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104-01-03國三國文試題
（C）越過鐵道 / 偷偷引誘上課中的我的學生
（D）我留在下午 / 看守這一片逐漸受蝕、後退的海岸教室。
◎閱讀以下文章，回答 36 - 37 題
我在創作《哈利波特》之前，學到最多經驗、也在後來小說創作中不斷用到的經驗，就 是我畢業後在「國際特赦組織」倫敦總部工作的經驗。那份工作，是我二十幾歲時房租的來 源。每天，我讀到從獨裁國家匆匆寫下、偷渡出來的陳情信；看到絕望家屬寄來無故失蹤人 口的照片；整理受虐犯人的自白與照片。我的同事，多半都是之前被關過、失去家園的政治
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都應當來自於「說做就做」的果敢行動力吧！
台灣民間行動派的人物，不勝枚舉。舉凡侯武忠醫生二十多年來穿梭澎湖行醫，
自學開船，奔波海上，往返望安、七美、白沙各島行醫，被封為「白沙鄉守護神」。
彰化鹿港黃玉枝阿嬤，拆屋拓路，幫助鄰居郭嚴阿嬤進出方便，義行感動村人，紛 紛響應，因此有「愛心巷」的誕生。莊朱玉女阿嬤，在高雄販賣十元便當，數十年 如一日，賠本生意沒人做，她卻甘之如飴，只為提供工人、街友一頓溫飽。楊明玉 技正利用下班時間，驗出食品添加塑化劑問題嚴重，公諸於世，守護國人健康，因 而有「雞婆公務員」之譽。台灣最美的風景是人，最大的力量是行動力。善行義舉 都不是舌燦蓮花，口惠實不惠，而是痌瘝在抱，劍及履及。愛的力量不是在嘴邊吟 詠，而是在手中傳遞。電視上看到所謂的政論「專家」─ ─ 「專門騙人家」，言多必 失，多言賈禍。婆娑之洋，美麗之島，最不欠缺的職業叫做「名嘴」。而台灣民間最 可貴的卻是慷慨解囊，予人玫瑰，留下餘香的溫馨行動力。
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32. (D)袁文：呈現遊人的綺麗風情，並無運用擬物為人的手法，為誇飾修辭。歌唱 吹奏聲如風吹來，仕女的粉汗如雨落下，穿著羅衫紈褲的遊客眾多，多得比河 堤邊的草更多，艷麗到了極點。
33. 乙文翻譯：孔子的學生宓子賤，到單父擔任縣令。在任期間，經常悠閒的彈琴 自娛，很少外出探訪民情處理公務，卻把單父治理得很好。孔子的另一位學生 巫馬期也曾任單父縣令，每天早出晚歸，日夜工作，事必躬親，也把單父治理 得很好。巫馬期向宓子賤請教治理方式差異的原因，宓子賤回答說：「因為我選 擇任用人才，您卻是完全靠自己的力量。工作全集中在一人身上，當然會很辛 苦；廣任人才，分工合作，自然能夠輕鬆得多了！」乙文對話當時，宓子賤已 將單父治理得很好。可知(D)就發生時間而言，乙文的對話應晚於甲圖的對話。
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▲閱讀下文，回答第 27－29 題
「姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船」 ，報時的鐘聲是後世人們常聽到的，但鐘 在古代曾是重要的樂器。鐘樂在商代，可能只是節奏性的配樂；到了西周，一來是改 用懸掛的方式，二來大概是較了解鐘體與音調的關係，所以可鑄造一系列音調各異的 編鐘，足以演奏主旋律。中國古時演奏用的鐘，筒體一開始就鑄成扁橢圓狀，不同於 其他民族鑄成渾圓狀。1978 年在湖北發掘的一個戰國初期墓葬出土一座木鐘架，上有 46 件甬鐘和 19 件鈕鐘，每一鐘在敲打部位的隧部和鼓部都刻有定音銘文，證實把鐘 鑄成扁橢圓狀，是為了使每一個鐘都能敲出不同的兩個音階。一鐘兩音既可節省演出 場地，也不會讓樂工手腳疾忙。
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者都認為不必向老師學習就是具有上天賦予的卓越才能，不必與人切磋就是因為生來 就知曉道理……把熟記背誦文章當作精熟，把對文字的牽強附會當作深奧的道理，至 於聖賢隱微深遠的含意，施行教化最主要的根本，人倫綱常的規則條律，王道的根源，
就這樣蕩然無存而仙人不知如何是好了。那些位居上位、可為表率的人，也瞧不起傳 授知識這件事，公卿大夫認為為人師表是羞恥之事，以至於鄉校的老人禒呼他們為先 生，都會發怒生氣而臉色大變。真是仙人哀痛，風俗改變人想法的情況竟是如此！所 以現在的上位者，奉事國君的人不直言規勸，和他人交往的人沒有互相交流討論，都 是因為他們沒有受到老師的教導訓誨，朋友的勸諫告誡，既不知道自己的優缺點，又 怎麼可能關心冸人的成敗呢？
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12. 閱讀下文，推斷下列何者不符合文中「老兵精神」的意涵？
他們從戰爭的歲月裡走出來，從死亡的邊緣撤退，與武器告別，而將槍林彈雨轉化 為夢境。然而，卻不得不投入另一個人生的戰場。他們已非年輕力壯的戰士，即使 變為平民，卻仍然以老兵自居。犧牲奮鬥、奉獻創造、堅毅卓絕，是他們生命的基 調，是一種「老兵精神」的發揮。走在橫貫公路上，當看到因開路而犧牲的那些老 兵的墓和碑，你會虔誠地向他們致敬默哀；更會覺得浩然的「老兵精神」 ，橫貫島 上。(改寫自司徒衛〈老兵〉)
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33.～35. 【翻譯】
蘭陵武王長恭，乃文襄（高澄）的第四個兒子，容貌柔美，胸懷壯志，聲音 與容貌都令人稱善。在芒山之戰大勝後，後主告訴長恭說：「太深入敵營之中，
萬一戰敗就後悔莫及了。」長恭回答說：「這是家事，所以特別用心，不知不覺 就一直順勢而入了。」後主猜疑他將國事稱為家事，就對長恭有所顧忌。在定陽 的時候，長恭的屬尉相願告訴他說：「武王既然接受朝廷的委命，為何會如此貪 婪殘暴？」長恭並未回答。相願又說： 「難道不是因為芒山大捷後，顧慮自己因 威猛立功而被妒忌，所以要污損自己的名聲？」長恭回答： 「是的。」相願說： 「朝 廷如果顧忌武王你，而你在這裡犯了罪過，就應該會要處罰你，你想要求福反而 因此招來禍害。」長恭流下淚來，向前蹲跪來聽取安身保命的方法。相願說： 「武 王你先前已建立功勳，今日作戰又取得勝利，聲名威望太過強盛，應該託言有病 在家休養，不要再參與政事了。」長恭贊同他所說的話，但終究沒有抽身於政事。
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可是祇夠擺滿屋裡的壁爐架；書也讀讀，可是不很用功；學識頗廣博，可是不成為任 何專家；文章也寫寫，可是寄泰晤士報的稿件一半被錄有一半退回——總而言之，我 相信這種中等階級生活，是中國人所發現最健全的理想生活。
因為人類是生於真實的世界和虛幻的天堂之間，所以我相信這種理論在一個抱前 瞻觀念的西洋人看來，一瞬間也許很不滿意，但這總是最優越的哲學，因為這種哲學 是最近人情的。總而言之，半個林白比一個整的林白更好，因為半個能比較快樂。如 果林白祇飛了大西洋的半程，我相信他一定會更快樂。我們承認世間非有幾個超 人——改變歷史進化的探險家、征服者、大發明家、大總統、英雄——不可，但是最 快樂的人還是那個中等階級者，所賺的錢足以維持獨立的生活，曾替人羣做過一點點 事情，可是不多；在社會上稍具名譽，可是不太顯著。祇有在這種環境之下，名字半 隱半顯，經濟適度寬裕，生活逍遙自在，而不完全無憂無慮的那個時候，人類的精神 才是最為快樂的，才是最成功的。我們必須在這塵世上活下去，所以我們須把哲學由 天堂帶到地上來。
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▲閱讀下文，回答第 33−35 題
林子啜茗於湖濱之肆。叢柳蔽窗，湖水皆黯碧若染，小魚百數，來會其下。戲嚼 豆脯唾之，群魚爭喋，然隨喋隨逝，繼而存者，三四魚焉。再唾之，墜綴葑草之上，
不食矣。始謂魚之逝者，皆飽也，尋丈之外，水紋攢動，爭喋他物如故。余方悟釣者 之將下鉤，必先投食以引之，魚圖食而并吞鉤，久乃知凡下食者，皆將有鉤矣。然則 名利之藪，獨無鉤乎？不及其盛下食之時而去之，其能脫鉤而逝者，幾何也？(林紓《畏 盧文集‧湖之魚》) ※葑草：水生植物，一名茭白。藪：魚類或獸類聚居之地。
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(D)溫帶海濱動物適應低溫的能力，比熱帶海濱動物強。
▲閱讀下文，回答第 24－26 題
唐代駱賓王的〈在獄詠蟬〉是出名的作品，但是我不喜歡。 「露重飛難進，風 多響易沉」 ，說小人讒言的蔽障忠貞，義理甚明，但是，獄中的駱賓王，寄託了太 多個人的憤怨不平，蟬倒是無辜的了。比較起來，晚唐的李商隱還是真能聽見蟬 聲的人： 「五更疎欲斷，一樹碧無情」 ；那夏日高厲的蟬嘶，無止無休，持續的高 音，最後變成一種聽覺上的空白，天荒地老，悽楚惻厲到了極至，而天地依然，
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難道蜜蜂全體動員採蜜去了？半路什麼事耽擱了？還是迷路了回不來？
紐森的遭遇並非特例。美國境內 2007 年約有八十萬個、2008 年則有約一百萬 個蜂群神秘失蹤；而且不只在美國，南美、歐洲、亞洲都有大群蜜蜂消失不見。
這現象被名為「蜂群衰竭失調症」 ，它的起因，有研究指向是某種農藥損害了蜜蜂 的記憶和溝通能力；也有昆蟲學家認為，可能是一種突變後的病毒使蜜蜂的免疫 系統崩潰；還有學者懷疑蜂農管理不善、蜂群奔波過勞才是元兇。除上述較可信 的解釋之外，手機電磁波干擾蜜蜂的導航系統、恐怖組織想要摧毀美國農業等，
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▲閱讀下文，回答第 19－20 題
一個老師大費周章準備二十三個紙袋，確認每個紙袋都裝齊了東西，開學第 一天，送給每個孩子，還寫了信，充滿濃厚的人文氣息與溫暖情懷。沒有一件提 醒作業考試測驗卷評量練習簿，也沒提醒安靜守秩序準時處罰，卻提醒「你是有 價值而且特殊的」 ，提醒「挑出別人的長處」 ，提醒「記得幫別人擦乾臉上的眼淚」。
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▲ 閱讀下文，回答第 13－14 題
透過石虎斑紋的辨識，有助於調查石虎分佈範圍與族群量。每隻石虎兩側斑紋不 同，因而須在獸徑兩邊都架設自動相機，但這些設備對經費拮据的研究人員而言，幾 乎是不可能的任務。除了自動相機，利用毛髮陷阱並結合分子生物技術也可以辨識不 同個體。但毛髮陷阱這類被動式的等待，往往效率不彰，因此近年有人嘗試透過偵測 犬主動出擊，搜索貓科動物的排遺，再利用分子生物技術辨識排遺屬於哪一物種，甚 至哪隻個體。這些非侵入式調查法，皆能提供保育所需的資訊，但也各有其限制。若 能對動物進行定位追蹤，則可獲得活動範圍、移動模式、繁殖處所等更全面的資訊。
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101-3-四技二專-國文試題
自然可以記得許多，本不必強記，記不得的必然是你所不喜歡的，忘掉也罷。遇第二次看到有類似故 事或人物時自然有印象。讀哲學及文學批評書時，貴在領悟，更不必強記。他說了個有趣的比喻：你 若讀到有興會之處，書中那一段，那幾行就會跳出來向你握手，彼此莫逆於心。遇有和你相反意見 時，你就和他心平氣和辯論一番，所以書即友，友亦書。詩詞也不要死死背誦，更不必記某詩作者誰 屬，張冠李戴亦無妨，一心純在欣賞。遇有心愛作品，反覆吟誦，一次有一次的領會，一次有一次的 境界。吟誦多了自然會背，背多了自然會作，且不至局限於某一人之風格。全就個人性格發展，寫出 流露自己真性情的作品。 (琦君〈三更有夢書當枕〉) 21. 文中有關「樂讀」的說明，下列何者正確？
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101-4-四技二專-國文試題
▲ 閱讀下文，回答第 24-26 題
晉武帝問尚書郎摯虞：「三月三日曲水，其義何旨？」答曰：「漢章帝時，平原徐肇，以三月初生三 女，至三月俱亡，一村以為怪，乃相與至水濱盥洗，因流水濫觴。曲水之義，蓋自此也。」帝曰：「如若所 談，便非嘉事也。」尚書郎束皙進曰：「摯虞小生，不足以知此。臣請說其始。昔周公城洛邑，因流水以汎 酒。故逸詩云：『羽觴隨波流。』又秦昭王三日上巳置酒河曲，見金人自河而出，奉水心劍曰：『今君制有 西夏。』及秦霸諸侯，乃因其處立為曲水，二漢相沿，皆為盛集。」帝曰：「善。」賜金五十，左遷摯虞為 陽城令。 (吳均《續齊諧記》) 24. 下列字詞解釋，何者錯誤？
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101-5-四技二專-國文試題
他還說，其實這世上的每一塊石頭都很美，即使不適合做硯臺，也各有特色，耐人賞玩。
我特別要求他，讓我自己試著刻一方硯。…我小心地由磨墨的硯面雕起。師傅趕緊糾正：不管 什麼硯臺，都得先修底。底不平，上面不著刀，根本沒有辦法雕得好。
回程的路上我一直想，硯石何嘗不像人，無論表面怎麼拙陋，經過琢磨，都會顯現美麗的紋 理。…那石塊且須經過嚴格的考驗，如同文質彬彬，外表敦和而中心耿介的君子，經過心志與肌膚 的勞苦之後，才能承擔大任。我也想：從工作中鍛鍊，正如同在雕硯時磨礪。…當然，最重要的，
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100-1-四技二專-國文試題
閱讀下列兩段資料，再依框線內的指示進行寫作。
〈資料甲〉
古又文，17 歲起即以藝術與設計為創作職志，開始從事設計與創作迄今。學習歷程經歷臺北松 山商職、樹德科技大學以及輔仁大學織品服裝研究所，並獲得英國政府 BTCO 獎學金赴英攻讀藝術 碩士。2009 年十二月，古又文以作品《Emotional Sculpture》系列獲得美國最大藝術設計機構 Gen Art 舉辦的國際服裝競賽前衛時裝(Avant-Garde)獎；多位來自國際時尚圈的重量級評審對於古又文獨 到的創作手法印象深刻，認為他是個「極具天賦、不可忽略的未來之星」。獲獎後，他在文建會的贊 助支持下，從英國倫敦短暫返台三週，前後舉辦記者會、媒體專訪與對談活動，並規劃與訂定於 2010 年三月假台北市立美術館舉辦個人首次展覽《破界．Breakthrough》。
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100-2-四技二專-國文試題
(C) 李白〈長干行〉
(D) 李商隱〈錦瑟〉
▲ 閱讀下文，回答第 29-30 題
科舉制度在中國整整實行了一千三百年之久，從隋唐到宋元到明清，一直緊緊地伴隨著中華文 明史。科舉的直接結果，是選拔出了十萬名以上的進士，百萬名以上的舉人。……為了選出這些 人，幾乎整個中國社會都動員起來了，而這種歷久不衰的動員也造就了無數中國文人的獨特命運和 廣大社會民眾的獨特心態，成為中華民族在群體人格上的一種內在烙印，絕不是我們手一揮就能驅 散掉的。 (余秋雨〈十萬進士〉) 29. 由上文可知，科舉制度對中國社會的影響不包括下列何者？
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100-3-四技二專-國文試題
(D) 一齊人傅之，眾楚人咻之，雖日撻而求其齊也，不可得矣
▲ 閱讀下文，回答第 24-26 題
舌頭的兩大功能，一是辨味，二是言說。前者是普遍的生物本能，豬狗都有喜歡的食譜，後者 才是人類特有的能力。有了語言，文明才開始，人因而成其為人。不過，也因為有了語言，於是有 了思想罪，有了文字獄。口舌將我們隱密的思想和感情表露出來，鐵證如山，授人以柄，正好置我 們於死地。羅隱說：「須信禍胎生利口。」劉禹錫作〈口兵誡〉，警告自己，要「以慎為鍵，以忍 為閽；可以多食，勿以多言。」。南朝的謝朏(朏，ㄈㄟˇ)則把這話送給弟弟。他要去吳興當郡 守，放心不下，指著弟弟的嘴巴說：「此中惟宜飲酒。」在專制時代，舌頭還是像豬狗一樣運用為 好，專注飲食。如果一定要說話，那就歌功頌德——人類沒有尾巴，不妨讓舌頭發揮狗尾巴的功 能。
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