意死墮地獄受苦無數。一切世間豪貴貧賤。皆歸無常無長存者。是以高士殞命

。全行為精神寶。佛說是時莫不信受◎

  ◎昔耆闍崛山後有婆羅門七十餘家宿福應度。佛到其村現道神化。眾人見佛光相 巍巍莫不敬伏。佛坐樹下問諸梵志。居此山中為幾何世。有何方業以自供給。答曰。

居此以來三十餘世。田作畜牧以此為業。又問。奉脩何行求離生死。答曰。事日月水 火。隨時祭祠。若有死者。大小聚會唱生梵天以離生死。佛語諸婆羅門。夫田作畜牧 祭祠日月水火唱叫生天。非是長存離生死法。極福無過二十八天。無有道慧還墮三塗

。唯有出家修清淨志。履行寂義可得泥洹。於得世尊即說偈言  以真為偽  以偽為真  是為邪計 

 不得真利  知真為真  見偽為偽   是為正計  必得真利  世皆有死   三界無安  諸天雖樂  福盡亦喪   觀諸世間  無生不終  欲離生死 

(14)

 當行道真 

  七十婆羅門聞佛所說。欣然意解願作沙門。佛言。善來比丘。鬚髮自墮皆成沙門

。佛與比丘共還精舍。至於中路顧戀妻息各有退意。時遇天雨益懷憂慘。佛知其意。

便於道邊化作數十間舍。入中避雨而舍穿漏。佛因舍漏而說偈言  蓋屋不密  天雨則漏  意不惟行 

 婬泆為穿  蓋屋善密  雨則不漏   攝意惟行  婬匿不生 

  七十沙門聞說此偈。雖強自進猶懷瞢瞢。雨止前行。地有故紙。佛告比丘取之。

受教即取佛問比丘。以為何紙。諸比丘白佛。此裹香紙。今雖捐棄處香如故。佛復前 行地有斷索。佛告比丘取之。受教即取。佛復問曰。此何等索。諸比丘白佛。其索腥 臭。此繫魚之索。佛語比丘。夫物本淨。皆由因緣以興罪福。近賢明則道義隆。友愚 闇則殃罪臻。譬彼紙索近香則香。繫魚則腥。漸染翫習各不自覺。於是世尊即說偈言  鄙夫染人  如近臭物  漸迷習非 

 不覺成惡  賢夫染人  如附香熏   進智習善  行成芳潔 

  七十沙門重聞此偈。知家欲為穢藪。妻子為桎梏。執信堅固往至精舍。攝意惟行

。得羅漢道

法句譬喻經放逸品第十

  昔佛在世時。有五百賈客從海中出。大持七寶還歸本國。經歷深山為惡鬼所迷不 能得出。糧食乏盡窮頓困厄遂皆餓死。所齎寶貨散在山間。時有沙門在山中學。見其 如此便起想念。吾勤苦學道積已七年不能得道又復貧窮無以自濟。此寶物無主取之。

持歸用立門戶。於是下山拾取寶物。藏著一處訖便出山。求呼兄弟負馳持歸。方到道 半。佛念比丘應當得度。佛便化作一比丘尼。剃頭法服莊面畫眉金銀瓔珞。隨谷入山 道逢沙門。頭面作禮問訊起居。道人呵比丘尼曰。為道之法應得爾不。剃頭著法衣。

云何復莊面畫眉瓔珞身體也。比丘尼答曰。沙門之法為應爾不。辭親學道山居靜志。

云何復取非其財物。貪欲忘道快心放意。不計無常。生世如寄罪報延長。於是比丘尼 為說偈言

 比丘謹慎戒  放逸多憂    變諍小致大  積惡入火焚   守戒福致喜  犯戒有懼心   能斷三界漏  此乃近涅槃 

  是時比丘尼說此偈已。為現佛身相好光明。沙門見之悚然毛竪。稽首佛足悔過自 陳。愚癡迷謬違犯正教往而不返。其將奈何。於是世尊即說偈言

(15)

 若前放逸  後能自禁  是照世間   念定其宜  過失為惡  追覆以善   是照世間  念善其宜  少壯捨家   盛修佛教  是照世間  如月雲消   人前為惡  後止不犯  是照世間   如月雲消 

  於是比丘重聞此偈結解貪止。稽首佛足還到樹下。數息相隨止觀還淨。獲道果證 成阿羅漢

法句譬喻經心意品第十一

  昔佛在世時有一道人。在河邊樹下學道十二年中貪想不除。走心散意但念六欲。

目色耳聲鼻香口味身更心法身靜意遊曾無寧息。十二年中不能得道。佛知可度。化作 沙門往至其所。樹下共宿須臾月明。有龜從河中出來至樹下。復有一水狗飢行求食。

與龜相逢便欲噉龜。龜縮其頭尾及其四脚藏於甲中。不能得噉。水狗小遠復出頭足行 步如故。不能奈何遂便得脫。於是道人問化沙門。此龜有護命之鎧。水狗不能得其便

。化沙門答曰。吾念世人不如此龜。不知無常放恣六情。外魔得便形壞神去。生死無 端輪轉五道。苦惱百千皆意所造。宜自勉勵求滅度安。於是化沙門即說偈言

 有身不久  皆當歸土  形壞神去   寄住何貪  心豫造處  往來無端   念多邪僻  自為招患  是意自造   非父母為  可勉向正  為福勿回   藏六如龜  防意如城  慧與魔戰   勝則無患 

  於是比丘聞說此偈。貪斷望止即得羅漢道。知化沙門是佛世尊。敬肅整服稽首佛 足。天龍鬼神莫不歡喜

法句譬喻經華香品第十二

  昔佛在舍衛國。國東南海中有臺。臺上有華香樹。樹木清淨。有婆羅門女五百人

。奉事異道意甚精進。不知有佛。於時諸女自相謂曰。我等稟形生為女人。從少至老 為三事所鑑不得自由。命又短促形如幻化當復死亡。不如共至華香臺上採取香華。精 進持齋降屈梵天當從求願。願生梵天長壽不死。又得自在無有鑑忌。離諸罪對無復憂 患。即齎供具往至臺上。採取華香奉事梵天。一心持齋願屈尊神。於是世尊見此諸女

。雖為俗齋其心精進應可化度。即與大眾弟子菩薩天龍鬼神。飛昇虛空往至臺上坐於 樹下。諸女歡喜。謂是梵天自相慶慰得我所願矣。時一天人語諸女言。此非梵天是三 界尊。號名為佛。度人無量。於是諸女前至佛所。為佛作禮前白佛言。我等多垢今為 女人。求離鑑撿願生梵天。佛言。諸女快得善利乃發此願。世有二事其報明審。為善 受福為惡受殃。世間之苦天上之樂。有為之煩無為之寂。誰能選擇取其真者。善哉諸

(16)

女乃有明志。於是世尊即說偈言

 孰能擇地  捨鑑取天  誰說法句   如擇善華  學者擇地  捨鑑取天   善說法句  能採德華  知世坏喻   幻法忽有  斷魔華敷  不現死生   見身如沫  幻法自然  斷魔華敷   不現死生 

  於是諸女聞佛此偈。願學真道為比丘尼。頭髮自墮法衣具足。思惟寂定即得羅漢 道。阿難白佛言。今此諸女素有何德。乃令世尊就而度之。一聞說法出家得道也。佛 告阿難。昔迦葉佛時有大長者。財富無數夫人婇女有五百人。其性妬惡門不妄開。夫 人婇女欲往見佛。終不肯聽。後日國王請諸大臣。上殿宴會會輒竟日。時夫人婇女見 長者入會。便共至佛所稽首作禮。小坐聽經各發願言。令我世世莫與惡人共相遭遇。

所生之處恒與道德聖人相值。聞來世有佛名釋迦文。願與相值出家學道奉持訓誨。佛 語阿難。爾時夫人婇女五百人者。今此五百比丘尼是。本願懇惻。今應得度。是以世 尊就度之耳。佛說是時莫不歡喜

◎法句譬喻經卷第一

(17)

法句譬喻經卷第二 晉世沙門法炬共法立譯

喻華香品之二

  ◎昔佛始得道在羅閱祇國教化轉到舍衛國。國王群臣莫不宗仰。時有賈客大人名 曰波利。與五百賈人入海求寶。時海神出掬水問波利言。海水為多掬水為多。波利答 曰。掬水為多。所以者何。海水雖多無益時用。不能救彼飢渴之人掬水雖少值彼渴者

。持用與之以濟其命。世世受福不可稱計。海神歡喜讚言善哉。即脫身上八種香瓔校 以七寶。以上波利海神送之。安善往還到舍衛國。持此香瓔上波斯匿王。具陳所由。

念是香瓔非小人所服。謹以貢上願蒙納受。王得香瓔以為奇異。即呼諸夫人羅列前住

。若最好者以香瓔與之。六萬夫人盡嚴來出。王問末利夫人何以不出。侍人答言。今 十五日持佛法齋素服不嚴。是以不出。王便瞋恚遣人呼曰汝今持齋應違王主之命不乎

。如是三反。末利夫人素服而出在眾人中。猶如日月倍好於常。王意悚然加敬問曰。

有何道德炳然有異。夫人白王自念少福稟斯女形。情態穢垢日夜山積。人命促短懼墜 三塗。是以日月奉佛法齋。割愛從道世世蒙福。王聞歡喜便以香瓔以與末利夫人。夫 人答言。我今持齋不應著此可與餘人。王曰。我本發意欲與勝者。卿今最勝又奉法齋 道志殊高。是以相與。若卿不受吾將安置。夫人答言。大王勿憂願王屈意共到佛所。

以此香瓔奉上世尊。并採聖訓累劫之福矣。王即許焉。即勅嚴駕往到佛所。稽首於地 却就王位。王白佛言。海神香瓔波利所上。六萬夫人莫不貪得。末利夫人與而不取。

持佛法齋心無貪欲。謹以上佛。願垂納受。世尊弟子執心護齋直信如此。豈有福乎。

於是世尊為受香瓔。即說偈言

 多作寶華  結步搖綺  廣積德香   所生轉好  琦草芳華  不逆風熏   近道敷開  德人逼香  栴檀多香   青蓮芳花  雖曰是真  不如戒香   華香氣微  不可謂真  持戒之香   到天殊勝  戒具成就  行無放逸   定意度脫  長離魔道 

  佛說偈已重告王曰。齋之福祐明譽廣遠。譬如天下十六大國滿中珍寶持用布施。

不如末利夫人一日一夕持佛法齋。如比其福須彌以豆矣。積福學慧可到泥洹。王及夫 人群臣大小。莫不歡喜執戴奉行

  昔佛在羅閱祇耆闍崛山中。於時城中有長者子五十人。往詣佛所作禮却坐。時佛 為說無常苦空非身之法。恩愛如夢會當別離。尊榮豪貴亦有憂慼。唯有泥洹永離生死

。群殃盡滅乃可大安。時五十人聞法喜悅。願為弟子。佛言善來比丘。鬚髮自墮法衣 具足。即成沙門。此諸沙門有親友長者。聞其出家意大歡喜。往到崛山。與之相見讚 言。諸君快哉善利。乃有此志。為之設壇請佛及僧。明日佛與眾會就其舍食。食訖說

(18)

法晡時乃還。此諸新學沙門戀慕宗黨皆欲返退。佛知其意。將出城門見田溝中污泥糞 壤中生蓮華。五色香潔其香芬熏乃蔽諸臭。佛便趣之因說偈言

 如作田溝  近於大道  中生蓮華   香潔可意  有生死然  凡夫處邊   智者樂出  為佛弟子 

  佛說偈已即還山中。賢者阿難前白佛言向者世尊臨田溝上。所說二偈不審其義。

願聞其意。佛告阿難。汝見溝中污泥不淨糞壤之中生蓮華不。唯然見之。佛言。阿難

。人在世間展轉相生。計壽百歲或長或短。妻子恩愛飢渴寒熱。或悲或欣。一凶二吉 三毒四倒五陰六入七識八邪九惱十惡。猶如田溝畜藏糞壤污泥不淨。欻有一人覺世無 常。發心學道修清淨志。凝神斷想自致得道。亦如污泥生好蓮華。身自得道還度宗親

。一切眾生皆蒙開解。亦如華香奄蔽臭穢。五十比丘聞佛說法。進志堅固即得阿羅漢 道

法句譬喻經愚闇品第十三

  昔佛在舍衛國。時城中有婆羅門。年向八十財富無數。為人頑闇慳貪難化。不識 道德不計無常。更作好舍。前庌後堂涼臺煖室。東西廂廡數十梁間。唯後堂前拒陽未 訖。時婆羅門恒自經營指授眾事。佛以道眼見此老翁命不終日當就後世。不能自知而 方怱怱。形瘦力竭精神無福甚可憐愍。佛將阿難往到其門。慰問老翁得無勞惓。今作 此舍皆何所安。老翁答言。前庌待客後堂自處。東西二廂當安兒息財物僕使。夏上涼 臺冬入溫室。佛語老翁久聞宿德思遲談講。偶有要偈存亡有益欲以相贈。不審可小廢 事共坐論不也。老翁答言。今正大懅不容坐語。後日更來當共善敘。所云要偈便可說 之於是世尊即說偈言

 有子有財  愚惟汲汲  我且非我   何憂子財  暑當止此  寒當止此   愚多預慮  莫知來變  愚蒙愚極   自謂我智  愚而勝智  是謂極愚 

  婆羅門言善說此偈。今實太懅後來更論之。於是世尊傷之而去。老翁於後自授屋 椽。椽墮打頭即時命過。室家啼哭驚動四鄰。佛去未遠便有此變。佛到里頭逢諸梵志 有數十人。前問佛言。從何所來。佛言。屢到此死翁舍。為翁說法不信佛語。不知無 常。今者忽然已就後世。具為諸梵志更說前偈義聞之欣然即得道跡。於是世尊。而說 偈言

 愚闇近智  如瓢斟味  雖久狎習   猶不知法  開達近智  如舌甞味   雖須臾習  即解道要  愚人施行 

(19)

 報由宿習 

  時諸梵志重聞此偈益懷篤信。為佛作禮歡喜奉行

  昔佛在舍衛國給孤獨精舍。為諸天人說法。時波斯匿王有一寡女。名曰金剛。壯 寡未歸。父母哀愍別為宮舍作好舍宅。給五百妓女以娛樂之。眾中有一長老青衣。名 曰度勝。恒行市買脂粉香華。時見男女無數大眾各齎香華出城。詣佛即問行人欲何所 至。眾人答言。佛出於世三界之尊。度脫眾生皆得泥洹。度勝聞之心悅意喜。即自念 言。會老見佛宿世之福。便分香直持買好華。隨眾人輩往到佛所。作禮却立散華燒香

。一心聽法。已過市取香。因聽法功德宿行所追。香氣熏聞斤兩倍前。嫌其遲晚而共 詰之。度勝奉道即如事言。世有聖師三界之尊。擊無上法鼓震動三千。往聽法者無央 數人實隨聽法。是以稽遲。金剛之徒聞說世尊法義深妙非世所聞。悚然心歡而自歎曰

。吾等何罪獨自不聞。即報度勝試為我說之。度勝白曰。身賤口穢不敢便宣。乞更諮 受如命說之。即便遣出重告之曰。具受儀式度勝未還。金剛侍女側息中庭如子待母。

佛告度勝。汝還說法多所度脫。說法之儀先施高座。度勝受勅具宣聖旨皆大歡喜。各 脫衣服一領。積為高座。度勝洗浴。承佛威神如應說法。金剛之等五百餘人。疑解破 惡得須陀洹道。說法甚美不覺失火。一時燒死即生天上王將人從來欲救火見之已燃收 拾棺殮葬送畢訖。往過佛所為佛作禮却坐常位。佛問王曰。所從來也。王叉手言。女 金剛不幸不覺失火大小燒盡適棺殮還。不審何罪遇此火害。唯願世尊彰告未聞。佛告 大王。過去世時有城名波羅奈。有長者婦將婇女五百人。至城外大祠祀其法難犯。他 姓之人不得到邊不問親踈。其有來者擲著火中。時世有一辟支佛名曰迦羅。處在山中 晨來分衛暮輒還山。迦羅分衛來趣郊祠。長者婦見之忿然瞋恚。共捉迦羅撲著火中。

舉身燋爛便現神足。飛昇虛空。眾女驚怖。泣淚悔過。長跪舉頭而自陳曰。女人惷愚 不識至真。群愚荒騃毀辱神靈。自惟過舋罪惡若山。願降尊德以消重殃。尋聲即下而 般泥洹。諸女起塔供養舍利。佛為大王而說偈言

 愚惷作惡  不能自解  殃追自焚   罪成熾然  愚所望處  不謂適苦   臨墮厄地  乃知不善 

  佛告大王。爾時長者婦。今王女金剛是。五百侍女今度勝等五百伎女是。罪福追 人久無不彰。善惡隨人如影隨形。說是法時國內大小。信伏歡喜咸歸三尊。皆受五戒 即得道跡

法句譬喻經明哲品第十四

  昔有梵志其年二十。天才自然事無大小過目則能。自以聰哲而自誓曰。天下技術 要當盡知。一藝不通則非明達也。於是遊學無師不造。六藝雜術天文地理。醫方鎮壓 山崩地動。摴蒱博奕妓樂博撮。裁割衣裳文繡綾綺。厨膳切割調和滋味。人間之事無 不兼達。心自念曰。丈夫如此。誰能及者。試遊諸國摧伏觝對。奮名四海技術衝天。

然後載功竹帛垂勳百代。於是遊行往至一國。入市觀視見有一人坐作角弓析筋治角。

(20)

用手如飛作弓調快。買者諍前即自念曰。少來所學自以具足。邂逅自輕不學作弓。若 彼鬪技吾則不如矣。當從受學耳。遂從弓師求為弟子。盡心受學月日之中。具解弓法 所作巧妙乃踰於師。布施財物奉辭而去。去之一國當渡江水。有一船師用船若飛。迴 旋上下便疾無雙。復自念曰。吾技雖多未曾習船。雖為賤術其於不知宜當學之萬技悉 備。遂從船師願為弟子。供奉盡敬竭力勞勤。月日之中知其逆順。御船迴旋乃踰於師

。布施財物奉辭而去。復至一國國王宮殿天下無雙。即自念曰。作此殿匠。巧妙乃爾

。自隱遊來偶不學之。若與競術必不勝矣。且當復學意乃足耳。遂求殿匠願為弟子。

盡心供養執持斤斧。月日之間具解尺寸方圓規知。彫文刻鏤木事盡知。天才明朗事輒 勝師。布施所有辭師而去。周行天下遍十六大國。命敵捔技獨言隻步無敢應者。心自 貢高曰。天地之間誰有勝我者。佛在祇洹遙見此人應可化度。佛以神足化作沙門。拄 杖持鉢在前而來。梵志由來國無道法。未見沙門怪是何人。須至當問須臾來到。梵志 問曰。百王之則未見君輩。衣裳制度無有此服。宗廟異物不見此器。君是何人形服改 常也。沙門答曰。吾調身人也。復問。何謂調身。於是沙門因其所習而說偈言

 弓匠調角  水人調船  巧匠調木   智者調身  譬如厚石  風不能移   智者意重  毀譽不傾  譬如深淵   澄靜清明  慧人聞道  心淨歡然 

  於是沙門說此偈已。身昇虛空還現佛身。三十二相八十種好。光明洞達照耀天地

。從虛空來下謂其人曰。吾道德變化調身之力也。於是其人五體投地。稽首問曰。願 聞調身其有要乎。佛告梵志五戒十善四等六度四禪三解脫。此調身之法也。夫弓船木 匠六藝奇術。斯皆綺飾華譽之事。蕩身縱意生死之路也。梵志聞之。欣然信解願為弟 子。佛言沙門善來鬚髮自墮即成沙門。佛重為說四諦八解之要。尋時即得阿羅漢道   昔佛在舍衛國。有山民村五六十家。去國五百里。村中有一貧家。其主人婦懷妊 十月雙生二男。甚大端政無比。父母愛之便為作字。一名雙德。二名雙福。生五六十 日。其父放牛來還懈息却臥床上。其母出田拾薪未還。此二小兒左右顧視不見父母。

便共相責。語一人言前世之時。垂當得道正坐愚意謂命可常退墮生死不可計劫。今乃 得生此貧家作子。穰草之中以氈褐自覆。食飲麤惡纔自支身。如此至久云何得道。皆 坐前世戀慕富貴。放身散意快樂須臾。從爾以來長塗受苦。如今憂惱當何恃怙。一人 答曰。我爾時小難一時之懃。竟不意精進。而令數世遭諸苦患。此是自為非父母作也

。但共當之復何所言。父聞二子相責如是。甚大怪之。謂呼是鬼祟來生災變。云何數 十日小兒乃作此言。恐其後日殺親滅族。曼小未大宜當殺之。其父驚出閉門捨去。到 田取薪欲燒殺之。其母來還問夫用此薪為。夫言。甚大可怪所說如是。此似是鬼。必 破人門族。以其曼小欲燒殺之。其母聞此意中愕然猶豫未信。小停數日更聽其言。至 明日夫婦俱出於戶外。潛聽二兒在內相責如故。夫婦重共聞之甚怪。所以便共集薪密

(21)

天地大動山川樹木皆作金色。村中大小驚到佛所為佛作禮莫不歡喜。知佛至神三界無 比。佛到雙生小兒家。二兒見佛光明喜踊難量。父母又驚各抱一子將至佛所。問佛世 尊此小兒生來五六十日所說如是。甚共怪之。恐作禍害欲火燒殺之。正值佛來未及得 燒。不知此小兒為是何等鬼魅也。唯願解說。是何災怪。小兒見佛踊躍歡喜。佛見小 兒大笑。口出五色光普照天地。佛告小兒父母及村人大小。此二小兒非是鬼魅。福德 之子。前迦葉佛時曾作沙門。少小共為朋友同志出家各自精進。臨當得道。欻起邪想 共相沮敗。樂世榮華恃福生天。下為侯王國主長者。欻起是想便墮退轉不得涅槃。更 此生死。彌連劫數常相鈎牽。輒共雙生遭我世時。今始乃生。已往供養佛功德故。餘 福應度罪滅福生。自識宿命。是以世尊故來度之。我不度者橫為火所燒。於是世尊即 說偈言

 大人體無欲  在所照然明   雖或遭苦樂  不高現其智   大賢無世事  不願子財國   常守戒慧道  不貪邪富貴   智人知動搖  警如沙中樹   朋友志未強  隨色染其素 

  佛說是時小兒見佛其身即踊。如八歲小兒。即作沙彌得羅漢道。村人大小見佛光 相。又見小兒形變踊大。皆大歡喜。得須陀洹道。父母疑解亦得法眼

法句譬喻經羅漢品第十五

  昔有一國名曰那梨。近南海邊。其中人民採真珠栴檀以為常業。其國有一家兄弟 二人。父母終亡欲求分異。家有一奴名曰分那。年少聰了賈販市買入海治生無事不知

。居家財物分為一分。以奴分那持作一分。兄弟擲籌弟得分那。止將妻子空手出舍。

時世飢儉唯得分那。恐不相活以為愁憂。時奴分那白大家言願莫愁憂。分那作計月日 之中當令勝兄。大家言。若審能爾者。放汝為良人。大家夫人有私珠物。與分那作本

。時海潮來。城內人民至水邊取薪。分那持珠物出至城外。見一乞兒負薪。薪中有牛 頭栴檀香。可治重病。一兩直千兩金。時世有一不可常得。分那識之以金錢二枚買得 持歸破作數十段。時有長者得重病。當須此牛頭栴檀香二兩合藥。求不能得。分那持 往即得二千兩金。如是賣盡所得不訾富兄十倍。大家感念分那之恩。不違言誓放為良 人。隨意所樂。於是分那辭行學道。到舍衛國為佛作禮長跪白佛。所出微賤心樂道德

。唯願世尊垂慈濟度。佛言。善來分那。頭髮自墮法衣著身即成沙門。佛為說法尋得 羅漢道。坐自思惟今得六通存亡自由。皆主人之恩。今當往度并化國人。於時分那往 到本國。至主人家主人歡喜請坐設食。食訖澡手飛昇虛空。分身散體半出水火。光明 洞達從上來下告主人曰。此之神德皆是主人放捨之福。往到佛所所學如是。主人答曰

。佛之神化微妙乃爾。願見世尊受其教訓。分那答曰。但當志心供設饌具。佛三達智 必自來矣。即便設供宿昔已辦。向舍衛國稽首長跪燒香請佛。唯願屈尊廣度一切。佛

(22)

知其意即與五百羅漢。各以神足往到其舍。國王人民莫不敬肅。來至佛所五體投地。

却坐王位。食畢澡訖。佛為主人及王官屬廣陳明法。皆受五戒為佛弟子起。住佛前歎 分那曰。在家精勤出家得道。神德高遠家國蒙度。我當云何以報其恩。於是世尊重歎 分那而說偈言

 心已休息  言行亦止  從正解脫   寂然歸滅  棄欲無著  缺三界障   望意已絕  是謂上人  若聚若野   平地高岸  應真所過  莫不蒙度   彼樂空閑  眾人不能  快哉無望   無所欲求 

  佛說偈已主人及王益加歡喜。供養七日得須陀洹道

法句譬喻經述千品第十六

  昔佛在舍衛國。有一長老比丘字般特。新作比丘稟性闇塞。佛令五百羅漢日日教 之。三年之中不得一偈。國中四輩皆知其愚冥。佛愍傷之即呼著前授與一偈。守口攝 意身莫犯非。如是行者得度世。時般特感佛慈恩。歡欣心開誦偈上口。佛告之曰。汝 今年老。方得一偈人皆知之不足為奇。今當為汝解說其義。一心諦聽。般特受教而聽

。佛即為說身三口四意三所由。觀其所起察其所滅。三界五道輪轉不息。由之昇天由 之墮淵由之得道。涅槃自然分別為說無量妙法。時般特 然心開。即得羅漢道。爾時 有五百比丘尼別有精舍。佛日遣一比丘為說經法。明日般特次應當行。諸尼聞之皆豫 含笑。明日來者。我等當共逆說其偈令之慚愧無所一言。明日般特往諸比丘尼。大小 皆出作禮相視而笑。坐畢下食食已澡手請令說法。時般特即上高座自慚否曰。薄德下 才末為沙門。頑鈍有素所學不多。唯知一偈粗識其義。當為敷演願各靜聽。諸年少比 丘尼。欲逆說偈口不能開。驚怖自責稽首悔過。般特即如佛所說。一一分別身意所由 罪福內外昇天得道凝神斷想入定之法。即時諸尼聞其所說甚怪甚異。一心歡喜皆得羅 漢道。後日國王波斯匿。請佛眾僧於正殿會。佛欲現般特威神。與鉢令持隨後而行。

門士識之留不聽入。卿為沙門一偈不了受請何為。吾是俗人由尚知偈。豈況沙門無有 智慧。施卿無益不須入門。時般特即住門外。佛坐正殿上行水已畢。般特即擎鉢申臂 遙以授佛。王及群臣夫人太子。眾會四輩。見臂來入不見其形。怪而問佛是何人臂。

佛言。是般特比丘臂也。近日得道。向吾使持鉢。門士不聽來入。是以申臂授吾鉢耳

。即便請入威神倍常。王白佛言。聞般特本性愚鈍方知一偈何緣得道。佛告王曰。學 不必多行之為上。般特解一偈義。精理入神。身口意寂淨如天金。人雖多學不解不行 徒喪識想。有何益哉。於是世尊即說偈言

 雖誦千章  句義不正  不如一要 

(23)

 不解何益  解一法句  行可得道 

  佛說偈已三百比丘得阿羅漢道。王及群臣夫人太子莫不歡喜

  昔佛在舍衛國精舍之中。為天人說法。時舍衛國中有婆羅門長者名藍達。大富無 極。其家資財不可計數。梵志之法當作大壇以顯名譽。盡家之財持用布施作般闍于瑟

。供養婆羅門五千餘人。五年之中供給衣被床榻醫藥珍琦寶物郊祠供具。盡所愛惜。

諸梵志等五年之中。為羅摩達長者。祭祀諸天四山五嶽星宿水火。無不周遍。呪願長 者長夜受福五歲已周。最後一日極大布施如長者法。金鉢盛銀粟。銀鉢盛金粟。象馬 車乘奴婢資財。七寶服飾散蓋履屣。鹿皮之衣。錫杖踞床澡罐澡盤。床榻席薦。所應 當得事事八萬四千盡持布施。當其爾日皆來大會。鬼神國王大臣梵志大姓。悉來會坐 隱隱闐闐莫不歡欣。佛見如是歎然言曰。此大姓梵志何以愚癡。所施大多福報薄少。

如種火中何從得報也。若我不化長離法門。於是世尊便起嚴服。化從地出放大光明普 照眾會。大小見之怪未曾有。驚怖悚懼不知何神。長者羅摩達及諸大眾。頭面著地為 佛作禮。佛見眾人皆有敬心。因其恭肅便說偈言

 月千反祠  終身不徹  不如須臾   一心念法  一念造福  勝彼終身   雖終百歲  奉事火神  不如須臾   供養三尊  一供養福  勝彼百年 

  於是世尊告藍達曰。施有四事何等為四。一者施多得福報少。二者施少得福報多

。三者施多得福報多。四者施少得報亦少何謂施多得福報少者。其人愚癡殺生祭祠。

飲酒歌舞破損財寶。無有福慧。何謂施少得報少者。以慳貪惡意施凡道士。俱兩愚癡 是故無福。何謂施少得福多者。能以慈心奉道德人。道士食已精進學誦。施此雖少其 福彌大。何謂施多得福多者。若有賢者覺世無常。好心出財起立塔寺精舍菓園。供養 三尊衣服履屣床榻厨膳。斯福如五河流入於大海。福流如是世世不斷。是為施多其報 轉多。譬如農家地有厚薄所得不同。爾時藍達長者座中會人。見佛變化聞說法言皆大 歡喜。諸天人神皆得須陀洹道。五千梵志皆作沙門得應真道。主人藍達居家大小。皆 受五戒亦得道迹。國王大臣皆受三自歸。為優婆塞亦得法眼

  昔佛在舍衛精舍教化時。羅閱祇國有一人。為人凶愚不孝父母。輕侮良善不敬長 老。居門衰耗常不如意。便行事火欲求福祐。事火之法。日適欲沒燃大火聚。向之跪 拜或至夜半火滅乃止。如是三年不得其福。更事日月。事日月法晝以日出夜以月明向 日月拜。沒乃休止。如是三年復不得福。轉復事天燒香跪拜。奉上甘美香華酒脯猪羊 牛犢。遂至貧困故不得福。懃苦憔悴病不去門。聞舍衛國有佛諸天所宗。當往奉事必 望得福。即到佛所。至精舍門瞻覩世尊。光相晃然容顏奇異如星中月。見佛歡喜頭面 作禮叉手白佛。生長愚癡不識三尊。事火日月及諸天神。九年精懃永不蒙福。顏色憔 悴氣力衰微。四大多患死亡無日。伏承世尊度人之師。故遠自歸願垂福慶。佛告之曰

。汝之所事。彌是妖邪魑魅魍魎。禱祀如山罪如江海。殺生求福去福遠矣。正使百劫

(24)

懃苦盡殺。普天猪羊持用禱祀。罪如須彌福無芥子。徒自費喪豈不惑哉。又卿為人不 孝父母。輕易賢善不敬長老。憍慢貢高三毒熾盛。罪舋日深何緣得福。若能改心禮敬 賢者威儀禮節供奉長老。棄惡信善修己崇仁。四福日增世世無患。何等為四。一者顏 色端正。二者氣力豐強。三者安隱無病。四者益壽終不枉橫。行之不懈亦可得道。於 是世尊即說偈言

 祭神以求福  從後觀其報   四分未望一  不如禮賢者   能善行禮節  常敬長老者   四福自然增  色力壽而安 

  於是其人聞佛此偈。歡喜信解稽首作禮。重白佛言。罪垢所蔽積罪九年。幸賴慈 化今得開解。唯願世尊聽為沙門。佛言。善來比丘。頭髮自墮即成沙門。內思安般即 得羅漢道◎

法句譬喻經惡行品第十七

  昔佛在羅閱祇國。遣一羅漢名曰須漫。持佛髮爪至罽賓南。山中作佛圖寺。五百 羅漢常止其中。旦夕燒香繞塔禮拜。時彼山中有五百獼猴。見諸道人供養塔寺。即便 相將至深澗邊。負輦泥石效作佛圖。竪木立剎幣幡繫頭。旦夕禮拜亦如道人。時山水 瀑漲五百獼猴一時漂沒。魂神即生第二忉利天上。七寶殿舍衣食自然。各自念言從何 所來得生天上。即以天眼自見本形。獼猴之身效諸道人戲作塔寺。雖身漂沒神得生天

。今當下報故屍之恩。各將侍從華香伎樂臨故屍上。散華燒香繞之七匝。時山中有五 百婆羅門。外學邪見不信罪福。見諸天人散華作樂繞獼猴屍。怪而問曰。諸天光影巍 巍乃爾。何故屈意供養此屍。諸天人言。此屍是吾等故身。昔在此間效諸道人戲立塔 寺。山水瀑漲漂殺吾等。以此微福得生天上。今故散華以報故身之恩。戲為塔寺獲福 如此。若當至心奉佛世尊其德難喻。卿等邪見不信正真。百劫懃苦無所一得。不如共 往至耆闍崛山禮事供養得福無限。即皆欣然共至佛所。五體作禮散華供養。諸天人白 佛。我等近世獼猴之身。蒙世尊之恩得生天上。恨不見佛今故自歸。重白佛言。我等 前世有何罪行受此獼猴身。雖作塔寺身被漂殺。佛告天人。此有因緣不從空生。吾當 為汝說其所由。乃往昔時有五百年少婆羅門。共行入山欲求仙道。時山上有一沙門。

欲於山上泥治精舍。下谷取水身輕若飛。五百婆羅門興嫉妬意同聲笑之。今此沙門上 下翻疾亦如獼猴耳。何足為奇也。如是取水不止。山水一來溺殺不久。佛告諸天人。

爾時上下沙門我身是也。五百年少婆羅門者。五百獼猴身是。戲笑作罪身受其報。於 是世尊即說偈言

 戲笑為惡  已作身行   泣受報   隨行罪至 

(25)

  佛告諸天人。汝之近世雖為獸身。乃能戲笑起作塔寺。今得生天罪滅福興。今者 復來躬奉正教。從此因緣長離眾苦。佛說是已五百天人即得道迹。其所共來水邊五百 婆羅門。聞罪福之報而自歎曰。吾等學仙積有年數。未蒙果報不如獼猴戲笑為福得生 天上。佛之道德實妙乃爾。於是稽首佛足願為弟子。佛言善來比丘即成沙門。精進日 脩遂得羅漢道

  昔佛在舍衛國精舍之中。為諸天人說法。時國王第二兒名曰瑠璃。其年二十將從 官屬退其父王。伐兄太子自禪為王。有一惡名曰耶利。白瑠璃王王本為皇子。時至舍 夷國外家舍。看到佛精舍中。為諸釋種子所呵。罵詈無有好醜。爾時見勅若我為王。

便啟此事。今時已到。兵馬興盛宜當報怨。即勅嚴駕引率兵馬。往伐舍夷國。佛有第 二弟子名摩訶目揵連。見琉璃王引率兵士伐舍夷國以報宿怨。今當伐殺四輩弟子。念 其可憐便往到佛所。白佛言。今琉璃王攻舍夷國。我念中人當遭辛苦。我欲以四方便 救舍夷國人一者舉舍夷國人著虛空中。二者舉舍夷國人著大海中。三者舉舍夷國人著 兩鐵圍山間。四者舉舍夷國人著他方大國中央。令琉璃王不知其處。佛告目連雖知卿 有是智德能。安處舍夷國人。萬物眾生有七不可避。何謂為七。一者生。二者老。三 者病。四者死。五者罪。六者福。七者因緣。此七事意雖欲避不能得自在。如卿威神 可得作此。宿對罪負不可得離。於是目連禮已便去自以私意取舍夷國人知識檀越四五 千人。盛著鉢中舉著虛空星宿之際。琉璃王伐舍夷國。殺三億人已引軍還國。於是目 連往到佛所為佛作禮自貢高曰。琉璃王伐舍夷國。弟子承佛威神。救舍夷國人四五千 人。今在虛空皆盡得脫。佛告目連卿為往看鉢中人不也。曰未往視之。佛言卿先往視 鉢中人眾。目連以道力下鉢見中人皆死盡。於是目連悵然悲泣愍其幸苦。還白佛言。

鉢中人者今皆死盡。道德神力不能免彼宿對之罪。佛告目連。有此七事。佛及眾聖神 仙道士。隱形散體皆不能免此七事。於是世尊即說偈言

 非空非海中  非隱山石間   莫能於此處  避免宿惡殃   眾生有苦惱  不得免老死   唯有仁智者  不念人非惡 

  佛說是時座上無央數人。聞佛說無常法。皆共悲哀念對難免。欣然得道逮須陀洹 證

法句譬喻經刀仗品第十八

  昔有一國名曰賢提。時有長老比丘。長病委頓羸瘦垢穢。在賢提精舍中臥無瞻視 者。佛將五百比丘往至其所。使諸比丘傳共視之為作糜粥。而諸比丘聞其臭處皆共賤 之。佛使天帝釋取湯水。佛以金剛之手。洗病比丘身體。地尋震動 然大明莫不驚肅

。國王臣民天龍鬼神無央數人。往到佛所稽首作禮白佛言。佛為世尊。三界無比道德 已備。云何屈意洗此病瘦垢穢比丘。佛告國王及眾會者。如來所以出現於世。正為此 窮厄無護者耳。供養病瘦沙門道士及諸貧窮孤獨老人。其福無量所願如意。譬五河流

參考文獻

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  往昔之世有富愚人癡無所知。到餘富家見三重樓。高廣嚴麗軒敞踈朗。心生渴仰

 若有佛子善修行  清淨之法滿足心   一切眾生慈悲心  柔軟之心為菩提 

 一切萬物皆無常  恨不以身餧師子   嗚呼奈何罪厄身  貪惜軀命無功死 

  沙彌十戒 (沙彌者梵語。此云息慈。息惡行慈故曰沙彌。息於十惡故受十戒耳。慈念眾生故有 不殺等也。此之十戒乃是眾戒之根本。先護持之)

本篇選讀的是〈逍遙遊〉最後二段,惠子先後以大葫蘆與大椿樹為例,比喻