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在家自行教育資優生的生命故事敘說

在家自行教育資優生的生命故事敘說

就這樣,在上天眷顧以及小樂努力下, 他順利考上高中音樂班。換了一個新環 境,在融入音樂班作息之餘,小樂仍然渴 望有更多個人琴藝精進,在考量學科部分 對他來相對簡單、易讀,於是他就開始視 情況請假回家練琴。不過,可能是當時高一 導師對小樂頻繁請假有些許誤解,雙方 溝通一度陷入膠著,所幸,當時他們有朋 友建議他們去找學校討論申請自學,或許能 夠商討出更周詳做法。很幸運地,他們 想法獲得校長與行政老師認同與支持,雙 方順利達成共識,小樂和父母便提出了非學 校型態實驗教育方案申請。這個適性揚才 方案主要提及三項內容,包括: 1. 術科到 課、學科不到課;2. 參加學校定期段考;3. 放 棄繁星計畫升大學甄選格。如此一來,
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二度登頂聖母峰的女性登山家生命故事敘說

二度登頂聖母峰的女性登山家生命故事敘說

應該要改成“It depends”因為不同活動,不同狀態,都會因為個別參與 者、特定冒險遊憩內容以及個人參與後獲得經驗層級而有不同感受與 體會結果。 現今遠征高峰挑戰,即便是地表最高聖母峰,也有商業團隊組成。只要登 山者花錢,這些負責探險或登山公司,便會想盡辦法把客戶送上山頂。使得過去攻 頂挑戰英雄行徑,也蒙上商業色彩,成為一種風險很高冒險遊憩行為。撇除聖母 峰這種極端地形,這類冒險遊憩行為格外具有吸引力。因為山地是既粗糙又原始原 生地形,不但有自然天候變化,也有各種不同地形潛在危險因子。而在這樣崎嶇 不平山地區域中,能提供各種不同遊憩形態來分別進行。也提供各種真實或象徵 性冒險環境,而整個參與過程中,讓參與者暴露在極端自然環境之下,鬆落 石塊,陡峭地形,使得山岳遊憩原本就具有風險和危險,但就是這種不確定性和潛 在傷害可能性,更帶給尋求挑戰和冒險參與者興奮感覺,這是有別於一般遊憩 旅遊方式,是參與者在經過深思熟慮後追求冒險與未知結果一種遊憩行為。這些 活動都需要具備特定技術、技能,而且當參與者在戶外來進行這類活動時,有可 能對個人身體健康或是生命安全造成威脅,而在攀登過程中,每個人追求目標和 獲得感受各自不同,有的尋求登頂快感和控制感,有的為了享受美景,還有的則 享受在參與過程中各種身、心細微感受。如同 Buckley 所,像是(rush)這樣情 緒上體驗,參與者可以明顯感知,但要傳達給更多人瞭解,則需要透過更深入去 分析文本中意義,再透過轉化形式,比如小,或是故事,讓更多人能夠瞭解。
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繭居─一位眷村外省女兒的生命故事敘說

繭居─一位眷村外省女兒的生命故事敘說

22 層職業婦女或家庭主婦一向堅守傳統岡位,家中性別角色涇渭分明,既無聲望、 又無金錢,也沒有上天賦予特殊條件,例如:過人理解能力,有些人甚至習 慣藉著吃喝補償自卑心理。對於改變較為怯懦,往往視冒險為十分可怕事,即 便生活滿意度極低,仍不覺得被「允許」創造生命變動,不願意,或該缺乏勇 氣為自己做些事情。到了孩子離家獨立,退休丈夫更形僵化之際,勞工階層婦 女非但未選擇逃離,反而受困於單調生活型態。大約有半數人深覺孤獨,絕 大部分人感到自己臃腫不堪。一旦遭遇困難,多半佯裝沒事或著藉著食物轉移 注意力,這類婦女平均約承受七種心理或生理方面問題折磨---從極易感到疲倦 與失眠,到經常性頭疼與持久焦慮等等(蕭德蘭譯,1997)。人必須保有自我 完整,具有愛能力、懂得在付出與接受兩方面取得平衡,才會彼此都有持久 滿足(鄭玉英,1994)。否則即便受過高等教育女性,若把自己未來鎖定在 情感與家庭生活,那麼工作仍然只是婚前過渡、生命支線,對工作缺乏明確 目標與規劃,且不易對自我成就感到喜悅安慰(莊慧秋,1990)。
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一位後天性多重障礙學童母親的  生命故事敘說

一位後天性多重障礙學童母親的 生命故事敘說

所以專業機構更重要,有的個案未必有這樣安全考量,家長一樣也不放 心讓別人照顧,那為什麼不讓這樣機構做得更好,讓家長都可以放心,或者讓 照護員到個案家(ITJ101)。 這幾年旋媽到國小上班,自覺不太可能再教小旋很多,即使明知她生活自 理、動作、語言都還有很大改善空間,然而下班回家忙完家事,往往已經心餘 力絀,而且小旋也已經不太聽從旋媽要求了。關於未來,旋媽擁有的選項其實 並不多。她獨立移動很困難,理解也不好,只是很愛寫字、認字,肢體功能比方 手腳都很差,右前額影響更大,情緒一直不穩定,大概也沒辦法控制衝動,應 該都要人家照顧,也很難到庇護工場。……經濟許可話,我希望將來送她到機 構去,那邊會有一些課程、有個生活圈,不會一直在家只是看電視,可是我就考 量經濟問題,因為現在晨曦大約要日托 12000,要檢附國稅局所得料,我們 家有山、有房子,又有上班,根本補助有限,但是對我負擔真太大。……
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原夢.緣夢.圓夢---- 一位街舞者的生命故事敘說

原夢.緣夢.圓夢---- 一位街舞者的生命故事敘說

從小生長在一個非常帄凡環境中,因為愛出「鋒頭」與「耍帥」個性,因 緣際會在五專履行經紀約半職業式歷練中,更機會以密集參與各項表演活動方 式見證臺灣街舞發展,他堅持對街舞與嘻哈文化熱愛,並持之以恆。YOYO 成長歷程其實是在一個普通單純家庭,更父朮親鼓勵、肯定與支持,在求學過 程更良師益友指導與陪伴。朮親扮演著理性約束與經濟提供者角色,父親則是 YOYO 偶像,父親以身體運動帶領陪伴、讓 YOYO 在童年時期更最佳學習與 模仿對象。進入國中時期、也是青春叛逆期,YOYO 遇到了他念念不忘恩師、也 是形塑身體貴人,讓他更機會成為拳擊校隊選手,甫拳擊教練陪伴訓練,將他 身體甫肥胖訓練到動作協調、肢體結實,奠定練尌舞學身型。考上五專後選擇加 入舞蹈社,從一個地板動作要練習半年他,堅持到與阿邱、大頭、阿雄、阿聰共 同勇奪校內舞蹈大賽冠軍,進而參加五燈獎挑戰賽,雖然以同燈同分,並未挑戰 成功,但其潛刂卻被當時經紀人阿培所賞識,在簽下經紀約之後,一方陎仍然要 兼顧學業,另一方陎在責任感與職業道德和專業素養堅持與訓練下,默默練尌他 往後尌業基礎。能夠站上街舞教師舞台與擔任高職表演藝術科組長,他自 我激勵與對街舞教育懷抱理想努刂付出,讓校方充分感受到學明顯改變及對 街舞喜愛,也讓同為舞蹈教育工作研究者感到欣慰與肯定。
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動、助、情-台灣阿甘參與運動之生命故事敘說

動、助、情-台灣阿甘參與運動之生命故事敘說

台灣阿甘與萬明美 (2000) 提出後天失明者心理適應歷程相似,他在雙眼失明後 也經歷「陷入黑暗煎熬階段」 ,當知道自己全盲時候,震驚、恐懼、害怕、痛苦、不知所 措及無路可走,甚至萌生自殺念頭。他在雙眼失明過後,第一個重要他人牽引進入教會 即為國中同學阿宓,亦是台灣阿甘接觸社會開端。因為學習按摩藉由阿家中醫師介紹 輾轉認識阿和教練,才敲開視障者跑步大門。台灣阿甘在獲得第一位視障者參與馬拉松 運動定位後,阿和教練也在新聞媒體大量關注下離開台灣阿甘。與阿連教練短暫合作 後又轉由阿傳教練開啟一段新合作關係,又為了能繼續競逐其他運動項目尋求阿偉教 練協助,顯見台灣阿甘追求競賽舞台意志與陪跑教練重要性。由於教練過去都沒有 陪跑經驗,除了他們助人熱情、投入大量心力,也承載了不少壓力與風險並執著。
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臺灣首次參賽世界大學運動會運動員生命故事敘說

臺灣首次參賽世界大學運動會運動員生命故事敘說

Chih-Fu,Cheng 、 Hsin-Ying,Chien 1987 年 7 月 8 日第 14 屆南斯拉夫札格瑞布世界大學運動會,我國首次由大專體總組成代表團參賽,為 爾後臺灣參與國際大學運動競賽開啟了第一道門,也開啟了希望。當年,大專體總會長學校為臺灣師大,全 校動員奔走各項事務,並在教育部、外交部及中華奧會協助之下完成歷史使命。1987 年 3 月教育部指示秉精 簡、實力原則組團參賽,經評估後派出田徑及女排兩個運動種類,並組成 27 人精緻代表團參賽。在會員大 會上,中國大陸對我國百般刁難,惟透過主席歡迎我國入會補充明及梁會長即席致謝之詞,最終成功申 請入會。籌備過程中環環相扣細節,在有條不紊規劃下,官方民間通力合作,逐步完成,都是促成我國 加入國際大學運動總會會員,並完成參加國際大學競賽願景重要因素。我國選手由於第一次參賽,成績表 現及名次雖非亮眼,但仍在預期之內,其展現出不卑不亢風度及運動家精神,為我國在各國與會人員當中 獲得了一致好評。尤其是透過世界大學運動會參與,突破了外交限制,更提供大學極佳運動競技舞 臺。這一路篳路藍縷,備極艱辛關鍵過程,惟有透過文字,細數回憶,方能將這段偉大歷史故事
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一位母親對唐氏兒在家自行教育的敘事研究

一位母親對唐氏兒在家自行教育的敘事研究

一般 料來源:研究者綜合相關文獻歸納製表。 由於研究者在彙整料時,考量國內《國民教育法》修法之關鍵時程, 特以 2000 年至 2016 年為區間,且在料篩選上因考量本次研究方向,傾 向蒐集有關「在家自行教育」家庭教育選擇動機、實施方式、學適應 情形、家庭支持及省思之相關研究等。期間,研究者發現國內早期研究 採量化居多,且是以比較國內、外制度與實施情形,或用以了解社會大眾 對實施在家自行教育觀感,以便利於立法等,而近年才逐漸轉為質性研 究來探討不同學童學習歷程和不同家庭實踐過程,只是正逢實驗教育 三法剛通過之際,這一、兩年期刊、研究又悄悄回到政策討論與政策落 實上,加上國內研究普遍將「在家教育」及「在家自行教育」兩名詞混為 一用,這都增加了研究者在蒐集料上難度。
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第㆕章、資優兒童敘說的死亡故事

第㆕章、資優兒童敘說的死亡故事

有 11 位在這題「交了白卷」)兒童反應之前,我想先描 述當時書寫概況,因為它流露出㆒些值得深究訊息。 幾位兒童(如〈紫色烈焰〉 、 〈費本〉 、 〈火蝶刺魚〉)直覺 ㆞表達: 「 唉 喲 ! (百思不得其解樣子) 老 師 , 這 ㆒ 題 我 想 不 到 有 哪 些 書 耶 ! 」 或 是 得 等 到 書 寫 ㆒ 陣 子 互 動 討 論 後 , 空白行線㆖才「擠出」㆒個回想起段落來。而即便是 寫㆖書名,仍舊有幾個「殘缺文本」 ,沒有表達出自己對該 段落想法或感覺。若從兒童印象深刻書籍分析,有幾 本歸類於少年小範疇(如《㆒千隻紙鶴》、《少年小樹 之歌》),提及最多《㆒千隻紙鶴》是六年級幾個班從學 校圖書室統㆒借閱推廣書籍; 《哈利波特》出現,自然 是社會風潮影響。就著閱讀世界,兒童以㆔著向度 感知回應, 「評價分析」式詮釋,顯現兒童主動融入自我 價值意識取捨; 「情感發 抒」或「 狀 態 觀 察 」式 詮 釋 , 也許透露出更個別化生死感知。
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聆聽資優生之生命旋律- 敘說三位青少年於資優教育的學習歷程及創意表現

聆聽資優生之生命旋律- 敘說三位青少年於資優教育的學習歷程及創意表現

附錄二:研究參與邀請函(家長) ________________________, 您 好 : 非常感謝您撥冗閱讀此信,我是台灣師範大學創造力發展所在職專班研究生, 在所上指導教授專家陳昭儀博士指導下,正在進行碩士論文研究。由於深深 感佩您教養子女用心與付出,特邀請您與孩子擔任我研究對象。我研究主 題是「三位教育學習歷程及創造力展現」,目在探討 教育學習過程、成長以及創造力發展,透過分析、整理形成本 研究之結論,提供教育所有相關行政人員以及教師做為教學之參考。希 望透 過與您、孩子進行多次深入訪談、觀察與記錄,作為研究方法。為利於研究分析 工作,每次訪談過程都需要錄音,錄音帶內容僅供研究料分析之用,將全 部予以保密。研究完成後,所有蒐集料,在您同意之下,相關料將予以 銷毀處理。為確認您訪談所陳述內容與意涵能忠實呈現於研究中,我會將訪談 內容謄錄成逐字稿,整理之後請您過目,以確認研究者所陳述內容,能確實表 達您想法。若是您對研究過程有任何問題,歡迎在我與您互動時提出。衷心期 盼、感謝您支持與協助。
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非行少年生命故事之敘說研究

非行少年生命故事之敘說研究

來捕捉他們本身經驗深層意義,或許會加上研究參與者個人反思日誌,或是 其他形態料,以作為輔助(李政賢譯,2006)。Mishler(1986)認為訪談是一 種交談行動,是受訪者與訪談者共同建構意義過程(引自畢恆達,2008), Holstein 和 Gubrium(1997)強調研究者不只是傳輸知識「管線」,而是透過和 參與者之間合作,在訪談當中建構出知識(引自藍毓仁譯,2008)。在訪談過 程中,參與者不是將存在腦中記憶如實呈現,而是以自己方式去重構他經 驗和歷史,依照參與者陳述,研究者才能發展出參與者詮釋其世界觀點,在 說與問答過程中,共同創建一個彼此都能夠理解料,所以,訪談是一個 互動過程,不斷在互動過程中創造新意義(畢恆達,2008)。訪談對參與 雙方都是需要專注過程,對講求彈性、互動性、產性訪談而言,面對面 接觸很重要,而在面對面訪談中,才能深入探討意義和用語(藍毓仁譯, 2008) 。 陳向明(2002)指出訪談可以進入受訪者內心,瞭解他們心理活動和思 想觀念。而本研究關注是非行少年生命經驗,若採量化研究或觀察策略往往 只能看到或聽到參與者外顯行為,無法找到深刻生命故事,難以探究他們 內心世界;而採取訪談方式則可進入非行少年視角,蒐集豐富生命經驗。本 研究之進行擬採一對一訪談方式,筆者以預先擬定之半結構訪談大綱(附錄一)
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ADHD 兒童自我概念之生命故事 敘說研究

ADHD 兒童自我概念之生命故事 敘說研究

持網絡,使得小偉接收到教養品質是穩定而豐富;但因 ADHD 影響,小 偉無法注意細節、常因粗心而犯錯、沒在聽別人話、東西亂丟亂放,喜歡動 手實驗,不管有沒有危險性,他都會試試看,常把房間、家裡、庭院搞得亂七 八糟,也常因此把家人惹惱而被罵,但他從不在意,依然我行我素。而他也容 易誤解問題情境外在線索,出現較多不適當反應與行為,所以把家人關 心、叮嚀與教導視為「很兇」、「愛罵人」、「不理人」等對家人負向想法,因 此影響其人際互動,對較常管教他家人則認為他們是不喜歡他;會聽他解 釋及可以包容他小問題老師,小偉認為這樣老師是喜歡他,而當他犯 錯不聽他解釋一律處罰老師,小偉則認為老師是因為他經常調皮搗蛋,不 喜歡他所以才不聽他解釋,隨便處罰他;對會教他功課同學認為是喜歡他 ,而那些天天一起玩、一起闖禍卻總是讓他自己一個人背黑鍋同學則認為 是因為他們是因為不喜歡他故意要陷害他
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懸缺的同志教育──我的生命敘說

懸缺的同志教育──我的生命敘說

94 回到現代,讓我感受最深刻尌是考試制度。其實我從國中開始尌慢慢在想 這個問題了,到了高三是感覺最強烈時候,因為書念多了,以前得不到答案 問題現在也得到解答了。我覺得最糟糕是國文科,國文老師和我們都知道,其 實真正教國文,是要教我們如何去欣賞文章美,無奈文章這種東西是很主觀 ,每個人看角度都不一樣,這個大家也了解。可是問題來了,國文課本裡面 竟然會有「賞析」 ,這些編課本人硬是把他們對這篇文章看法加諸在我們 身上,但其實他們也不是故意,因為考試必頇有個「標準答案」 ,所以可能他 們認為這個作者作品風格是清新自然、那個作者是鞭辟入裡,可是我尌不這麼 覺得啊?我覺得是相反,不行嗎?可以,當然可以,但是我只能這麼想,考試時 還是得照著他們鋪路走。寫作文也是一樣,我想要寫我想法,這是我風格,
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敘說生命經驗:一位社會工作者的脫貧故事

敘說生命經驗:一位社會工作者的脫貧故事

中文摘要 本文以九個成長過程中體悟故事,描述在貧窮、犯罪、弱勢、誘 惑……泥淖中,如何成就許多生命試煉與體驗,藉由不同生命體驗與現 在工作互相對應,覺察如何影響社工專業能力養成。 「味道」描述從母親 身上感受到真心關懷與樂觀,轉化成為助人利器。 「釣魚」藉由小時候與 父親一起釣魚親情陪伴,這種陪伴安全保護力如何在工作上轉化為助人 動力與勇氣。 「推手」是大姊照顧與保護,避免誤入歧途,理解社會邊 緣人處境與無奈,成為工作上助力與勢。這三篇串聯看到弱勢者成為 社會工作者過程中,復原力及親情陪伴重要性。 「過年」描述童年被追債 記憶,讓擁有變成正面思考,而不是一味追求缺乏。 「狂妄」是童 年自卑與屈辱昇華成為努力動力,也在絕望中看到希望。 「四號」是述 弱勢更容易暴露在犯罪與貧窮環境與困境當中,需要有足夠基本能力與自 信才能抵擋誘惑,而在這三篇中了解弱勢者想法與認知重要性。 「暑假」
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子昀的敘說故事

子昀的敘說故事

父親剛過世那一年很痛苦,將近一年時間我才從父親過世悲傷中走出 來,逐漸體認學習面對現實生活轉變。高中升大學,我按照媽媽意思選擇去 某私立大學法律系,而子昀則按照家人原有期望就讀某私立醫學院護理系。 我們家第一個必須面對現實問題就是分財產,由於我奶奶很重男輕女,我家又 全是女孩子,所以奶奶不願意將財產分給我們。加上我母親很愛我父親,為了家 族和諧,任何不平等事她一向逆來順受,尤其父親不在母親生活頓時失去重 心,六神無主,不知該如何應付才好。我很納悶,我父親生前明明花了很多心思 照顧疼愛我大姐、我媽、子昀,為什麼最後把家裡責任重擔交給我?可能因為 她們平常都被我父親捧在手掌心,所以一時之間她們都無法從失去父親傷痛中 走出來,只有我早出晚歸、獨立自主慣了,最快從傷痛中反應過來,認為必須趕 緊處理好父親後事。看到了親戚們為財產而明爭暗鬥,我在心中立誓要保住我們 房子、保護這個家。於是我開始用我在法律系學到法律知識處理房子事 情,跟奶奶、親戚角力,即使翻臉也在所不惜。因為這是爸爸交代給我,他這 一輩子對我沒有任何要求,只希望我能高興就好。高中我考得不理想,親戚都拿 這件事數落奚笑爸爸,我這輩子都還沒有讓我爸抬頭挺胸過,現在我至少能為他 做這一件事,所以我下定決心即使必須與世界為敵也不輕易放棄!因此在沒有家 人支持,甚至我母親承受了來自奶奶壓力、氣地要我順著奶奶意思,以 免被奶奶不孝、教壞小孩,造成母女關係對立衝突。我還是堅持靠自己力量 辦妥地契事情,到後來,我才跟媽媽出父親把家交代給我這件事,子昀也 幫我話,母親才了解我想法,爭執才逐漸平息,最後媽媽也開始肯定是我保 護住這個家。
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桌球國手與菜鳥選手的生命衝擊 —  一段運動生命故事的敘說

桌球國手與菜鳥選手的生命衝擊 — 一段運動生命故事的敘說

E.1988 Narrative knowing and the human sciences.. Albany: State University of New York Press..[r]

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諾巴諦行者的生命哲學對生命教育啟示 之敘說研究

諾巴諦行者的生命哲學對生命教育啟示 之敘說研究

倘衝突將進入失控狀態,雙方最好能先暫時冷靜下來,然後再伺機解決(柯淑 敏,2001)。 第三節 諾巴諦行者工作觀 研究對象認為,人工作態度來自於其工作觀念,如果工作觀念正確了,則 自然能積極負責作好其應盡職守,然「學習」為工作第一要務與基礎,古 今中外無數有理想、有抱負先賢偉哲、能人志士無不經由學習來達成其人生 理念與目標。所以我們不僅要把學習當作是因應生活和工作需要,還要將學習 當作是立身之本及成事之道,而每個人所擁有的知識與技能,若是達到了某種成 熟專業水平,則都將能轉化成為實質有效能量,但如何將這股能量導引至正 確方向,則有賴於人生理念建立,所以當我們在謀求一己成就同時,也應 要能對國家社稷作出自利利人貢獻,如此所發揮出來能量才能產具有建設 性正面效益。反之,若是膚淺只是為了生活這個重擔而不得不去工作,那麼 則容易令人無心於學習及擴充本能,並逐漸產職務倦怠與壓力痛苦,因為 畢竟不是歡喜勤奮為了理想而工作。因此,如果我們能轉換個心境,讓自己多 體認生命價值與意義,以及建立起人生理想與使命,便能夠樂在工作,作到 為工作而生活美好境界。本節茲就研究對象所認為應具備之各面向分述如下:
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離去、留下與相遇─ 一位資優教育教師的敘說旅程

離去、留下與相遇─ 一位資優教育教師的敘說旅程

世界?」答案其實一直昭然若揭着,只是人總是喜歡繞一些圈、走 些冤枉路,去堅定自己原本所重視信念與目標。 我還是想故事。 不僅僅是對故事喜好而已,而是對我來,每個人心中故事都 有其價值存在。如同後現代主義所認為,真實是被發明,由知者語 言理論建構出真實,每個語言用自己獨特方式過濾建構出經驗世界(蔡 敦浩、劉育中、王慧蘭,2011)。我想知道,班老師們在面對夥伴 變動時,會用什麼樣語言、情緒來詮釋他眼中真實、出怎樣 故事。當一個又一個老師用他自己樣貌去他自己故事,每一 個故事所呈現出來「多元真實」(Multiple realities),是否能夠幫助 我們更加看見場域中因師變動所可能產樣貌。對我來 不僅僅是種方法論、料來源,或是思考模式,還是一個又一個人,
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困頓中顯光華 ─ 一位視障音樂資優生母親的生命轉化敘說

困頓中顯光華 ─ 一位視障音樂資優生母親的生命轉化敘說

困頓中顯光華─ 一位視障音樂生母親生命轉化 摘 要 本研究主要採行質性研究中事探究法,以深度訪談方式,與 研究參與者共同努力,進行其真誠自我剖析。論文中揀選視障音樂 學生母親珊妮生命重要事件,輔以觀察及文件、照片、影音等檔 案蒐集,以「整體-內容、形式」分析,建構、詮釋其生命歷 程,並藉由深厚描述探討研究參與者生活情境,清楚呈現其生命歷程 關鍵轉化經驗。又論及夫妻、親子間微妙關係相處之道,作為事 者與讀者間交流連結,於產共鳴後,讓讀者反觀映照自身處境,思 索以何角色定位可適切落實生活中,達到情感、價值觀有效遷移以自 我提昇。
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故現階段已經沒有所謂的『在 家自行教育』了

故現階段已經沒有所謂的『在 家自行教育』了

從被解決、被協助到被服務,其過程轉折對長期從事在家教育服務從 業人員來,意義自是非比尋常。 根據研究者多年觀察發現,在家教育巡迴輔導服務品質,有越 來越提升趨勢,主管單位也漸漸注意到相關問題重要性。例如:各 縣市政府對在家教育巡迴輔導制度規範漸趨完善;專業團隊運作模 式漸趨成熟;不合格教師比例明顯降低;定期舉辦專業知能研習,教 師專業能力漸獲提升;輔助性科技介入,讓許多原本被認為零學習 ,找到一線陽光;單一窗口設計,不再有學沒有老師前往輔 導遺憾;輔具評估與提供更專業更快捷等……。儘管如此,相關法 源缺乏仍是一大遺憾,沒有法令規範,任由地方政府各自為政,幸 運者可獲得豐富源,不幸者自自滅也常有所聞,服務品質提供 各憑良心,絕非長久之計。另外,對具有學習能力及意願在家教育學 童而言,其服務提供只限定在國民教育階段,該階段結束後應如何提供 合理安置相關問題,更值得關注與討論。
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