[PDF] Top 20 康德《判斷力批判》的詮釋學研究(1/3)
Has 10000 "康德《判斷力批判》的詮釋學研究(1/3)" found on our website. Below are the top 20 most common "康德《判斷力批判》的詮釋學研究(1/3)".
康德《判斷力批判》的詮釋學研究(1/3)
... 月 1 日至 2005 年 7 月 31 日﹞： 前次第三個年度研究主題已如前兩節所述為「全球化思潮與跨文化研究」 ， 其研究目的、背景與初步心得亦如前所述，並且已正式發表論文一篇。第三個年 度仍延續前兩年成果，繼而就詮釋學對當代實踐議題的基本探問態度和評論取 向，開始提出綜合而整全的看法。其間先是去年 2004 ... See full document
20
康德《判斷力批判》的詮釋學研究(II)
... 月 1 日至 2005 年 7 月 31 日﹞： 前次第三個年度研究主題已如前兩節所述為「全球化思潮與跨文化研究」， 其研究目的、背景與初步心得亦如前所述，並且已正式發表論文一篇。第三個年 度仍延續前兩年成果，繼而就詮釋學對當代實踐議題的基本探問態度和評論取 向，開始提出綜合而整全的看法。其間先是去年 2004 ... See full document
8
康德《判斷力批判》的詮釋學研究(III)
... 靠向詩的語言並傾聽存有本身的召喚，徹底改變了哲思的方向和態度，正反映他 的不安。高達美哲學詮釋學也從此時此刻開始，接手闢建一條詮釋學道路，自認 是充分理解並繼續海德格的思想轉變，卻不至於陷進海德格後期的自言自語，或 ... See full document
87
構想與詮釋－高達美對康德構想力概念的批判與開展 - 政大學術集成
... 與陌生的他物的遭遇中完成，理解即相互理解，亦即通過對他者以及更大的視域 的開放，尋求視域融合的可能，進而在自身的徹底轉化（Verwandlung）中不斷 朝向更大的普遍性 6 ，而且因為人類的有限性而沒有窮盡。對高達美來說，這種 ... See full document
92
阿利森對康德「自由理論」的詮釋
... 一、經驗性格中的理性行為能力 康德是這樣主張理性因果中具有經驗性格： 像這樣，每一個人的意志（Willkuer）都有一種經驗的性格， 8 這 不外是他的理性的某種原因性，只要這種原因性在其現象中的結 果上顯示出一條規則，根據這條規則我們可以將理性的動機及其 ... See full document
60
康德所說的「橋樑」更明確的來說是「反思的判斷力」
... 3.心靈意象與領悟：地獄景象通常是最代表情感及身體上無止盡 的痛苦，而大多數的文化中都有所謂的冥界地府。雖然每一個文 化團體都擁有不同的意象類型，但大多有一些重要的共通性，那 就是它們呈現了跟第一階段 BPM 的天堂景象截然不同的負面意 象，在心靈裡所呈現的都是一些負面的情緒。古希臘人似乎對於 ... See full document
17
阿利森(Henry E. Allison)對康德自由理論的詮釋
... (Verstandeswelt) 的 意 義 ， 而 不 是 採 取 關 涉 道 德 範 圍 的 「 智 性 世 界 」 (intelligible Welt)。他認為「自由因與自然因」在「現象與物自體」的區分 之下，不是一個邏輯上的選言命題(disjunctive proposition)，換言之， 「自由 ... See full document
19
詮釋與批判 (2/2)
... 理性籌劃且經由論辯檢證的烏托邦不可能是盲目的。 高達美取法於柏拉圖、黑格爾和海德格等哲學巨擘﹝獨漏康德，或說他單單 喜歡批判康德﹞，倡言精神思潮與當下的中介，對他來說不一樣的理解就已經是 ... See full document
18
分權與制衡的現實主義詮釋與批判
... 張聖時﹒ 中文摘要 大部分有關分權與制衡理論的闡述，都停留在現象敘述的階段，對於 權力分立下的權力單元連作機制的說明，也停留在保障人權的描述裡。卻 沒有回答它們是如何畫出權力邊界?如何確保權力邊界?公共規範如何產 生?如何以及在什麼機制下，能夠在實際政治中，從憲政主義者所期待的 分權與制衡，過渡到使政治系統能夠回應日益增加的輸入要求. 本文研究目的在嘗試著以現實主義的觀[r] ... See full document
44
憨山德清對道家的詮釋
... 人一旦達到悟的境界，再回頭去讀經典，就能了解這些文本存在的目的在於表現自心∕自 性∕佛性，而佛性之存在也因文本而顯現。如此便能夠將門（經典的意旨）推落入門臼（開 悟之心）之中。 不可否認，憨山是從雲谷大師等老師及禪師語錄中獲悉禪悟的重要，並且真誠地從事 於參禪的活動。在三十歲（1575）時終於冰雪覆蓋之五臺山中的一獨木橋上，經歷了一次 ... See full document
14
德國歌謠曲風的 文化詮釋
... Deutschland (gemeint sind wohl alle deutschsprachigen Laender) soll wieder ein singendes Land.).. Gitarrenlaute 德式. 六弦琴.. Organisationen gleichgeschaltet .)[r] ... See full document
49
康德美學中的構想力研究 - 政大學術集成
... 國立政治大學哲學研究所博士論文 指導教授 蔡美麗 博士.. Imagination in Kant’s Aesthetics.[r] ... See full document
1
詮莊與反莊：李磎〈廣廢莊論〉中的莊學詮釋與批判
... 性是屬於一般意義下的邏輯性，是任何合理的論述皆須依循的，莊子亦然。李磎 的批評實際上觸及此點：任何看似悖論性的語言，背後的思維仍有邏輯性可循而 可以被理解；換言之，莊子的悖論性語言及所含蘊的哲學思維，背後之意義仍應 依循合理的邏輯性方能加以理解。關於此點可參看馮耀明，〈禪超越語言和邏輯 ... See full document
32
從康德「實踐理性批判」論運動道德的可能性
... 教觀是屬客觀外部；內部之自然與道德情感屬主觀，完善屬客觀之內部。行 的理性根本原理，可分為主觀的原理稱之為「準則（ Maxime）」，是規定個人 自己日常動作的原理；客觀的原理可以稱之為「行為之一般法則」 ，即道德的 法則，只有道德的法則才有普遍妥當性 23 。人們的行為有「當為」的法則，但 ... See full document
18
(1)近斷層高精度地形資料之判釋與分析 1
... 盧詩丁 1 、劉彥求 1 、張國楨 2 、徐澔德 3 、陳柔妃 4 、詹瑜璋 5 、葉恩肇 6 1 中央地質調查所; 2 臺北科技大學; 3 臺灣大學; 4 中國文化大學; 5 中央研究院; 6 ... See full document
1
康德第一批判中的時間觀能否回答奧古斯丁的疑問
... 康德第一批判中的時間觀能否回答奧古斯丁的疑問 23 性和歷時一起參與，缺一不可。那麼，無論如何短促的一瞬間，因 為我們受我們的經驗條件主宰，我們理論上應該當下就要決定，在 眼前這些雜多中，哪些是屬於共時性的，哪些是屬於歷時性的，換 句話說，哪些部份是一個歷時不變的單位，哪些部份是不屬於這個 ... See full document
30
康德與馬克思批判法之政治意涵
... 4. 哲學作為政治活動：任何現代的哲學家在從事哲學思考時，也同時是在進行 政治活動。哲學家面對各個特殊概念，而企圖以一種體系的方式將之組織起 來、成為一思想秩序。近代以來的這種思考活動，沒有「上帝」或任何既定 之「真理」為奧援，於是哲學家必須從「特殊」出發，而無法直接訴諸「普 遍」 ... See full document
6
高達美詮釋學在音樂評判衝突中的應用
... 既是好也是不好。由於不同的樂評家各有其獨特的文化脈絡，而且每次的音樂詮 釋也出自不同時空環境的「推理脈絡」 ，因而產生相左的看法。二種看法皆有其 存在的意義，並無孰高孰低之分。 這似乎看來是個不錯的解局──它讓我們承認二位對幻想交響曲的評判與 ... See full document
13
康德美學的教育涵義研究
... 有人製作可供萬人實用的蛋糕，或設計使用數十萬個骨牌的遊戲，甚至冒著生命 的危險攀爬喜馬拉雅山，或駕汽車飛越熊熊烈火，或是期求超越顛峰，列名金氏 世界紀錄的動機所驅使（陳朝平，2001：100） 。孩子的想像的創造能力會受到環 境的影響，若要孩子有獨特的表現，老師和家長就是接納他與眾不同的想法，培 ... See full document
140
德譯《道德經》的詮釋研究──以「道」、「德」為例
... 例如德國哲學家盧曼曾以流行美醜作比喻：現在流行的美麗服飾，下一年也許便 不再時髦，甚至流於醜陋了，因此，他提出世間沒有永恆絕對的美醜高下之觀點， 一切僅是人心劃定。盧曼的此項觀點，正好與老子接近。 以歷史分期看來，德譯《道德經》的研究分期可三段：首先為傳教式漢學時 ... See full document
83
相關主題