Top PDF 99-3-四技二專-國文試題
99-3-四技二專-國文試題
... 「放船千里淩波去，略為吳山留顧。雲屯水府，濤隨神女，九江東注。北客翩然，壯心偏感，年華將 暮。念伊蒿舊隱，巢由故友，南柯夢，遽如許！」唱到後來，聲音漸轉淒切。(甲)、這是一首〈水龍 吟〉□，抒寫水上泛舟的情懷。(乙)、她唱了上半□，歇得一歇。郭靖見她眼中隱隱似有淚光，正要她 解說歌中之意，忽然湖上飄來一陣蒼涼的歌聲，曲調和黃蓉所唱的一模一樣，正是這首〈水龍吟〉的下 ...
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99-0-四技二專-國文試題
... 36-38 題 鄭之鄙人學為蓋，三年藝成而大旱，蓋無所用。乃棄而學桔槔。又三年藝成而大雨，桔槔無 所用，則又還為蓋焉。未幾而盜起，民盡改戎服，鮮有用蓋者。欲學為兵，則老矣。 郁離子見而嗟之曰：「是殆類漢之老郎與！然老與少，非人之所能為也，天也。藝事由己之 學，雖失時在命，而不可盡謂非己也。故粵有善農者鑿田以種稻，三年皆傷于澇，人謂之宜洩水 以樹黍，弗對而仍其舊，其年乃大旱，連三歲，計所獲則償所歉而贏焉。故曰：『旱斯具舟，熱 ...
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99-1-四技二專-國文試題
... 一切被思辯的心靈所感到興趣的問題，幾乎都是科學所不能回答的；而神學家們的信心百倍的答 案，也已不再像它們在過去的世紀裏那麼令人信服了。世界是分為精神（心）和物質（物）的嗎？ 如果是這樣，那麼心是什麼？物又是什麼？心是從屬於物的嗎？還是心具有獨立的能力呢？宇宙有 沒有任何的統一性或者目的呢？它是不是朝著某一個目標演進的呢？究竟有沒有「自然規律」的存 ...
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99-2-四技二專-國文試題
... 空中的精靈也逃不過這一片大水，它經常從上空接受新的生命和新的動作。湖是大地和天空之 間的媒介，水被風吹出漣漪，我可以從一線或一片閃光上看到風從那裏吹過去。…… 划槳到了那地方，我才驚奇地發現自己已給億萬的小鱸魚圍住，都只五英吋長，綠水中有了華 麗的銅色，牠們在那裡嬉戲，經常躍到水面，給水面帶來一些小小水渦，有時還留下一些小小水 泡。在這樣透明的、似乎無底的、反映了雲彩的水中，我好像坐了輕氣球飄浮在空中，鱸魚游泳多 ...
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99-4-四技二專-國文試題
... 任誰都想不到，這些光榮紀錄的背後，竟然是一個連大學都沒念的小子。1982 年，陳永基中學 畢業，他數學、英文都不好，就是特別會畫畫，於是進入「明愛白英奇專業學校」(Caritas Bianchi College of Careers，相當於臺灣的高職)念了兩年設計課程，之後到香港一家很小的設計公司做事。 儘管沒有文憑加持，但他仍然靠實力展露鋒芒。1986 年，陳永基受李奧貝納廣告公司從香港延攬來 ...
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99-5-四技二專-國文試題
... 人 專 屬 的 成 長 故 事 ， 這 也 常 是 文 人 創 作 的 靈 感 的 來 源 。 如 果 將 場 景 聚 焦 在 十字路口上的燈號標誌上，紅綠的變化常常左右著前行的腳步，無 法隨著既訂的節奏前進，有時遠看是綠燈，匆匆趕前卻瞬間轉紅；有時遠看是紅燈，到了跟前悠然 轉綠。雖然燈號的變化是規律的，對行人的影響也是短暫的，最終的結果都將是離開，各自朝向預 ...
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101-3-四技二專-國文試題
... 自然可以記得許多，本不必強記，記不得的必然是你所不喜歡的，忘掉也罷。遇第二次看到有類似故 事或人物時自然有印象。讀哲學及文學批評書時，貴在領悟，更不必強記。他說了個有趣的比喻：你 若讀到有興會之處，書中那一段，那幾行就會跳出來向你握手，彼此莫逆於心。遇有和你相反意見 時，你就和他心平氣和辯論一番，所以書即友，友亦書。詩詞也不要死死背誦，更不必記某詩作者誰 ...
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100-3-四技二專-國文試題
... 24-26 題 舌頭的兩大功能，一是辨味，二是言說。前者是普遍的生物本能，豬狗都有喜歡的食譜，後者 才是人類特有的能力。有了語言，文明才開始，人因而成其為人。不過，也因為有了語言，於是有 了思想罪，有了文字獄。口舌將我們隱密的思想和感情表露出來，鐵證如山，授人以柄，正好置我 們於死地。羅隱說：「須信禍胎生利口。」劉禹錫作〈口兵誡〉，警告自己，要「以慎為鍵，以忍 ...
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98-3-四技二專-國文試題
... 29-30 題 研夫孟荀所述，理懿而辭雅；管晏屬篇，事覈而言練；列御寇之書，氣偉而采奇；鄒子之說，心奢 而辭壯；墨翟、隨巢，意顯而語質；尸佼尉繚，術通而文鈍；鶡冠緜緜，亟發深言；鬼谷眇眇，每環奧 義；情辨以澤，文子擅其能；辭約而精，尹文得其要；慎到析密理之巧，韓非著博喻之富；呂氏鑒遠而 ...
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101-4-四技二專-國文試題
... 24-26 題 晉武帝問尚書郎摯虞：「三月三日曲水，其義何旨？」答曰：「漢章帝時，平原徐肇，以三月初生三 女，至三月俱亡，一村以為怪，乃相與至水濱盥洗，因流水濫觴。曲水之義，蓋自此也。」帝曰：「如若所 談，便非嘉事也。」尚書郎束皙進曰：「摯虞小生，不足以知此。臣請說其始。昔周公城洛邑，因流水以汎 酒。故逸詩云：『羽觴隨波流。』又秦昭王三日上巳置酒河曲，見金人自河而出，奉水心劍曰：『今君制有 ...
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101-5-四技二專-國文試題
... 他還說，其實這世上的每一塊石頭都很美，即使不適合做硯臺，也各有特色，耐人賞玩。 我特別要求他，讓我自己試著刻一方硯。…我小心地由磨墨的硯面雕起。師傅趕緊糾正：不管 什麼硯臺，都得先修底。底不平，上面不著刀，根本沒有辦法雕得好。 回程的路上我一直想，硯石何嘗不像人，無論表面怎麼拙陋，經過琢磨，都會顯現美麗的紋 理。…那石塊且須經過嚴格的考驗，如同文質彬彬，外表敦和而中心耿介的君子，經過心志與肌膚 ...
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100-1-四技二專-國文試題
... 閱讀下列兩段資料，再依框線內的指示進行寫作。 〈資料甲〉 古又文，17 歲起即以藝術與設計為創作職志，開始從事設計與創作迄今。學習歷程經歷臺北松 山商職、樹德科技大學以及輔仁大學織品服裝研究所，並獲得英國政府 BTCO 獎學金赴英攻讀藝術 碩士。2009 年十二月，古又文以作品《Emotional Sculpture》系列獲得美國最大藝術設計機構 Gen Art ...
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100-2-四技二專-國文試題
... 29-30 題 科舉制度在中國整整實行了一千三百年之久，從隋唐到宋元到明清，一直緊緊地伴隨著中華文 明史。科舉的直接結果，是選拔出了十萬名以上的進士，百萬名以上的舉人。……為了選出這些 人，幾乎整個中國社會都動員起來了，而這種歷久不衰的動員也造就了無數中國文人的獨特命運和 廣大社會民眾的獨特心態，成為中華民族在群體人格上的一種內在烙印，絕不是我們手一揮就能驅 散掉的。 ...
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100-4-四技二專-國文試題
... 32-35 題 蓋儒者所爭，尤在於名實，名實已明，而天下之理得矣。今君實所以見教者，以為侵 官、生事、徵利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂受命於人主，議法度而修之於朝廷， 以授之於有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財，不為徵 利；辟邪說，難壬人，不為拒諫。至於怨誹之多，則固前知其如此也。人習於苟且非一 日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚於眾為善。上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力 ...
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100-5-四技二專-國文試題
... 黛玉歎道：「你素日待人，固然是極好的，然我最是個多心的人，只當你心裏藏奸。從前日你說看雜書不 好，又勸我那些好話，竟大感激你。往日竟是我錯了，實在誤到如今。細細算來，我母親去世的早，又無姊 妹兄弟，我長了今年十五歲，竟沒一個人像你前日的話教導我。怨不得雲ㄚ頭說你好，我往日見她讚你，我 還不受用，昨兒我親自經過，才知道了。比如若是你說了那個，我再不輕放過你的，你竟不介意，反勸我那 ...
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98-1-四技二專-國文試題
... 7. 閱讀下文，並推斷所吟詠的人物，可見於哪一部典籍？ 「他在大戈壁沙漠上九死一生的經歷且不必說，從大戈壁到達犍陀羅，至少還要徒步翻越天 山山脈的騰格里山，再翻越帕米爾高原，以及目前在阿富汗境內興都庫什山，這些山脈即便在今 天裝備精良的登山運動員看來也是難於問津的世界級天險，居然都讓這位佛教旅行家踩到了腳 下。當他看到這麼多的犍陀羅佛像的時候立即明白，已經到達了「北天竺」，愉快的心情可想而 ...
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97-5-四技二專-國文試題
... 仔細觀察這個社會，該簡單的就從不簡單，該複雜的就一定複雜。 三十多年前，經過東京想買一台相機，陪伴的日本友人說要買就買 Nikon。他說：「上面的配置可用於 專業攝影。」當時花了六百多美元購買了 Nikon，上面的很多機關到今天還沒有碰過。 二十年前，微波爐在美國上市。銷售人員說服內人買了一個多功能的 RCA(也是六百美元左右)。上面有 ...
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101-1-四技二專-國文試題
... 光七歲時，比一般健康的孩子晚一年入學，並進入「特教班」就讀。那裡聚集了各式各樣身體殘障的孩 子。有的孩子一直大聲尖叫，也有的孩子不能安靜片刻，動個不停，不斷撞桌子、翻倒椅子。從窗戶往裡頭 窺看，光總是兩手捂住耳朵，身體僵硬。 這時，已經是大人的我，又再次問了自己和孩童時代同樣的問題。光為什麼非去學校不可呢？他清楚野 鳥的歌聲，喜歡父母教他認識小鳥名字，我們為什麼不可以回到村子裡，住在森林高地草原上的家中，三個 ...
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101-2-四技二專-國文試題
... (D) 不丹為了保護環境及傳統文化，對觀光業的發展採「以價制量」的政策 ▲ 閱讀下文，回答第 26-27 題 晉升平中，有人入山射鹿，忽墮一坎，窅然深絕。內有數頭熊子。須臾，有一大熊來，瞪視此 人。人謂必以害己。良久，出藏果，分與諸子。末後作一分，置此人前。此人飢甚，於是冒死取啖 之。既而轉相狎習。熊母每旦出，覓果食還，輒分此人，賴以延命。熊子後大，其母一一負之而 ...
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98-2-四技二專-國文試題
... 35-36 題 余幼時即嗜學。家貧，無從致書以觀，每假借於藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大 寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因 得遍觀群書。既加冠，益慕聖賢之道；又患無碩師，名人與遊，嘗趨百里外，從鄉之先達執經 叩問。先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質理，俯身傾耳以 ...
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