《佛說海龍王經》CBETA 電子版
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完成日期: 2002/11/04
發行單位: 中華電子佛典協會 (CBETA) cbeta@ccbs.ntu.edu.tw 資料底本: 大正新脩大正藏經 Vol. 15, No. 598
No. 598
佛說海龍王經卷第一
西晉月氏國三藏竺法護譯
行品第一
聞如是。一時佛遊王舍城靈鷲山。與大比丘眾俱。比丘八千。菩薩萬二千。一切 大聖十方來會。眾德具足得諸總持。無所不博辯才至真。決一切疑入大神通。分剖慧 義諸度無極。濟於彼岸究暢開士。定意正受諸佛諮嗟。普遊殊域神足飛行降化眾魔。
分別諸法知如本諦。覩見一切眾生之原。積累道品於世八法而無所著。以大慈哀嚴身 口意。彼無極鎧過大精進。於無數劫而不厭惓。為師子吼開化外道。以不退轉印如印 之。曉了諸佛深要法藏。其名曰山光菩薩。惠山菩薩。大明菩薩。總持山剛菩薩。山 鎧王菩薩。山頂菩薩。山幢菩薩。山王菩薩。石磨王菩薩。雷音菩薩。雨王菩薩。寶 雨菩薩。寶英菩薩。寶首菩薩。寶藏菩薩。寶明菩薩。寶幢菩薩。寶頂菩薩。寶印手 菩薩。寶暢菩薩。寶嚴菩薩。寶水菩薩。寶光菩薩。寶鎧菩薩。寶現菩薩。寶造菩薩
。樂嚴法菩薩。淨王菩薩。嚴頂相菩薩。金光飾菩薩。寶髻菩薩。天冠菩薩。千光菩 薩。原嶮菩薩。照昧菩薩。月辯菩薩。發意轉法輪菩薩。金光淨菩薩。常施無畏菩薩
。萬二千菩薩。德皆如是。是賢劫中大士彌勒軟首等六十大聖。不可思議解縛等十六 正士。帝釋四天王與忉利天人俱。焰天。兜術天。不憍樂天。化自在天魔子道師。梵 天王。梵淨天王。善梵天王。梵具足天王。大神妙天。淨居天。離垢光天。乃至一善 天。燕居。無善神王。各與眷屬六萬。山樹神王四萬二千。力士神王。一名持華。三 萬二千與香音神俱。無焚龍王與七萬二千諸龍俱。四方金翅鳥王及餘一切諸大尊神。
天龍鬼神。無善神。鳳凰神王。山樹神王。甜柔神等。各與眷屬來詣佛所。稽首畢一 面住。比丘比丘尼清信士清信女。前為佛作禮各坐一面。彼時佛與若干百千之眾營從 圍遶。佛處諸天嚴淨師子高廣之座。為四部眾而普說法。佛在眾中如安明山王現于大 海。德超諸天世無雙比。光明巍巍靡所不照。如來威變應時。空中化有寶蓋。眾珍雜 珓遍覆四方。無數百千垂珠瓔珞。青黃赤白無垢寶珠。照虛空珠光從珠出。其色無量 不可稱計。雨諸香華華至于膝。虛空之中出大雷音雨眾名香。於是賢者大目犍連。承 佛聖旨前問佛言。今所感動未曾見聞。此何瑞應。佛告目連。今海龍王欲來見佛故先 現瑞。佛語未竟。尋時龍王與七十二億婇女八十四億眷屬。皆齎香華幢幡寶蓋百千伎 樂。往詣佛所前稽首畢。遶佛七匝。各以所持用散佛上。伎樂供養。與中宮眷屬俱住 佛前。以偈讚曰
慈施愍傷俗 示現與世眼 雖生於世俗 無著如蓮華 施俗之安隱 在世照三世 解法如日光 稽首世最上 十力超施戒 自調成眷屬 燒除塵勞冥 御眾如調馬 施與七大財 恩慈加眾生 為一切父母 稽首最福田 眉間相光曜 如日白雪光 梵天人在上 無能見其頂 佛面出大光 蒙光獲安隱 普照百千國 至于無擇獄 柔軟言無極 解決眾疑結 音遍天世間 清淨無垢穢 除婬怒癡冥 照以智慧光 施安令歡喜 為示現解脫 無礙達三世 求比無等倫 知人群萌行 了善惡所趣 觀察人根原 一時咸能覩 開心令解脫 稽首諸慧上 百千億諸魔 詣樹求佛便 至德願威神 降化伏邪心 不瞋不厭惓 導以慈哀力 供養世之尊 孰敢懈慢者 觀法無所有 譬之如虛空 猶電霧泡沫 幻化及野馬 本空緣相與 計之無吾我 照示生死法 是故莫不供 所以無數劫 勤行億那術 供養億萬姟 不可計諸佛 布施及戒忍 精進禪智慧 尊願已具足 稽首大聖雄
於是海龍王。說此偈讚佛已。前白佛言。願欲有所問。儻肯聽者乃敢宣陳。佛言
。在汝所問。若有疑者。如來當為具發遣之。龍王見聽喜踊問曰。何謂菩薩除諸惡趣
。何謂菩薩超出諸難。何謂菩薩生天上人間。何謂菩薩不離諸佛。何謂菩薩得值善友
。何謂菩薩常在安隱。何謂菩薩常懷篤信。何謂菩薩多所悅護。何謂菩薩濟眾因緣。
何謂菩薩長益善法。何謂菩薩喜造德本。何謂菩薩常樂於義。何謂菩薩不著五陰。何 謂菩薩常好於法。何謂菩薩樂於法樂。何謂菩薩所聞無厭。何謂菩薩請益觀義。何謂 菩薩聞能奉行。何謂菩薩具出家德。何謂菩薩離居順戒。何謂菩薩棄於重擔。何謂菩 薩常處樹下。何謂菩薩樂處閑居。何謂菩薩而獨燕處。何謂菩薩離諸諛諂。何謂菩薩 具出家慧。何謂菩薩入深要法。何謂菩薩觀法如幻。何謂菩薩不墮滅見。何謂菩薩不 墮常見。何謂菩薩超因緣法。何謂菩薩離諸邪見。何謂菩薩神通自樂。何謂菩薩而得 六通。何謂菩薩而得慧通。何謂菩薩漏盡神道。何謂菩薩現無蓋慈。何謂菩薩所見無 礙。何謂菩薩曉了眾生心之所行。何謂菩薩行無厭足。何謂菩薩分別所受教化之言。
何謂菩薩降伏魔怨。何謂菩薩離諸恐懼。何謂菩薩御退轉者。何謂菩薩得不退轉。何 謂菩薩逮不起忍。何謂菩薩過於諸淨。何謂菩薩諸行清淨。何謂菩薩世尊授決。佛言
。善哉善哉。海龍王。乃問如來如此之義。諦聽諦聽善思念之。龍王曰。唯然世尊。
願樂欲聞。佛言。菩薩有四事棄諸惡趣。何等為四。菩薩無害心於眾生常護十德。不 說人短亦不輕慢。自省己過不訟彼穢。是為四。復有四事超出諸難。何等為四。常歎 三寶佛法聖眾。有樂法者而不嬈亂。不造人疑。有猶豫者悉開導之。是為四。復有四 事生天上人間。何等四。不捨道心又教他人亦不毀戒。心願清淨為人說經而發大哀。
是為四事。復有八事不離諸佛。何等八。常念諸佛。供養如來。嗟歎世尊。作佛像形 勸化眾生使見如來。其所向方聞佛之名。願生彼國志不怯弱。常樂微妙佛之正慧。是 為八事。復有四事得值善友。何謂四。不慢無諂。常加恭敬。柔和順言而不自大。常 受言教。是為四。復有三事常在隱處。何等三。不剛不 而不諛諂。除諸貪嫉。見人 得供代其歡喜。是為三。復有五事常懷篤信。何等五。曉樂脫力積功德力。入報應力
。遵道心力。將御法力。是為五。復有二事多所悅護。何等二。不捨歡喜。不在瞋恨
。是為二。復有二十事護眾因緣。何等二十。常信佛教。不著他緣。所作自護。他作 他受。法法相應。法法相照。善惡報應。無亂不順。心無想念。無我無人。都無所有
。亦無往來。無所歸趣。除因緣報。由罪福安危。將護諸緣。諸佛世尊。皆由清淨而 成道德。除眾惡事以故吾等修行善本。是為二十。復有二事長益善法。何等二。知於 三品。行無放逸。是為二。復有二事。何等二。喜造德本。亦不想報。是為二。復有 五事常樂於義。何等五。不著色聲香味識。是為五。復有五事常好於法。何等為五。
不貪色痛志得智慧擁護一切。是為五。復有六事常樂於法。何等六。樂於五根不樂五 欲。常樂法會不樂世談。樂講說經不樂衣食。常樂觀法不樂不淨。樂遵修法不樂文字
。樂於佛法不樂聲聞緣覺法。是為六。復有八事樂於法樂。何等八樂講佛道不樂卑賤
。樂度無極不樂聲聞緣覺道。樂讚四恩不樂非法。樂大慈哀不樂世事。樂說大道不樂 終始。樂講深法緣起之本不樂常無常我人壽命。樂空無想無願真諦之法不樂調戲離放 逸想。樂嚴佛國不樂觀滅。是為八
復有五事所聞無厭。何等五。博聞智慧利於明達聞無厭足。普聽不懈決諸狐疑聞 無厭足。因聞覺了塵勞恚恨故無厭足。因聞斷欲而除一切眾生垢著故無厭足。因聞勇 猛決一切疑故無厭足。是為五。復有二事觀義求聞不惓。何等二。興於賢聖正見之行
。得無礙辯總持之要。是為二。復有十事聞能奉行。何等十。利知厭足在於閑居。身 口心寂進止安詳。所聞觀淨。獨處少事。不樂眾閙。初夜後夜常觀精進。敬重善友。
志懷羞恥。常以大哀護於一切。等賢聖禪至德具足。以惠救護天上世間。是為十。復 有五事具出家德。何等五。所作已成不復忘失。滅除塵結。其心當捨一切諸著。諸佛 世尊不訟其短。已得解脫。見諸縛者為說脫法。是為五。復有五出家順戒。何等五。
救順禁法救濟毀戒。順諸所聞救濟尠聞。順所定意救濟亂心。順所智慧救濟惡智。順 所度知立於眾人安隱無為。是為五。復有五棄。何等五。棄於重擔而除五陰。斷恩愛 結及諸所習。常以寂定捨於寂滅。入于道德奉行八道。入於聖諦立一切人於正諦法。
是為五。復有四法常處樹下。何等四。不惜身命。奉行一切諸德善法。發神通慧。行 寂然事天人欣悅。是為四。復有四事樂處閑居。何等四。發大哀以處閑居。諸佛所歎 欲救眾生。無偏邪行坐成佛時莊嚴自由不為塵勞。學餘菩薩究竟之行積閑居德。入於 郡國縣邑聚落為眾說法。是為四。復有三事。而習燕坐。最尊無上功德微妙為賢聖行
。何等三。不習憎愛亦無所慕。自在離欲心無縛著。行步自由等心一切。疾得定意。
是為三。復有三事。離諸諛諂。其心質直而無恚恨。已住於行。眾結便斷。是為三。
復有八事具出家德。何等八。賢聖知足在於獨處。得知限節。逮諸博聞。棄恨忍辱。
不捨道心行四意止。專精定意。而應智慧。一切所興以行為要。是為八。復有十事入 深要法。何等十。見身自然諸法自然。身入於淨一切法淨。見已無吾諸法無我。自觀 身空不疑諸法空。己身無聲諸法如響。察身寂寞諸法靜默。我者審諦觀諸法諦。我志 深妙見諸法奧。己身無聞諸法如聾。吾無所受見一切法無可取者。是為十。復有十事
。諸法如幻興誑詐相。諸法如夢所見無實。諸法如野馬起顛倒想見不諦故。諸法如影 所作因緣無以為樂。諸法如水月捉不可得其相離行。諸法如響本末悉空。諸法如電晃 現隨滅。諸法如畫離婬怒癡。諸法本淨不為客垢之所沾污。諸法如虛空適起尋滅無有 處所。是為十。復有二事不墮滅見。何等為二。隨時之慧入於罪福了別諸佛聖智之明
。是為二。復有二事不墮常見。何等為二。一切說無常慧。適起便滅意無永存。是為 二。復有四事超因緣法。何等為四。無黠之習入生死習。無黠已滅生死便除。不墮滅 見不住常觀。是為四。復有四事離諸邪見。何等四。曉空慧不見彼我。解無相不見壽 命。了無願不見三處。分別緣起離常無常。是為四。復有六事以諸神通而自娛樂。何 等六。不以惡眼視於眾生得天眼淨。聞惡聲音則能忍辱逮天耳淨。其心不亂覩他心淨
。殖眾德本則識過事。如口所語身行亦爾獲神足淨。修行諸敬不欺法師盡諸漏淨。是 為六。復有六事得六通。何等六。以然燈故得天眼淨。施諸音樂得天耳淨。施無悕望 了眾生心。殖眾德本知過去事。却諸陰蓋決眾狐疑逮神足淨。以法布施盡諸漏淨是為 六。復有六事而得通慧。何等六。適見如來得天眼淨。合會說法得天耳淨。制伏其心
見眾生意。常習六念得識宿命。棄諸貪濁逮成神足輕舉能飛。遵修諸法得盡諸漏。是 為六
佛復告龍王。以有神通而自娛樂。聲聞緣覺及外道神仙。天龍鬼神無善神。鳳凰 神王山神王。甜柔神人與非人。所有天眼。計菩薩眼。最上無極清淨明徹。除如來眼
。菩薩之眼無所不見。天人光色諸法之本無所罣礙。又聲聞緣覺及天龍神人與非人。
計菩薩耳。最上無極清淨明徹。除如來耳。菩薩之耳無所不聞。天人音聲諸法之講無 所罣礙。聞諸音聲知三達事。皆了一切眾生之心。所行造念因緣報應往來之想。淨不 淨著不著。若干種心。若逆心若順心。縛心解心。依心不依心。惑心定心。有處心無 處心。若興衰心。已曉了之。悉見人根如應說法。以識宿命知彼我本。終始所起無所 不達。至誠不虛神足無猗無所不現。是為菩薩五神通。又心自在所作具足。是為娛樂
。示現佛身而般泥洹不永滅度。何謂菩薩漏盡神通。菩薩超越聲聞緣覺。所得解脫猗 於佛慧。曉了眾生一切本淨。不盡諸漏而不取證。為一切人讚諸漏盡。是為六神通。
復有四事見無蓋慧。何等四。遵修慧德致此五通。行大慈大哀知四解行。奉善權慧逮 四無礙。定意正受空無相無願致三十七道品之法。是為四。佛復告龍王。何謂所見無 蓋。諸有塵勞除一切垢。所有罣礙現生死本導御泥洹。現聲聞緣覺乘化至道場。隨勸 習俗示人行寂。是謂無蓋。復有無蓋。現一切數至無所有。現滅諸數逮無所著。雖在 有數諸行之事。於無數法無所罣礙。彼無陰蓋得至無為。於有為法亦無罣礙。是謂菩 薩現無礙慧。復有四事。曉了眾生心之所行。隨習俗慧正受明了。識意所為善權方便
。於諸法自在。是為四。復有五事行無厭足。何等為五。已獲大安令眾生安。大哀堅 強。視一切人知己骨髓。隨人所行而示現行。立於極上奇特之德。是為五。復有六事 分別所受教化之言。何等六。逮得總持心立寂然。入審諦淨心入諸慧。辯才無著無止
。方便之慧次第解脫。是為六。復有八事降伏魔怨。何等八。曉了五陰譬若如幻。離 貪見塵而行空事。知一切法皆無所生。隨其所生如開導之。不捨道意堅強精進。不捨 佛道不畏三界。離於所有觀於人物。求審諦慧觀無常相。積德不厭合集智慧。不樂聲 聞緣覺之智。是為八。復有十事離諸恐懼行菩薩事。何等十。行於布施以莊嚴想。立 于禁戒斷諸惡趣。遊於忍辱諸根不亂。堅強精進種善不惓。修行禪定其心不荒。成于 智慧而離塵勞。善權方便曉了無邊聖智之願得分別事。解知法義辯才隨順。逮得總持 決除眾生諸所狐疑。得住佛住護一切法。是為十。復有八事御退轉者。何等八。言行 相應。自省己過不說彼闕。寧失身命不造輕重。獲利不喜無利不慼。心不懷害誘導一 切興眾祐意。等敷禁戒不捨師法。安悅眾人不自求安。一切所愛施而不悔。是為八。
復有五事得不退轉於無上正真道。何等五。善權方便成諸度無疑。入深妙法了審諦義
。神通無礙見眾生根分別諸慧。行無所著行不可盡。遊於緣起不盡一切諸漏之證。是 為五。復有三事逮不起忍。何等三。察人清淨而無吾我。法淨寂寞。慧淨無著。是為 三。復有三事過諸清淨。過去清淨諸法常盡。當來清淨法無所起。今現清淨法無所住
。是為三。復有三事。身行清淨功德熾盛。口言清淨智慧巍巍。意念清淨定而不轉。
是為三。復有四事。為佛世尊所見授決。何等四。情性和順奉遵于法。具足諸行觀清 白行。逮得慧力解一切心。了諸法本淨不起不滅所由不亂。佛告龍王。是為四法菩薩 所行。為佛世尊所見授決
分別品第二
佛說是已。十二億百千諸天龍神香音神人與非人。皆發無上正真道意。七萬二千 菩薩得不起法忍。百四十萬眾得法眼淨遠塵離垢。八千比丘漏盡意解。五千天子得離 愛欲。三千大千世界六返震動。其大光明普照世界。空中自然而雨天華。諸天在上鼓 百千伎樂。共歎頌曰。今者如來所說經法。為再轉法輪。在波羅奈所轉法輪。今說斯 經復加增倍。所以者何。於此經者。為無央數不可計人開導利義。若人聞此德本不忘
。何況受持能奉行者。善得人身快見如來諦聞此法。聞此法已便發無上正真道者。閉 塞惡趣開天人迹。當觀此比如獲滅度。於是世尊。讚諸天子曰。善哉善哉。快說此言
。聞斯經法歡喜信者。佛所建立開化大乘。是等之類逮如來慧。不退轉印而以印之。
終不餘趣順至佛道超諸苦難。於是龍王聞說斯經。欣然喜踊善心生焉。有摩尼珠名曰 立海清淨寶嚴普明。價直三千大千世界。以奉世尊。其珠之光覆蔽日月之明。一切眾 會得未曾有。禮佛而住同音而歎。佛興難值既興於世。乃現若茲未曾有法。時海龍王 獻寶珠已。而白佛言。以是德本逮得無礙佛身光明。令其光明普照十方諸佛國土。若 人蒙光除諸塵勞。如今如來眉間光明。令我如是蠲却眾冥逮平等覺。其入邪者令立正 道
六度品第三
海龍王白佛。何謂菩薩蠲却眾冥。佛語龍王。菩薩智慧殊異。手執慧燈。分明智 慧。智慧最勝。持智慧劍有所興造。皆以智慧建立智慧。而以布施持戒忍辱精進禪思 智慧。建立智慧。修行於戒忍辱精進一心。普觀諸法建立智慧開化眾生。菩薩何謂建 立智慧而行布施等於布施。布施已等等於吾我。吾我已等便等於人。已等於人諸法得 等。諸法已等得諸佛等。雖有所施不捨是等。既所施者不隨塵勞。而以施時捨一切塵
。亦復如是。捨一切生則一切施。離諸住見棄諸所有。是為菩薩建立智慧而以施彼。
何謂菩薩建立智慧而奉禁戒。見身意寂斯護禁戒。不倚身口意。不倚今世後世。亦無 內外。不倚陰蓋四大諸入。不倚覺意。不倚滅度。於一切法亦無所倚。則為護戒。不 以戒戲。亦不放逸。是為菩薩建立慧戒。彼行忍辱亦不得我。亦不得人。亦不得我人
。不住吾所。不住我所我。淨人淨我淨人淨見。一切法淨是為行忍。彼雖行忍於法無 作。於法不起不滅。彼雖行忍。於諸法無寂不寂。彼雖行忍。見人空寂而無吾我。亦 不恐怖。彼雖行忍。亦不得身口意。彼雖壞身段節解之。自觀其身如草木牆壁。則為 忍辱。彼聞惡言罵言自在言。不可取言。清淨言無處所。曉了所言則為忍辱。彼雖亂 心心無所結。本無之心各各無實須臾滅盡。以觀如此則為忍辱。是為菩薩建立慧忍。
彼修精進長諸善法。觀其法界不增不減等御法界。察一切法不見諸法。立成就者。觀 猗世者。由從不實顛倒而興。彼以清淨智慧之明。觀一切法不隨諸法。不捨諸法。不
覩諸法之所積聚。不見去來何所從來何所從去。曉了諸法。遵法如是分別苦諦顛倒之 事。為人說法修行精進。彼諸眾生無實無諦。若人無得。一切諸法亦不可得。所以者 何。人不離法法不離人。如人自然吾我自然。吾我自然諸法自然諸法自然佛法自然。
其以如是求諸佛法。如自然者解自然已便逮佛法。其有求者。若已求者。甫當求者。
彼求此已求無所得。是為菩薩建立智慧精進之行。彼於禪定而以正受不壞平等。亦不 成就。彼於禪定而以正受諸法無思。亦無所捨。亦不合會。於諸境界行無著禪。立諸 禪法。於諸法等亦無錯亂。非身非心。思惟禪定志性。無所應行。不以禪行。等於本 無而以正受。於本淨法而致平等。等一切人則致平等。諸法本淨等無有色。不以三昧
。所行如應。心而不住內。亦不起遊外。識無所住。度於一切墮顛倒者。超外五通聲 聞緣覺禪定正受。彼以禪定出智慧上除塵勞見。彼以禪定志願于道開化眾生。是則如 來常一禪定至于滅度。是為菩薩建立慧定。彼觀諸法以慧眼察。亦非肉眼亦不天眼。
觀諸法已。見諸法寂觀諸法默。諸法寂寞無行無處。諸法澹然無所成就。普觀諸法皆 已如是。如是觀者是為法觀。法觀如是不見諸法之所歸趣。其有見法而不觀者。不以 見法而成觀也。無求無曉不知不見。是為見法。無我無人無壽無命。是為見法。假使 菩薩觀法如此。見人顛倒益於眾生。而發大哀。法淨如是眾人猗著。於是菩薩發弘大 志欲度群萌。是群萌者常無萌類。是為菩薩建立慧法
無盡藏品第四
佛告龍王。何謂菩薩建立智慧。為人說法不見有人。人者無我無人非身人者寂寞
。人無所有。人者本淨。人者音聲。人者名耳。人空無相無願。人非有數。人而審諦
。人無所生。人不有起。為人說法。講人清淨不懷吾我。無壽無命。不滅自然。不滅 所有。隨人本行而為說法。何況眾生本淨自然。無我自然。無形自然。則人自然。設 人自然。以此自然諸法自然。設諸法自然。一切佛法亦復自然。是謂一切諸法悉為佛 法。一切諸法但假名耳。因號有名。設說諸法則講非法。所以者何。如法所言非法亦 然。如呼法音則非法音。所以者何。諸法法界及與本淨不可言說。亦無所得。法界本 淨亦無所持。一切法界諸法本淨。壞一切法何所成就。是為諸佛法為說經法。以是因 緣寂寞如是。不有諸佛法聲之化識也。佛法無教而不可處有為無為。所以者何。不離 有為無為而以解脫。寧有異法可計數乎。龍王答曰。不也世尊。諸法無數如來無數。
佛言。如是如是。如仁所言。諸法無數如來無數則無有二。於龍王意云何。無數之言 有處所乎。答曰。不也世尊。佛言。何以故。當知當作斯觀。佛法無處無言。如佛法 無言無處。一切諸法無處無言亦復如是。龍王觀視如來大哀巍巍。若茲開化眾生令立 堅固。又一切法無處無教。說因緣教。是法有漏是法無漏。是有世是度世事。有著無 著有數無數。有為無為塵勞瞋恨。習是捨是。凡法聖法。學法不學法。聲聞法緣覺法
。菩薩法佛法。佛言。龍王。如來如是為人說法講其處所。亦不見法無諸法想。譬如 有人虛空無色無見。欲以諸色畫於虛空。而作天像及諸人像象馬步乘。彼人畫是寧難 不乎。答曰。甚難甚難。至未曾有。天中之天。佛言。龍王。如來所為甚難。於彼諸
法無色無取而不可見。亦無文字。亦無所得。而為一切講說言教示現文字。設以方便 此乃甚難。其有信入如是像法。是等諸人多所成辦。若有受此深妙義者。不為諸魔之 所得便。憶念我過世。龍王。更見供事無央數佛。恒輒捨家淨修梵行。彼如來等未曾 為吾說深妙法。應病如講布施持戒學道之法。聽聞忍辱仁和之教。燕居靜處止足功德 所以者何。行德未了。了行德已。從大殊曜。如來即得聞斯深妙之法。應時逮成。柔 順法忍。以是之故。當知此義。當作是觀聞是深法功德具足。從過去正覺受此深經。
無想無名眾穢因緣。無我無人無壽無命。信樂受持諷誦為他人說其福甚多。若有菩薩 愍傷一切欲令安隱。使三千大千世界一一眾生皆得所安。諸天人民合集此德。施與一 人。於龍王意云何。菩薩寧為眾生加無極安不乎。答曰。甚多甚多天中天。佛言。其 有菩薩施諸眾生若干安隱。若為人說一句無常苦空非身之義。空無相無願。無我無人 無壽無命不生不起之事。則是施安福難稱量。所以者何。有為之安眾生皆更。無為之 安未曾歷也。彼其以此深妙之法而暢音聲。於無為安以為服食。是故菩薩欲自立義具 世人願。當學深妙之法。若有菩薩所在會坐。捨深妙法說雜句飾。則為斷絕正法之化
。所以者何。是深妙法布閻浮利而不沒盡。人所聽受。樂於法者不足言耳非人最多。
假使法師藏深妙法。讀雜句者不樂深法。天則不歡悅。是族姓子。隨世所樂而說俗事
。嗚呼痛哉。此眾會中無說法者。心懷悁慼而退捨去。時海龍王白世尊曰。布施持戒 學道之法是俗事耶。棄家出學淨修梵行非佛法耶。世尊答曰。諸佛興已起無起法。於 三界行有所救護。皆是俗事非是佛語。彼則何謂四禪。四等心。四無色定。五通十善 之行。布施持戒忍辱精進一心智慧。書疏校計。經卷體醫。方藥巧工技術。身想。衣 食財物。所愛禪定。在三界行皆是俗事非為佛言。佛告龍王。佛興於世間。未曾所聞 非常之苦非我之寂。除於苦義。斷乎習義。證於盡義。遵修道義。入乎空義度於無想
。導御無願。於諸眾行不生不起。義意止意斷根力神足覺意觀八寂路。求真諦本淨。
如無所起陰種諸入。為空寂義。所由諸義。不壞諸法不壞非法。解一切法不生不長。
皆無所起。不計有常無常。由因緣起得無所生。還於本淨而離色欲。現無數法入於道 法。在於道法無想不想無應不應。捨於一切念淨不淨想。無舉無下。陰幽冥門自然如 空。得平等行。於想等想無想。於想離想。均於一想離一切想。無所觀見寂然諸所見
。現諸顛倒一切平等。謂得果跡皆音聲耳。彼無所得亦無不得。不受不捨。佛語龍王
。是所先說諸法之御。所得不可稱說。至於聲聞獲聲聞乘。至於緣覺獲緣覺乘。菩薩 逮得不起法忍。成於如來無上正真道。為最正覺。斯謂佛言。是所言者隨習俗教。皆 是佛法教於真諦。佛道無文佛言無言。佛教無跡佛教無想。佛教無歎。佛教無化。佛 教無正。佛教無名。佛教無思。佛無心意識。亦無所念。是謂佛教。而不可說。亦無 言教。不可指現。佛語龍王。如是比教乃為佛言。如來不以文義說法。無文字教而為 說法。是故無文則為佛教。佛所說法不有所逮。滅一切得佛所說法。是故無得為佛所 言。佛所說經曾無言教。寂滅言教。以故言曰無教佛言。說法無取法無猗法。無放逸 法不想法。無起法。無壞法。無究竟法。無所得法。無所志法。無所念法。無所行法
。無分別法。無有想法。無所至法。無所推法。佛語龍王。如來為人說法。未曾有行 有所證也。吾之所言一切本淨法無形色。是故龍王。諸法無像是名佛言。又復何謂號 為佛言。解一切音無所不達故曰佛言。察去來今無所罣礙故曰佛言。覺了眾言故曰佛 言。報答諸問故曰佛言。一切所說因緣有言無所不博故曰佛言。覺諸所說如呼聲響故 曰佛言。無字無說故曰佛言。諸所字說亦皆佛言。所以者何。是諸文字去來今。佛所 說。今佛所說者。已說之者。當來說者。以是之故。一切文字諸所言教皆名佛言。入 如此比曉了眾慧。是謂菩薩分別道義。故曰文字言說皆號佛言。不壞法界志一味慧。
是謂菩薩分別經本。故曰文字言說皆號佛言。其有如應順于法慧。是謂菩薩分別順寂
。故曰文字言說皆號佛言。其有說慧無處無著。是謂菩薩分別曉了。是故龍王。一切 諸法莫不歸此。分別四義。菩薩解四義者。文字言說諸所歸趣。身有所在莫不誘進皆 入佛教。是故無著本無所住。於百千劫有所言說無能制者。所以者何。是名曰無盡之 藏總持門也。假使菩薩逮斯持者。說無盡句善順於教。棄去來瑕如應無猗莊嚴百千真 妙之句。忍於本淨將護不亂。尊卑之義曉了平等。光曜所有塵勞瞋恚。入一切行而順 解脫。八萬四千諸根尋如所應。善講本性而為說法。不盡八難音聲諸法。亦無有盡。
及譬喻慧三世無盡。及報應果願可盡耶經典順普可盡耶。心之所入可盡耶。因緣愚跡 可盡耶。順在愛欲可盡耶。發于斯持可盡耶。說乘所處可盡耶。分別法處可盡耶。深 妙雜句可盡耶。至於究竟可盡耶。逆順之言可盡耶。名字之訓可盡耶。歎佛法眾可盡 耶。說正諦可盡耶。佛道法品可盡耶。罪福所應可盡耶。講度無極可盡耶。佛語龍王
。是名曰所說無盡故。號無盡法藏為總持門也 佛說海龍王經卷第一
佛說海龍王經卷第二
西晉月氏國三藏竺法護譯
總持品第五
佛告龍王。有四事法無盡之教無盡之藏為總持也。何等四。分別無盡。慧無盡。
明智無盡。總持辯才無盡。是為四。復有四事難攝無盡之藏為總持也。何等四。其性 難攝。道心難攝。入法難攝入。眾生行難攝。是為四。復有四堅固要無盡之藏為總持 也。何等四。所願堅固。奉行堅固。立忍堅固。度於因緣所造堅固。是為四。復有四 所說無盡之藏為總持也。何等四。講諸至誠。講諸緣起。講眾生行。講諸乘本無慧。
是為四。復有四光無盡之藏為總持也。何等四。照于法界。照于智慧。照于慧明。照 于如應之所說法。是為四。復有四上曜無盡之藏為總持也。何等四。精進為上。禁戒 修行勤力為上。求積功德為上。合聚求慧為上。是為四。復有四無窮無盡之藏為總持 也。何等四。求諸度無極而無窮極。不厭生死而無窮極。開化度人而無窮極。求諸通 慧而無窮極。是為四。復有四無厭無盡之藏為總持也。何等四。佛前聽經而無厭足。
為人說經而無厭足。求諸德本而無厭足。供養如來而無厭足。是為四。復有四無能勝 者無盡之藏為總持也。何等四。一切塵勞亦無能勝。一切諸魔亦不能勝。諸外異道亦 不能勝。一切怨敵亦不能勝。是為四。復有四無習無盡之藏為總持也。何等四。不習 聲聞緣覺之乘。不習一切供養之利。不習一切諸所著求。不習一切諸凡夫行。是為四
。復有四無得無盡之藏為總持也。何等四。不得所生。不得開化惡戒之人。不得說經 在於有為為上大乘。不得乞求。是為四。復有四力無盡之藏為總持。何等四。忍力忍 於一切所作。眾惡慧力蠲除一切眾生疑結。神通力見一切眾生心之所念。善權力為一 切人如應說法。是為四。復有四大藏無盡之藏為總持。何等四。不自侵欺而斷三寶是 則大藏。入於無量之法是則大藏。得一切心隨其所志是則大藏。慧等如空是則大藏。
是為四。復有四無極無盡之藏為總持。何等四。博聞無極。智慧無極。所願無極。順 眾生說法無極。是為四。菩薩復有四事不自侵至無盡之藏為總持。何等四。說法不自 侵。說至誠不自侵。順法行不自侵。得至道極不自侵。是謂四。復有四事得無所畏無 盡之藏為總持。何等四。不畏惡趣。不畏眾會。不畏決疑。不畏失佛道。是為四無盡 之藏為總持也
佛告龍王。是無盡藏總持。說德無量。入無極慧集菩薩行。所可由慧。光曜莊嚴 菩薩所求。菩薩財寶所入法藏。入總持門分別言教。嚴身口意得淨諸國。合集自在護 念正道。入眾生敷慧化導。正法力精進具諸度無極。嚴淨道場逮諸佛法。是謂無盡之 藏總持。其有文名字號之數及法諸數。遊于正法。皆來歸斯無盡之藏為總持也。菩薩 入斯於諸文字無所分別。諸法清白不壞本淨故。樂一切法不侵樂法故。究竟諸法所志 諸法亦無侵欺故。一切眼法不侵諸法明故。諸法假號不侵會法故。以逮諸法不侵行精 進故。諸法調定於柔順法無所侵故。諸法說之無侵光曜焚燒諸法。於無起法而無侵故
。信一切法於所好法亦無侵故。說一切法於諸言教無所侵故。諸法本無於無趣法而無
侵故。諸法審諦等三世法亦無侵故。諸法常住於不動法亦不侵故。諸法有哀隨本所樂 而為現法故。諸法悉等說無差特故。諸法求跡示現諸法至平等故。諸法所至示現入深 道門故。諸法至力現諸上法故。諸法愚冥為現智明故。懷來諸法示現諸法無所亡失故
。總持諸法示現諸法為無盡故。諸法寂然現憺怕故。諸法虛空而為示現廣普之法故。
諸法無明現癡本故。諸法悉住現所立處故諸法入慧現離癡法故。諸法人也而為示現分 別諸法故。諸法離有而為示現離所有法故。諸法有難而為示現諸法瑕穢故。諸法常念 而為示現宿命事故。諸法有緣示現諸法而有侵故。諸法入志而為示現寂諸亂故。諸法 極重而為示現無所動法故。諸法住處而為示現眾法界處故。諸法導師而為示現審諦之 法故。諸法致果而為示現志無所念故。諸法唯陰而為示現蠲除五陰諸法苦患故。諸法 生死示現諸法無塵故。諸法寂空示現諸法無所猗故。諸法如固示現諸法斷眾固故。諸 法寂滅示現諸法斷因緣故。佛語龍王。是名曰文字緣會無盡藏總持。菩薩得是分別一 切文字所興。譬如文字而不可盡。諸法所說不可盡亦復如是。譬如文字亦不從身出。
不從心出。諸法如是不可知處。不住在身不住在心。譬如文字無所依倚。而求解說塵 勞之事。亦無所淨。菩薩已得無盡藏總持。雖說塵勞。不著塵垢究竟本淨。譬如文字 不合在身。然為他人有所解說。諸法如是。有所發起教心清淨。如文字有所說時無所 至湊。無所言時不處在內。諸法如是。假使說時無所至到。設不說時不積在內。如文 字無色無見而現在外。諸色如是。無色無見由心因緣而有退轉。如文字虛自在寂寞。
悉以怳惚無作字者。諸法如是。虛靜寂寞莫有造作。如文字不出染污瞋恚愚癡。又因 文字而有音教。諸法如是。不出染污貪騃之惑。由從想念起婬怒癡。如文字因諸貪緣 說得果證。文字無得亦無有證。諸法如是因其緣對說有果證。計於本法無果無證。譬 如諸法無不因字。諸行如是所有諸法皆由佛道
總持身品第六
佛語龍王。菩薩已住無盡藏。而以文字求於佛道總持文字力也。歸趣文字身也。
滅盡像色也。入法門頂也。觀瞻額也。慧眼眼也。天耳耳也。說名字鼻也。制亂意眉 間闕庭也。攝一切心面也。解喻一切可眾生心舌根也。調定其心齒也。師子觀奮迅髭 也。藏匿空語脣也。觀一切法咽也。勉出眾生令其歡悅肩也。端正所謂脾也。察諸法 等腹也。入於深門臍也。入左右路掌也。合會諸法臂也。十善之句為善救護指也。清 淨法銅爪也。來致虛無之念脇也。次第講法脊也。說不侵時無所為度尻也。具足寂觀 髕也。趣審諦法膝也。曉知一切踹也。心意寂然足趺也。遊到十方足心也。次第說諦 步也。知羞慚恥衣也。法鬘莊嚴傅飾也。法華若干臥具也。說種種法枕也。不瞋不諍 塗香也。所行如應無所不了雜香也。入深戒說香也。於諸法自在眷屬也。嗟歎梵跡則 親友也。得安隱眾知識也。斷諸結縛開化眾人則親暱也。曉了諸事家室也。其心清淨 母也。一切巧便無所依信慧父也。諸通慧心從等也。施度無極漿食也。戒度無極泰安 也。忍度無極莊嚴也。精進度無極作善剋辦也。一心度無極飽滿也。智度無極隨時順 也。善權度無極二句合義也。道品身支黨也。講說至誠未曾侵欺。一切世間尊豪自由
於法自恣。佛語龍王。是為無盡之藏總持。無色像身也。其有菩薩於是總持樂法之樂
。譬如國王在於中宮。如天帝釋在須彌頂威神巍巍。如梵天尊豪自在。如燕居阿須輪 難可制持。如海無邊功德超殊。如寶大山天所娛樂。如父母獨有一子愛重無極。如月 盛滿眾星獨明莫不稽首。如世尊為天世人奮大光明。如日初出光曜柔和。如孔雀在林 樹間放妙音聲。如師子在巖窟中服美飲食。如龍心意調和以時澍雨。如轉輪王大法化 國。如眾龍舞動發雷電。如龍王已得自在降大法雨。如天帝釋撫化一切諸外異道。如 勇猛將摧伏嚴敵。除諸勞垢降納眾魔。如水消火如風靡草。心計如地。開化明者隨化 眾生。如火焚草。皆忍苦樂。如乳母養長者子。療治眾病持心堅強具眾人願。如意珠 王總持諸寶。佛語龍王。其有菩薩住無盡之藏總持門者。則可謂入佛之道場。如大海 含受眾寶諸珍苑府。無盡之藏總持如是。包弘諸法道寶篋藏。如無數香篋令無量人恣 意所欲。菩薩已住無盡之藏總持門者。以真妙言開化一切令各得所。是總持者入一切 聲。此土名道心者。彼無盡世界佛一寶蓋如來國曰目前。此名諸通慧者。彼超得度世 界導龍如來佛國曰普達。此名施度無極者。彼寂定世界吉祥如來佛國曰精氣。此名戒 度無極者。彼無憂世界離憂如來佛國曰多安。此名忍度無極者。彼無垢世界離垢如來 佛國曰無盡句。此名進度無極者。彼普明世界無垢光如來佛國曰上度。此名專度無極 者。彼道御世界堅要如來佛國曰寂行。此名智度無極者。彼陰雨世界雨王如來佛國曰 清淨。此名善權方便者。彼尊調世界離垢辟如來佛國曰隨習俗宜。此名慈哀喜護者。
彼豐盛世界吉祥義如來佛國曰憐傷仁攝彼我二寂。此名苦習盡道者。彼無悅世界首寂 如來佛國曰本原由根根盡歸本。此名四意止者。他方世界曰無止。此名四意斷者。彼 曰上勝。此名神足者。彼曰超步。此名五根者彼曰悅原。此名五力。彼曰堅強。此名 覺意。彼曰無冥。此名八由。彼曰所度。此名分別。彼曰目見。此名護仰。彼曰隨順
。此名法施。彼曰善攝。此名寂觀。彼曰定察。此名脫門。彼曰離癡。此名功德。彼 曰嚴辦。此名智慧。彼曰了便。此名棄家。彼曰修行。此名具戒。彼曰無犯。此名安 隱無為。彼曰寂滅度。此名曰歎佛無量。彼曰佛曰佛眼放光。佛語龍王。計諸佛國音 聲言訓若干種教。菩薩若逮無盡之藏。皆知一切諸佛之土所說音聲文字所誨。佛以一 劫若過一劫。讚歎有為言說章句之教十方所出。不能究竟諸佛國土音聲義也。佛說是 無盡之藏總持門時。六萬菩薩皆得總持。八千菩薩得不起法忍。三萬二千人皆發無上 正真道意
總持門品第七
爾時佛告龍王。菩薩以是。離諸幽冥之路趣諸通慧。往古不可計無央數劫不可思 議。彼時有佛號曰梵首天王如來至真等正覺明行成為善逝世間解無上士道法御天人師 號佛世尊。世界曰集異德。劫名淨除。彼時集異德世界。豐盛安隱五穀自然。快樂無 極天人繁熾。如我此土百億四域合為一佛國。則為彼土一大四域。如是之比百億順彌 山。此梵首天王如來集異德世界。廣大無邊乃如茲乎。其世界如金剛光明摩尼之寶。
自然常普大明。以寶交絡周匝覆蓋懸繒幢幡。百千伎樂於虛空中不鼓自鳴。其伎樂音
普聞佛土。彼伎樂音。不出婬怒癡欲之音聲也。唯演寂然憺怕法樂歡喜之音。諸天人 民聞樂音者。則逮一心寂定安隱。晏然不為塵勞之所危害也。其土平等如柔軟衣。無 有惡趣音聲誨也。天人清淨皆解微妙志于大乘。少求聲聞緣覺之乘。心有所念依食室 宇所欲隨意悉自然至。天人一等無有窮厄匱乏者也。衣服飲食如兜術天上。其國所有 等無差特。其如來壽命滿六十七萬二千歲。其土人民壽亦復如是。無中夭者。佛土菩 薩七十二那術。聲聞甚少。爾時有轉輪聖王號無盡福。主十六四天下。其無盡福王有 八十四那術夫人。如天玉女。有四太后。一名離垢。二曰無垢光。三曰清淨。四曰淨 句子。有八萬四千皆大猛勇身相。有八端正姝好。皆志大乘。彼時無盡福王處於大城
。名曰具樂。其城東西長二千四百四十里。南北亦爾。梵首天王如來興於彼國。無盡 福王建立精舍殖大林樹。名上香光園佛所遊止。城之中央造王宮殿七寶合成。城中有 八萬四千街巷八萬四千欄楯。一一街巷有八萬四千家居。其大城壁七重。七重欄楯七 重行樹七重交路。繞城有萬遊觀園。其塹七重滿八味水。生青蓮紅蓮黃蓮白蓮皆有美 香。鴛鴦鳧鴈相隨而鳴。其城如是名等無量不可思議。王供養佛奉進所安。眾事具足 無所乏少。於百千歲不可稱限。率其中宮子孫親族友黨眷屬國中人民往詣上香光叢林
。見梵首天王如來。稽首佛足退住一面。佛告王曰。有四事為大國王君子聖主。猶得 自在與眾不同增益善法。何等為四。立於篤信數詣賢聖。樂欣請益求德慕義。以法自 娛常觀無常苦空非身之法。觀世所有有為之穢皆歸離別。自攝其心入無放逸。覺察欲 樂無所饒羨。不以毀斷宿世福德。不廢道心務志妙慧。是為四事大國聖主猶得自在與 眾不同。無盡福王白世尊曰。菩薩有幾法而得自在。佛告王曰。菩薩有八法而得自在
。何謂為八。得五神通以自娛樂未曾有退無所罣礙。并除瞋恨而無害心。具暢聖慧攝 于道明。所作已辦現得叡達。誠信神足拔諸所有。以智慧聖捨離一切邪見塵垢。得四 解明佛所建立無著不住。具足力處逮于無盡福海印三昧。能悅眾生攝御一切諸佛之教 以成總持。其心清淨所聞不忘。應如所欲而為說法。入一義味住於本際。不計吾我不 起法忍。是為八事菩薩而得自在。佛告王曰。又有總持名曰寶事。菩薩逮得此總持者 於法自在。時佛為王說寶事總持之慧。滿百千歲普分別義。王捨國事一切眾緣。專精 一心及與眷屬聽受道化。於百千歲未曾想欲。無瞋恨意。不含想害。不顧妻子國土眷 屬。一切所有永不以計。唯願法樂立志佛道。大慈清淨等心一切而行大哀。被大德鎧 而聽受法。如是之比具百千歲受佛誨已。因此寶事總持之要。所作則辦。越七百萬劫 終始之患。積十萬劫除諸罪殃。見億百千佛從受德本。於恒沙等作天帝釋。若為梵天 轉輪聖王。積功累德。以清淨心志御諸法用心不亂。聞百千佛受法不忘。時王諸子皆 悉逮得柔順法忍。中宮婇女八萬四千普發道意為菩薩學。八萬四千人逮得法忍。九十 那術諸天人民皆發無上正真道意。三十六那術學聲聞乘得法眼淨。萬六千比丘漏盡意 解。無盡福王棄國損王不慕天上世間諸樂。唯志無上正真之道。因家之信出家為道而 作沙門。諸子亦然皆作沙門。時國人見王棄國。六萬人悉為沙門。中宮婇女四大夫人 亦為沙門。佛教清淨普蒙安隱。殖諸德本眾行具足。佛言。龍王爾時無盡福王轉輪聖
帝。非是餘人則爾身是也。爾時轉輪聖王諸子今此會中諸菩薩大士是也。時彼梵首天 王如來。為王無盡福。所說寶事總持。則今佛所說無盡藏總持是。佛語龍王。今如來 以無著慧。觀察人本而為說法。從無央數百千億那術諸佛。聞無盡藏總持。以此數聞 之故。今乃如斯志念強勇獨步無礙。辯才難及志懷智慧。若有菩薩。聞是無盡總持之 名。其有說者皆當逮得無著辯才。所以者何。由是總持。後當來世是離垢總持所流布 處。皆是如來之所建立八萬四千法藏。是總持門為首面也。八萬四千行皆來歸於總持
。八萬四千三昧皆從總持。八萬四千總持無盡之藏總持為本原。佛語龍王。假使菩薩 無住無著。於四解義則降大法雨。皆來依猗此無盡之藏。此無盡之藏總持所入正句次 第順章。諸天龍神。香音神。無善神。鳳凰神。甜柔神。皆共營護
緣應意 隨順意 欣樂跡 直意 越度 無盡句 次第 曜面 光目 光英 志 造 淨意 行步入 勇力 濟冥 所持 為上 寂門 入寂 滅塵 離居 居善 隨 順 離次 無所至 所住 無所住 至處 無至處 要御 速慧 智根 轉本根 月 光 日轉焰 光善離垢 無垢 淨諸垢 覺所建立 諸天祐 護諸魅 告乘 梵知化 釋諮嗟 四天護 眾聖愛 仙人歸 諸姓修行 解牢獄縛 天人所攝 捨諸塵勞 破壞眾魔 降伏外道 攝欲明智 開化自大 不犯法師 不亂眾會 悅可樂法 護於 法音 不斷三寶 慈愍眾生 讚慕德義(六十二事)
佛告龍王是諸法句。為護無盡之藏總持。其有法師受是章句六十二事。若諷誦者 得三十二無所畏。何謂三十二。博聞無畏。諮嗟他人處處無畏。言無缺短如應無畏棄 捐鄭重而無所畏。隨音所入辯才無畏。無所罣礙其心無畏。奉受道心其志無畏歡悅眾 人行步無畏。速決狐疑覺意無畏。觀察眾人無闕無畏。言行相應無缺無畏。戒禁清淨 心面無畏。忍辱清淨堅強無畏。於審諦願而不轉還所處無畏。心不謬亂辯慧無畏。能 悅眾會智慧無畏。知深妙法降化無畏。離於調戲師子無畏。伏諸外道無受無畏。無衣 食悅無瑕無畏。降伏眾賊令住正見無愆無畏。智者不毀導御無畏。不亂眾經說等無畏
。隨時而教無諂無畏。言行相應離慢無畏。見一切人謙順無畏。無盡句本行修善發遣 所問無畏。開化一切無量法教隨眾無畏。己身淨故降魔無畏。除諸塵勞大悲無畏。心 不懷害大哀無畏。將護眾生智慧無畏。以法治國
佛語龍王。菩薩聞是無盡之藏總持歡喜信。便得三十二無畏。假使不斷。是三十 二無畏。稍稍漸成如來四無所畏佛之所有無所畏。諸天人前為師子吼。恣聽一切所可 欲問。都無有人能來窮極如來之智。亦不敢斷佛所說。是故菩薩欲致是無所畏者。當 學行無盡藏總持。何所是總持所學行。無眼行無色行。無眼色識行。無耳行無聲行。
無耳聲識行。無鼻行無香行。無鼻香識行。無舌行無味行。無舌味識行。無身行無細 滑行。無身細滑識行。無心行無法行。無心法識行。無色行。無色生行。無色滅行。
無色處行。無痛想行。識行無識生行。無識滅行。無識處行。一切無行。是應總持行
。復次龍王。其行色空心不空色。是應總持行。痛想行識。其行識空心不空識。是應 總持行。復次其無想色行不念無想行。是應總持行。痛想行識亦復如是。其無想識行
不念無想識行。是應總持行。復次其不斷色行。於色行無行。不色生行。不色起行不 色寂行。色如諦行。色如本淨行。亦不念色如諦本淨行。是應總持行。痛想行識亦復 如是。其不斷識行。於識行無行。不識生行。不識起行。不識寂行。識如諦行。識如 本淨行。亦不念識如諦本淨行。是應總持行。復次於種由法界行。不想法界行。不想 法界諸入本淨空行。不想本淨空。是應總持行。若一切法緣起之行。不想緣起。是應 總持行。不著諸法行不猗不著行。是應總持行。諸法如本無行。不壞諸法本無之行。
若於諸法住本際行。不念本際住諸法行。是應總持行。復次其知貪欲行。不於法界想 念貪欲行。是應總持行。其知瞋恚行。不於法界想瞋恚行。是應總持行。其知愚癡行
。不於法界想愚癡行。是應總持行。其等分行。不於等分行於法界有所壞行。若於八 萬四千諸所修行。入于法界無若干行。是應總持行。若行若合行。於行合行而無所行
。亦無不行。所以者何。其行無量亦無所度。亦無所想。是故彼行為平等行。於平等 行亦無所毀。亦不有為。亦不無為。亦不受亦無不受。無處無住故曰平等行。菩薩行 如是則得無盡藏總持之門也。於是世尊則說頌曰
其人心意則清淨 普入經卷度無極 悉解眾人之音聲 得總持時乃如是 觀知群萠心所行 善惡所念及中間 分別本性所造興 則為說法隨所應 悉了因緣之報應 令不覩常及無常 皆以棄捐墮邊際 分別總持隨順化 明解文字之方便 知無央數之音響 曉了義理微妙好 得總持者乃如是 逮得天眼無垢污 天耳清淨亦如是 無量智慧知眾行 念億千劫去來事 獲四神足亦如是 至無量國須臾頃 供無數億諸導師 聞所講法則總持 若干億魔至百千 不能覩知境界行 清淨之人無塵埃 講說經法無數千 譬如蓮華無著水 不猗世法亦如是 常以解脫諸有無 等心一切如虛空 持最色相而勇猛 眾人觀仰無厭足 進止安詳行無缺 愍傷群萠故遊世 天帝釋梵及護世 皆以恭敬稽首禮 其心不以憍慢說 得總持時亦如是 口言柔軟如梵音 為眾人說可其心 溫潤流利言得時 所可教化無所覆
在於眾中無所畏 為師子吼妙無難 降伏一切眾麁人 得淨總持為如是 其諛諂人難調化 興于憍傲而自大 聞彼聖明所說法 即棄貢高稽首禮 入於本淨寂法界 以達義歸解諸法 以故所說無窮已 分別文字知法律 人之本性法界淨 曉眾生淨亦如是 解知本無人本無 所說經法無罣礙 所盡無盡不可知 無盡之事無能盡 覺了知是趣寂寞 則說無住億經卷 斯諸文字不處身 亦不在意不住心 文字本性空寂寞 譬如山中呼聲響 計總持者不著字 無音無言無說聲 以知文字所趣然 假使所說無罣礙 無意無想亦無心 設有所說無所念 又復解知去法慧 講順說經隨所應 以入分別四句義 曉了義理明識法 究暢音聲順所聽 故講無著不可量 翫習本原承其慧 故說深要若干法 所解之慧了逆順 有趣頂法度無極 方便所有諸怯弱 以用救攝諸卒暴 明識所作為解說 得總持者乃如是 其身口意皆已寂 分別諸慧不著古 所言無厭除瞋恨 得住總持為勇猛 其所總持心執御 意之所入住法慧 其有聞者未曾忘 順如聽采等經典 其總持義法不亂 計法行之無所入 以法等故曰平等 如應平等順清淨
分別名品第八
佛說此章句偈時。海龍王眷屬萬三千龍。皆發無上正真道意。則更啟曰。廣宣此 言。唯然世尊。我等亦當逮是無盡之藏總持也。當為一切眾生之類廣說經法。爾時賢 者舍利弗白佛言至未曾有。世尊。乃令諸龍發無上正真道意。人反不能發大道也。佛 告舍利弗。是萬三千龍。迦葉佛時皆作沙門。從迦葉如來一反聞菩薩行。同時歡喜讚 曰。善哉善哉。說大乘事不可思議。與族黨知友俱行分衛。貪利不慎不護禁戒。以是 之故。壽終之後墮於龍中。彼時從迦葉佛聞大乘教。讚迦葉佛。因由報應德本之緣。
今聞吾說諮嗟大乘。講無盡藏總持。皆發無上正真道意。舍利弗。觀是至心之奇特。
今吾授決。恒沙等劫供養諸佛積累道品。自致得成無上正真道。號曰慧上智上法上梵 上。得成佛時以是四事。號世界曰無垢藏。劫名大欣。皆同一劫得成無上正真道最正 覺。猶如賢劫當興千佛
授決品第九
於是海龍王白佛言。我從初劫住止大海。從拘樓秦如來興於世來。大海之中諸龍 妻子眷屬甚少。今海龍眾妻子眷屬繁裔弘多。設欲計挍不可窮盡。唯然世尊。如此云 何有何變怪。佛告龍王。其於佛法出家奉律行戒不具。現戒成就違戒犯行。不捨直見 不墮地獄。如斯之類壽終已後皆生龍中。佛語龍王。拘樓秦佛時。九十八億居家出家
。違其禁戒皆生龍中。拘那含牟尼佛時。八十億居家出家毀戒恣心。壽終之後皆生龍 中。迦葉佛時。六十四億居家出家犯戒。壽終之後皆生龍中。於我世中。九百九十億 居家出家若干鬪諍。習若干行。誹謗經戒。壽終之後皆生龍中。今有生者。佛語龍王
。以是之故仁在大海中。諸龍妻子眷屬不可稱計。我般泥洹後多有惡比丘惡優婆塞。
違失禁戒當生龍中。或墮地獄。海龍王白佛言。於今棄家為道。犯戒比丘墮龍中者。
有何殊特。佛言。棄家學行。於今犯戒比丘墮龍中者。行於方便不能清淨。又有至心 信於佛法。以至心力龍中壽終生天上人間。當見賢劫所興諸佛。皆當見之。假使不以 解脫者。悉於拔陀劫中般泥洹。除志大乘者。龍王。且觀佛教廣大因緣出家之奇特。
棄諸惡法得超異類。爾時有龍王子。號曰威首。前白佛言。至未曾有。世尊。龍近如 來難值難聞。雖有所毀作眾罪殃。發一善意心念佛法終不失德。緣是之行至得滅度。
今我願發無上正真道意。用佛世尊難值難聞。令菩薩行無有違缺至于道場。莫使心中 忘失德本。大慈大哀大喜大護所生之處。常見諸佛得聞經法。供養眾僧開化眾生爾時 世尊告威首龍王子曰。善哉善哉。仁者之問。乃發救護一切之心。今汝至心興無極哀
。而起道意。緣彼德本如來嗟歎。七日七月若至一年。為功德福而不可盡。所植善行 乃如是也。佛見威首龍王子心之所念。即時欣笑。諸佛笑法無央數色。色色各異。光 從口出照不可計諸佛世界。遶身三匝還從頂入。爾時賢者阿難。以偈讚佛
百福功德莊嚴身 體諸相好三十二 清淨無垢如月光 今之所笑何感欣 靜無塵埃離三垢 如百葉華行無惓 天人龍神所奉敬 安住今者何因笑 善哉平等齒普淨 十力威曜面香潔 以除生死之根原 今者世尊笑何感 心如虛空無瑕穢 意等善友及怨家 持志如地無憎愛 唯願世尊笑何欣 音聲所講喻梵天 猶雷哀鸞微妙響 所說柔軟莫不歡 唯願世尊歎因緣
心於聖慧無所著 知三世人意所行 解眾人根得喜悅 導師今笑為何感 以為成醫王 療治眾生病
能施究竟安 世尊笑何緣 護德為我說 諸天人民聞 皆當懷喜踊 即志諸通慧
佛告賢者阿難。寧見威首龍王子住於佛前至意發無上正真道意不。阿難對曰。唯 然已見。佛言。是威首龍王子過八百不可計會無央數劫。當得作佛號慧見如來至真等 正覺。世界名淨住。劫曰明察。是龍王子至誠奉行菩薩之道。見無央數諸如來供養奉 事。常修梵行開化度脫無量眾生使立三乘。慧見如來淨住世界。豐熟安隱五穀平賤。
快樂難量天人充滿。猶如炎天被服飲食。其佛當壽百萬歲賢聖眾僧聲聞有六十億。菩 薩百二十萬億。慧見如來其有覲者。皆得慈行三昧。慧見如來說經。聲聞行者若始見 佛則得道跡。再見得往來。三見得不還。四見得無所著。志菩薩乘者適覲慧見如來得 柔順忍。再見獲神通。三見得總持辯才。四見得不起法忍。淨住世界無毀戒者。意淨 無邪皆住正見。壽終之後無有惡趣。悉生天上清淨佛土。時威首龍王子聞佛授決。歡 喜踊躍善心生焉。奉百千珠瓔用散佛上。而叉十指以偈讚曰
人尊無垢如月光 威神無量眾所奉 其力無限總持世 願稽首禮無邊慧 慈哀之聖不可限 叡智無瑕不可議 禁戒廣普住正定 稽首人尊如虛空 無量無限億劫數 所行究竟無不入 以故曉知諸眾生 心性所歸諸根本 若人覩觀尊顏容 一心察之無厭足 不為塵埃之所惑 愛欲之穢皆滅盡 哀鸞拘夷諸鬼神 梵天之音亦如是 聲聞十方甚微妙 如來之音超於彼 譬若如日墜於地 海水當竭須彌壞 虛空尚裂地反覆 世尊所說終無異 世尊至誠以諦說 授我之別大聖慧 吾無狐疑結網除 得佛自在為眾祐 十方無量億萬國 滿中珍寶供導師 假使有人發道心 前所植德不及此 供養正覺德第一 若人志發尊佛道 則為報恩諸十力 用不斷此導師命
龍王子說此偈讚佛已。十千人皆發無上正真道意。悉說是言。慧見如來逮得最正 覺時。吾等同心共生淨住世界。奉彼如來正法之教。又供養之。佛滅度後次補其處得 最正覺。佛皆授決。悉當令生淨住世界
佛說海龍王經卷第二
佛說海龍王經卷第三
西晉月氏國三藏竺法護譯
請佛品第十
爾時海龍王白世尊曰。唯佛加哀諸天龍神及無量人。令致安隱至于大海。詣我宮 中屈神小食。所以者何。大海之中有龍鬼神香音神。及餘無數眾生之類。見如來已皆 殖德本悉當往會。因聞法音除斷無底生死之源。吾等龍宮并蒙其恩。天上世間緣得度 脫。如來普現佛大道心。令我等身近道品法。佛愍龍王默受其請。及無量人悉當廣殖 眾德之本。時海龍王見佛就請歡喜踊躍。稽首佛足右繞三匝。與眷屬俱忽然不現。還 在大海聚會龍民。而告之曰。吾明日請佛。佛垂矜許。汝等同心當俱供養。海龍王又 告燕居無善神誑惑縛補離垢錦等曰。諸仁當知如來降神當詣此海乎。宜用身故。率諸 眷屬來集吾宮獻饌世尊。又勅龍王。名曰主度王。歎無量王。離垢王。焰光王。戲樂 王。清淨王。妙曜意王。現諸難王。及餘龍王百千之眾。悉當來會至吾宮裏奉覲如來
。又勅龍子威首曰。仁者致敬宣吾命於無焚龍王。命諸海宮供養如來至真等正覺。即 時受教。又勅龍王子強威。詣安明山頂。請歡喜龍王。迦歡喜龍王。及天帝釋。使諸 仁者。令詣大海集吾宮內供養如來。時強威即時受教。宣令如是。時海龍王化作大殿
。以紺琉璃紫磨黃金而雜挍成。則建幢幡造金交露。寶珠瓔珞七寶為欄楯而極廣大。
若干種香而以熏之。散眾色華紛紛如雪。於大殿上化立師子之座。高四百八十里皆以 眾寶而合成。敷無數百千天繒以為綩綖。諸菩薩及比丘眾所坐師子座。各各嚴麗階級 殊別。饌具兼重若干種味。寂然飲食供設以具。爾時龍王明旦修敬。住安明山十二之 坎。與眷屬俱遙請世尊。以偈頌曰
殊特慧無量 於法得自在 明知成眾事 如空聖無限 離垢眼清淨 於世為最上 日時今已到 唯加哀自屈 清淨音如梵 柔軟聲和仁 響雷如哀鸞 為眾現甘露 除若干塵冥 為眾最上醫 人中寶願來 今正是其時 心調柔寂寞 志軟常安和 自度濟眾生 願救諸人民 開化眾黎庶 使越彼四瀆 造安度彼岸 惟屈今是時 調仁樂布施 學道戒清淨 忍辱力最上 已獲大精進 滅除禪脫門 智慧普無量
言誨如月明 住聖時已到 智跡方別路 邪徑永已斷 七覺意根力 化現以四諦 平等四意止 四神足意定 總得普通達 時到宜屈神 三十二相明 英妙百功德 為存德義者 示現大福田 尊稱為眾祐 如春萌滋茂 唯愍傷加慈 大哀自屈神 志如須彌山 心等譬如地 除愛及瞋冥 所說如演空 人尊不自卑 未曾有貢高 歸於空脫門 屈神今正時 知義尋分別 曉了隨順要 究暢解經法 心行常如斯 顯進人本性 觀察諸慧義 稽首最勝足 時到屈神臨
爾時世尊遙聞龍王啟白。時到告諸比丘。著衣持鉢當詣大海開化眾生就龍宮食。
比丘應曰。唯然。於時世尊與諸菩薩比丘眾俱眷屬圍繞。踊在虛空身放大光明而雨天 華。百千伎樂相和而鳴。集于海邊至欣樂園。有思夷華名曰意樂。佛住止彼。時海龍 王往詣佛所。稽首佛足陳敬已畢。却住一面。龍王自念。吾欲化作寶階從海邊至海底
。令佛及比丘眾及諸菩薩。由是下海至我宮中。如昔世尊化作寶階。從忉利天至閻浮 利。適設此念。便從海邊化作三寶階金銀琉璃。下至其宮甚微妙好。於是世尊以威神 力。化大海水令不復現。使海生類不以為患。佛身放光照于大海。普至三千大千世界
。其海居類身蒙此光。皆懷慈愍柔仁之心不相嬈害。相視如父如母。如兄如弟如子無 異於時欲行天人。色行天人。侍從世尊欲聽道化。猶欲觀龍王莊嚴宮殿。時佛與諸菩 薩及大聲聞諸天龍神香音神無善神鳳凰神山神甜柔神釋梵四天王。從欣樂園思夷華樹
。欲詣龍宮。佛昇寶階涉於中階。諸菩薩眾住于右階。諸大聲聞住在左階。時六十億 釋而在前導。六十億梵天皆在虛空各執寶蓋。六十億天皆在佛後而雨天華。六十億諸 欲天人作諸伎樂而供養佛。六十億魔眾皆於佛前香汁灑地。六十億龍后在虛空中。各 現半身手執珠瓔垂散佛上。六十億山神皆鼓伎樂歌佛功德。六十億香音神手執華蓋以 用奉佛。六十億無善神各持若干百千種衣以覆佛上。無焚龍王與億百千眷屬。在於虛 空皆以華香雜香擣香作眾伎樂莊嚴諸龍。及諸天華以供養佛。如是比類六萬龍王皆供 養佛。欲見世尊。勸海龍王。安樂世界無量壽如來佛土菩薩。號光世音大勢至大士。
與無央數億諸菩薩俱。為佛世尊示現莊嚴諸所有供養。皆令前所嚴供隱蔽不現。無能
知者。焰氣世界難逮如來佛土菩薩。號法英法道大士。妙樂世界無怒如來佛土菩薩。
號香首眾香首大士。照明世界月辯如來佛土菩薩。號師子師子音大士。不眴世界善目 如來佛土菩薩。號導御諸法自在大士。光曜世界普世如來佛土菩薩。號寶場寶焰大士
。樂御世界寶首如來佛土菩薩。號慧步慧見大士。光察世界普觀如來佛土菩薩。號雨 王法王大士。愛見世界尊自在王如來佛土菩薩。號退魔后魔王大士。取要言之。如是 十方各各無央數億諸菩薩。皆來勸樂。海中龍王欲見如來供養奉事。於是世尊以大道 力諸佛感動。威德所監。以佛弘威勸化無戲供養諸佛。放大光明徹照十方無量世界。
以佛洪音大師子吼。而講言化諸天百千。皆作音樂而雨天華。滅諸惡趣施於一切安隱 之具。有三昧名曰立於大哀歡悅群萌。以佛三昧正受已。所作莊嚴光飾大海不可思議
。佛從寶階降神海宮。自然音樂普聞十方無量世界。佛之威神如來所感。皆見能仁如 來下于大海。彼時億百千玉女魔妻無善神鳳凰神山神甜柔神群神婦女。皆以伎樂而行 迎佛。調諸音樂而歌頌佛德
施上戒清淨 忍力慈心尊 精進勤御義 禮樂禪脫門 心淨光慧智 嚴明奮威神 現在示解脫 故來除垢塵 施以甘露安 道御罄眾穢 無盡德如空 慧海願降海 所說具足要 講歎度無極 施眼明清淨 一切人中上 歎頌深義句 愍人光無倫 等祠所宣普 降伏諸異道 施以法無慳 講經淨恣塵 讚歎實慧光 道財敷演珍 見諦莫不受 正觀斷結著 不動如山根 願稽首導師 諸天金翅鳥 須倫真陀羅 迦留鳩垣師 願稽首足下 尊相三十二 無比妙善現 體柔紫金色 爪足下安平 妙響如哀鸞 其聲踰梵天 大音超三千 稽首柔軟音 根調心寂寞 猶如月電光 言誠常平等 願稽首樂法 已度老病苦 救一切令脫
得勝伏眾魔 滅除生現盡 無著蠲塵勞 為諸天所敬 歸尊普救護 導師開化眾
十德六度品第十一
於是王女及諸龍后無善神鳳凰神山神甜柔神后共讚佛已。一切同等皆發無上正真 道意。脫身瓔珞用散佛上。佛與眾俱降于大海。到其海城詣海龍王莊嚴大殿坐師子座
。時諸菩薩及比丘眾。各各次坐其座。於時海龍王與中宮眷屬俱見佛坐已。手自斟酌 寂然飲食。無央數味供養佛及比丘僧。飲食畢訖行澡水竟。坐佛前聽經。及諸天龍神 香音神無善神鳳凰神山神甜柔神。釋梵四天王及十方諸來會菩薩。於是佛見眾會坐定
。從身放光。光名善度脫法柔和。悉照大海諸居之類上中下品。普自見佛歡喜踊躍願 樂聞法。各以恭敬遙稽首佛。爾時世尊告海龍王。猗世間者作若干緣。心行不同罪福 各異。以是之故所生殊別。龍王。且觀眾會及大海若干種類形貌不同。是諸形貌皆心 所畫。又心無色而不可見。一切諸法誑詐如是。因或興相都無有主。隨其所作各各自 受。譬如畫師本無造像。諸法如是而不可議。自然如幻化相皆心所作。明者見諸法因 或興相。則當奉行。諸善德者。其解或相興成諸法蔭種諸入。當歡喜悅得好端正。龍 王。具觀如來之身。以百千福而得合成。超於眾會普現巍巍。其百千德由得自在。而 使梵釋覆蔽不現。觀如來身目不敢視。當其威光察諸大士。色身相好莊嚴具足。皆以 善德挍飾其體。佛語龍王。仁所嚴淨皆因福成。諸釋梵天龍鬼神香音神無善神鳳凰神 山神甜柔神。所有莊嚴皆因福生。今此大海若干種身。善惡大小廣狹好醜。強羸細微 皆自從心而已獲之。為若干貌悉身口意之所作為。是故龍王。自護身行救濟罪福。當 作是學。汝等以護身行救濟罪福。奉行諸善得成佛道。滅棄邪見不住有常無常之見。
當求眾祐已殖供養。因供養故。當為諸天世人所敬。佛語龍王。菩薩有一法皆斷一切 惡趣眾難。何等為一。專察妙法。云何正諦。入於法樂多觀善法。不聽諸惡眾邪之想
。已斷惡法奉行眾善。在在所生與佛菩薩賢善性俱。佛言。何等善事已立德根天人之 安。不為聲聞緣覺之本。立道本者志無上正真道。何謂立本。謂行十事。何謂十。身 不殺盜婬。口不妄言兩舌惡口綺語。意不嫉恚癡。是謂立本
佛語龍王。人不殺生得十善寂法。何謂十。常施安隱於一切人。常樂慈心斷瞋恨 心。所生之處常無疾病。常種長命為非人所護。臥安寤歡未曾惡夢。不懷怨結。不畏 惡趣。壽終之後得生安處。人不殺生得斯寂法。以不殺生善本之德。願志無上正真之 道。若成佛時而得自在於壽命也。佛告龍王。人不盜竊得五信法。何等五。得大富無 有縣官水火盜賊怨家惡子能竊取者。眾所愛敬。到處寂然所至無難。患畏永除以不取 之福志存慧施。殖眾德本。志願無上正真之道。以依如來無見之慧。成最正覺使立神 通。佛語龍王。人不犯邪婬。得四明智所歎之德。何等四。攝護諸根離諸調戲。一切 世間悉共稱歎。已離邪婬無敢輕眄其妻室者。以是德本志願無上正真之道。得大人相 馬陰之藏。佛語龍王。人不妄語。諸天世人以八法歎。何謂八。得面清淨。語言中當
一切世人所見任信。自成其證天人所敬。心懷至誠而無邪想。心意清淨而無諛諂。多 所歡悅無患厭者。能受禁誨無有麁言。生天上人間獨見任信無有疑者。以至誠言善德 之本。志願無上正真之道。因此所行常得至誠。佛語龍王。人不兩舌得五不別離。何 等五。身不別離無散亂者。眷屬不散。不傲他人。得信無壞見於緣報。他無壞法以行 為要。得親友和用無欺故。以是德本求最正覺。得成如來眷屬無亂。一切眾魔及與怨 敵終不能壞如來眷屬。佛語龍王。人不惡口得八清淨言辭之報。壽終之後得生天上。
何等八。所說如諦。所言柔軟。所言如應。所言和順。所言能受。所言光曜。所言眾 人莫不承樂。所言眾所不譏。因是德本。志願無上正真之道。得成如來音聲超梵。佛 語龍王。人不綺語得三正行。何等為三。常為眾明諸等敬愛。心常專一入于至誠不以 多言。於天上人間常得大尊不為雜碎。以是德本。志願無上正真之道。為佛所授決得 成如來所言無異。佛語龍王。人不嫉妬得五威神。何等五。身口意明諸根具足。得極 財富而以自恣。降伏諸冤。樂於飲食美味生活之業。福德巍巍為諸國王所見恭敬。而 蒙覆蓋如己所有微妙之寶。致差特家功德宿本不嫉他財。因是德本。志願無上正真之 道。成等世尊三界所奉。佛語龍王。人不瞋恚得八心歡喜法。何等為八。無害樂諦滅 除瞋恚。樂於誠實心不樂諍心。樂質直安祥而和。等於聖賢常懷慈心。愍傷具足見人 安悅。端正殊好眾人所敬。生於梵天不以為難。心以方便哀和之故。是為八。因是八 德本。志願無上正真道意。得為如來至真等正覺觀無厭者
佛語龍王。人不邪見得十法德。何等十。志性真實得人善友。信善惡之報。若已 沒命不傷犯人。念行佛道心無有異。不事天神志懷質朴。捨於諛諂神呪之術。與諸天 人以為朋友。不與地獄餓鬼畜生而作伴侶。與眾特異功德巍巍聖道為上。離於邪見離 於貪身。離於惡見都無罣礙。於聖平等。須臾之間生天上人間。是為十德法。已離邪 見得本。志願無上正真之道。近得諸佛道法。速逮神通。成為如來。佛語龍王。菩薩 離於殺生而行布施。常得大富長壽無極行菩薩道。一切外怨莫能當者。已離盜竊而布 施者。既饒財寶人不敢取。行菩薩道無能妨廢。合聚一切功德之法。離於邪婬而布施 者。後常大富妻無逸態。在於人間無敢犯者。其家女人而不色視。離於妄語而布施者
。常大富有不被誹謗。以下劣人皆蒙擁護。行菩薩道言行相應所願堅強。離於兩舌而 布施者。常大富有眷屬不別。行菩薩道則得菩薩一切眷屬質直等性。已離惡口而布施 者。常大富有所言人受。行菩薩道入於眾會莫不欣樂。離於綺語而布施者。常大富有 所言輒行。行菩薩道斷一切疑離於嫉妬而布施者。常大富有喜好衣食床臥具足。行菩 薩道已所喜者。而以加施得大尊豪。離瞋恚心而布施者。常大富有威耀端正。所言說 者眾人愛樂。行菩薩道心無加害諸根具足。離於邪見而布施者。常大富有立於正見。
生於族姓值佛世尊。行菩薩道不離諸佛。常得聞法發菩薩心。佛語龍王。是謂十善布 施莊嚴廣大。乃爾此十善行。以戒莊嚴以自具願得諸佛法。以忍莊嚴諸相種好成佛音 聲。以精進莊嚴降伏魔怨。以佛道法有所超度。以禪莊嚴心意所趣而以清淨。以智慧 莊嚴除諸枉見。行慈莊嚴當以仁和不害眾生。行哀莊嚴不捨黎庶。行喜莊嚴無懈厭心
