第三講講義 (修訂紙) 頁 1
SE2015031 第三講講義<修訂紙>
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圖片帶出什麼訊息?
w童工 w貧窮 w名牌
w不公平的國際貿易 w勞動者的處境
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唯一目 標: 為人服務 《彙編 7 章 4 節》
人是整個社經生活的創 造者、中心與宗旨。故人格的尊嚴、人的天職及 整個社會 福利。在社經生活上,亦應予以尊重並推崇。
• 發展財富: 不僅在量,質的方面也十分重要
• 質是指: 幫助人在團結關懷中、達致全面的發展,並且幫助社會得到全面發展
• 天主教的人觀 (請參考阮美賢博士講義)
• 生命的神聖性和一體性 (整全性):身、心、情、理
• 人的獨特性: 理性、自由,和個性
• 人的社會性: 休戚與共、團結關懷
三大原 則 (1):
財物為眾人普遍擁有
• 是三大原則之首要基礎
• 信仰/聖經基礎:
「上主天主將人安置在伊甸的樂園內,叫他耕種,看守樂園。」
《創2‧15》
「世間的一切美善皆源於天主的大能;他創造了大地和人,又把大地交給人,叫人 藉工作去治理,並享用其果實。天主把大地給予全人類,作為人類所有成員維生之 用,不排除任何人,也不偏袒任何人。此即為世間財物皆為眾人普遍擁有之基礎」
《百年通諭‧41》
公權力有一種責任,應該阻制並責罰損害他人權利的行為,應該保障每一個人自己 的所有。並且,既提起了保衛 個人權利的問題,我們更應進一步說,貧苦無助的 人實應受到特殊的關切。有錢的人有許多方法可以保衛他們自己,比較不甚需要國 家來幫助;那些生活困苦的人 們,卻沒有什麼自己的辦法可以依靠,所以他們主 要須依靠國家加以援手。為了這個理由,所以那些靠工資渡日的人── 他們當然 是最薄弱,最感缺乏的── 就應該 受到公家特別的關心和保護。
《新事#29》
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• 但是不幸得很,在這社會的新局面裡,興起了一種學說,它認定利益是經濟進步的主要
動機,競爭是經濟的最高定律,能生產的私產權是絕對的權利,沒有限制,也沒有社會 的相對義務。這種毫無約束的自由主義,導致社經的專制操縱,教宗庇護十一世,有理 由責斥它為「國際金融專制主義」的製造者。 《民族發展 #26》
• 政府的行動必須遵照『輔助原則』(參考林榮鈞博士講座)
• 確保自由、基於團結關懷而設定界限、保護弱小
• 既不可過分干預,亦不可袖手旁觀
• 基本任務: 適當的司法框架和政策
• 經濟(特別是自由市場的)活動,不可能在制度、司法、或政治真空中進行。
(彙編#352)
• 在某些地區,使弱小者的生活每況愈下,並使貧困者遭受輕視。正值大批群眾缺乏
最重要的物品時,少數豪富,連不甚進步的地區亦不例外,卻任意揮霍、生活糜爛、
奢侈與貧困,共同存在於一地。一面是掌握大權並左右一切的少數人,另一面則是 行動的進取與責任都無從發揮的廣大群眾,其生活及工作環境多次不相稱其人格的 尊嚴。
《論教會在現代世界牧職憲章 63》
發展與 環境
• 發展的真正觀念是不能忽視對自然界元素的使用,資源的再生能力和任意工業化的後
果──這三方面的顧慮使我們的良心對發展的倫理幅度有所警惕。
《社會事務關懷通諭# 34》
• 不負責任的作為,危及整個受造界:富庶國家(無論是資本主義或社會主義)對資源
及能源的需求和將廢物棄於空氣和海洋中,造成對生存條件(空氣和水)無可補救的 損害,而在不斷增加的消耗和污染之下,這些損害將伸延影響至整個人類。
《世界的公義#11》