重讀經典（四)︰
《曹劌論戰》
《鄒忌諷齊王納諫》
《陳情表》
陳寧
香港中文大學中國語言及文學系
大綱
一、敘事之道 二、進言之法
三、人生的抉擇︰仕與隱、忠與孝
一、敘事之道
1.《左傳》長於敘事
啖助︰「博采諸家，敘事尤備，能令 百代之下，頗見本末。」
韓菼︰「記事之史，《左氏》為首。」
陳澧︰「敘事之精善，非後世史家所
及。」
以史傳經
以歷史敘事方式解經，徐復觀稱之為「 以 史傳經 」，其特色是透過歷史敘事，讓歷 史自己講話，還歷史本來面目。故徐先生 以為：「《左氏》採用了以史傳經的方法，
其 意 義 實 遠 在 傳 經 之 上 。 」 （ 張 高 評 ︰
〈《左傳》因果式敘事與以史傳經──以戰
爭之敘事為例》）
時間線索
《左傳》為編年史，甲事件然後才是乙事件 事件發生的先後順序，具有「連貫性」
(followability)
「僅僅靠事件的順序本身並不能構成情節。」「因 為構成情節的有關事件的順序，必須用連貫性的方 式來安排，也就是說，讀者渴望繼續看到以後會發 生甚麼︰某個人物將會怎樣，某一事件的結局又將 如何，危機是否將獲得解決，又是用什麼方法解決 的，等等，等等。」（[美]王靖宇著︰《左傳與傳 統小說論集》（北京︰北京大學出版社，1989）
以《曹劌論戰》為例
曹劌先問「何以戰」
突出惠、信、忠 耀德而不觀兵
• 「《左傳》敘述戰爭，往往以道德倫常為標準，
作為善惡因果之審判。戰爭敗亡固起於失德毀常，
和平勝利則緣於修德省德，明德綏德。《左傳》
戰爭之敘事藝術，出之以道德性因果，蓋融合歷 史之敘事與解釋於一爐，而張揚《國語．周語下》
所謂「耀德而不觀兵」之義者。」（張高評︰
〈《左傳》因果式敘事與以史傳經──以戰爭之敘
一篇主腦
遠謀
• 劌曰：「肉食者鄙，未能遠謀。」
備戰時之遠謀
開戰時之遠謀
追敵時之遠謀
先後層次
未戰︰反己自求
將戰︰因機制勝
即勝︰慮變防危（王系《左傳說》）
疏密
一頭兩腳格
「將戰」在前； 「將鼓」 、 「將馳」合併在後。文 分上下兩部分。（參馮李驊《左繡》眉批）
「將戰」一事分三項細說； 「將鼓、
「將馳」合說。
「將戰」是先解釋，再行動；下截是先
行動再解釋。
三迭變化
《老子》曰：一生二，二生三，三生万物。
曹劌問「何以戰？」
莊公三問
曹劌三答
齊人三鼓
三曰「可」︰「忠之屬也，可以一戰。」齊人三鼓。
劌曰：「可矣。」下視其轍，登軾而望之，曰：「可 矣。」
戰前、戰時、戰後
敘事中寓論斷
《春秋》「十年，春，王正月，公敗齊師於長勺。」
《左傳》敘述齊魯長勺之戰之始末，尤詳於戰前。
由問「何以戰」至「公與之乘」起計82字 由「戰於長勺」至「遂逐齊師」48字
戰後分析52字
「作之者（孔子）即事而為經，述之者（左氏）論事而為 傳，事舉而義存焉。」（清姜炳璋《讀左補義‧自序》）
可參張高評《春秋書法與左傳學史》
《史記》常於敘事中寓論斷，
亦上承《左傳》
顧炎武《日知錄》：
「古人作史，有 不待論斷而於序事之中即見其指 者 ，惟太史公能之。〈平準書〉末載卜式語，
〈王翦傳〉末載客語，〈荊軻傳〉末載魯句踐語，
〈晁錯傳〉末載鄧公與景帝語，〈武安侯田蚡傳〉
末載武帝語，皆史家於序事中寓論斷法也。後人 知此法者鮮矣，惟班孟堅間一有之，如〈霍光傳〉
載任宣與霍禹語，見光多作威福。〈黃霸傳〉載 張敞奏見祥瑞，多不以實，通傳皆褒，獨此寓貶，
可謂得太史公之法者矣。」
左傳的敘事寫人
王靖宇著︰《左傳與傳統小說論集》
通過對話、行動生動地描繪出曹劌其人。
兵法之要
「通過一個小戰役揭示了戰略防禦的原則，
說明曹劌關於戰爭的論述具有軍事哲學的 性質。「彼竭我盈」的思想體現了積極防 禦、後發制人的基本精神。
這次戰鬥，曹劌用的是深思熟慮，穩操勝 券的慎戰戰術。從問戰到沖鋒和追擊，均 以謹慎為原則，即得民而後求戰，待敵衰 竭而後進攻，待敵潰亂而後追擊。這是後 發制人的術，待敵之弱，而後擊之。」—
—朱寶慶《左氏兵法》
戰主勇氣
陳禹謨《左氏兵略》
歷史小說中的曹劌論戰
• 《東周列國志》
• 第十六回「釋檻囚鮑叔薦仲 戰長勺曹劌敗齊」
• 第十七回「宋國納賂誅長萬 楚王杯酒虜息媯」
《東周列國志》文本《左傳》而多有增益。
《東周列國志》
• 一百零八回，敘寫了春秋戰國時代五百多年間的歷史，是明 朝中後期流傳最廣、影響最大的一部歷史演義小說。明代嘉 靖、萬曆年間，余邵魚編寫了《列國志傳》，其後馮夢龍依 據史傳，對《列國志傳》加以修改訂正，潤色加工，擴充至 一百零八回，成為《新列國志》。清代乾隆年間，蔡元放對 此書又作了一些修改潤色，定名為《東周列國志》，成為最 通行的本子。
• 《東周列國志》故事由周宣王失政，平王東遷寫起，到秦統 一六國，包括春秋、戰國五百多年間的歷史故事，內容相當 豐富複雜。其中敘寫的事實，取材於《戰國策》、《左傳》、
《國語》、《史記》等史書，將分散的歷史故事和人物傳記 按照時間順序穿插編排，冶為一爐，成為一部結構完整的歷 史演義。
《東周列國志》的融合與創新
• 余邵魚編《列國志傳》
• 馮夢龍訂《新列國志》
• 蔡元放評《東周列國志》
《列國志傳》
8卷226則 約28萬字
《新列國志》
（《東周列國志》）
108回
70餘萬字
歷史與虛構
羽翼信史
馮夢龍改寫《列國志傳》，乃因《列國志傳》
「率意杜撰，不顧是非」，故才「本諸《左》、
《史》，旁及諸書，考核甚詳，搜羅極富」，
並謂改作「大要不敢盡違其實」，「即與二十 一史並列鄴架，亦復何媿」。
蔡元放持見與馮夢龍相同。
穩中求勝
《東周列國志》評點
• （回前）「曹劌敗齊，只是一個「穩」字。從來之 能勝人者，無不由於穩，不特用兵而已也。」
• （待敵時）「穩得妙。然能禁之，使不喧嘩，又陣 堅不能沖動，已是能定軍矣。以穩乘驕，安得不 勝。」
• （追敵前）「又是穩處」
思慮周詳，自然穩中得勝，也是遠謀之功。
2.《鄒忌諷齊王納諫》的鋪排剪裁
• 三問︰問妻、問妾、問客
• 三答
• 三賞︰上中下
張星徽《國策評林》引茅鹿門語：「通篇俱用三迭，
凡七層，而文法變換，令人不覺，如水水波紋，回合 蕩漾，只一水耳。文章之妙極矣。」
俱用三迭
剪裁功夫
「前面一段毋寧是鄒忌勸諫威王的說辭,那 是間接的敍述,作者把這段說話放在文首,把 它變成直接的對答,當真的一樣,立體得多。
這是小說的手法,像拉丁美洲出色的小說。
如果寫鄒忌向威王進諫，說自己照鏡如何 如何，領悟什麼什麼，就平庸了。無論鄒 忌或者威王，除非發了瘋，也不會逢人就 問︰我好看嗎？我美嗎？到了面對威王，
這段話不用重複，而是點明它的含義。」
這其實是剪裁的功夫。你有一堆素材，怎樣經營佈置，
誰先誰後，哪些多哪些少，全由你調配。這也像電影的 剪接，好的剪接，可以挽救一齣平庸的電影。其次，文 學藝術就是要具體呈現。開場時，你願意看鄒忌一大段 自說自話嗎？像莎翁筆下那位丹麥王子：我美呢還是不 美？抑或把說話轉化成戲劇的演出？與其通過一人之口，
不如讓有關人等悉數出場。我們看見那麼一個俊男穿衣 照鏡，追問一個瘋問題，這就充滿喜劇的趣味。半場後 才揭開他的用心。
想深一層，鄒忌起首的演出，是西方文論所謂「諧擬」
(parody)，是這個語言對那一個語言的戲仿︰主角是鄒 忌，其實演的是威王，調侃、玩世，戲謔裏卻有深刻而 嚴肅的題旨。難得威王胸襟寬宏，並不以為冒犯。
3.思考︰篇章之間的關係
初中(《鄒》)與高中(《曹》)的銜接
•文章作法
•層次安排
•敘事寫人
二、進言之法
相較曹劌的直指主題，人臣更多面 對的是怎樣進言的問題
1.小語破大道的鄒忌
2.真情動人的李密
進言之法
• 提出甚麼意見？
• 怎樣提出自己的意見？
• 針對不同對像的表達方式
問題
(1) 怎樣對上位者進言
試對比《鄒忌》一文和下文
臣聞：求木之長者，必固其根本；欲流之
遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其
德義。源不深而望流之遠，根不固而求木
之長，德不厚而思國之安，臣雖下愚，知
其不可，而況於明哲乎？（魏徵《諫太宗
十思疏》）
(2)怎樣回答君主的提問
晉平公問于師曠曰：「吾年七十，欲學，
恐已暮矣。」師曠曰：「暮，何不炳燭 乎?」平公曰：「安有為人臣而戲其君 乎?」師曠曰：「盲臣安敢戲其君乎？臣 聞之，少而好學，如日出之陽；壯而好 學，如日中之光；老而好學，如炳燭之 明。炳燭之明，孰與昧行乎？」平公曰：
「善哉!」。（選自西漢劉向編《說苑‧
建本》）
文章作法
層次／先後／繁簡／細節／趣味
1. 《鄒忌諷齊王納諫》
類比法
「個別」「個別」
• 把兩件相同或相似的事物放在一起，
進行比較、推論，從而得出與之有關
的結論。
私 畏 有求 鄒忌 吾妻私我 妾畏我 客有求於我 齊威王 宮婦左右，
莫不私王
朝廷之臣，
莫不畏王
四境之內，莫 不有求於王
結論 我受蒙蔽→王受蒙蔽
說話的藝術
一言可以興邦，一言可以喪邦
「幽默的特點是尖銳而不刻薄，俏皮而不
直露，蘊藏着說話者溫厚善良的氣度和高
超的語言藝術。」（林語堂）
劉勰《文心雕龍‧諧隱》：「昔齊威 酣樂，而淳于說甘酒；楚襄宴集，而
宋玉賦好色。意在微諷，有足觀者。」
《鄒忌諷齊王納諫》以小見大
「鄒忌將己之美、徐公之美，細細詳勘，正欲 於此參出微理。千古臣諂君蔽，興亡關頭，從 閨房小語破之，快哉!」（吳楚材、吳調侯
《古文觀止》）
張星徽《國策評林》引俞寧世語：「閨門起，
朝廷結，小中見大。思議不到，寫來卻成名
理。」
進言的成效
王曰：「善。」乃下令：「群臣吏民，能面刺寡人之過 者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗議於市朝，
聞寡人之耳者，受下賞。」
令初下，群臣進諫，門庭若市。數月之後，時時而間進。
期年之後，雖欲言，無可進者。燕、趙、韓、魏聞之，
皆朝於齊。此所謂戰勝於朝廷。
喜隱的威王
另一則齊威王的故事︰一鳴驚人
《史記‧ 滑稽列傳》︰「淳于髡者，齊之贅婿也。
長不滿七尺，滑稽多辯 ，數使諸侯，未嘗屈辱。
齊威王之時喜隱，好為淫樂長夜之飲，沉湎不治，
委政卿大夫。百官荒亂，諸侯並侵，國且危亡，
在於旦暮，左右莫敢諫。淳于髡 說之以隱 曰：
『國中有大鳥，止王之庭，三年不蜚又不鳴，王
知此鳥何也？』王曰： 『此鳥不飛則已，一飛沖
天；不鳴則已，一鳴驚人。 』於是乃朝諸縣令長
七十二人，賞一人，誅一人，奮兵而出。諸侯振
驚，皆還齊侵地。威行三十六年。語在《田完世
延伸
問題︰若以類比推理
齊威王類比鄒忌；誰是齊威王的「徐公」？
徐公（徐君平）美於鄒忌
美於齊王
齊威王生年有多種講法，大抵與秦 孝公同時。
秦公用商鞅變法，國富民強。
若以徐公美於鄒忌，則秦孝公會不 會是美於齊王之人？
齊威王的大度
2.真情動人的李密
——《陳情表》
怎樣打動晉武帝？
• 悲情與困境
• 對祖母真摯的感情
• 效忠之情
真情動人
《文心雕龍·知音》：「綴文者情動而辭發，
觀文者披文以入情。」
《積學與涵泳——中學古詩文誦讀材料選編》
《陳情表》分析中「情深義正」
• 文以情為主，情不真，則作者之心思不摯；閱 者之精神不快。讀《陳情表》而能令人墮淚者，
情深義正故也。惟其情深，則其言痛切暢快；
惟其義正，故能動天地泣鬼神，宜乎千古獨絕
矣。
「讀諸葛孔明《出師表》不墮淚者，
其人必不忠。讀李令伯《陳情表》
而不墮淚者，其人必不孝。讀韓退 之《祭十二郎文》而不墮淚者，其 人必不友。青城山隱士安子順云。」
（趙與旹《賓退錄》卷九）
《出師表》
「臣本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂 世，不求聞達於諸侯。先帝不以臣卑鄙，
猥自枉屈，三顧臣於草廬之中，諮臣以當 世之事；由是感激，遂許先帝以驅馳。……
今當遠離，臨表涕零，不知所言！」
盡忠之情
《陳情表》
臣以險釁，夙遭閔凶，生孩六月，慈父見背，行年四歲，
舅奪母志。祖母劉，愍臣孤弱，躬親撫養。臣少多疾病，
九歲不行；零丁孤苦，至于成立。既無叔伯，終鮮兄弟，
門衰祚薄，晚有兒息。外無期功彊近之親，內無應門五 尺之童。煢煢獨立，形影相弔。而劉夙嬰疾病，常在牀 蓐；臣侍湯藥，未曾廢離。
《祭十二郎文》
吾少孤，及長不省所怙，惟兄嫂是依。中年，兄歿南方，
吾與汝俱幼，從嫂歸葬河陽
；
既又與汝就食江南，
零丁 孤苦，未嘗一日相離也。吾上有三兄，皆不幸早世。承 先人後者，在孫惟汝，在子惟吾，兩世一身，形單影隻。嫂嘗撫汝指吾而言曰：韓氏兩世，惟此而已！
二文更貼近現實人生
千古之後，我們仍能感受相同的情感
(1)述以悲情
父(李密六個月時亡) 母(李密四歳時改嫁) 舅（舅奪母志）
叔伯(既無叔伯)
兄弟(終鮮兄弟)(司馬牛憂曰：「人皆有兄弟，
我獨亡。」)
兒子「門衰祚薄，晚有兒息」「二子︰賜、興」
（《晉書》本傳)
親戚(外無期功彊近之親)
李密VS陶 淵明
誰更窮？
李密︰ 「內無應門 五尺之童」
陶淵明
「余家貧，耕植不足以自給。幼 稚盈室，缾無儲粟。」
「乃瞻衡宇，載欣載奔。僮僕歡 迎
，
稚子候門。」（《歸去來兮辭》並序）
(2)對祖母真摯的感情
相依為命
臣無祖母，無以至今日；
祖母劉，愍臣孤弱，躬親撫養。臣少多疾病，九歲不 行；
祖母無臣，無以終餘年。
劉夙嬰疾病，常在牀蓐；臣侍湯藥，未曾廢離。
劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。
母孫二人，更相為命，是以區區不能廢遠。
(3)表孝更要表忠
《孝經·士章》「以孝事君則忠」
論據
「伏惟聖朝以孝治天下」
「凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，
特為尤甚。」
表忠
前有辭不赴命之事
點明不是以蜀臣自居，為求名節，不事異朝。
「且臣少仕偽朝，歷職郎署。本圖宦達，不矜名節。今臣 亡國賤俘，至微至陋，過蒙拔擢，寵命優渥，豈敢盤桓，
有所希冀？」
「臣密今年四十有四，祖母劉今年九十有六。是臣盡節於 陛下之日長，報養劉之日短也。」
反複稱臣，貫穿全文
臣密言︰臣以險釁，夙遭閔凶，生孩六月，慈父見背，行年四歲，舅奪 母志。祖母劉，愍臣孤弱，躬親撫養。臣少多疾病，九歲不行；零丁孤 苦，至于成立。既無叔伯，終鮮兄弟，門衰祚薄，晚有兒息。外無期功 彊近之親，內無應門五尺之童。煢煢獨立，形影相弔。而劉夙嬰疾病，
常在牀蓐；臣侍湯藥，未曾廢離。
逮奉聖朝，沐浴清化。前太守臣逵，察臣孝廉；後刺史臣榮，舉臣秀才；
臣以供養無主，辭不赴命。詔書特下，拜臣郎中；尋蒙國恩，除臣洗馬。
猥以微賤，當侍東宮，非臣隕首所能上報。臣具以表聞，辭不就職。詔 書切峻，責臣逋慢；郡縣逼迫，催臣上道；州司臨門，急於星火。臣欲 奉詔奔馳，則劉病日篤；欲苟順私情，則告訴不許。臣之進退，實為狼
伏惟聖朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為 尤甚。且臣少仕偽朝，歷職郎署。本圖宦達，不矜名節。今臣 亡國賤俘，至微至陋，過蒙拔擢，寵命優渥，豈敢盤桓，有所 希冀？但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣 無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終餘年。母孫二人，更 相為命，是以區區不能廢遠。
臣密今年四十有四，祖母劉今年九十有六。是臣盡節於陛下之 日長，報養劉之日短也。烏鳥私情，願乞終養。臣之辛苦，非 獨蜀之人士，及二州牧伯，所見明知；皇天后土，實所共鑒。
願陛下矜愍愚誠，聽臣微志。庶劉僥倖，卒保餘年。臣生當隕
《陳情表》481字，
臣字29見，27次為 李密自稱
《出師表》630字，
臣字15見，11次為
諸葛亮自稱
《出師表》諸葛稱「臣」
先帝在時，每與臣論此事 臣本布衣，
先帝不以臣卑鄙，
三顧臣於草廬之中，諮臣以當世之事；
先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。
此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。
願陛下託臣以討賊興復之效；
不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。
臣生當隕首，死當結草
生當隕首
《史記．孟嘗君列傳》︰「孟嘗君相齊，其舍人魏子為孟嘗君 收邑入，三反而不致一入。孟嘗君問之，對曰︰『有賢者，竊 假與之，以故不致入。』孟嘗君怒而退魏子。居數年，人或毀 孟嘗君於齊湣王曰︰『孟嘗君將為亂。』及田甲劫湣王，湣王 意疑孟嘗君，孟嘗君乃奔。魏子所與粟賢者聞之，乃上書言孟 嘗君不作亂，請以身為盟，遂自剄宮門以明孟嘗君。 」
死當結草
《左傳．宣公十五年》︰「魏武子有嬖妾，無子。武子疾，命 顆曰︰『必嫁是。』疾病則曰︰『必以為殉。』及卒，顆嫁之。
曰︰『疾病則亂，吾從其治也。』及輔氏之役，顆見老人，結 草以亢杜回。杜回躓而顛，故獲之。夜夢之曰︰『余，而所嫁
李密上表的成效
帝覽之曰︰「士之有名，不虛然哉！」乃 停召。（《晉書》本傳）
(帝)「嘉其誠款，賜奴婢二人，下群縣供其
祖母奉膳。」(《華陽國志》卷十一)
與初中課程銜接——孝親之道
烏鳥私情，願乞終養
《郁文華章—中華文化學與教資源套》：「教學設計」
https://www.edb.gov.hk/attachment/tc/curriculum-development/kla/chi-
edu/resources/secondary-edu/lang/culture/C002.pdf
與高中篇章相互發明
高中第四階段篇章
《論語》︰論仁、論孝、論君子
三、人生的抉擇︰仕與隠、
忠與孝
《孟子‧公孫丑上》︰「可以仕則仕，可 以止則止」
朱自清《唐詩三百首導讀》︰「仕」與
「隱」是唐詩作者們內心之中的一個「情 意結」。
曹劌與李密的抉擇
1.曹劌的抉擇
自請報國
春，齊師伐我，公將戰。曹劌請見。其鄉 人曰：「肉食者謀之，又何閒焉？」劌曰：
「肉食者鄙，未能遠謀。」乃入見。
《東周列國志》
第十六回釋檻囚鮑叔薦仲 戰長勺曹劌敗齊
（齊桓公）謂管仲曰：「孤新嗣位，不欲頻受干戈，
請先伐魯何如？」管仲對曰：「軍政未定，未可用 也。」桓公不聽，遂拜鮑叔牙為將，率師直犯長勺。
魯莊公問于施伯曰：「齊欺吾太甚，何以禦之？」施 伯曰：「臣薦一人，可以敵齊。」莊公曰：「卿所薦 何人？」施伯對曰：「臣識一人，姓曹名劌，隱于東 平之鄉，從未出仕。其人真將相之才也。」莊公命施 伯往招之。劌笑曰：「肉食者無謀，乃謀及藿食耶？」
施伯曰：「藿食能謀，行且肉食矣。」遂同見莊公。
葉適《習學記言》︰「潁考叔、曹劌、燭之 武皆自草莽起，以人材見於春秋。」
顧炎武《日知錄》︰
「天下興亡，匹夫有責」
「我不掛帥誰掛帥，
我不領兵誰領兵」
京劇《 穆桂英掛帥》
《東周列國志》，髯翁有詩云：
強齊壓境舉朝憂，韋布誰知握勝籌？
莫怪邊庭捷報杳，繇來肉食少佳謀。
2.李密的抉擇
逮奉聖朝，沐浴清化。前太守臣逵，察臣孝廉；後刺 史臣榮，舉臣秀才；臣以供養無主，辭不赴命。
詔書特下，拜臣郎中；尋蒙國恩，除臣洗馬。猥以微 賤，當侍東宮，非臣隕首所能上報。臣具以表聞，辭 不就職。
臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤；欲苟順私情，則告訴不 許。臣之進退，實為狼狽
但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。
臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終餘年。母 孫二人，更相為命，是以區區不能廢遠
孝子典型
•「 煢煢獨立，形影相弔。而劉夙嬰疾病，
常在牀蓐；臣侍湯藥，未曾廢離。」
• 「臣密今年四十有四，祖母劉今年九十有六。是 臣盡節於陛下 之日長，報養劉之日短也。 」
•子曰︰「父母之年，不可不知也。一則以
喜，一則以懼。」（4.21）
孝子典型
吳主問蜀馬多少，對曰：「官用 有餘，人閒自足。」吳主與羣臣 汎論道義，謂寧為人弟，密曰：
「願為人兄矣。」吳主曰：「何 以為兄？」密曰：「為兄供養之 日長。」吳主及羣臣皆稱善。
（《三國志‧蜀書‧鄧張宗楊傳第十五‧
注》引《華陽國志》）
忠與孝
「伏惟聖朝以孝治天下，凡在故老，
猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚。」
述孝也是述忠
非不願仕
「且臣少仕偽朝，歷職郎署。本圖宦 達，不矜名節。今臣亡國賤俘，至微 至陋，過蒙拔擢，寵命優渥，豈敢盤 桓，有所希冀？」
「臣密今年四十有四，祖母劉今年九十有
六。是臣盡節於陛下之日長，報養劉之日
短也。」
少仕偽朝
李密本為蜀漢官員
• 且臣少仕偽朝，歷職郎署。本圖宦達，不矜名節。
今臣亡國賤俘，至微至陋，過蒙拔擢，寵命優渥，
豈敢盤桓，有所希冀？
• 《古文觀止》評︰「密以蜀臣而堅辭晉命、恐晉
疑其以名節自矜，故作此語。」
方之游夏
「師事譙周，周門人，方之游夏」《晉書‧李密傳》
「他的那些同門將他比作更具有政治示範意義的子游、
子夏， 而不是具有孝道典範的曾參，這似乎也在提醒我 們， 在身邊人看來，李密心中還有比孝道更重要的追求，
他為了實現這些付出了比盡孝更多的努力。」（張廷銀
〈李密《陳情表》中的孝心與宦情——兼及“知人論世”
文學批評方法》(銅仁學院學報，2021年4月）
李密也有實際考量，但另一方面，仍有宦情的李
密願意留家供養祖母，更見其孝心。
延伸思考︰忠、孝兩難時
李密為蜀舊臣，忠孝沖突相信並不是太大 的心理障礙，反而要向晉主表明自己面臨 忠孝沖突更為重要。
真正遇到忠孝兩難時，你又會怎樣抉擇？
《三國演義》第三十六回：玄德用 計襲樊城，元直走馬薦諸葛
徐庶覽畢，淚如泉湧，持書來見玄德曰：「某本潁川徐 庶，字元直；為因逃難，更名單福。前聞劉景升招賢納 士，特往見之。及與論事，方知是無用之人；作書別之
，夤夜至司馬水鏡莊上，訴說其事。水鏡深責庶不識主
，因說：劉豫州在此，何不事之？庶故作狂歌於市，以 動使君。幸蒙不棄，即賜重用。爭奈老母，今被曹操奸 計，賺至許昌囚禁，將欲加害。老母手書來喚，庶不容 不去。非不欲效犬馬之勞，以報使君；奈慈親被執，不 得盡力。今當告歸，容圖後會。」
玄德聞言，大哭曰：「母子乃天性之親，元直無以備為 念。待與老夫人見之後，或者再得奉教。」徐庶便拜謝
《射鵰英雄傳》
第三十八回︰錦囊密令
郭靖見了母親，叫道：「媽！」走上兩步，刀斧手舉刀攔住。
郭靖心想：「此事只我母子二人得知，不知如何洩漏。」
成吉思汗道：「若能依我之言，你母子則享尊榮，否則先將你 母親一刀兩段，這可是你害的。你害死母親，先做不孝之人。
」郭靖聽了他這幾句話，只嚇得心膽側裂，垂頭沈思，不知如 何是好。
拖雷勸道：「安答，你自小生長蒙古，就與蒙古人一般無異。
趙宋貪官勾結金人，害死你的父親，逼得你母親無家可歸。若 非父王收留，你丐有今日？你我兄弟情深義重，我不能累你做 個不孝之人，盼你回心轉意，遵奉大汗令旨。」
郭靖望著母親，就欲出口答應，但想起母親平日的教誨，又想 起西域各國為蒙古征服後百姓家破人亡的慘狀，實是左右為難
。
李萍又道：「人生百年，轉眼即過，生死又有甚麼大不了？只要一生 行事無愧於心，也就不枉了這人世走一遭。若是別人負了我們，也不 必念他過惡。你記著我的話罷！」他凝目向郭靖望了良久，臉上神色 極是溫柔，說道：「孩子，你好好照顧自己罷！」說著舉起必首割斷 他手上繩索，隨即轉過劍尖，刺入自己胸膛。
忠孝兩全
在中學課文裏有哪些忠孝兩全的故事？
第三學習階段建議篇章篇目(文言經典部分)
〈木蘭詩〉
「 阿爺無大兒，木蘭無長兄。願為市鞍馬，從此
替爺征。」
〈岳飛之少年時代〉
「父知而義之，撫其背曰︰「使汝異日得為時 用，其殉國死義乎？」應曰︰「惟大人許兒以 身報國家，何事不可為！」
錢彩編次《精忠說岳》第22回，「結義盟王佐假名，刺 精忠岳母訓子」
結語
1.了解古文敘事之法，思考怎樣用之於今文寫作。
2.設身處地，學習溝通之道。
3.了解古人生活及人生抉擇，反思自己面臨的困
境和機遇。
延伸學習
1.《古文觀止》
2.古代美男
《古文觀止》
文言散文選集
清人吳楚才、吳調侯叔侄兩人選編 清康熙三十四年（1695年）刊行
上啟東周下至明代，十二卷二百二十二篇
所錄者，以左傳、國語、戰國策、禮記、史記之文
較多；兩漢詔策書表點綴其間；後以唐宋八大家之
文為主，明文續其末，均為古籍中精華及名家之代
表作。
觀止
《左傳．襄公二十九年》：吳公子季札於魯觀《韶》樂，云︰
「觀止矣。若有他樂，吾不敢請已！」
觀覽到此為止。表示所見事物已達盡善盡美，無以復加。
古文觀止名篇
周文︰《曹劌論戰》
秦︰《鄒忌諷齊王納諫》
六朝唐文︰《陳情表》
2.美男
「鄒忌修八尺有餘，形貌昳麗。」
修︰長，此言身高。
高注此「昳」欵當作「佚」《離騷》「見
有娀之佚女」王注「佚，美也。」
古代美男
《孟子．告子上》申人之性善，以及其與禽獸相異者幾希之理。其 中有云：
至於味，天下期於易牙，是天下之口相似也。惟耳亦然。至於聲，
天下期於師曠，是天下之耳相似也。惟目亦然。至於子都，天下莫 不知其姣也。不知子都之姣者，無目者也。故曰：口之於味也，有 同耆焉；耳之於聲也，有同聽焉；目之於色也，有同美焉。至於心，
獨無所同然乎？心之所同然者何也？謂理也，義也。聖人先得我心 之所同然耳。故理、義之悅我心，猶芻豢之悅我口。
我國古代有不少膾炙人口的美男子，如潘岳、蘭陵王、宋玉、衛玠等。
其中《世說新語》載錄潘岳和衛玠的事跡頗為耐人尋味，趣味盎然。
春秋時代，鄭國之子都可謂當時美男之代表人物。公孫閼，字子都，
春秋時期鄭國大夫，為鄭國公族（姬姓），乃古代著名美男。
（潘銘基
課文中的另一位八尺美男
陳壽《三國志‧蜀志· 諸葛亮傳·陳壽表》︰ 「少有 逸群之才，英霸之氣，身長八尺，容貌甚偉，時 人異焉。」
《三國演義》
三十八回「定三分隆中決策，戰長江孫氏報讎」
「玄德見孔明身長八尺，面如冠玉，頭戴綸巾，身披鶴氅，
飄飄然有神仙之概。」
一百一十六回「鍾會分兵漢中道，武侯顯聖定軍山」
「是夜鍾會在帳中伏幾而寢，忽然一陣清風過處，只見一 人綸巾羽扇，身衣鶴氅，素履皂，面如冠玉，脣若塗朱，
眉清目朗，身長八尺，飄飄然有神仙之概。」
