《度世品經》CBETA 電子版
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完成日期: 2002/11/04
發行單位: 中華電子佛典協會 (CBETA) cbeta@ccbs.ntu.edu.tw 資料底本: 大正新脩大正藏經 Vol. 10, No. 292
No. 292 [Nos. 278(33), 279(38)]
度世品經卷第一
西晉月氏三藏竺法護譯
聞如是。一時佛遊摩竭國法閑道場普光講堂蓮華藏師子座。覺了真諦。無有二行
。度無想法。如佛遊居。以致平等。一切諸佛。進退遊行。無所罣礙。亦無蔭蔽。法 無退還。行無等倫。所見奉敬。不可思議。現等三世。其身所顯。普周世界。分別諸 法。慧無猶豫。具足諸法。坐佛樹下。究暢經典。不疑正覺。不想計身。一切菩薩。
志願道慧。佛行無二。所濟第一。度於彼岸。不壞如來建立脫門。諸佛土地。不可限 量。所遊平等。所修法境。曠若虛空。十方國土。不可計會。億百那術一切塵限諸菩 薩數其亦如此。菩薩大士。皆生補處。當成無上正真之道。各各他異。十方佛國。來 會此土。皆成開士。皆發慧目。德門無極。開化一切眾生諸界。順律唱道。權方便門
。曉了隨時。住菩薩法一切世界講堂樓閣。越昇慧定。而以觀察滅度之地。尊敬道慧
。蠲除一切言辭行陰所可釋去。明識因宜。攝取眾生。入於無量道。遊其中一切眾生 所作禍福。皆有報應。終不腐朽。分別應時。所試觀察。永無所獲。解知眾生諸界志 性。達了諸根。省應可度。從其緣便。應病授藥。去來今佛。所可頒宣
。章句議理。輒受奉持。已受其決。執懷平等。解發正藏。所當歸者。入於現世。度 世無量法。自所入真正悉已暢解。有為無為。觀之無二。去來今佛。一切如來。所入 道場。一時道御。建平解。成平等覺。悉能示現。心閑心懅。已了佛道。不離一切眾 生發心。入一人心。則能普入一切眾生。所知所樂。自於其慧。而不動轉。諸菩薩身
。逮得普智諸通慧心。住於其地。而不退轉。菩薩所行。力無休懈。周旋往來。慧無 所行。一切人故。於無數劫。在於生死。曉了建立。不可計劫。難可值見。諸菩薩寶
。真正難遇。常轉法輪。未曾勞廢。開化眾生。令入律品。過去當來。現在如來嚴淨 斯處。逮成眾生。具足本行。所誓已具。功行殊特。如是菩薩。及餘學士。十方諸佛
。所可諮嗟。劫數無際。所歎無限。其無元底。與眾超異其名曰普賢菩薩。普因(一作 目)菩薩。普化菩薩。普智菩薩。普眼菩薩。普光菩薩。普觀菩薩。普明菩薩。普英菩 薩。普覺菩薩。如是之等不可稱計億百那術十方諸佛國土塵數。如是普賢。成就所願
。其所誓志。志願超殊。若諸佛興。普往求請。曉了隨時。皆持諸佛所化法目。不斷 一切如來之教。諸佛興世。速疾受決。成最正覺。名號國土。已淨畢了。所住法輪。
見無佛國。示現為佛。嚴治一切凶弊穢濁難化世界。休息滅除諸菩薩眾罣礙禍福。入 無陰蓋正諦法界。於是普賢菩薩。即以佛藏三昧正受。這三昧已。應時遍入十方諸佛
之所遊居。靡不周暢。皆以通達。無有餘土而不徹者講堂法境。其虛空界。悉至無際
。十方剎土。六反震動。其大光明。靡所不照。謦揚洪音。莫不聞聲。普賢菩薩。從 三昧興。見諸菩薩。咸來俱會。欣然大悅。普智菩薩。覩諸菩薩皆來雲集。亦復踊躍
。前問普賢菩薩大士。善哉佛子。今諸菩薩。十方來會。渴仰經典。瞻戴仁者。如冥 思明。唯為解說諸菩薩行。從始至終。令無疑。結者亘然。如病得愈。盲者得目。何 謂菩薩有所依怙。而無所著。何謂菩薩未曾有想。何謂為行。何謂善友。何謂精進。
何謂勸信。何謂化眾生。何謂禁戒。何謂受決。何謂菩薩不相求短。何謂入如來。何 謂得入眾生性行。何謂逮入於諸世界。何謂曉入諸念劫數靡所不達。何謂暢說於三世 事。何謂得入三處。何謂無厭。其所發心。無所缺漏。何謂菩薩分別諸辯。何謂菩薩 逮得總持。何謂菩薩頒宣佛道
普賢菩薩。緣普智問。欲令來者皆得開解。讚言善哉。諸會菩薩。皆共咸聽菩薩 有十事法有所依怙。而無所著。何謂為十。依菩薩心令不違失。依於善友常修專精。
倚于德本而植福慶。順度無極能奉行故。恃一切法無所歸故。怙誓諸願使親道故。專 於諸行習具足故。附諸菩薩一生補故。歸奉諸佛心歡然故。奉諸如來歎如父故。是為 菩薩十事法有所依怙為無所著。菩薩住此。疾逮無上如來大慧。至無極依。於是頌曰
依者無所依 自歸於諸佛 解法無所望 乃至於大願 見諸佛歡然 依之而奉敬 恃怙諸如來 因具足道行
菩薩有十事未曾有想。何謂為十。念諸德本如己無異。身積眾善以施眾生。一切 功訓以為道想。解達眾生為道器想。願濟一切如己願想。皆以諸法施不及想。察一切 法念如佛法。為一切行如奉身想。一切言辭於諸所行無所妄想。覩見諸佛為父母想。
於眾如來為無二想。是族姓子。諸菩薩眾未曾有想。菩薩住此。疾成無上。逮眾德本
。於是頌曰
為一切積德 念之如己身 觀察於眾生 亦如道法器 諸眾生造願 與身等無異 歸命於道法 令致無從生
菩薩有十事為行。何謂為十。講說分別眾生所行。而求一切諸法所行。普學禁戒 尋即奉行。積累諸行眾德之本。一心專精奉修三昧。曉了聖慧所當歸趣。慇懃謹勅無 所違失。遊於剎土欲莊嚴故。修善知識不離恭恪。奉如來行敬如師子。是為十事。於 時頌曰
一切有所行 當開化眾生 勤求於諸法 而奉行禁戒 積累眾德本 一心歸定意 曉了聖明慧 所遊淨剎土
菩薩有十事為善友。何謂為十。建立道意。能修德本。入度無極。頒宣道法。開 化眾生。分別辯才。稱舉群萌。除眾妄想。住無患厭。立普賢行入諸佛慧。則為善友
。是為十事。於是頌曰
心建立於道 精勤修德本 入諸度無極 頒宣諸經典 開化度眾生 辯才決眾疑 稱譽於黎庶 除去眾想念
菩薩有十事為精進。何謂為十。講說一切眾生之界。識念經典之所歸趣。嚴淨一 切諸佛世界。又當奉行諸菩薩戒。常忍一切眾難之患。為斷地獄餓鬼畜生燒煮之痛。
降伏一切眾魔官屬。不令眾生懷瞋恨心。當奉十方諸佛世尊。常遇諸佛歸命諮受。是 族姓子。應行菩薩十事精進。於時頌曰
歸命於諸佛 嚴淨眾佛土 奉修菩薩行 忍一切苦惱 斷三塗之難 降伏魔官屬 能悅於眾生 常見諸如來
菩薩有十事為勸信。何謂為十。常建立意亦勸他人使發道心。仁和第一無所諍訟
。亦化他人立於欣悅蠲除愚法。亦化他人令棄邪典使住佛道。務求德本亦勸他人使志 善原。歸度無極亦勸他人求波羅蜜。己生佛種亦誘他人令務佛性。身已得入無所有法 開進他人使立空法。讚諸佛慧無所譏謗示宣他人不毀正覺。具足普智諸願純備亦導他 人成諸通慧。究竟道誓以得嚴淨如來至真無盡之慧。亦當建立一切眾人入如來道。是 為十事。於時頌曰
已建立在道 亦化於他人 心不懷諍訟 和悅忿恚者 棄捐眾愚冥 開化癡邪徑 常求眾德本 誘之住道義
菩薩有十事開化眾生。何謂為十。菩薩布施誘進眾生。和顏悅色而勸進之。班宣 經道令其亘然。誘進分別己身無異。所施無量發起人界。顯佛菩薩行誘眾生種。示諸 世間如火然熾。訓教眾生無上道法。神足變化若干感動。曉了若干善權方便。隨其習 俗度脫眾生。是為十事。於時頌曰
菩薩行布施 已用化眾生 常和顏悅色 誘進諸不及 覩世如然熾 顯示佛大道 神足現變化 若干權方便
菩薩禁戒有十事。何謂為十。不捨道心。捐聲聞緣覺意。觀察一切眾生愍行。開 化群萌令住佛法。奉修菩薩所應學者。解一切法悉不可得。所造德本勸助至道。未曾 猗著於諸佛身。能忍諸法亦無所倚。濟護諸根以為禁戒。是為十事。於時頌曰
常和於道心 捨聲聞緣覺 愍傷於眾生 勸使立佛法 學諸菩薩行 解法無所有 一切所行德 勸助於佛道
菩薩有十事受決所見受決能自知之。何謂為十。發仁和心。自然道意。不厭菩薩 行。棄捐一切。諸所妄想。而能奉修諸佛之法皆能篤信諸如來身所可宣說。亦以究暢 成就德本。化於一切使住佛道。等敬親友而無二心。視諸善友如見諸佛。古昔所願將 護佛道。是為十事受決。於時頌曰
等心敬善友 利義皆由之 將護古昔願 清和發道意 不厭菩薩行 棄捐眾妄想 使住諸佛法 篤信如來教
菩薩有十事不相求短。何謂為十。入於宿世本所誓願。隨時入行導習其便。不失 正義皆得通入。諸度無極具足成就。隨其宜便。所可入者順從所願。隨其所樂以開化 之。莊嚴剎土勸使入道。神足變化使從其教。普為示現所生之處。是為十事不相求短
。於時頌曰
入於宿世願 世行隨宜便 遵習不失節 順諸度無極 因得大成就 從若干信樂 為莊嚴佛土 以神足變化
菩薩有十事入於如來去來現在一切諸佛所可由成。何謂為十。入於無量平等道教
。而轉無限經法之輪。宣傳無量慧義之要。順從無際音聲通暢。開化無底眾生之類。
顯暢無數神足變化。隨時遍至若干種形。入於無喻諸三昧定。照耀開悟不可計量。示 力無畏顯現無限使入滅度。是為十事如來所入。於是頌曰
過去來現在 一切諸如來 入無量道教 轉無限法輪 順無際道法 宣無底慧場 開化無數人 神足不可計
菩薩有十事入眾生性行。何謂為十。入於本行眾生所解。隨時開度當來受身。一 切人民遍於群萌。現在所作入於眾生。善行本末隨時救濟。諸非法行當宣道眾生。心 性所入曉了一切。根原所趣分別若干。隨所愛樂發起諸礙。塵勞愛欲數數說法以度脫 之。是為十事入眾生性。於時頌曰
曉了過世行 亦復知當來 分別現在事 眾生所可行 入於眾德行 亦遊於無德 其心靡不周 使諸根成就
菩薩有十事入於世界。何謂為十。常知止足在於世間。而修清淨無所沾污。處於 俗間心存少求。演無極香薰諸迷惑。所入方俗如一土塵。周於無量微妙之義。亦遍曠 然無量世界度脫有身四大之患。恭敬自歸於諸佛道。亦復遊人無道天下。是為十事遊 入世界。於時頌曰
在世知止足 所行常清淨 所入而少求 周遍無極業 猶如塵世界 解微妙之行 小大無不達 入於諸所有
菩薩有十事曉入諸念劫數。靡所不達。何謂為十。知過去劫。曉當來對。知現在 事。知有限世。識無限礙。入於有限無限之事。了諸有數無數劫事。於諸有數使入無 為。令諸無念暢入有念。暢諸有念使入無念。是為十事。曉了諸劫。靡所不達。於時 頌曰
入於過去念 當來亦如是 遊步在現世 而皆悉念之 周流無量劫 有數若無數
無念入有念 一切想無想
菩薩有十事暢說三世而無二言。何謂為十事。以過去而宣說之。往古以沒豫說當 來。滅來久遠演現在處。尚未當來豫說過去。尚未欲至輒宣現在。亦復班宣未來生者
。傳於現在忽以過去。解於現在謂之未來。目所覩者宣之平等。現了三世一時悉達。
是為十事暢說三世。於時頌曰
能說過去事 演古如是來 說過為現在 亦暢當來事 過去今現在 未至豫演生 解生現以過 目見今當來
菩薩有十事入於三處。何謂為十。入諸有數。至無所念到有所獲。趣諸有教。遊 眾想處。歸眾方俗。暢眾言辭。達不可盡。諮嗟寂然。暢眾憺怕。是為十事入於三處
。於時頌曰
入眾有所念 有所得教授 在想眾方俗 所念不可盡 宣傳寂然事 亦入於憺怕 滅除諸惡事 如是成道意
菩薩有十事無厭其所發心無所缺漏。何謂為十。供養諸佛住在眾色而不懈惓。敬 順一切諸善親友。求諸經典不以為難。博聞眾經啟受不逮。發意之頃頒宣經道。開化 眾生示以法律。發起一切使至佛道。於無數劫住一世界修菩薩行普遊諸國靡不周遍。
未曾懷疑佛諸經典問則發遣。是為十事。發心無厭。無所缺漏。於時頌曰
供養諸佛身 不以為厭足 亦順眾善友 務求諸經典 所求不懈倦 見諸發心者 為說道訓教 開化諸菩薩
菩薩有十事分別諸辯。何謂為十。分別眾生所入辯慧。曉了諸根當可歸趣。了諸 罪福諸所報應。覩其所生在於何處。皆知世間諸所有無。覩見諸佛之所遊居。曉了經 法義理深淺。暢解法界之所存沒。達於三世去來現事。亦能分別不可計數所行言慈。
是為十事菩薩諸辯。於時頌曰
曉眾生所知 諸根之所趣 隨所立罪福 見之當所生 分別諸世界 亦曉了法品
究暢佛道慧 三世之本末
菩薩有十事逮得總持。何謂為十。博有所聞輒則奉持。懷抱經典悉不忘失。執法 錠燎有所宣化。皆從方便解諸經典。曉法自然逮法光明。致諸佛道不可思議。執諸定 意現在聞佛。面前啟受尋奉行法。入道場音能隨方俗。演出言辭不可思議。念三世事 去來今佛不可計法。隨時宣傳。懷若干辯一切諸佛經典之要。耳所聞誼。不可稱限。
所興聖慧。能暢諸聽持諸佛法。建立如來十力無畏。是為十事。菩薩總持。於時頌曰
博聞輒執持 不忘一切法 曉了隨時說 解諸法自然 以法大光明 不可思議慧 現在得三昧 目前聞經典
菩薩有十事為頒宣佛道。何謂為十。曉了道議。志誓大願。分別罪福之所歸趣。
常住正覺。不懷自大。暢達法界。識知定意。明解心本。曉了本淨。隨本而覺。使成 佛道。是為十事菩薩班宣佛道。於時頌曰
曉了於佛道 解願知罪福 為諸佛所立 解法無自大 分別心本淨 定意之所歸 本淨亦自然 隨本而覺悟
佛說是時。三千世界。為大震動。其大光明。普照十方。諸天龍神。皆來散華。
以諸音樂。來娛樂佛。歡喜悅豫。皆共欣慶。幸哉吾等宿世其德純厚。得豫此會。服 深妙議。無極道慧。何其祿厚。世尊能仁。十方慈恩。開示法藏。療治盲冥。消化五 陰六衰。三毒五蓋。十二因緣。六十二見。示以五事。戒定慧解度知見品五眼六通。
六度無極。布施持戒。忍辱精進。一心智慧。以成佛道。班宣開示十二部經。開化邪 見六十二疑。使發道意。諸佛遙讚。菩薩悅豫。普智菩薩。復問普賢。何謂發菩薩心
。何謂行法。何謂大哀。何謂緣發道心以其所緣而興其意。何謂見善友發恭恪心。何 謂菩薩逮得清淨。何謂度無極。何謂佛慧。何謂所歷。何謂菩薩力。何謂平等。何謂 生覺聖。何謂說法。何謂而行奉持。何謂辯才。何謂無數。何謂為行等心。何謂行慧
。何謂菩薩而不自大普賢菩薩答曰。善哉。佛子所問。甚為深妙。何其快哉。諦聽諦 聽。今為仁說。普智菩薩。與諸大眾。受教而聽。普賢菩薩言。有十事發菩薩
心。何謂為十。發心之時。常懷大慈護持一切眾生之類。所行憐愍。察於人民勤苦之 惱。如身自更。一切所有皆能惠施。念一切智。心則為原首。念一切智。故能發意。
不毀聖誼。興從嚴心學諸菩薩禁戒之要。其心堅固。亦如金剛。蠲除一切諸惡垢濁。
其所生意。若如江海。導御一切諸清白法。其志強固。如須彌山則能堪忍眾庶言辭善 惡音聲。其所發心。造立永安。施於眾生。大誠信業。而心獨步。智度無極。曉了諸
法。隨便將護。是為十事發菩薩心。於時頌曰
而發大哀心 將護於眾生 見之在苦惱 愍之如己身 思惟一切智 得志所莊嚴 其心如金剛 智慧如江海
菩薩有十事行普賢法。何謂為十。於當來劫與一切俱。普願行仁奉敬未至。如來 至真等處色法。開化眾生立菩薩行。積眾德本而誓普賢。皆能遊入諸度無極。所願和 雅具菩薩行。遵修諸法皆欲莊嚴。諸佛世界平等諸議。受生一切十方佛國。曉了方便 求眾經典。悉樂現生於諸佛土。逮成無上正真之道。是為十事菩薩行法。於時頌曰
悉知當來劫 奉敬諸如來 菩薩等眾生 所誓普賢行 積累眾德本 入諸度無極 莊嚴諸佛土 疾成無上覺
菩薩有十事常行大哀。何謂為十。觀於眾生孤獨無種為興大哀。察之無道化以大 悲。見貧厄眾令殖德本。將久眠寐使得覺悟。見眾生界無有方便。化之隨時。為諸貪 欲所繫縛者而勸護之。瞻於群萌所遭厄難愍之令濟。覩久疾病療之以慈哀。離善法者 顯示道議。若見眾生失於佛法愍哀悅豫。是為十事菩薩大哀。於時頌曰
在世行大哀 觀察於眾生 久遠遭疾厄 由斷德本故 為興無蓋哀 建立於佛道 菩薩行大慈 以開化眾生
菩薩有十事緣發道心。何謂為十。教誨眾生。令順誼律而發道心。欲除一切眾苦 惱患。建立人民使意永安。見於群萌在無明地使發道意。好勸眾生使入佛慧。順隨正 覺奉敬一切諸佛最聖。皆欲得見如來至真。亦復樂覩諸佛色像相好威容。亦復愛喜入 諸佛道故發大意。亦復敬愛十力無畏。是為十事緣發道心。於時頌曰
見眾生所滅 為惱患所縛 欲令至永安 故發菩薩心 人民在無智 勸示以佛慧 令奉三界將 常覩諸如來
菩薩見善友發恭恪心。菩薩初發正真道意。與善友俱。謙下恭順。欲得務成佛一 切智。故習善友。為之屈意。見善友發意有十事。何謂為十。奉敬自歸。心無愛欲。
如所聞音。則能奉行。心愛樂之。志不瑕穢。常一其心。以諸德本。合為一業。懷抱 一願。發世尊意。其志平等。所行具足。是為十見善親友發恭恪心。於時頌曰
心常懷恭恪 如所聞奉行 如喜無瑕穢 其意常專一 合集眾德本 自歸於世尊 常尊平等行 道心乃具成
菩薩清淨有十事。何謂為十。淨如虛空。究竟無失。於諸色淨。隨眾生本。而開 化之。諸音清淨。演不可誼。言辭眾響。其辯才淨。分別無量佛所說法。其慧清淨皆 棄無智。所生亦淨。得諸菩薩。自在由己。眷屬微妙。曉了眾生宿世所行。而開化之
。報應亦淨。除去一切罣礙陰蓋。所願解明。解諸菩薩。所生一品。其行皦然出普賢 乘。是為十事得清淨。於時頌曰(丹本注云諸本闕頌)
菩薩有十事逮度無極。何謂為十。行度無極。一切所有皆能布施。戒度無極。具 足佛禁忍度無極。能行仁和逮佛淨力。進度無極。所行勤修而不退轉。寂度無極。使 意一定。智度無極觀一切法。本自然諦。慧度無極。入佛十力。願度無極。具足普賢
。神足度無極。多所變化無所不現。法度無極。等御一切諸法本末。是為菩薩十度無 極。菩薩住此。得歸無上如來正真無極大慧。具足六度。於時頌曰
布施度無極 皆能施所有 持戒度無極 清淨佛諸行 忍辱度無極 仁和不懷恚 精進度無極 勤修不退還 一心度無極 志定無憒亂 智慧度無極 觀諸法自然 神通度無極 普入佛道力 所願行平等 神足道諸法
菩薩有十事慧。何謂為十。曉解一切十方世界。其眾生種。不可思議。識別諸宗
。曉了諸法。不失時節。若干種形。若以一品。皆令覺知。達諸法界。能班宣慧。曉 了一切虛空本末。通使無餘。第一佛慧。十方世界。諸過去事。皆能知之。十方佛土
。諸當來事。悉能見之。十方佛國。今現在事。普入教化。曉願如來一切諸行。具入 一切慧。解知去來今現在佛。皆同一行。是為菩薩十慧義。菩薩住此。其大光明。自 在照耀。具足所願。信諸佛法。則以一慧。解諸佛法。於時頌曰
能知十方界 眾生不可計 普令入道慧 使無若干念 能分別諸法 平等如虛空 佛慧為第一 能達三世事
菩薩有十事而有所歷。何謂為十。悉解諸法為一品義。一切經典而有節限。曉了 諸慧則為一相。分別眾生心念行慧無為無數見諸群黎皆以一等明識眾生所行塵勞。人 民志性繫縛在行。明識眾生所行善惡一切菩薩所行志願。樂不自大如來十力。建立無 餘而上正覺。是為十事菩薩經歷。於時頌曰
知諸法為一 解了際限故 眾慧合一相 眾生心無數 解見諸人民 塵勞行所迷 眾結所縛束 不得普智心
菩薩有十事力。何謂為十。一切諸法皆入自然。諸有經典悉如所化。眾義若幻計 諸法數皆為佛法。諸所經典悉無所倚。一切所有歸三脫門。見眾善友重事奉敬。心習 勢力以眾德本。入無上慧道王之堂。未曾誹謗深微之慧。信樂諸佛一切智心。終不退 轉善權力故。是為十事菩薩之力。於時頌曰
一切法自然 皆如幻化力 諸法悉佛法 義歸三脫門 奉敬眾善友 常積眾德本 入無上慧堂 篤信佛深法
菩薩平等有十事。何謂為十。等心眾生。亦等諸法。普觀佛土。性行無二。因諸 德本。等諸菩薩。所願無異。諸度無極。亦無差別。一切諸行。皆歸同像。十方諸佛
。悉為一佛。是為十平等。於時頌曰
等心念眾生 普觀眾經典 亦等諸剎土 性行不懷二 皆合諸德本 菩薩常行慈 所願無若干 具諸度無極
菩薩有十事發覺聖。何謂為十。一切諸法但有音耳。皆歸寂然諸法如幻。經義若 影。目所見者悉因緣合。諸義業淨。一切諸法悉假文字。諸事之業因其本淨。道慧無 想究盡本原。諸有形者皆由法界。是為十生覺聖。於時頌曰
諸法悉寂然 譬之如幻化 假喻若影響 皆由因緣生 諸法本末淨 一切無所生 悉因其本際 無想為真諦
菩薩說法有十事。何謂為十。演深妙法。所說義者。隨時得入。講若干事。當多 宣暢諸通慧事。亦能分別諸度無極。宣示如來十種力事。解三世義。常說菩薩不退轉 法。諮嗟諸佛功訓之德。班宣菩薩。諸佛如來。平等出家。是為十事菩薩說法。於時 頌曰
講說深妙法 悉使入道義 演若干之慧 多宣一切智 演諸度無極 顯示十種力 三世無罣礙 菩薩不退轉
菩薩有十事而行奉行。何謂為十。積累一切諸善德本。聞諸如來講說經典。輒能 受持。執一切現。舉喻說之。御導一切奉行法門。懷抱總持道義慧門。皆能斷除狐疑 諸著。悉以具足諸菩薩行。一切如來辯才平等。開化說法。演其光輝。言皆受諸佛。
所娛樂業。而建立之。使得至於無上正真。是為十事說平等門而奉行之。於時頌曰
積累眾德本 諮嗟如來法 觀諸法平等 奉宣道慧門 棄捐諸疑著 具足菩薩行 諸法為世門 皆令入道室
菩薩有十事分別辯才。何謂為十。所演諸法永無想念。分別諸經悉無所行。諸義 辯才亦無所著。解諸法空班宣無量一切諸法。悉佛所立。一切所有悉無所依。皆能分 別諸法章句。宣暢經典真諦之義。常以等心愍於眾生。應意說法。令得悅豫。是為十 辯才。於時頌曰
講經無想念 一切無想行 不著於諸法 解之悉為空 辯才無限量 諸法佛所立 一切無所猗 解之悉本無
菩薩有十事得自在。何謂為十。開化眾生。照耀諸法。修諸德本。行無極慧。不 著禁戒。所造善本。勸助佛道。所行精進。而不退還。降伏眾魔。其所愛喜。解了道 心。一切佛道。在於邪見。而成正覺。是為十得自在。於時頌曰
曉開教眾生 得照耀諸法 奉行眾德本 自在無極慧 心皆無所著 精進不懈惓 降伏於眾魔 道心得由己
菩薩有十事所施無數。何謂為十。開化一切諸世間難。眾生本末亦不可計。經典 之事亦不可量。一切所作亦無崖底。有計諸法崖際難盡。眾德之本亦無儔匹。一切諸 惡悉無能宣。諸所志願亦無邊際。眾行所趣無能為喻。一切菩薩獨步無侶。諸佛正覺 獨尊無雙。是為十事。所施無數。於時頌曰
世計不可計 眾生無有數 諸法無邊際 所造亦無限 德本無儔匹 諸惡無處所 菩薩無等侶 諸佛無儔匹
菩薩有十事為行等心。何謂為十。等心積德。志願同等。眾生身意。亦無有二。
入於人民。罪福所趣。普遊諸法。視諸佛土淨穢同一。勸化眾生。使入篤信。等心諸 行。及眾妄想。皆入諸佛十力無畏。悉由如來平等之慧。是為十等心。於時頌曰
等心積德本 興顯一切願 平等眾生心 罪福無殊異 普入諸經典 等觀諸佛土 愍念諸眾生 使入無異行
菩薩有十事行慧。何謂為十。曉了眾生當歸解慧。遍入諸國若干剎土。未入者入 之。遊諸貪網。除去臭穢所遊諸界。知其增減。曉了諸法。各各有異。或復一品。普 能周旋。眾界音聲。解世間眾想。所住顛倒。所念各異。以一言辭。普入一切諸法言 教。如來威變。建立法界。一切眾生。處在三世。諸佛入中。訓誨無廢。皆令入道。
是為十事菩薩行慧。於時頌曰
信解眾生界 普入諸佛土 悉至於十方 等觀諸世界 諸法無若干 入不可計身 如來所變化 開度於三界
菩薩有十事而不自大。何謂為十。不輕慢人。蚊行喘息。身心謙下。不輕易人。
不以剎土而自貢高。若得奉敬不懷自大。不以好音。而自歎譽。行願備悉。不以綺飾
。開化眾生。離於懈怠。成至正覺。常懷哀愍。講說經典。不諮嗟身。有所建立而不
自大。是為十事不自大。於時頌曰
不輕慢眾生 得剎土不悅 而奉敬不歡 離於好音聲 無貪諸所願 開化於眾生 得成最正覺 頒宣大道慧
說是法時。天龍鬼神世間人民阿須倫迦留羅甄陀羅摩睺勒。莫不歡喜。咸發道意
。師子虎狼。熊羆鹿黨。魚鼈黿鼉。諸小小蟲。皆有慈心。無相害意。聞所說法。各 各歡喜。而發道意。諸天散華。其落如雨。燒眾名香。欝如雲興。箜篌樂器。不鼓自 鳴。當爾之時。莫不喜敬
度世品經卷第一
度世品經卷第二
西晉月氏三藏竺法護譯
普智菩薩。復問普賢。何謂建立。何謂樂信。何謂深入。何謂依怙。何謂意勇。
何謂斷諸疑。何謂無思議。何謂解說真諦。何謂了報應。何謂定意。何謂何所有。何 謂脫門。何謂神通。何謂通達。何謂解脫。何謂園囿。何謂宮殿。何謂遊觀。何謂莊 嚴。何謂心不動。何謂性無所捨。何謂觀慧。何謂講法。何謂淨願。何謂為印。何謂 慧光。何謂行無色。何謂無法心。何謂心如山。何謂如海。普賢曰。善哉問。菩薩建 立。有十事何謂為十。常志於佛。恒思經法。勸化眾生。使住佛道。勸安事業。修立 正行。順樂誓願。常念威儀。所遊隨時。班宣善本。建立慧義。是為十事。建立其心
。於時頌曰
一心常念佛 專精思經典 勸眾生入道 示以所造業 讚助修正行 恒使不失願 威儀禮節備 善本成聖慧
菩薩樂信有十事。何謂為十。菩薩。心自發念。其有當來如來正真。出現於世。
我當悉見。見諸佛已。供養奉事。志於無上。稽首自歸此諸正覺。當訓誨我。以是訓 誨。歸菩薩地。如諸菩薩。奉教敬心。心懷恭恪。如所聞者。輒當修行。於是菩薩。
復自念言。使吾不離諸佛世尊及諸開士。蠲除生死馳逸之難。無央數劫。修菩薩行。
又心念言。昔未發無上道意之時。未為法器。畏甚深義。亦畏世間誹謗惡名。又懼畏 生死惡道眾會。我以離此。永不與合。以遠在事。所生之處。不離道心。不恐不畏。
亦不懷懅。永無諸難。常遠塵垢。永滅穢濁。出入獨步。降伏眾魔。消諸外道。又心 念言。吾當勸化。諸眾生界。使隨律教。志在無上正真道意。修菩薩行。得成佛時。
則隨尊聖微妙道教。吾當稽首。奉敬自歸。欣悅無量。盡其壽命。佛滅度後。當為興 立無數廟寺。供事舍利。奉宣佛教。分布經典。使無上義永得長存。又心念言。我當 莊嚴無極世界。皆令佛土清和柔軟。種種別異。平等清淨。吾當感動無數佛土。悉使 發意。演大光明照於十方。神足變化。靡不周遍。又心念言。吾成佛已。當決眾生一 切狐疑。化其志性。令常清和。寂靜其志。消滅塵欲。塞諸惡戶。闡永安門。除去幽 冥。奮巨光耀。棄捐魔業。逮無上吉。以是功勳。普示眾生。又心念言。吾所在處。
常見諸佛。在危厄時。思欲奉覲。必當如願。得見正覺。莫使違遠。面見如來所說法 時。如來難值。無央數劫時一出耳。猶靈瑞華。久久希有。發清淨心。棄捐一切不宜 之計。其意質直。而無諛諂。又心念言。吾成無上正真之道。為最正覺。遍諸佛土。
施作佛事。為諸眾生。各現佛身。擊大法鼓。雨法甘露。施無極法。清淨無畏。為師 子吼。立無底願。住於法界班宣經道。一劫不休。身不疲懈。言辭無極。心亦不惓。
是為十事心所建立。於時頌曰
嚴淨諸佛土 勸道於眾生 示以深妙法 令發無上道 常願見諸佛 奉事自歸命 聽受所說法 一心受奉行 為斷三惡趣 開闡安樂門 為於眾幽冥 顯示大光明 流布經法施 消滅諸垢塵 為大師子吼 而雨大甘露
菩薩有十事法深入。何謂為十。皆入世界諸過去事。遊於志性深奧佛法。歸諸佛 土當來之事。在在佛國。而在諸數。正覺無二。雖在諸國現在寂然。世間方俗。所言 所說。嚴淨境土。悉能知之。是入深法。所在天下。有若干教。又能解識一切眾生罪 福不同。計諸菩薩所行各異。又菩薩解。悉知過去諸如來處。菩薩悉知諸佛世尊所教 遲疾。菩薩復知現在國土諸佛正覺眷屬聖眾。所可說法。開化眾生。法界虛空。無有 邊際。十方如來。又分別知世俗之法。聲聞之法。及緣覺乘。菩薩如來。入於此法。
無所希求。講說若干所入法界。亦無所入。亦不想法。隨諸法教。而以開化。是為十 事深入佛法。於時頌曰
知於過去世 當來及現在 隨方俗示現 清淨佛世界 分別人罪福 諸菩薩所行 現在諸佛土 諸菩薩集會 知眾生之數 說法虛空限 悉達諸聲聞 緣覺眾菩薩
菩薩依怙有十事。以是依怙。修菩薩行。何謂為十。常奉敬佛。日有歸命。開化 眾生。見諸善友。而依附之。常喜積聚眾德之本。亦皆嚴淨諸佛剎土。常愍一切不捨 眾生。普以遊入諸度無極。悉欲具足諸菩薩願。所修無量。來歸道心。明解諸佛。成 至正覺。是為十事菩薩所依怙以成道行。於時頌曰
奉敬於諸佛 依附菩薩行 開化眾生類 恭順諸善友 積累眾德本 嚴淨諸佛土 入諸度無極 具足菩薩願
菩薩意勇有十事。何謂為十。消除一切諸陰蓋罪。諸佛世尊。雖以滅度。奉垂訓 教。以勇猛心。降伏眾魔。解知無常。不惜身命。以正法緣。消化外道。以柔和心。
悅可眾生。懷踊躍意。眾會見之。莫不欣然。調化一切天龍鬼神揵沓惒阿須倫迦留羅 甄陀羅摩睺勒。皆受其緣。奉修柔順。依法深奧。常捨聲聞緣覺之地。於無數劫。行 菩薩事。而不懈惓。是為十事菩薩心勇。於是頌曰
棄捐諸陰蓋 佛逝奉乘教 降伏於眾魔 不自惜身命 降化眾外道 歡悅於眾生 鬼神咸受教 常奉菩薩行
菩薩有十事斷諸狐疑令無沈吟。何謂為十。菩薩發意。心自念言。吾當以施戒忍 辱精進一心智慧。救攝眾生。慈悲喜護。而開導之。雖行於此。無有猶豫。欲令進退
。未之有也。又心念言。吾當普見十方正覺。當來諸佛。值無上慧。供養諸佛。心不 沈吟。若於毛氂。又菩薩念。以若干光。具足照耀。於諸佛土。聞諸菩薩。當來所行
。無央數劫。心不厭惓。開化無量眾生之類。不以為難。計於法界不可限量。無有崖 際。猶如虛空。所度眾生。其數亦然。不以厭退。又心念言。修菩薩行。備悉諸願。
成一切智諸通之慧。又復念言。行菩薩時。令我皆逮道法之光佛無極明。常當計樂一 切諸法。悉為佛法。普知眾生意之所念。曉了無數諸無盡數。諸無為法。及諸有為。
成平等覺。明達諸法。皆諸度世。除倒見想。雖有穢濁。本悉清淨。菩薩曉了一切佛 法。成最正覺。無有眾想倒見之謬。一毛所著。漏雖有為。達於無為。棄諸利養。則 能遊入無央數際。是為十事菩薩斷諸狐疑。於時頌曰
念施戒忍進 一心修智慧 行慈悲喜護 見諸佛奉敬 光具足照耀 無量當來劫 心不以懈惓 成佛一切智 諸法悉佛法 皆亦度世法 棄穢濁倒見 得佛最正覺
菩薩無思議有十事。何謂為十。所修德本不可思議。一切所願不可計量。觀察諸 法悉如幻化。因發道心。依諸善業。無所違失。修菩薩行。永無妄想。修深要義。普 入諸法。不取滅度。道慧不備終不捨去。菩薩行道。入胎出生。積勤苦行。詣佛樹下
。降伏眾魔。逮最正覺。而轉法輪。現取滅度。顯諸佛事。建立所現。不捨大哀護諸 眾生。不違本願。又其菩薩。建立示現如來十力。從初發意。在於法界。開化眾生。
未曾休廢。又其菩薩。皆以無想入於眾想。又以有想入於無想。無所思念說諸念事。
又以諸念說無念事。以無所有入於所有。又諸所有入無所有。化無所作入有所作。化
有所作入無所作。於無所得說有所得。於有所得說無所得。解知諸法悉無所有。又其 菩薩。等心於道道以平等。解知眾生道心無異。心不倒見所念無失。不隨邪疑所覩平 等。又其菩薩。發意之頃。其心寂然定意正受。在於本際而不造證。以無有漏而不永 滅。布諸德本曉了諸法。一切無漏而為人說。諸漏已盡亦為人宣。當除諸漏。則以佛 法入於俗法。雖在其中無俗思想。無道俗念。觀一切法。皆入法身亦無所入。曉了諸 法而無有二。亦無所行。是為菩薩十無思議。菩薩住此。疾逮無上正真之道
菩薩有十事。解說真諦。何謂為十。演一切佛法。隨時真誠。棄捐惡法不失其節
。以諸菩薩。神足變化。宣正覺教。能以隨便。入於眾生罪福之業。宣暢眾生。除去 一切塵勞罪事。皆以能達眾生之義。無為法門。消諸罣礙。修閑靜業。又其菩薩。悉 無所住。猶如虛空。一一所入。不得禁戒。天地成敗無有猶豫。在諸世界而不沈吟。
而於諸法境。無所蔽礙。所由方面。益以微妙。達如來至真。至生出家。竟於滅度。
又入法界菩薩諸佛。普見諸佛。舉動進止。菩薩悉見眾生之類處於泥洹。無所造故。
願不墮落。會當備悉。諸通慧智。又有菩薩。見一切法。無所依怙。不遠善友。所當 近者。亦不附著。如來精進。不懈休法。禮儀一等。親友怨惡。積累德本。勸助令集
。皆使同一。讚揚成就。令無有二。是為菩薩十事說常隨時菩薩分別慧便有十事。何 謂為十。曉了一切諸佛之國。解入眾生本原衰盛。識別群黎心行所存。宣暢黎庶諸根 興耗。又知一切報應行果。普入聲聞別隨時義。皆亦復下眾緣覺行。悉以方便。修諸 菩薩。分別咸從世俗之法。一切悉順入諸佛法。曉了慧宜。是為菩薩十分別慧。菩薩 住此。速逮無上正真之道菩薩三昧有十事。何謂十事。定意之時。皆知十方世界所有
。能以意定。寂眾生身定諸法三昧。其三昧定。見十方佛。則能建立一切諸念。隨時 定意。其三昧有則能動轉。無央數身。亦復能使從三昧起。普入諸佛如來正覺。三昧 正受。開悟眾生。其慧普大。曉了隨時諸菩薩三昧。一發意頃入一心慧。以無為心開 靜之慧。悉能普修諸菩薩慧。不廢篤信。以願大慧。曉了三昧。是為菩薩十事三昧 菩薩何所有有十事。何謂為十。眾生何所有。國土亦然。觀所眾生。亦解本無。
劫燒之時。天地為敗。或水災變。天地敗已。復還合成。計佛正覺。亦無所有。若干 種行。亦無處所。如來身者。功勳無量。一切諸法。所說本末。其義各異。若能供養 諸佛正覺。所歸亦無。是為菩薩十事何所有於是頌曰
眾生何所有 國土無處所 以察諸相好 劫燒天地壞 還合亦如是 佛身若干品 如來不可量 宣法若干品
菩薩脫門有十事。何謂為十。其身普遍一切世界。現於十方若干品形無數色像。
以諸法界入一佛土。建立一切眾生之眾。以佛莊嚴。形周十方若干佛土。自然覺知。
至一切界。一發心頃。遍諸佛土。皆現諸佛。在一剎土。使諸佛界度入一身。悉使諸
佛。感動神足。而以娛樂。顯入一心。是為菩薩十事脫門。於是頌曰
其身遍佛土 顯若干形像 諸法入一土 建立諸世界 遍世現佛身 自知靡不周 諸法入一體 開心一切人
菩薩神通有十事。何謂為十。識於過去所經歷處。曉了方便。出入進退。天耳識 別。無所罣礙。悉聞言辭。眾所歸趣。能知他人眾生之類心所念行。無央數事。種種 別異。則以天眼無為之業。觀察一切所經周旋。以大神足感動變化。建無思議眾生之 類。從其本性。而示現之。使得入律。見於無限諸佛世界。遍示諸身。發心之頃。能 周無量十方佛土。亦能莊嚴。建立無數境界處所。亦復顯示具足身形。不懷自大。曉 了通慧。於無底國。逮得無上正真之道。為最正覺。心無思議。因其眾生志性本末。
而示現教。是為菩薩十事通義也。菩薩住此。獲致如來。無上正真神通歸趣。方便隨 向。諸佛所變。現於十方。眾生訓誨。轉成其行。眾義備悉
菩薩通達有十事。何謂為十。則能隨時。教化眾生。分別罪福。群生之類所經歷 事。若干不同。使其出家。令心寂然。入諸蔽礙。一一眾生。所行顛倒。若干不同。
而使消除。達如金剛。聖慧具足。所可建立。其音周遍。不可思議。教諸佛土。曉了 方便。一切猗著。習四等心。悉普遊入。解所生處。亦復識了。無所從生。皆已除去 諸想痛痒境界處所。又其菩薩。不觀諸法。亦非不觀。諸法無想。以為一淨。亦無有 淨。明若干種。曉知精勤。於無數劫。班宣經道。而以等歸。趣於無上正真之道。常 住法界。又其菩薩。曉了眾生。本悉滅度。不用家業。亦無所造。知有生者。為隨顛 倒。達其因緣報應之義。識可奉敬。以何緣便。所行本末。起滅處所。分別開化群萌 之類。開明閉塞脫門之理。解其顛倒無謬之事。亦知塵欲瞋諍之原。亦別生死無為之 業。復了反逆無逆之事。知可依怙不可怙者。亦明究暢別所至處。知其退轉還復處者
。知其至決及所歸趣。亦識壞敗當還成者。亦了開化知眾生根。所當開化使得入律。
若干方便教授黎庶而不迷惑失菩薩行。所以者何。佛子。欲知菩薩。所以發無上正真 道心者。何以故。開化眾生之故。既化眾生。令從律教。身不勞惓。是為菩薩。為一 切故所由無諍。曉了分別十二緣起。又其菩薩。未曾猗佛。亦不發心依怙佛也。亦不 著法。復不興心貪於法也。不著佛土。亦不生心依佛土也。亦不著人。復不起心慕樂 眾生也。不見人民。亦不發心觀於群黎。興顯眾行。具足所願。修無極哀。不想見佛
。識念如來。所班宣法。得如來座。殖眾德本。亦不悁悒。心好正覺。不以勞懈。亦 以法則。供養如來。心日加精。感動立威。不可思議諸佛世界。建立思惟第一法界。
剖判若干經法之教。知於眾生有為之會。亦識眾生限節多少。了苦本末所可從起。亦 知盡滅一切萬物皆為苦本。若有菩薩。以能見此。其所修行。亦如影響。棄捐眾惡。
斷其根本即自發心。救濟眾生。其所行者。悉無所行。曰菩薩行。學諸佛言。其心堅
固。如須彌山。覺除一切眾想顛倒。建立普智諸通慧門。逮成正覺。入於無極無限慧 堂。所言慧堂。無上正真道。開度眾生。三處漂流。反盡其原。是為菩薩十所通達。
菩薩住此。逮成如來無上大慧
菩薩解脫。有十事。何謂為十。度諸塵勞愛欲之原。脫於邪見不正之路。而濟五 陰覆蓋之患。又捄形體四大諸入。越於聲聞緣覺之乘。因此逮得無所從生法忍。發起 一切眾生國土諸所宜法。便得超出諸菩薩行不可稱限。稱舉一切諸菩薩行。以無妄想 入如來地以一聖慧普知三世。平等神通靡不救濟。是為菩薩十事解脫。菩薩住此。開 化眾生。使之無上。於時頌曰
以度欲塵勞 邪見諸五陰 四大諸種類 貪身之患難 越聲聞緣覺 逮無從生忍 稱舉眾生土 菩薩無量行 開士之所修 入如來之地 超出眾妄想 神達解三界
菩薩苑囿有十事。何謂為十。樂於生死。未曾惡厭。好化眾生。性無所著。處於 一切眾想之地。啟受大行。常喜嚴淨諸佛世界。住己處所。志在諸魔。婇女宮殿。悉 能降化。宮臺閣故。敬所說法。如所聞法。思惟知義。觀察歸趣。六通無極。四恩攝 行。三十七品道慧之法。為菩薩園。是己嚴父。所可遊居。如來十力。四無所畏。十 八不共。取要言之。一切佛法。為菩薩園。未曾復思他奇異法。一切菩薩。所現變化
。建立娛樂。為菩薩園。轉於法輪。無自大律。而謹慎行。無所違失。一切發心。不 離正覺。普現群黎為菩薩園。然其法身。皆遍十方。諸佛世界。菩薩所行。猶如虛空
。是為菩薩十苑囿也
菩薩宮殿有十事。何謂為十。樂菩薩宮心不迷惑。十善章句。功德慧業。好積累
。是乃為菩薩宮。開化欲界眾生之類。修四梵行。慈悲喜護。菩薩由此。訓誨色界群 黎之品。往生淨居諸天宮殿。菩薩由此。消滅一切塵勞諸穢。到無欲色天。至其宮殿
。訓誨大難。不閑群黎令其退還。或時生於雜穢境界。菩薩以是。樂受其處。拔濟一 切貪欲眾生。菩薩有樂。現於後宮。婇女男女。宿世曾興福行同故。由是教化四方四 域。諸帝梵釋四天王。菩薩由此。勸化凶危。計有常人。使捨亂意。處於一切諸菩薩 業。念化長故。自恣馳騁。遊戲神通。菩薩常皆一心脫門三昧正受。以慧開化。而娛 樂之。以一切智無上正真諸佛之典斷眾罣礙。施一切法。而得自在。得為國主。尊豪 由己。菩薩樂此。如來十力。以為遊居。是為菩薩十宮殿也
菩薩有十遊觀。何謂為十。意自好喜。觀諸章句。所履跡行。志意觀察。善權方 便。其所住處
。輒得在諸佛足下。聞法啟受。意樂十方。心普周遍。敬諸菩薩。神足變化。現無限
門。化於眾生。身意所惑。而奉定意一三昧門。則得普入諸定意門。處諸總持。一切 所聞。便能受持。未曾忽忘。以此總要。為眾生演。使令歡然。樂於辯才。以一章句
。無央數劫。諮嗟美辭。談言說事。無能斷辭。志最正覺。而為眾生。示現若干身形
。無量品門。慕轉法輪。化諸異學。令諮受法。是為菩薩十遊觀也
菩薩有十嚴淨。何謂為十。其力鮮明。故能獨步。無畏清淨。無能過者。其義皎 然。所演辭意。無央數劫談言之事。無能妨廢其法清淨。能演八萬四千法藏。經言清 和。不忘一義。所願微妙。一切菩薩。不捨所誓。其行鮮潔。班宣聖賢。諸正雅訓。
莊嚴剎土。以一音聲。普告十方。如一剎土。己場清淨。遍諸佛土。興以道雲。雨法 甘露。建立正教。蠲除一切。有為妄想。馳逸之行。無慢清淨。以一體而現眾生身。
教訓一切。精勤不惓。夙夜務求諸通敏慧。示無數諸力無畏像。是為菩薩十清淨也。
菩薩住此。普得一切諸佛嚴淨
菩薩有十事心不動。何謂為十。一切所有。施無所愛。其所施者。悉以清淨。而 心不動。思惟明察諸佛深法。奉敬諸佛。承事自歸。專精無量。慈念眾生。未曾瞋恨
。不捨一切。蚊行喘息人物之類求諸佛法。未曾懈廢。一切眾生。不可稱計。行菩薩 業。無央數劫。不近不遠。為菩薩行。未曾退轉。無塞無闡。又其菩薩。本生信心。
有所修行。無量清淨。其清淨者。離垢解明。慇懃修行。奉敬諸佛。棄所貪身。無所 慕樂。而為儔匹。逮大踊躍無極之歡。篤信為導。歸一切智。應其章句。究竟成就諸 菩薩教。修行訓誨。其所聞信。無所謗毀。煩惋變業
。其心不動。是為十事菩薩心不動。而能住此。便即逮知諸通敏慧
菩薩有十事心無所捨。何謂為十。逮成諸佛最正覺道。故曰不捨。教化眾生使從 法律。無所遺棄隨諸佛教。不廢訓誨。從諸善友。依附自歸。而不違遠。普詣佛國。
稽首跪拜如來至真。不捨禮節。常求一切功勳之法。不捨大乘。敢值佛世。淨修梵行
。奉護禁戒。終不毀犯。隨諸菩薩。勤修道業。不以懈廢。慕求如來訓誨之義。隨時 執持。諮受不忘。習諸菩薩本所行願。皆念思惟。通諸佛教。是為十事。菩薩心無所 捨
菩薩觀慧有十事。何謂為十。觀一切法分別章句。隨時演說。察於三世眾德之本
。而為說法。視諸菩薩所行本際。而開化之。瞻諸法門。達其根原。亦覩諸佛所建立 業。觀眾總持。以惠法門。而用歸之。亦以明智。普察世間。視諸法界。順慧而入。
瞻知十方。慧無思議。覩諸佛慧。處了世界。聖明無量。是為菩薩觀於十慧
菩薩講法有十事。何謂為十。宣說諸法。皆從緣起。名一切義。悉令歸趣。以積 志行。演諸所有。亦如幻化。又宣諸法。皆亦本空。論議諸經。中間曠絕。而無崖底
。諸所有業。悉無所著。又說諸法強如金剛。一切諸義。如來所暢。又說眾業。寂寞 憺怕。又演諸法。悉無所生。講一切法。等一本淨。說無合成。是為菩薩。講法十事
菩薩清淨有十事。何謂為十。其性本淨。而無沾污。除去狐疑猶豫之結。令其鮮 明。棄諸沈吟六十二見。所行威儀。而修禮節。好樂普智。諸通敏慧。所分別辯。巍 巍清淨。勇猛皦然。四無所畏。修菩薩行。一切遊居。悉無瑕疵。勸諸菩薩。願願修 習。行無穢濁。百功勳相。三十有二大士之業。求於無上正真之道。歸清白法。嚴淨 一切眾德之本淨。是為菩薩十清淨也。菩薩住此。得成諸佛無上清淨菩薩印有十事。
菩薩大士。由是所印。具菩薩慧。疾成無上正真之道。為最正覺。何謂為十。菩薩悉 知萬物皆苦。苦復苦。惱復惱。愛別離苦。怨會之苦。雖遭此難。勤求佛法。心不動 搖。亦不違捨。菩薩之行。不恐不畏。亦不懷懅。不捨本願。不廢大智。一切敏達。
心不違佛道業之要。愚癡凡夫。自己塵勞。恩愛之戀。修不善本。罵詈菩薩。毀辱輕 易。演麁獷辭。瓦石打擲。加以刀杖。菩薩遭此。故求佛法。未曾厭廢菩薩之行。常 行忍辱。多懷仁和。隨經典教。亦勤忍辱。具足正行。又其菩薩。班宣諸佛深妙之法
。處一切智。使入己慧。悉具所生。化令眾人。歡喜愛法。又其菩薩。觀其體慧。致 仁和性。興普智心。吾當成佛無上正真之道。為最正覺。觀察眾生。馳騁周旋五趣之 難。憂惱悁悒。使發道心。歡喜悅豫。加大篤信。忻然如是。堅固精進。又其菩薩。
入於如來無邊際慧。不越境界。如來聖明不可稱限。聞諸佛世尊。班宣經道。亦無崖 底。不限佛智。於諸文字。不生增減。分別諸義。不犯佛教。又其菩薩。愛樂無上正 真之道。好喜深義。至於微妙無極之慧。以與若干。崇於無上。慇懃戀悵。未曾違遠 一切魔眾。及與官屬。其諸異學。諸外讐敵。無敢當前。未曾廢捨一切智心。菩薩所 行。饒益如是。終不迴還。又其菩薩。行道之時。無所恐畏。不惜身命。發通慧心。
修一切智。以為元首。皆得諸佛光明照耀。不捨道義。不遠善友。又其菩薩。見族姓 子若族姓女。志學大乘。使勤修行。慕諸佛法。勸立德本。受一切智。未曾休廢。又 其菩薩。其所遊居。等心眾生。亦復平正智慧。為諸群萌。班宣經典。普至無上正真 之道。趣不退轉。興大慈悲。又其菩薩。計諸過去當來現在佛。思惟為一。以諸德本
。奉啟諸佛。未曾斷絕。觀諸敏慧。是為菩薩十印。以是印故。疾成正覺。印無上法 菩薩慧光有十事。何謂為十。菩薩大士。必當逮成無上正真之道。以佛道照於一切。
常見諸佛平等正覺。了知眾生。終沒所生。明識一切經典法品。發菩薩心。常習善友
。分別所積眾德之本。解智所印。常見諸佛。曉了開化眾生之類。立如來地。宣無思 議法門道堂。識解諸佛。隨時建立。普能備具諸度無極。是為菩薩十慧光明
菩薩有十事行無量。一切眾生聲聞緣覺何謂為十。於是菩薩。修本際行。不備諸 願。終不取證。又其菩薩。殖眾德本。發心勸助一切法界。不著諸法。又其菩薩。行 道之時。察諸所行。猶如幻化。諸法寂然。而不迷惑。諸佛亦然。又其菩薩。去諸眾 生妄想之著。於無數劫。修菩薩行。具足大願。不起疲懈。又其菩薩奉行諸法。悉無 所著。諸法自然。悉亦寂靜。亦不滅度。要當備悉一切智教。又其菩薩。知諸妄想及 無想願。宣無數劫所從本末真諦之行。又其菩薩。解一切法悉無所有。雖解空無不廢 道行。求諸佛法。又其菩薩。發意之頃。普入三界。亦悉普解三世之義。其心所達。
中間逈絕。靡所不通。又其菩薩。用一人故。在生死難。無央數劫。行菩薩法。而建 立志。於一切智。如為一人。忍諸勞惓。為諸眾生。亦復俱然。終立之大道不懈廢。
以為勞厭當來之苦。又其菩薩。備菩薩行。不肯速取無上正真之道。為一切故。周旋 塵勞。開化饒益無數眾生。使立佛道。是為菩薩十無量行。菩薩住此。疾成正覺 菩薩有十事心不怯弱發其道心。何謂為十。菩薩自念。一切諸魔及眾魔天。當見 降伏。心不怯弱。當以正法。諸外異道。為我降伏。身當歡悅諸眾生界。心不弱劣。
具足一切諸度無極。備悉法界。為眾生故。積累合集。具功德品。其無上正真道者。
為大精進。雖為難辦。亦為大業。意菩薩行。不以怯弱。開化一切眾生境界。順使隨 律。為尊勸誨。十方世界。形貌各異。其被服者。無央數種。菩薩入中。從其所樂。
在於其中。成最正覺。又其菩薩。心自發念。吾所曾學。修菩薩行。皆從己出。若來 求索手脚耳鼻。肌肉骨髓。妻子男女。象馬車乘。國邑城郭。眷屬走使。悉能施與。
不逆人意。以見眾人。來有所求索。發心之頃。恣其所樂。不起患厭。其身欲安一切 眾生。而懷愍哀。既有所施。無所希望。大哀為首。歸無極慈。不以為怯。又其菩薩
。遵修其行。諸在三界。諸佛法者。眾生佛土。群萌諸世。虛空境界。諸法音聲。悉 為寂然。歸趣滅度。諸法漸漸。一念之頃。了平等應。分別解之。成最正覺悉趣譬喻
。勸助神通。修行造證。無念不念。不令別異。無若干行。而節度之。使無財業。無 造因緣。不為分異。亦無不分。為無數法。所作不過。以無二慧。曉了諸二。以無想 慧。解諸有想。以無念慧。識知諸念。無若干慧。曉了若干。以無限智。曉諸少明。
以度世智。明曉世俗一切所行。以世聖光。開化方俗。闇冥諸塞。無過去智。悉能分 別諸過去世。歸無人地。明識一切眾生境界。出諸倚著。遊行所作。合集眾行。明識 一切諸究竟慧。解諸究暢。解諸不暢。以純淑慧。開解塵勞。而分別知無盡本際。開 化諸盡。曉了法界。為第一智。其身普現十方世界。入於無數音聲言教。從其無限。
而宣訓誨。一自然慧。入無自然。一聖明行。伸敘所修。現若干行。一切諸法。悉不 可得。解此義者。以致無極。示現變化。示現變化。成最正覺。至於大慧。顯大神足
。則以普智。感動興行。化諸群黎。是無怯弱。是為菩薩十無怯弱
菩薩有十事心如大山。何謂為十。於是菩薩。常修精進。專志思惟。諸通敏慧。
又其菩薩。觀一切法。本淨如空。而解諸法悉從顛倒。無央數劫。修菩薩行。興發其 心。豐盛一切清白之法。解知如來無量慧義。以能奉行諸清白法。菩薩興發諸佛經道
。平等清和。順善親友。所因發心。不懷疑結。尊敬經典。不當念異。法于餘業。唯 當恭恪。謙下卑順。一切所有。施無所悋。漸近道法。菩薩愍哀一切眾生。忍諸憂患 眾苦之惱。假使遭遇危身之患失命之難。罵詈毀辱。刀杖加形。皆能忍之。不懷慼悒
。定心不亂。不起瞋恨。懷無極慈。愍念群黎。被大德鎧。而不退還。不廢道意。益 加慇懃。興無極哀。其哀益廣。所以者何。佛子當知。菩薩所行一切諸法。皆因由生
。具足護行如來正真。曉了諸法。忍辱仁和。以為豪位。菩薩大士。修大功德。威神 巍巍。若在天上。諸天中尊。若在世間。人中位高。面像端政。勢力第一。眷屬強盛
。所欲自由。若為帝主。無極貴姓。功勳無限。智慧廣遠。不好愛欲。不以財賄。眷 屬自在。用為安隱。唯愛道法。喜法樂法。慕法求法。以法為室。因法得護。自歸於 法。因法得度。常求法義。以法為樂。思惟經典。以是比像。而得安居。不隨魔教。
所以者何。若有菩薩。發意之頃。蠲除眾生吾我魔界。使住佛境。又其菩薩。精進如 是。無央數劫。修菩薩行。自知如此。吾於今日。逮學無上正真之道。不恐不畏。亦 不懷懅。修菩薩行。有斯行已。吾今當成最正覺道。然於來世無央數劫。修菩薩行。
自知見之。又覩異學。難化難療。無反復心。不識報恩。欲教此眾。故被德鎧。遊在 眾生。而得自在。見凶惡眾。不以為厭。不憎惡人塵欲之故而退還也。又其菩薩。不 信仰人。發大道意。吾以是行。合集菩薩身獨當辦。不須他人。於當來劫。奉開士法
。以己志行。具諸佛法。興心存在無上大道。以唯願樂。開化眾生。樂化眾生。信菩 薩行。自淨志性。亦能復淨他人性行。解深境界。亦復分別他人土地。去來今佛。合 一境土。又其菩薩。不見諸法。亦復不覩諸菩薩行。不觀備悉諸開士義。亦復不見教 眾生義。亦復不察奉諸佛法。亦復不見當逮無上正真道法已成今成方當成者。亦復不 見班宣經道不得說者。亦無講者。菩薩大士。不從大道而退還耶。所以者何。佛子當 知。是生菩薩。因求諸法。成最正覺。行一切法。不隨倒見。益加精勤。遵習德本。
所行清淨。具足智慧。一發心頃。功勳名德。日新增益。不恐不畏。亦不懷懅。因疾 成無上正真之道。是為十事心如大山
菩薩有十事慧如江海入無上道。何謂為十。入於眾生無量境界。又其佛子。菩薩 普遊十方諸佛境界。以大宮殿。入於聖室。習無思想。又其菩薩。修治無量一切空界
。遊於虛空而無罣礙。十方寂然。如水如網。以普平等。又其菩薩。善入法界。而遊 無為。所入無斷。不計有常。所入無際。無造無滅。曉了所入靡不周至。又其積眾德 本。自歸過去當來現在諸佛世尊。菩薩法師。聲聞緣覺。諸凡夫士。亦於其所。而造 德本。復勸眾人。以是德本。去來今佛。成正覺時。已成今成方當成者。去來今佛。
班宣經道。以說今說。方當說者。彼眾生類。諸啟受法已成至道。意欲向道。方得道 者。教化眾生。此諸德本。合斯眾善。勸助一切。不求望報。於今現世。不發疲厭。
又其菩薩。一一發意。入過去世。遊無數劫。於一一劫。見百億佛。若干無數不可計 會不可思議百千億劫。其所徹覩。不可譬喻。入興佛世。超過諸喻。亦觀諸佛眾會道 場。為諸菩薩聲聞說法。開化眾生。壽命短長。所建立者。而無所住。如於一劫所開 度人。一切諸劫。不可稱限。若於其劫。世無佛時。菩薩知之。於其劫中。應當修立 大道德本。無能為勸開道教者。然為講說。見去來佛純淑德本。入無量劫。觀察其義
。而無厭足。入過去劫。又其菩薩。入於當來。思惟觀察。遊諸當來。無量劫數。於 何劫中。當有正覺。何時無佛。當於何劫。佛出於世。如來至真。多少之數。其號云 何。出何佛土。其界名號。開化度脫。樂何眾生。壽命長短。豫覩無量不可計劫。不 以勞倦。又其菩薩。入於現在。觀十方界。班宣無際。諸佛國土。分別方面。遐邇分 數。諸佛思惟。察其本末。得成無上正真之道。詣佛樹下。求取芻草。布地坐樹。降
魔官屬。起入城邑。上於天上。廣說經義。而轉法輪。教誨眾生。現作佛事。成最正 覺。釋梵勸助。捨其壽命。至於無餘。至泥洹界。而取滅度。流布經道。將護教訓。
興隆法化。莊嚴廟寺。供養圖像。修法塔廟。念諸佛土。一一發心。入於十方無數佛 國。普察眾生。皆見諸佛。聽所說法。受諷誦學。抱在心懷。選擇志行。進退有益。
遍於十方。悉歸諸佛。不忘佛法。所以者何。達見諸法。悉如夢耳。以是之故。供養 如來一切所在。在在所生。常在佛邊。自見其身。奉敬如來。不貪己身。不著如來。
不怙世界眾會道場。亦不希望聽聞經典。見在諸佛。不以厭足。遊其佛土。見十方佛
。亦復如是。無所希望。又其菩薩。無央數劫。供養奉事。諸佛世尊。於一一劫。奉 事歸命。無限如來。從始現生。皆由三世。供養不廢。聲聞菩薩。眷屬群黨。供養如 來。乃至滅度。滅度已後。奉敬舍利。至於無極。布施所有。飽滿一切眾生境界。捨 心所與。不可思議。亦不想報。不見受者。而有所取。愍哀之故。故供給耳。奉敬諸 佛。施諸群黎。不用懈惓。如是比像。歸命諸佛。不可計劫。開化眾生。奉持法教。
班宣經道。誘進群黎。使發無上。正真道心
復次佛子。當知菩薩菩薩展轉相成。戒禁訓誨。而奉道行清淨之法。開化隨律。
菩薩平等。從其所生。志慕菩薩諸總持門。常覲諸佛無極大聖。求諸法師。恭敬稽首
。諮受諷誦。未甞懈廢。攝護眾生。所學究竟。為諸群黎。頒宣經道。化無限眾。發 於無上正真之道。立不退轉。淨諸佛法。心念普智諸通慧義。修諸佛法。於無數劫。
眾行備悉。是為菩薩十事如海成最正覺 度世品經卷第二
度世品經卷第三
西晉月氏三藏竺法護譯
普智菩薩。復問普賢。菩薩所行所作。如夜顯明。何謂其心猶若金剛志大乘鎧。
何謂大乘。何謂能暢於大勤修。何謂信不可壞。何謂受決。何謂勸德本。何謂入聖。
何謂發其心內廣大無量。何謂菩薩藏。何謂將護。何謂自在。何謂感動。何謂眾變。
何謂嚴淨國土。何謂經法隨時。何謂身變。何謂願變。何謂化變。何謂慧變化。何謂 神通變動。何謂神足變動。何謂諸力變動。何謂娛樂。何謂境界。何謂十力。何謂無 畏。何謂諸佛不共法者。何謂為業。何謂菩薩身
普賢答曰。善哉善哉。快問此事。開化一切。為將來施。今所問者。如日宮殿照 於天下。如夜月出。如入大海採諸明珠。如醫合藥。如飢求食。如渴欲飲。諸來會者
。諦聽諦聽。咸言受教。普賢告曰。菩薩有十事如夜顯明。何謂為十。其意普周無數 佛界心猶虛空。見諸如來。稽首歸命。菩薩爾時。其所遊步。亦如初夜。當成正覺。
又其菩薩。從無量佛。得聞經典。受持諷誦專心思惟。所解曠然。轉更增加。其意普 遍十方無際。又其菩薩。於此佛土。未曾終沒。生於他方。而現其身。常識佛法。未 曾忽忘。又其菩薩以一法行。解一切法。漸為眾人。班宣經道。以一切義。入于一義
。又其菩薩。除眾塵勞。亦復能解。滅眾愛欲。亦復能知欲盛欲除。所作堅固。修菩 薩行。不於本際而造邪證。諸度無極。為最第一。在於本際。曉了諦學善權方便。具 足本願。所行究竟。身不疲勞。又其菩薩。心入諸想。無處非處而復講說處非處事。
亦無所作。其所行者。亦無所念。開化眾生。又其菩薩。以一自然。解一切法。無有 自然。亦無若干。亦復不少。不稱不量。無色無相。尚不得一。何況多乎。菩薩曉了 此諸佛法。菩薩緣覺法。聲聞法。凡夫法。善惡法。為世法。度世法。罪法無罪法。
有漏無漏。有為無為。又其菩薩。又諸佛世尊。得道不得道。無法眾生。不廢所願。
開化眾生。曉了諸法。所以者何。悉知他人黎庶心。念所作因緣。亦復明識。教授訓 誨。使諸人民。悉至滅度。所願具足。又其菩薩。曉了能覩眾生心念。解所歸趣。善 權方便。隨時而現。說法示律。不離真正。不從顛倒。菩薩曉知。諸法悉住。等於三 世。本無不動。立在本際。不見眾生。所可開化。無化不化。不從律教。亦無行者。
分別歸趣。法不可得。生者滅者。其所誓願。終不虛妄。於一切法。永無所着。又其 菩薩。見無央數諸佛世尊。一一如來。所說經典。聞輒受持。所行若干。其名各異。
所念不同。於彼諸劫。一一分別。諸劫本末。至無數劫。聞悉識念。而不忽忘。亦不 迷謬。諸如來等。不可思議。聞悉受持。而無有二。己身所行。力願超異。開化眾生
。令悉具成無上正真最正覺道。得成所願。曉了法界。是名曰十菩薩遵修遊行如夜顯 明
菩薩有十事心如金剛志大乘鎧。何謂為十。不住於此。亦無邊際。菩薩發心。解 一切法。於三世事。靡不通達。是為心如金剛被大德鎧。不可稱計一一毛孔。普能莊 嚴。況復眾生一切法界菩薩德鎧。口自發言。吾當滅度。一切眾生。至於無上正真之
道。又佛世界。無底無邊。不可稱限。諸菩薩等。發如此願。吾當淨治無上正真。於 諸佛界。以是之故。淨諸佛土。又諸眾生。無底無際。無齊無限。若有菩薩。勸諸德 本。廣大如斯。照諸眾生無上大乘。諸佛世尊。無有齊限。諸菩薩等。所殖德本。亦 復如是。勸施眾生。常見諸佛。而復能逮無上正真之道。為最正覺。若有菩薩。見諸 佛聞說經心歡悅。不倚吾我。不著如來。不近如來身亦復不遠。不有不無。不計所有
。亦無所有。不計有身。無色相種好。解如來體。亦不令起。亦不無起。不相非不相
。不有處所。亦不無處。不起如來身。亦無所壞。以如來身。入無所有。於所行而無 所行。所以者何。皆受一切自然之數。又諸菩薩。常加愍哀。眾生之類。斫頭斷其手 脚。割其耳鼻。挑其兩眼。罵詈毀辱。瓦石打擲。扠蹹椶搣。唾濺調戲。皆能忍之。
不起瞋恚。亦不懷恨。顏色不變。無央數劫。修菩薩行。未曾發心。違捨一切。又如 菩薩。於一切法。學無二事。以學於此。無餘瞋恨。勤護群黎。忍一切苦眾惱之患。
身遭毒痛。悉亦忍之。當來諸物。無有邊際。亦無蔽礙。住於信樂。以如是比。發菩 薩意。當來至今究竟法界。住虛空界。皆於一一諸佛世界。行菩薩道。開化眾生。如 一世界所可造行。十方佛土。亦復如是。度於法界。盡虛空界。空無所有。不恐不畏
。亦不懷懅。發於三世。造行如此。所以者何。菩薩大士。所可遊居。用一切故。奉 菩薩行。依菩薩心。信於無上正真之道。志性清淨。積眾德本。具足誓願。而於佛道
。而得自在。亦得由己。從其所願。欲成正覺。輒如意得。所行無量。而得究竟。斷 除一切五陰諸受。悉盡無餘。其所行處。依於諸佛。不成正覺。所以者何。具足所願
。備菩薩行。開化眾生。護諸佛土。又其菩薩。不得諸佛。不得道處。亦復不得諸菩 薩處及一切眾生處所。亦復不得心意諸行。亦復不得於去來今一切眾生有為無為。菩 薩所行。澹泊如是。深妙巍巍。寂定閑靜。悉無所得。其行無二。無所諍訟。自然若 茲。清淨解脫。滅度若此。修如本際。心實無虛。所立誓願。而不懈廢。一切智心。
諸菩薩行。開化眾生。諸度無極。訓民隨律。奉敬諸佛。說法講義。莊嚴世界。於是 精進。無曾懈惓。所以者何。大願所致。如是比類。知一切法。如是法相。長無極哀
。功勳無量。曉了慧義。愍哀眾生。常解一切諸法號字。如此愚癡凡夫。不曉了是。
不能解知諸法自然。吾當開悟使達知之。所以者何。一切眾生。無寂然行。由是諸佛
。為說經典。開化眾生。興無極哀。不捨大慈。吾等何故。厭大哀乎。而捨眾生。設 不得佛。不備經典。不成大願。施於眾生。無上法施。本初發心。淨諸群黎。立真誠 誓。設不能學大願正要發心道門。則為欺詐一切諸佛。為一切故。而發道心。植眾德 本。而勸助之。入深奧慧。普得周遍。眾生形處。而等其心。以是之故。具足大願。
是為十事心如金剛被大乘鎧菩薩住此疾。成如來無極神通。強如金剛
菩薩大勤。有十事。何謂為十。吾當奉敬諸佛。供養自歸。積累合集。修諸菩薩 眾德之本。為諸如來。般泥洹後。莊嚴神寺。供養眾華。名香擣香。雜香塗香。衣服 幢蓋。執持正法。將護訓誨。開化一切諸眾生界。勸發無上正真之道。不違雅律。嚴 淨一切諸佛國土。安無上界。又復菩薩。心自念言。諸當來劫。一一世界。中有一人
