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致 同 学

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Academic year: 2022

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致    

在精神成长的旅程中将会有大量的人生问题等 待我们去潜心破译去上下求索在本册教科书中我 们将看到人生舞台上惊心动魄的灵魂表演和生命舞 蹈从真与假善与恶美与丑的对立中去探求人类应 该恪守的共同准则

是的每一次对历史的回眸都会让我们陷入沉思 我们应该如何评说孔孟的为政之道?如何继承马克思 等先驱者的思想遗产?马丁·路德·金当年的呼号在 今天激起的将是怎样的一种回声?日月长存光景常 新思想又何尝不是如此!

我们还将走进经典从这些名篇佳作中体验笔落 惊风雨的文采与气韵

精彩的言辞更能凸现思想的力量让我们走进语 言的现场体验语言的交锋感受演说者的睿智领略 辩论者驰骋古今纵横捭阖的风采这想必会激发起同 学们思想的冲动与表达的激情

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   我有一个梦想

   文 本 研 习

英名与事业 在马克思墓前的讲话/[德]恩格斯我有一个梦想/[美]马丁·路德·金

经世济民 季氏将伐颛臾/《论语》11 寡人之于国也/《孟子》12

?  写作观写作指导 言之无文行而不远15

 让说理更令人信服16 写作实践/18

    一滴眼泪中的人性世界

    问 题 探 讨

灵魂的对白 雷雨(节选)/曹禺21

美与丑的看台 一滴眼泪换一滴水/[法]雨果31

新与旧的冲突 小二黑结婚/赵树理41

?  写作指导写作实践/ 要有描写意识55

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目 录

  

  

       

  笔落惊风雨

  文 本 研 习

风骚比兴 氓/《诗经》59 离骚(节选)/屈原60

诗从肺腑出 蜀道难/李白63 登高/杜甫65

琵琶行并序白居易66

锦瑟/李商隐68

词别是一家 虞美人/李煜70

蝶恋花/晏殊70 雨霖铃/柳永71 声声慢/李清照71

?  写作指导写作实践/ 文学短评的写作74

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走进语言现场

活 动 体 验

在演讲厅 不自由,毋宁死/[美]帕特里克·亨利79 奥林匹克精神/[法]顾拜旦82

倾听 白发的期盼(节选)/85 永不消逝的歌声/93

交锋时刻 关于北京城墙的存废问题的讨论/梁思成98

?  写作指导口语实践/ 演讲稿106 写给听众105

标有的是选教课文或自读内容

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    天下兴亡匹夫有责古往今来 仁人志士们以雄才大略行富国强民之 道圆民主自由之梦他们先天下之忧 而忧后天下之乐而乐鞠躬尽瘁死 而后已经世济民的卓越思想和心忧 天下的高尚情怀代代传承缔造出人 类灿烂的政治文明

先贤的话语音犹在耳具有征服 人心的力量他们总能充分考虑到不 同对象的情感与接受基础有针对性 并且艺术地阐述自己的观点从而使 论说充满理性的穿透力和感染力

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        英 名 与 事 业

在马克思墓前的讲话

[德]恩格斯

  3月14日下午两点三刻当代最伟大的思想家停止思想了 让他一个人留在房里还不到两分钟当我们进去的时候便发现他 在安乐椅上安静地睡着了———但已经永远地睡着了

这个人的逝世对于欧美战斗的无产阶级对于历史科学都是 不可估量的损失这位巨人逝世以后所形成的空白不久就会使人 感觉到

正像达尔文发现有机界的发展规律一样马克思发现了人类历 史的发展规律即历来为繁芜丛杂的意识形态所掩盖着的一个简单 事实人们首先必须吃穿然后才能从事政治科学艺术 宗教等等所以直接的物质的生活资料的生产从而一个民族或一 个时代的一定的经济发展阶段便构成基础人们的国家设施法的 观点艺术以至宗教观念就是从这个基础上发展起来的因而也 必须由这个基础来解释而不是像过去那样做得相反

不仅如此马克思还发现了现代资本主义生产方式和它所产 生的资产阶级社会的特殊的运动规律由于剩余价值的发现这里 就豁然开朗了而先前无论资产阶级经济学家或者社会主义批评家 所做的一切研究都只是在黑暗中摸索

① 选自马克思恩格斯全集第25卷中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局编译 民出版社2001年版恩格斯18201895),德国思想家马克思主义创始人之一1883年3月14日 马克思去世3月17日在伦敦海格特公墓举行的葬仪上恩格斯发表了这篇著名的讲话

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一生中能有这样两个发现该是很够了即使只能作出一个这 样的发现也已经是幸福的了但是马克思在他所研究的每一个领 域甚至在数学领域都有独到的发现这样的领域是很多的而且 其中任何一个领域他都不是浅尝辄止

他作为科学家就是这样但是这在他身上远不是主要的在 马克思看来科学是一种在历史上起推动作用的革命的力量任 何一门理论科学中的每一个新发现———它的实际应用也许还根本 无法预见———都使马克思感到衷心喜悦而当他看到那种对工业 对一般历史发展立即产生革命性影响的发现的时候他的喜悦就非 同寻常了例如他曾经密切注视电学方面各种发现的进展情况 不久以前他还密切注视马赛尔·德普勒的发现

因为马克思首先是一个革命家他毕生的真正使命就是以这 种或那种方式参加推翻资本主义社会及其所建立的国家设施的事 业参加现代无产阶级的解放事业正是他第一次使现代无产阶级 意识到自身的地位和需要意识到自身解放的条件斗争是他的生 命要素很少有人像他那样满腔热情坚韧不拔和卓有成效地进行 斗争最早的莱茵报》(1842年),巴黎的前进报》(1844年),《德 意志布鲁塞尔报》(1847年),《新莱茵报》(18481849年),《纽约 每日论坛报》(18521861年),以及许多富有战斗性的小册子在 巴黎布鲁塞尔和伦敦各组织中的工作最后作为全部活动的顶 峰创立伟大的国际工人协会,———老实说协会的这位创始人即使 没有别的什么建树单凭这一成果也可以自豪

正因为这样所以马克思是当代最遭嫉恨和最受诬蔑的人各 国政府———无论专制政府或共和政府都驱逐他资产者———无论 保守派或极端民主派都竞相诽谤他诅咒他他对这一切毫不在 意把它们当做蛛丝一样轻轻拂去只是在万不得已时才给以回敬 现在他逝世了在整个欧洲和美洲从西伯利亚矿井到加利福尼亚

马赛尔·德普勒的发现在1882年德国慕尼黑电气展览会上法国物理学家马赛尔· 普勒展出了他在米斯巴赫至慕尼黑之间架设的第一条实验性输电线路的研究成果

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千百万革命战友无不对他表示尊敬爱戴和悼念而我可以大胆地 说他可能有过许多敌人但未必有一个私敌

他的英名和事业将永垂不朽!

我有一个梦想

[美]马丁·路德·金

  今天我很高兴能够参加即将载入史册的美国历史上最伟大的 争取自由的运动

百年前一位伟大的美国人签署了解放黑奴宣言》,今天我们 就是在他的雕像前集会这一庄严宣言犹如灯塔的光芒给千百万 在那摧残生命的不义之火中受煎熬的黑奴带来了希望它的到来 犹如欢乐的黎明结束了束缚黑人的漫漫长夜

然而100年后的今天我们必须正视黑人还没有得到自由这 一悲惨的事实100年后的今天在种族隔离的镣铐和种族歧视 的枷锁下黑人的生活备受压榨100年后的今天黑人仍生活在 物质充裕的海洋中一个穷困的孤岛上100年后的今天黑人仍然 萎缩在美国社会的角落里并且意识到自己是故土家园的流亡 者今天我们在这里集会就是要把这种骇人听闻的情况公之 于众

就某种意义而言今天我们是为了要求兑现诺言而汇集到我们 国家的首都来的我们共和国的缔造者在起草宪法独立宣 言气壮山河的词句时曾向每一个美国人许下了诺言他们承诺给 予所有的人以生存自由和追求幸福的不可剥夺的权利

就有色公民而论美国显然没有实践她的诺言美国没有履

① 选自我有一个梦想》,本文为许立中译中央编译出版社2001年版马丁·路德·

19291968),美国浸礼会黑人牧师非暴力民权运动领袖获1964年诺贝尔和平奖后遇刺身亡 文为1963年作者在华盛顿一次大规模和平示威集会上的演讲词

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行这项神圣的义务只是给黑人开了一张空头支票支票上盖着

马丁·路德·金在演讲

资金不足的戳子后便退了回来但是我们不相信正义的银行已 经破产我们不相信在这个国家巨大的机会之库里已没有足够的 储备因此今天我们要求将支票兑现———这张支票将给予我们宝 贵的自由和正义的保障

我们来到这个圣地也是为了提醒美国现在是非常急迫的时 刻现在决非侈谈冷静下来或服用渐进主义的镇静剂的时候现 在是实现民主诺言的时候现在是从种族隔离的荒凉阴暗的深谷 攀登种族平等的光明大道的时候现在是向上帝所有的儿女开放机 会之门的时候现在是把我们的国家从种族不平等的流沙中拯救出 来置于兄弟情谊的磐石上的时候

如果忽视时间的迫切性和低估黑人的决心那么这对美国来

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将是致命伤自由和平等的爽朗秋天如不到来黑人义愤填膺 的酷暑就不会过去1963年并不意味着斗争的结束而是开始 有人希望黑人只要撒撒气就会满足如果国家安之若素毫无反 应这些人必会大失所望的黑人得不到公民的权利美国就不可 能有安宁或平静正义的光明的一天不到来叛乱的旋风就将继续 动摇这个国家的基础

但是对于等候在正义之宫门口的心急如焚的人们有些话我是 必须说的在争取合法地位的过程中我们不要采取错误的做法 我们不要为了满足对自由的渴望而抱着敌对和仇恨之杯痛饮我 们斗争时必须永远举止得体纪律严明我们不能容许我们的具有 崭新内容的抗议蜕变为暴力行动我们要不断地升华到以精神力 量对付物质力量的崇高境界中去

现在黑人社会弥漫着了不起的新的战斗精神但是我们却不能 因此而不信任所有白人因为我们的许多白人兄弟已经认识到他 们的命运与我们的命运是紧密相连的他们今天参加游行集会就是 明证他们的自由与我们的自由是息息相关的我们不能单独 行动

当我们行动时我们必须保证向前进我们不能向后退现在 有人问热心民权运动的人:“你们什么时候才满足?

只要黑人仍然遭受警察难以形容的野蛮迫害我们就决不会 满足

只要我们在外奔波而疲乏的身躯不能在公路旁的汽车旅馆和 城里的旅馆找到住宿之处我们就决不会满足

只要黑人的基本活动范围只是从少数民族聚居的小贫民区转 移到大贫民区我们就决不会满足

只要密西西比仍然有一个黑人不能参加选举只要纽约有一个 黑人认为他投票无济于事我们就决不会满足

不!我们现在并不满足我们将来也不满足除非正义和公正 犹如江海之波涛汹涌澎湃滚滚而来

我并非没有注意到参加今天集会的人中有些受尽苦难和折

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有些刚刚走出窄小的牢房有些由于寻求自由曾在居住地惨遭 疯狂迫害和打击并在警察暴行的旋风中摇摇欲坠你们是人为痛 苦的长期受难者坚持下去吧要坚决相信忍受不应得的痛苦是 一种赎罪

让我们回到密西西比去回到阿拉巴马去回到南卡罗来纳去 回到佐治亚去回到路易斯安那去回到我们北方城市中的贫民区 和少数民族居住区去要心中有数这种状况是能够也必将改变的 我们不要在绝望的深谷中流泪

朋友们今天我对你们说在此时此刻我们虽然遭受种种困难 和挫折我仍然有一个梦想这个梦想是深深扎根于美国的梦想 中的

我有一个梦想有一天这个国家会站起来讲出这个真理———

我们相信这一点是不言而喻的所有的人生而平等”。

我有一个梦想从前奴隶的后嗣和奴隶主的后嗣有一天可以 在佐治亚州红色的山峦上平起平坐兄弟相称

我有一个梦想即如蒸发着热气的密西西比州蒸发着不平等 的热气蒸发着欺压者的热气有一天将会转化为自由正义的 绿洲

我有一个梦想有一天再没有人以肤色来评价我的孩子而单 单看重品格内涵因为他们将活在一个平等的国家再没有种族 歧视

今日我有一个梦想

我有一个梦想在种族主义者猖獗的阿拉巴马州在州长仍 就仲裁及拒绝执行联邦政府法令大放厥词的阿拉巴马有一天 黑人男孩女孩和白人男孩女孩可以无拘无束地手牵着手情同 手足

今日我有一个梦想

我有一个梦想有一天一切山洼都要填满大小山冈都要夷 平高高低低的要改为平坦崎崎岖岖的必成为平原上帝的荣耀必 然显现凡有血气的必一同看见

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这是我们的希望这是我们回南部去时要带回的信心凭借 这信心我们能够把绝望的大山凿成希望的石块凭借这信心 我们能够将我们国家刺耳的争吵声转化为歌颂手足之情的优美 交响乐章凭借这信心我们可以一起工作一起祈祷一起挣扎 一起为自由奋斗因为我们深深知道有一天会一同获得自由

将会有这样的一天这样的一天神的儿女将会带着新的含义 歌唱:“我的祖国一片自由温馨的土壤我要为您歌唱您是先祖逝 去的地方您是最初移民的骄傲群山各处让自由高响。”

美国要真的成为伟大的国家这些必须实现让自由响自新罕 布什尔州高耸的山巅让自由从纽约州的雄峰响起让自由响自宾 夕法尼亚州的亚力恒山!

让自由响自科罗拉多州白雪皑皑的落基山脉!

让自由响自加利福尼亚州绵延的山丘!

不仅如此还要让自由响自佐治亚州的山岭!让自由响自田纳 西州的山岭!

让自由响自密西西比州的每个山坡从群山的四处让自由 响起

当我们让自由响彻千村万户每州每城我们会加速看见那天 的来临所有神的儿女黑人白人犹太人外邦人基督徒天主教徒 都将携手同唱那首古老的黑人灵歌:“自由了!自由了!感谢全能 天父我们终获自由!

   文本研习

1.为什么说马克思的逝世对于欧美战斗的无产阶级对于历史科学都是不可估量的损失?恩格斯是从哪些方面总结马克思的贡献的?在文 恩格斯对马克思的指称变换了多次说说这样表达的作用

2.我有一个梦想具有很强的鼓动性和感染力这是因为演讲者具有追 求真理的坚定信念和出色的表达能力举例分析这两者是怎样融为一体的

3.阅读文章并回答

恩格斯用正像达尔文发现有机界的发展规律一样来类比马克思

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 10    

的发现这有什么作用?历来为繁芜丛杂的意识形态所掩盖着的一个简单 事实包含了哪些内容?把马克思发现的人类历史的发展规律说成是简单 事实”,有什么样的表达效果?

马丁·路德·金说:“我们虽然遭受种种困难和挫折我仍然有一个 梦想。”他所说的困难和挫折”“梦想各是什么?试用最简洁的语言概括

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 11     经 世 济 民

季氏将伐颛臾

《论语》

  季氏将伐颛臾冉有季路见于孔子曰:“季氏将有事于颛 臾。”孔子曰:“求!无乃尔是过与?夫颛臾昔者先王以为东蒙 主且在邦域之中矣是社稷之臣也何以伐为

冉有曰:“夫子欲之吾二臣者皆不欲也。”孔子曰:“求!周 任有言曰:‘陈力就列不能者止。’危而不持颠而不扶则将焉 用彼相矣?且尔言过虎兕出于柙龟玉毁于椟是谁 之过与?

选自论语·季氏》(《论语集释》,中华书局1990年版)。《论语是孔子的弟子及其后学汇集 整理而成的语录体文集记载了孔子和他的弟子们的言行孔子前551前479),名丘字仲尼 秋末期鲁国人中国古代伟大的思想家政治家教育家儒家学说的开创者季氏又称季孙氏 国贵族季友之后这里指季康子颛臾狕犺狌ā狀狔ú),鲁国的附庸国在今山东费县西北 冉有 季路孔子的学生当时都担任季氏的家臣冉有名求字子有季路名由字子路 有事 指用兵古代把祭祀和战争称为国家大事当时季氏专制国政与鲁哀公的矛盾很大他担忧颛臾 会帮助鲁哀公削弱自己的权势所以抢先攻打颛臾 无乃尔是过与恐怕应该责备你们吧 无乃……表示推测语气恐怕……”。尔是过,“过尔的意思复指”,用作代词 责备用作动词 先王先代的国君 东蒙主主管祭祀蒙山的人东蒙山名 即蒙山在今山东蒙阴南主管祭祀的人 何以伐为为什么要讨伐它呢?何…… 示反问语气 夫子指季康子春秋时对长者老师以及贵族卿大夫等都可以尊称为夫子

周任上古时期的一位史官 陈力就列展现才能担任职务陈列这里是施展的意 走向这里是担任的意思职务 危而不持颠而不扶则将焉用彼相狓犻à狀ɡ ](盲人遇到危险却不去护持将要跌倒却不去搀扶那何必要用那个做相的人呢?相搀扶盲人走路 的人 犯错 狊ì)]独角犀牛 狓犻á)]关猛兽的木笼子

龟玉龟甲和玉器龟甲用来占卜吉凶玉器用于祭祀 木匣 谁之过与意思是虎逃玉毁是看守者失职孔子的发问意在指责冉求季路没有做好季氏的家臣 指虎逃玉毁之事

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 12    

冉有曰:“今夫颛臾固而近于费今不取后世必为子孙忧。”

孔子曰:“求!君子疾夫舍曰欲之而必为之辞丘也闻有国有家 者不患寡而患不均不患贫而患不安盖均无贫和无寡安无 倾夫如是故远人不服则修文德以来之既来之则安之 今由与求也夫子远人不服而不能来也邦分崩离析而不能 守也而谋动干戈于邦内吾恐季孙之忧不在颛臾而在萧墙之 内。”

寡人之于国也

《孟子》

  梁惠王:“寡人之于国也尽心焉耳矣河内则移其 民于河东移其粟于河内河东凶亦然察邻国之政无如寡人 之用心者邻国之民不加寡人之民不加多何也?

孟子对曰:“王好战请以战喻填然鼓之刃既接弃甲曳兵 而走或百步而后止或五十步而后止以五十步笑百步则何如?

:“不可!直不百步耳是亦走也。”

季氏的封地在今山东费县 君子疾夫舍曰欲之而必为之辞君子厌恶那些 不肯说自己想要那样而偏要找借口的人痛恨讨厌舍弃回避欲之想要那样为之 找托辞找借口 有国有家者指拥有邦国的诸侯和拥有家族封邑的大夫 不患 寡而患不均不患贫而患不安不怕人口少而怕分配不均匀不怕贫困而怕不安定一说当作不患 贫而患不均不患寡而患不安”。意为不怕财富不多而怕分配不均不怕民众不多而怕社会不安 忧虑担忧 倾覆 既来之则安之使他来了以后就要使他安定下 狓犻à狀犵)]辅佐 萧墙之内宫廷之内这里指季氏与鲁哀公之间的危机 子看破季氏的用心一语中的萧墙古代宫门内的屏风一说为宫墙臣子朝见君主至此而肃然 起敬故称萧墙”。 选自孟子·梁惠王上》(《孟子正义》,中华书局1987年版)。孟子 前372前289),名轲字子舆战国中期邹今山东邹城东南先秦儒家思想代表人物之一 孟子》,为孟子及其门人所著 梁惠王即魏惠王战国时魏国国君前361年魏惠王迁都 大梁今河南开封魏又称梁 河内即黄河北岸的魏地今河南济源一带 收成不好荒年 河东指黄河以东的魏地在安邑今山西夏县西北一带 填然鼓之咚咚咚地击鼓进军象声词击鼓 兵器 逃跑 只是不过

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:“王如知此则无望民之多于邻国也不违农时谷不可 胜食也数罟不入洿鱼鳖不可胜食也斧斤以时入山 林材木不可胜用也谷与鱼鳖不可胜食材木不可胜用是使民养 生丧死无憾养生丧死无憾王道之始也五亩之宅树之以 桑五十者可以衣帛矣鸡豚狗彘之畜无失其时七十者可以食 肉矣百亩之田勿夺其时数口之家可以无饥矣谨庠序之教 申之以孝悌之义颁白者不负戴于道路矣七十者衣帛食肉黎 民不饥不寒然而不王者未之有也狗彘食人食而不知检涂有 饿莩而不知发人死则曰:‘非我也岁也。’是何异于刺人而杀 之:‘非我也兵也。’王无罪岁天下之民至焉。”

   文本研习

1.孔子与弟子围绕季氏将伐颛臾这件事展开了对话孔子批评冉 季路的做法并驳斥了冉有的辩解孔子为什么认为不应发动这场战争?

为什么认为冉有季路没有尽职尽责?请找出文中的相应语句并用自己的 话回答

2.文中孟子和梁惠王观点的分歧在哪里?孟子描述了什么样的理想社 会?请加以分析概括

3.孔子和孟子在表述自己的观点时表现出高超的论述技巧他们运 用了哪些说理方法?请举例分析

   积累与应用

1.背诵季氏将伐颛臾》《寡人之于国也》。

2.翻译下列不同类型的文言判断句比较它们和现代汉语中的判断句 有什么不同再分别找一两个例子

”,不要 狊犺ē狀犵)] 数罟犮ù犵ǔ)]细密的渔网 洿

狑ū)]池塘 斧子 养生丧狊ā狀ɡ死无憾能够养活家小葬送死者而无遗憾 办丧事 鸡豚狗彘狕犺ì之畜狓ù),无失其时狗这一类的家禽家畜的畜养不要错 过它们生长繁衍的时节小猪 狓犻á狀犵古代的地方学校 颁白 头发花白”。 负戴负担背负顶在头上 ”,收敛 积蓄 涂有饿莩狆犻ǎ狅)]道上有饿死的人”。 那么

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 14    

师者所以传道受业解惑也。(韩愈师说》)

花之君子者也。(周敦颐爱莲说》)

直不百步耳是亦走也。(《寡人之于国也》)

刘豫州王室之胄。(司马光赤壁之战》)

3.文言文中有些句子成分常常会被省略依靠上下文可以推知省略掉 的是哪些成分补充下列句子中省略的内容并翻译全句

孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎!柳宗元捕蛇者说》)

夫颛臾昔者先王以为东蒙主且在邦域之中矣是社稷之臣也

(《季氏将伐颛臾》) 

此人一一为具言所闻皆叹惋。(陶渊明桃花源记》)

夫战勇气也一鼓作气再而衰三而竭。(《曹刿论战》)

4.孔子与弟子的对话语气和孟子与梁惠王的对话语气是截然不同的恩格斯在马克思墓前的讲话和马丁·路德·金在广场的讲演也风格迥异认真体会这些差别在日常生活中注意说话的场合和对象努力做到表意准 措辞恰当

5.查看有关资料加深对英名与事业这组文章的理解

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写作观

言之无文行而不远

初春一位可怜的盲乞丐站在寒冷的街头人们没有注意到他有个过 路人停下来把他挂在胸前请求施舍的牌子反过来写了一行字这以后他面 前的铁罐不断传来投钱的声音牌子上面只写了一句话:“春天来了可是我 什么也看不见。”———我们相信所有看见这句话的人都会怦然心动好的 语言就像这样能触动读者的心灵

写作不仅要有好的构思立意还要具备积极的修辞意识所谓言之无 行而不远”。文章能否准确地传达自己的意思能否吸引读者要靠文字 的功夫仅仅满足于说清”,而不注意文采”,很可能达不到写作的目的

写作要向生活学习语言生活中的语言总是鲜活而富有生命力的 善于表达的人说话常常在不知不觉中时间飞逝生动活泼的语言能让人获 得精神的享受反之枯燥干瘪的语言使人感到无味而生厌官腔套话更是在 糟蹋语言

写作要向经典作品学习语言经典作品之所以千古传诵不但因为它 们是一个时期人文或文学的最高成就也在于它们为后人提供了优秀的语言 范式。《红楼梦》“林黛玉进贾府一节中宝玉黛玉初次见面时的对话,《水浒 林教头风雪山神庙一节有关雪的描写巴尔扎克在欧也妮·葛朗 中对老葛朗台见到金子时眼神的描绘托尔斯泰在复活开始时对法庭 陪审团人物的介绍等等都是运用语言的典范这种语言往往极为精粹形 如鲁迅在孔乙己中写孔乙己排出九文大钱”,极简洁的一个 刻画了人物的动作又通过这个动作点出了人物的境况和性格读者就凭

排出九文大钱这几个字便能借助想象心领神会揣摩这些优秀的语言范 对我们的写作会有很大的帮助

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写作要有语言创新意识常用的汉字只有两三千个但是如何组合应 用却没有止境有创新意识的作者才有可能让笔下的文字散发出无穷的魅 在我们读过的作品中有些词句的妙用让人拍案叫绝有些语言的精美 令读者刻骨铭心成功的表达无不体现了作者的创新精神优秀作品的语言 有借鉴价值但如果只会借鉴不思创造语言修养很难提高也就无法展现写 作个性同学们也许发现一些原本有点意思的语句已经被用得滥俗无味如果没有创新意识一味用流行的语句来包装自己的文章不但会失去读者也会失却自我优秀的文章其作者的遣词造句往往别具一格有这种不同 于一般的追求文章才能更有效地彰显个性

我们用母语思维用母语写作在创造性地使用母语的同时还必须敬 珍爱母语母语是我们的精神土壤是我们文化的命脉我们用母语交 用母语表达感情我们的表达离不开母语祖先创造了文字又经过无数 人的发展运用发扬光大形成灿烂的民族语言文化代代相传至今我们有 责任捍卫母语的纯洁和优美在写作中应当自觉抵制故意使用错别字 解成语以及乱造词语之类的做法我们也有责任在语言交流中正确使用母 抵制一切污染亵渎母语的不良倾向

写作指导

让说理更令人信服

说理贵在服人那么如何让你的说理更加令人信服呢?

首先要言之在理即能够从可靠的前提合乎逻辑地推理出你的观点

季氏将伐颛臾孔子由有国有家者不患寡而患不均不患贫而患不安的前提今由与求也相夫子远人不服而不能来也邦分崩离析而不能 守也而谋动干戈于邦内的事实推理出季孙之忧不在颛臾而在萧墙之 内也的结论寡人之于国也孟子由自己心目中的理想社会和梁惠王 的所作所为推理出王无罪岁斯天下之民至焉的结论两者都是严密的 推理说理十分有力马丁·路德·金的演讲我有一个梦想》,包含着多个 推理论证美国政府曾许诺黑人和白人享受同样的权利可这个诺言至 今没有兑现今天我们就是要求兑现这个诺言再如,“我们的目的是要求 政府兑现诺言让黑人和白人享受同样的权利而采取暴力手段和这个目的

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 17     是不一致的所以我们不应该采取暴力的方式富有鼓动性的语言合乎

逻辑的推理论证使演讲具有震撼人心的力量

在合乎逻辑地进行论证的同时适当运用一些说理的方法能够增强说 理的效果举例论证对比论证和比喻论证都是常用的论证方法。《在马克 思墓前的讲话恩格斯论述马克思的伟大功绩时列举了大量事实使人由 衷地认识到马克思的逝世是不可估量的损失”。文章在论述马克思发现剩 余价值的意义时便将发现前资产阶级经济学家或者社会主义批评家所做 的一切研究都只是在黑暗中摸索和发现后的豁然开朗作对比这就是举 例论证和对比论证比喻论证是运用形象的比喻来说明比较抽象的道理

季氏将伐颛臾》《我有一个梦想在马克思墓前的讲话》,都曾通过打比方 进行说理

我们再来看看鲁迅先生的拿来主义》,文章首先把外来的文化比喻为一 个大宅子把接受大宅子以后的三种不同做法比喻为对待外来文化的不同态 把大宅子中的鱼翅”“鸦片”“烟枪”“烟灯”“姨太太等比喻为外来文化 中具有不同价值的内容通过贴切形象的比喻鲁迅先生告诉我们对待外 来文化应该运用脑髓放出眼光自己来拿!应该占有挑选”,批判地接 在这里鲁迅先生非常成功地运用了比喻论证

在正面阐述拿来主义之前鲁迅先生先批判了闭关主义送去主 ”,这是欲立先驳从论证方法的角度来看是一种对比论证在否定错误做 法的过程中论述自己的观点作者不仅将拿来主义送去主义”“闭关 主义进行对比还将拿来送来进行对比使论证更为严密有力

在批判送去主义文章则列举了一组典型的事例:“别的且不说罢单是学艺上的东西近来就先送一批古董到巴黎去展览但终不知后事如 ’;还有几位大师们捧着几张古画和新画在欧洲各国一路的挂过去 发扬国光’。听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去以催进象征主义’,

此后是顺便到欧洲传道。”在将拿来送来进行对比时文章也列举了

法国的香粉美国的电影日本的印着完全国货的各种小东西送来的种种事实客观事实的列举使文章具有无可辩驳的力量

引用和类比也是常用的论证方法引用论证就是运用正确的理论和原 引经据典证明论点的正确比如苏洵的六国论就引用了古语以地事 犹抱薪救火薪不尽火不灭”,来证明六国破灭非兵不利战不善的观 鲁迅先生的拿来主义将送去主义和尼采相比,《在马克思墓前的讲话

參考文獻

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