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臺灣家將團文化薪傳者─陳欽明
文.圖片提供/謝雅玲(民俗研究者)
「家將團」是一種驅瘟除疫的民俗藝 陣,其上承中國古代儺文化的逐疫雛形,
下接侍衛神祇的信仰脈絡,進而成為臺灣 百餘種藝陣中最為奇特的藝陣團體;此種 藝陣在臺灣的發展史可追溯至清領乾隆年 間(17世紀中葉),從中國福州白龍庵傳 衍入臺南全臺白龍庵起始,至今已傳導了 兩百餘年。
據現有的方志文獻及學界研究,一致 認同「臺南全臺白龍庵顯靈公駕前如意增 壽堂什家將團」為臺灣家將團之濫觴,這 個全臺首創的什家將團創團至今,皆由歷 任團長以前傳後教的傳導方式延續其文化 脈絡,目前團長要職即由陳欽明接任。
什家將在臺灣之濫觴
漢人在臺灣的開發史可從明末清初的 移民潮開始論述,不過因臺灣為海島型的 潮溼氣候,容易孳生病菌感染源,常導致 瘴癘瘟疫流行。當時醫藥不發達,人民在 求救無助的困境下,自然會在宗教信仰上 尋求慰藉。緣於此,具驅瘟除疫神職的五
福大帝信仰,便在清領乾隆年間由駐臺福 州班兵以香火袋形式,從中國福州白龍庵 傳導入臺南府城,創立臺南全臺白龍庵,
進而成為民眾重要的精神信仰神祇。
當 時 位 於 總 鎮 衙 署 旁 的 臺 南 全 臺 白 龍庵已稍具規模,加上位處臺灣軍事重鎮 之內,因而成為臺南地區抗日領袖與志士 的集會議事之所,導致日軍於明治28年
(1895)10月平定臺南抗日勢力後,以軍 事用途為藉口,派遣炮兵營與工兵營進駐 總鎮衙署,隨即縱火焚燬白龍庵,以示整 肅之意。大銃街居民因不忍庇護鄉里的臺 南全臺白龍庵五福大帝就此毀於祝融,冒 險營救五福大帝神尊與部分將爺神像迎至 大銃街公廟元和宮祀奉。自此,臺南全臺 白龍庵五福大帝便客祀於臺南大銃街元和 宮正殿神龕前,與元和宮主祀神祇保生大 帝共祀至今,形成共處一廟之中的奇特廟 景;當時一併搶救出的中軍府、將爺等神 像亦安奉於後廂房中,隨同五福大帝共享 香煙奉祀。
值得注意的是,
五福大帝信仰自福州 傳導入臺南府城時,
一 併 將 其 五 位 大 帝 的駕前家將團傳衍入 臺,並在臺南全臺白 龍庵組織了「顯靈公 張部大帝駕前如意增 壽 堂 什 家 將 團 」 、
「應靈公鍾部大帝駕前如善范司堂四家將 團」、「宣靈公劉部大帝駕前如良應興堂 八家將團」、「揚靈公史部大帝駕前如順 協興堂六家將團」、「振靈公趙部大帝駕 前如性慈祥堂八家將團」等五個家將團,
協侍五福大帝執行主宰、檢察、進表、糧 草、刑事等無形神職,也因此家將團便成 為主神五福大帝執行驅瘟除疫時的要角。
緣於此,什家將團在出軍前的啟請儀 式時,法師常會念誦請神咒語曰:「謹請 什家將眾大神,神通廣大救萬民,原在松 山為上將,隨吾主公駕前用,吾主差來分 善惡,奉旨臺郡收五毒……」印證了什家 將是奉主神五福大帝旨令來執行驅瘟除毒 的神聖任務。
半世紀的薪傳者
臺南全臺白龍庵顯靈公駕前如意增壽 堂什家將團自成團後,從禮生、教練及臉 譜畫師,皆有完整的傳承體系,其中最重 要的教練要職,目前可追溯者為梁金台傳 給董輝煌,再由董輝煌傳承給陳欽明。
身兼團長及教練的陳欽明出生於1944 年,自少年時期即投入如意增壽堂什家將 團的訓練,至19歲時才被選中擔任謝將軍
(大爺)角色,並由師承董輝煌授予團長 及教練要職,自此至今的50餘年歲月中,
除 了 極 力 維 持 如 意 增 壽 堂 什 家 將 團 之 傳 衍 命 脈 外 , 更 將 家 將 團 的 出 軍 儀 規 傳 導 得宜,於1994年榮獲教育部頒發薪傳獎殊 榮 , 接 受 前 總 統 李 登 輝 接 見 表 揚 。 陳 欽 明也常帶領如意增壽堂什家將團至海外表 演,發揚臺灣獨特的家將文化,因此產、
官、學界都極力推崇,實至名歸。
有 感 於 坊 間 家 將 團 林 立 , 素 質 良 莠 不齊,陳欽明極力維持傳導優良家將團之 儀規禁忌,如:出軍前公堂之擺設與團員 之茹素、戒色,以及出軍時之領令喊班、
綏靖狩安、罡卦陣法等,並曾於高雄市頂 茄萣地區親身傳導過唯一的什家將團。此 外,創立於清領乾隆年間的臺南全臺白龍 庵顯靈公駕前如意增壽堂什家將團,除了 擁有兩百多年的悠久歷史外,留存的珍貴 文物亦不在少數,如:畫有家將圖之中堂 對聯、刑具保存箱、符版、日治時期的家 將單(請帖)等,都在陳欽明的用心保存 下,成為臺灣家將文化的重要歷史文物資 產,極其珍貴。
現今,文化部正積極推動文化資產保 存工作,陳欽明也以七旬高齡再次投身教 導新進團員,務使列為無形文化資產的什 家將團能持續傳導得宜,其傳藝精神倍受 感佩!
▲「家將團」傳導來臺已兩百餘年。(圖片提供/蔡坤洲)
▲臺南全臺白龍庵崇奉的五福大帝。
▲ 陳欽明肩擔刑具,示範家將形威。
▲「臺南全臺白龍庵顯靈公駕前如意增壽堂什家 將團」為全臺首創什家將團。(翻攝/蔡坤洲)