Top PDF 在家自行教育資優生的生命故事敘說

就這樣，在上天眷顧以及小樂的努力下， 他順利的考上高中的音樂班。換了一個新環 境，在融入音樂班的作息之餘，小樂仍然渴 望有更多個人琴藝的精進，在考量學科部分 對他來說相對簡單、易讀，於是他就開始視 情況請假回家練琴。不過，可能是當時高一 的導師對小樂頻繁的請假有些許誤解，雙方 的溝通一度陷入膠著，所幸，當時他們有朋 友建議他們去找學校討論申請自學，或許能 夠商討出更周詳的做法。很幸運地，他們的 想法獲得校長與行政老師的認同與支持，雙 方順利達成共識，小樂和父母便提出了非學 校型態實驗教育方案的申請。這個適性揚才 的方案主要提及三項內容，包括： 1. 術科到 課、學科不到課；2. 參加學校定期段考；3. 放 棄繁星計畫升大學的甄選資格。如此一來，

應該要改成“It depends”因為不同的活動，不同的狀態，都會因為個別的參與 者、特定的冒險遊憩內容以及個人參與後獲得的經驗層級而有不同的感受與 體會結果。 現今遠征高峰的挑戰，即便是地表最高的聖母峰，也有商業團隊的組成。只要登 山者花錢，這些負責的探險或登山公司，便會想盡辦法把客戶送上山頂。使得過去攻 頂挑戰的英雄行徑，也蒙上商業色彩，成為一種風險很高的冒險遊憩行為。撇除聖母 峰這種極端地形，這類冒險遊憩行為格外具有吸引力。因為山地是既粗糙又原始的原 生地形，不但有自然的天候變化，也有各種不同地形潛在的危險因子。而在這樣崎嶇 不平的山地區域中，能提供各種不同的遊憩形態來分別進行。也提供各種真實或象徵 性的冒險環境，而整個參與的過程中，讓參與者暴露在極端自然的環境之下，鬆落的 石塊，陡峭的地形，使得山岳遊憩原本就具有風險和危險，但就是這種不確定性和潛 在傷害的可能性，更帶給尋求挑戰和冒險的參與者興奮的感覺，這是有別於一般遊憩 的旅遊方式，是參與者在經過深思熟慮後追求冒險與未知結果的一種遊憩行為。這些 活動都需要具備特定的技術、技能，而且當參與者在戶外來進行這類的活動時，有可 能對個人身體健康或是生命安全造成威脅，而在攀登的過程中，每個人追求的目標和 獲得的感受各自不同，有的尋求登頂的快感和控制感，有的為了享受美景，還有的則 享受在參與過程中的各種身、心的細微感受。如同 Buckley 所說的，像是(rush)這樣情 緒上的體驗，參與者可以明顯感知，但要傳達給更多人瞭解，則需要透過更深入的去 分析文本中的意義，再透過轉化的形式，比如小說，或是故事，讓更多人能夠瞭解。

22 層的職業婦女或家庭主婦一向堅守傳統岡位，家中性別角色涇渭分明，既無聲望、 又無金錢，也沒有上天賦予的特殊條件，例如：過人的理解能力，有些人甚至習 慣藉著吃喝補償自卑心理。對於改變較為怯懦，往往視冒險為十分可怕的事，即 便生活滿意度極低，仍不覺得被「允許」創造生命變動，不願意，或該說缺乏勇 氣為自己做些事情。到了孩子離家獨立，退休的丈夫更形僵化之際，勞工階層婦 女非但未選擇逃離，反而受困於單調的生活型態。大約有半數的人深覺孤獨，絕 大部分的人感到自己臃腫不堪。一旦遭遇困難，多半佯裝沒事或著藉著食物轉移 注意力，這類婦女平均約承受七種心理或生理方面問題的折磨---從極易感到疲倦 與失眠，到經常性的頭疼與持久的焦慮等等（蕭德蘭譯，1997）。人必須保有自我 的完整，具有愛的能力、懂得在付出與接受兩方面取得平衡，才會彼此都有持久 的滿足（鄭玉英，1994）。否則即便受過高等教育的女性，若把自己的未來鎖定在 情感與家庭生活，那麼工作仍然只是婚前的過渡、生命的支線，對工作缺乏明確 目標與規劃，且不易對自我成就感到喜悅安慰（莊慧秋，1990）。

所以專業的機構更重要，有的個案未必有這樣的安全考量，家長一樣也不放 心讓別人照顧，那為什麼不讓這樣的機構做得更好，讓家長都可以放心，或者讓 照護員到個案家(ITJ101)。 這幾年旋媽到國小上班，自覺不太可能再教小旋很多，即使明知她的生活自 理、動作、語言都還有很大的改善空間，然而下班回家忙完家事，往往已經心餘 力絀，而且小旋也已經不太聽從旋媽的要求了。關於未來，旋媽擁有的選項其實 並不多。她獨立移動很困難，理解也不好，只是很愛寫字、認字，肢體功能比方 手腳都很差，右前額的影響更大，情緒一直不穩定，大概也沒辦法控制衝動，應 該都要人家照顧，也很難到庇護工場。……經濟許可的話，我希望將來送她到機 構去，那邊會有一些課程、有個生活圈，不會一直在家只是看電視，可是我就考 量經濟問題，因為現在晨曦大約要日托 12000，要檢附國稅局的所得資料，我們 家有山、有房子，又有上班，根本補助有限，但是對我的負擔真的太大。……

從小生長在一個非常帄凡的環境中，因為愛出「鋒頭」與「耍帥」的個性，因 緣際會在五專履行經紀約的半職業式歷練中，更機會以密集參與各項表演活動的方 式見證臺灣街舞的發展，他堅持對街舞與嘻哈文化的熱愛，並持之以恆。YOYO 的 成長歷程其實是在一個普通單純的家庭，更父朮親的鼓勵、肯定與支持，在求學過 程更良師益友的指導與陪伴。朮親扮演著理性約束與經濟提供者的角色，父親則是 YOYO 的偶像，父親以身體運動的帶領陪伴、讓 YOYO 在童年時期更最佳的學習與 模仿對象。進入國中時期、也是青春叛逆期，YOYO 遇到了他念念不忘的恩師、也 是形塑身體的貴人，讓他更機會成為拳擊校隊選手，甫拳擊教練陪伴訓練，將他的 身體甫肥胖訓練到動作協調、肢體結實，奠定練尌舞學的身型。考上五專後選擇加 入舞蹈社，從一個地板動作要練習半年的他，堅持到與阿邱、大頭、阿雄、阿聰共 同勇奪校內舞蹈大賽冠軍，進而參加五燈獎的挑戰賽，雖然以同燈同分，並未挑戰 成功，但其潛刂卻被當時的經紀人阿培所賞識，在簽下經紀約之後，一方陎仍然要 兼顧學業，另一方陎在責任感與職業道德和專業素養的堅持與訓練下，默默練尌他 往後尌業的基礎。能夠站上街舞教師的舞台與擔任高職表演藝術科的組長，他的自 我激勵與對街舞教育懷抱理想的努刂付出，讓校方充分感受到學生明顯的改變及對 街舞的喜愛，也讓同為舞蹈教育工作的研究者感到欣慰與肯定。

台灣阿甘與萬明美 (2000) 提出後天失明者的心理適應歷程相似，他在雙眼失明後 也經歷「陷入黑暗煎熬階段」 ，當知道自己全盲時候，震驚、恐懼、害怕、痛苦、不知所 措及無路可走，甚至萌生自殺念頭。他在雙眼失明過後，第一個重要他人牽引進入教會 即為國中同學阿宓，亦是台灣阿甘接觸社會的開端。因為學習按摩藉由阿家中醫師介紹 輾轉認識阿和教練，才敲開視障者跑步大門。台灣阿甘在獲得第一位視障者參與馬拉松 運動的定位後，阿和教練也在新聞媒體大量關注下離開台灣阿甘。與阿連教練短暫合作 後又轉由阿傳教練開啟一段新的合作關係，又為了能繼續競逐其他運動項目尋求阿偉教 練的協助，顯見台灣阿甘追求競賽舞台意志與陪跑教練的重要性。由於教練過去都沒有 陪跑經驗，除了他們助人熱情、投入大量心力，也承載了不少壓力與風險並執著。

Chih-Fu,Cheng 、 Hsin-Ying,Chien 1987 年 7 月 8 日第 14 屆南斯拉夫札格瑞布世界大學運動會，我國首次由大專體總組成代表團參賽，為 爾後臺灣參與國際大學運動競賽開啟了第一道門，也開啟了希望。當年，大專體總會長學校為臺灣師大，全 校動員奔走各項事務，並在教育部、外交部及中華奧會協助之下完成歷史使命。1987 年 3 月教育部指示秉精 簡、實力原則組團參賽，經評估後派出田徑及女排兩個運動種類，並組成 27 人的精緻代表團參賽。在會員大 會上，中國大陸對我國百般刁難，惟透過主席歡迎我國入會的補充說明及梁會長即席致謝之詞，最終成功申 請入會。籌備過程中環環相扣的細節，在有條不紊的規劃下，官方民間通力合作，逐步完成，都是促成我國 加入國際大學運動總會會員，並完成參加國際大學競賽願景的重要因素。我國選手由於第一次參賽，成績表 現及名次雖非亮眼，但仍在預期之內，其展現出不卑不亢的風度及運動家精神，為我國在各國與會人員當中 獲得了一致好評。尤其是透過世界大學運動會的參與，突破了外交的限制，更提供大學生極佳的運動競技舞 臺。這一路篳路藍縷，備極艱辛的關鍵過程，惟有透過文字，細數回憶，方能將這段偉大的歷史敘說成故事，

一般生 資料來源：研究者綜合相關文獻歸納製表。 由於研究者在彙整資料時，考量國內《國民教育法》修法之關鍵時程， 特以 2000 年至 2016 年為區間，且在資料篩選上因考量本次研究方向，傾 向蒐集有關「在家自行教育」家庭的教育選擇動機、實施方式、學生適應 情形、家庭支持及省思之相關研究等。期間，研究者發現國內早期的研究 採量化居多，且是以比較國內、外制度與實施情形，或用以了解社會大眾 對實施在家自行教育的觀感，以便利於立法等，而近年才逐漸轉為質性研 究來探討不同學童的學習歷程和不同家庭的實踐過程，只是正逢實驗教育 三法剛通過之際，這一、兩年的期刊、研究又悄悄回到政策討論與政策落 實上，加上國內研究普遍將「在家教育」及「在家自行教育」兩名詞混為 一用，這都增加了研究者在蒐集資料上的難度。

有 11 位在這題「交了白卷」）兒童的反應之前，我想先描 述當時書寫的概況，因為它流露出㆒些值得深究的訊息。 幾位兒童（如〈紫色烈焰〉 、 〈費資本〉 、 〈火蝶刺魚〉）直覺 ㆞表達： 「 唉 喲 ！ （百思不得其解的樣子） 老 師 ， 這 ㆒ 題 我 想 不 到 有 哪 些 書 耶 ！ 」 或 是 得 等 到 書 寫 ㆒ 陣 子 的 互 動 討 論 後 ， 空白的行線㆖才「擠出」㆒個回想起的段落來。而即便是 寫㆖書名，仍舊有幾個「殘缺文本」 ，沒有表達出自己對該 段落的想法或感覺。若從兒童印象深刻的書籍分析，有幾 本歸類於少年小說的範疇（如《㆒千隻紙鶴》、《少年小樹 之歌》），提及最多的《㆒千隻紙鶴》是六年級幾個班從學 校圖書室統㆒借閱的推廣書籍； 《哈利波特》的出現，自然 是社會風潮的影響。就著閱讀的世界，兒童以㆔著向度的 感知回應， 「評價分析」式的詮釋，顯現兒童主動融入自我 價值意識的取捨； 「情感發 抒」或「 狀 態 觀 察 」式 的 詮 釋 ， 也許透露出更個別化的生死感知。

附錄二：研究參與邀請函(家長) ________________________， 您 好 ： 非常感謝您撥冗閱讀此信，我是台灣師範大學創造力發展所在職專班研究生， 在所上指導教授資優專家陳昭儀博士指導下，正在進行碩士論文研究。由於深深 感佩您教養子女的用心與付出，特邀請您與孩子擔任我的研究對象。我的研究主 題是「三位資優生在資優教育的學習歷程及創造力的展現」，目的在探討資優生 的學生在資優教育的學習過程、成長以及創造力的發展，透過分析、整理形成本 研究之結論，提供資優教育所有相關行政人員以及教師做為教學之參考。希 望透 過與您、孩子進行多次深入訪談、觀察與記錄，作為研究方法。為利於研究分析 工作，每次的訪談過程都需要錄音，錄音帶的內容僅供研究資料分析之用，將全 部予以保密。研究完成後，所有蒐集的資料，在您的同意之下，相關資料將予以 銷毀處理。為確認您訪談所陳述的內容與意涵能忠實呈現於研究中，我會將訪談 內容謄錄成逐字稿，整理之後請您過目，以確認研究者所陳述的內容，能確實表 達您的想法。若是您對研究過程有任何問題，歡迎在我與您互動時提出。衷心期 盼、感謝您的支持與協助。

來捕捉他們本身經驗的深層意義，或許會加上研究參與者個人的反思日誌，或是 其他形態的資料，以作為輔助（李政賢譯，2006）。Mishler(1986)認為訪談是一 種交談行動，是受訪者與訪談者共同建構意義的過程（引自畢恆達，2008）， Holstein 和 Gubrium（1997）強調研究者不只是傳輸知識的「管線」，而是透過和 參與者之間的合作，在訪談當中建構出知識（引自藍毓仁譯，2008）。在訪談過 程中，參與者不是將存在腦中的記憶如實呈現，而是以自己的方式去重構他的經 驗和歷史，依照參與者的陳述，研究者才能發展出參與者詮釋其世界的觀點，在 敘說與問答的過程中，共同創建一個彼此都能夠理解的資料，所以，訪談是一個 互動的過程，不斷在互動過程中創造新的意義（畢恆達，2008）。訪談對參與的 雙方都是需要專注的過程，對講求彈性、互動性、生產性的訪談而言，面對面的 接觸很重要，而在面對面的訪談中，才能深入探討意義和用語（藍毓仁譯， 2008） 。 陳向明（2002）指出訪談可以進入受訪者的內心，瞭解他們的心理活動和思 想觀念。而本研究關注的是非行少年的生命經驗，若採量化研究或觀察策略往往 只能看到或聽到參與者的外顯行為，無法找到深刻的生命故事，難以探究他們的 內心世界；而採取訪談方式則可進入非行少年的視角，蒐集豐富的生命經驗。本 研究之進行擬採一對一的訪談方式，筆者以預先擬定之半結構訪談大綱（附錄一）

持網絡，使得小偉接收到的教養品質是穩定而豐富的；但因 ADHD 的影響，小 偉無法注意細節、常因粗心而犯錯、沒在聽別人的話、東西亂丟亂放，喜歡動 手實驗，不管有沒有危險性，他都會試試看，常把房間、家裡、庭院搞得亂七 八糟，也常因此把家人惹惱而被罵，但他從不在意，依然我行我素。而他也容 易誤解問題情境的外在線索，出現較多不適當的反應與行為，所以把家人的關 心、叮嚀與教導視為「很兇」、「愛罵人」、「不理人」等對家人的負向想法，因 此影響其人際互動，對較常管教他的家人則認為他們是不喜歡他的；會聽他解 釋及可以包容他的小問題的老師，小偉認為這樣的老師是喜歡他的，而當他犯 錯不聽他的解釋一律處罰的老師，小偉則認為老師是因為他經常調皮搗蛋，不 喜歡他所以才不聽他的解釋，隨便處罰他；對會教他功課的同學認為是喜歡他 的，而那些天天一起玩、一起闖禍卻總是讓他自己一個人背黑鍋的同學則認為 是因為他們是因為不喜歡他故意要陷害他的。

94 回到現代，讓我感受最深刻的尌是考試制度。其實我從國中開始尌慢慢在想 這個問題了，到了高三是感覺最強烈的時候，因為書念多了，以前得不到答案的 問題現在也得到解答了。我覺得最糟糕的是國文科，國文老師和我們都知道，其 實真正的教國文，是要教我們如何去欣賞文章的美，無奈文章這種東西是很主觀 的，每個人看的角度都不一樣，這個大家也了解。可是問題來了，國文課本裡面 竟然會有「賞析」 ，這些編課本的人硬是把他們對這篇文章的看法加諸在我們的 身上，但其實他們也不是故意的，因為考試必頇有個「標準答案」 ，所以可能他 們認為這個作者的作品風格是清新自然、那個作者是鞭辟入裡，可是我尌不這麼 覺得啊？我覺得是相反，不行嗎？可以，當然可以，但是我只能這麼想，考試時 還是得照著他們鋪的路走。寫作文也是一樣，我想要寫我的想法，這是我的風格，

中文摘要 本文以敘說九個成長過程中的體悟故事，描述在貧窮、犯罪、弱勢、誘 惑……的泥淖中，如何成就許多生命的試煉與體驗，藉由不同的生命體驗與現 在工作的互相對應，覺察如何影響社工專業能力的養成。 「味道」描述從母親 身上感受到的真心關懷與樂觀，轉化成為助人的利器。 「釣魚」藉由小時候與 父親一起釣魚的親情陪伴，這種陪伴的安全保護力如何在工作上轉化為助人的 動力與勇氣。 「推手」是敘說大姊的照顧與保護，避免誤入歧途，理解社會邊 緣人的處境與無奈，成為工作上的助力與優勢。這三篇的串聯看到弱勢者成為 社會工作者的過程中，復原力及親情陪伴的重要性。 「過年」描述童年被追債 的記憶，讓擁有變成正面的思考，而不是一味的追求缺乏。 「狂妄」是敘說童 年的自卑與屈辱昇華成為努力的動力，也在絕望中看到希望。 「四號」是敘述 弱勢更容易暴露在犯罪與貧窮的環境與困境當中，需要有足夠的基本能力與自 信才能抵擋誘惑，而在這三篇中了解弱勢者的想法與認知的重要性。 「暑假」

父親剛過世那一年很痛苦，將近一年的時間我才從父親過世的悲傷中走出 來，逐漸體認學習面對現實生活的轉變。高中升大學，我按照媽媽的意思選擇去 某私立大學法律系，而子昀則按照家人原有的期望就讀某私立醫學院的護理系。 我們家第一個必須面對的現實問題就是分財產，由於我奶奶很重男輕女，我家又 全是女孩子，所以奶奶不願意將財產分給我們。加上我母親很愛我父親，為了家 族和諧，任何不平等的事她一向逆來順受，尤其父親不在母親的生活頓時失去重 心，六神無主，不知該如何應付才好。我很納悶，我父親生前明明花了很多心思 照顧疼愛我大姐、我媽、子昀，為什麼最後把家裡的責任重擔交給我？可能因為 她們平常都被我父親捧在手掌心，所以一時之間她們都無法從失去父親的傷痛中 走出來，只有我早出晚歸、獨立自主慣了，最快從傷痛中反應過來，認為必須趕 緊處理好父親後事。看到了親戚們為財產而明爭暗鬥，我在心中立誓要保住我們 的房子、保護這個家。於是我開始用我在法律系學到的法律知識處理房子的事 情，跟奶奶、親戚角力，即使翻臉也在所不惜。因為這是爸爸交代給我的，他這 一輩子對我沒有任何要求，只希望我能高興就好。高中我考得不理想，親戚都拿 這件事數落奚笑爸爸，我這輩子都還沒有讓我爸抬頭挺胸過，現在我至少能為他 做這一件事，所以我下定決心即使必須與世界為敵也不輕易放棄！因此在沒有家 人的支持，甚至我母親承受了來自奶奶的壓力、生氣地要我順著奶奶的意思，以 免被奶奶說不孝、教壞小孩，造成母女關係對立衝突。我還是堅持靠自己的力量 辦妥地契的事情，到後來，我才跟媽媽說出父親把家交代給我的這件事，子昀也 幫我說話，母親才了解我的想法，爭執才逐漸平息，最後媽媽也開始肯定是我保 護住這個家。

E.1988 Narrative knowing and the human sciences.. Albany: State University of New York Press..[r]

倘衝突將進入失控的狀態，雙方最好能先暫時冷靜下來，然後再伺機解決（柯淑 敏，2001）。 第三節 諾巴諦行者的工作觀 研究對象認為，人的工作態度來自於其工作觀念，如果工作觀念正確了，則 自然能積極負責的作好其應盡的職守，然「學習」為工作的第一要務與基礎，古 今中外無數有理想、有抱負的先賢偉哲、能人志士無不經由學習來達成其人生的 理念與目標。所以我們不僅要把學習當作是因應生活和工作的需要，還要將學習 當作是立身之本及成事之道，而每個人所擁有的知識與技能，若是達到了某種成 熟的專業水平，則都將能轉化成為實質有效的能量，但如何將這股能量導引至正 確的方向，則有賴於人生理念的建立，所以當我們在謀求一己成就的同時，也應 要能對國家社稷作出自利利人的貢獻，如此所發揮出來的能量才能產生具有建設 性的正面效益。反之，若是膚淺的只是為了生活這個重擔而不得不去工作，那麼 則容易令人無心於學習及擴充本能，並逐漸產生職務的倦怠與壓力的痛苦，因為 畢竟不是歡喜勤奮的為了理想而工作。因此，如果我們能轉換個心境，讓自己多 體認生命的價值與意義，以及建立起人生的理想與使命，便能夠樂在工作，作到 為工作而生活的美好境界。本節茲就研究對象所認為應具備之各面向分述如下：

中的世界？」答案其實一直昭然若揭着，只是人總是喜歡繞一些圈、走 些冤枉路，去堅定自己原本所重視的信念與目標。 我還是想說故事。 不僅僅是對故事的喜好而已，而是對我來說，每個人心中的故事都 有其價值存在。如同後現代主義所認為，真實是被發明的，由知者的語 言理論建構出真實，每個語言用自己獨特方式過濾建構出經驗世界（蔡 敦浩、劉育中、王慧蘭，2011）。我想知道，資優班老師們在面對夥伴 的變動時，會用什麼樣的語言、情緒來詮釋他眼中的真實、敘說出怎樣 的故事。當一個又一個老師用他自己的樣貌去敘說他自己的故事，每一 個故事所呈現出來的「多元真實」（Multiple realities），是否能夠幫助 我們更加看見資優場域中因師資變動所可能產生的樣貌。對我來說，敘 說不僅僅是種方法論、資料來源，或是思考模式，還是一個又一個的人，

困頓中顯光華─ 一位視障音樂資優生母親的生命轉化敘說 摘 要 本研究主要採行質性研究中的敘事探究法，以深度訪談的方式，與 研究參與者共同努力，進行其真誠的自我剖析。論文中揀選視障音樂資 優學生母親珊妮生命中的重要事件，輔以觀察及文件、照片、影音等檔 案資料的蒐集，以「整體－內容、形式」的分析，建構、詮釋其生命歷 程，並藉由深厚描述探討研究參與者的生活情境，清楚呈現其生命歷程 的關鍵轉化經驗。又論及夫妻、親子間微妙關係的相處之道，作為敘事 者與讀者間的交流連結，於產生共鳴後，讓讀者反觀映照自身處境，思 索以何角色定位可適切落實生活中，達到情感、價值觀的有效遷移以自 我提昇。

從被解決、被協助到被服務，其過程轉折對長期從事在家教育服務的從 業人員來說，意義自是非比尋常。 根據研究者多年的觀察發現，在家教育巡迴輔導的服務品質，有越 來越提升的趨勢，主管單位也漸漸注意到相關問題的重要性。例如：各 縣市政府對在家教育巡迴輔導制度的規範漸趨完善；專業團隊的運作模 式漸趨成熟；不合格教師的比例明顯降低；定期舉辦專業知能研習，教 師的專業能力漸獲提升；輔助性科技的介入，讓許多原本被認為零學習 的學生，找到一線陽光；單一窗口的設計，不再有學生沒有老師前往輔 導的遺憾；輔具的評估與提供更專業更快捷等……。儘管如此，相關法 源的缺乏仍是一大遺憾，沒有法令的規範，任由地方政府各自為政，幸 運者可獲得豐富的資源，不幸者自生自滅也常有所聞，服務品質的提供 各憑良心，絕非長久之計。另外，對具有學習能力及意願的在家教育學 童而言，其服務提供只限定在國民教育階段，該階段結束後應如何提供 合理安置的相關問題，更值得關注與討論。