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法律倫理

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Academic year: 2022

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全文

(1)

法律倫理

《倫理學導論》

第一講

什麼是倫理學?

( What is Ethics ?)

(2)

綱目

壹、從蘇格拉底的兩句話說起

貳、道德、道德哲學與倫理學

參、道德與其他行為規範

肆、道德原則的特性

伍、倫理評價的基礎

(3)

壹、從蘇格拉底的兩句話說起

We are discussing no small ma tter, but “How We Ought to L ive”!!

An unexamined life is no life at all for a human being to l ive!!

Plato, Apology (申辯篇)

(4)

貳、道德、道德哲學與倫理學

什麼是「道德」( morality )?

人類文化中的風俗( customs )、戒律( precepts ),以及 實踐( practices ),又稱「實然道德」( positive moralit y )或「描述道德」( descriptive morality )。

什麼是「道德哲學」( moral philosophy )?

對於實然道德做哲學或理論反省的學問。

什麼是「倫理學」( Ethics )?

實然道德+反省實然道德之道德哲學。

Louis. Pojman, Ethics: Discovering Right and Wrong, p2.

(5)

貳、道德、道德哲學與倫理學(續)

實然道德

倫理學 道德哲學

風俗

戒律 實踐

風俗

戒律 實踐

義務論 效益論 德行論 義務論 效益論 德行論

規範倫理學 後設倫理學 規範倫理學 後設倫理學

(6)

參、道德與其他行為規範

道德與宗教

證立來源不同

宗教來自天啟( revelation )或神權

( divine authority )

道德來自人類的理性與經驗

Contemplation (沈思)

Perseverance (堅持)

Imagination (想像)

Free Will (自由意志)

Contemplation (沈思)

Perseverance (堅持)

Imagination (想像)

Free Will (自由意志)

(7)

參、道德與其他行為規範(續)

道德與法律

有效性來源不同

規範對象不同

制裁方式不同

道德:實質的社會共識 法律:形式的立法授權

道德:內在主觀動機與意圖 法律:外部客觀行為

道德:訴諸良知與輿論制裁

法律:著重身體與金錢上的制裁

(8)

參、道德與其他行為規範(續)

道德與禮節

( etiquette )

評價基礎不同

存在目的不同

禮節:評價行為是否恰當( proper )、

有禮( polite )的社會實踐

道德:評價行為對錯與否的社會實踐

禮節:促進人類的社會交往活動( socia

l transactions )

道德:探索人類在社會中的存在意義

(9)

肆、道德原則的特性

Prescriptive (指導性)

Universal (普遍性)

Overridding (凌駕性)

Public (公開性)

Practicable (可行性)

(10)

肆、道德原則的特性(一):指導性

道德原則( MP )通常以禁制( injunctions ) 或者命令( Imperatives )的形式來表現,譬 如「不准殺人」以及「孝敬父母」等原則。

道德原則的目的在規勸並影響人們的行為,因 而具有實踐或行為導引( action-guiding )之 性格。

因此,道德原則的指導性格乃是用來評價行為

( appraise behaviour )、給予行動者讚美或 譴責( assign praise or blame )、以及使他

(她)內心產生滿足感或罪惡感( feelings o f satisfaction or guilt )的一種特性。

Prescriptive

Prescription

醫生 處方

規定 要求

(11)

肆、道德原則的特性(二):普遍性

在相同的情況下, MP 必須一體適用於所有 人,也就是如果某甲的行為 X 是對的,則 所有其他人的相同行為也應該是對的。

在道德判斷上,除非有充分且合理的理由

,否則不能因個人因素(例如性別、膚色

、貧富等)而對甲與乙的相同或相似行為

,給予不同的道德判斷與行為評價。

在中國儒家,道德原則的普遍性反映在

「己所欲,施予人」與「己所不欲,勿施 予人」的思想上;在西方社會,則是進一 步發展為「相同或相似案件為相同處理,

不同案件為不同處理」的形式正義原則

( The Principle of Formal Justice )。

(12)

肆、道德原則的特性(三):凌駕性

指 MP 通常具有凌駕 情感( feelings )、

美感( aesthetic )、

自利( self-interest )

法律( legal )考量 的優先地位。

(13)

肆、道德原則的特性(四):公開性

(五):可行性

公開性: MP 必然是公開而非秘密 之原則,否則便無法指導並且評價 人們的行為。

可行性: MP 必須是對社會大多數 人而言具體可行的原則,陳義過高 的 MP 不僅無法達到預期的規範效 果,反而更有可能成為一般人藐視 道德的藉口;譬如儒家修齊治平、

人人皆可為堯舜的主張,就是典型 的例子。

(14)

伍、倫理評價的基礎

行為( Action )

結果( Consequence )

品格( Character )

動機( Motive )

VERMEER, Woman Holding a Balance

(15)

伍、倫理評價的基礎(一):行為

對錯行為之區別

對的行為( a right act ):指可被允許的( permissible )行為

,又可進一步區分為兩種型態:可選擇的任意行為( optional ac t )以及無從選擇的義務行為( obligatory act )。

錯的行為( a wrong act ):指不被允許的( not permissible ) 行為,也就是負有義務不做為的行為,比如說謊、偷竊就是不被允 許之錯的行為。

任意行為與義務行為之區別

任意行為:指某種行為可做可不做,而其做或不做並不會產生對錯 好壞的評價。譬如選修課程的選擇、聽音樂的嗜好等等,又可進一 步區分為中性( neutral )行為與額外( supererogatory )行為

義務行為:指負有道德義務為某種行為,比如誠實、守信的行為。

(16)

伍、倫理評價的基礎(一):行為(續)

Types of Action

Right (permissible Wrong (not permissible)

Obligatory Optional

NeutralSupererogatory

(17)

伍、倫理評價的基礎(二):結果

義務論( deontology )

主張行為的對錯評價與其結果無關,

而是與行為的本質是否具有義務性有 關。康德( Kant, 1724-1804 ) 的 倫理學即是典型的倫理義務論。

目的論( teleology )

主張行為的結果與對行為的評價之間 具有直接關聯,邊沁( Bentham, 17 48-1832 )與約翰彌爾( John Stua rt Mill, 1806-1873 )效益主義( u tilitarianism )即為典型的倫理目 的論或結果論。

(18)

伍、倫理評價的基礎(三):品格

強調人們唯有具備完善的品行

,方有可能做出真正對的行為。

持此觀點的倫理學家以亞里斯 多德( Aristotle )為典型代 表,他認為德行( virtues ) 的教育是達成至善與公理社會 的不二法門。

(19)

伍、倫理評價的基礎(四):動機

所有倫理學理論無不強調 行為動機或意圖的重要性。

在西方以康德義務論最為 重視行為人的內在動機;

在中國,儒家的倫理思想 則無時無刻不強調內心動 機的純正性(即仁心的觀

念)。 惻隱之心,仁也;羞惡之心,

義也;恭敬之心,禮也;是非 之心,智也。仁、義、禮、智 非由外鑠我也,我固有之也,

弗思耳矣。」〔孟子,告子 上〕

參考文獻

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