[PDF] Top 20 戒環《法華經要解》之研究

... 5 經 濟 上 ， 在 土 地 政 策 的 自 由 、 放 任 之 下 ， 地 主 階 級 可 以 恣 意 地 兼 併 土 地 ， 私 有 土 地 自 由 買 賣 進 一 步 增 強 ， 加 上 官 、 私 手 工 業 如 火 藥 、 活 字 印 刷 術 、 火 柴 等 商 品 貨 物 市 場 日 益 需 求 衝 擊 下 ， 傳 統 均 田 制 和 租 庸 調 法 走 向 崩 潰 ， 經 濟 轉 ... See full document

... 許研究心得，故本文乃以我國實務上有關雇主懲戒權之行使為 研究主題，並且以懲戒解僱為論文重心，希冀從檢驗分析我國 相關實務個案判決中，能觀察並匯整出實務之運作規則，並提 出本文看法（即實務判斷標準有何檢討改進空間，以及本文的 判斷標準為何），除了從實務界的角度來探討有關懲戒學理的 ... See full document

... 第五節 研究範圍與限制 本文擬以民國 95 年 1 月 1 日至民國 99 年 12 月 31 日之五年間台灣高等法院、 高等法院台中、台南、高雄與花蓮分院中，與懲戒解僱相關之案件為研究範圍 1 ， 考量於高等法院之案件可能較地方法院之案件更具爭議性，因此選擇以台灣高等 ... See full document

... 本文嘗試以《楞嚴經》的基礎思惟、道前基礎、究竟法門三個次第研究此 經的解脫，發現此經的描述一樣是由基礎而至究竟。基礎思惟雖是基礎，但其 重要性，如同發起動身起行的心念，心念一偏，則步步皆錯。因此《楞嚴經》 開端就提出修行者不能成就的兩個原因，一是不知攀緣心之妄，二是不知真 ... See full document

... 欲瞭解個體藥物濫用行為，無法忽視其生命的整體脈絡。每一種生命皆是獨特而 無法比較的，但是兩位研究參與者的藥物成癮呈現兩個共同點：青少年時期因為， 受同儕影響，因好奇並對成癮藥物無足夠的知識，開始成癮藥物的接觸與使用， 疲憊因為生活沒有目標，生活空需，缺乏成尌動機，無所是事尌去找朋友朋友吃 藥他自然跟著吃藥，循環的家庭裡堂哥使用藥物，他尌跟著使用，當兵自然遠離 ... See full document

... 問句應用來說明，分述如下： 壹、團體帶領者 先前研究顯示，團體活動帶領者是否具有足夠的親和力及同理 心，會影響團體輔導參與者決定是否採與戒菸的決定，且願意認真的 採取行動，並且行動能成功維持（陳秋瑩，2005）。本研究邀請的團體 帶領者是一位帶領團體經驗豐富的心理師（團體帶領者簡介見附錄 三） ，團體帶領者為心理諮商碩士，領有心理師執照，並受過團體諮商 ... See full document

... 國立政治大學勞工研究所 碩士論文 指導教授： 張昌吉 教授.[r] ... See full document

... 葬 之 火 焰 、 白 晝 、 白 半 月 、 太 陽 北 行 的 六 個 月 、 天 神 世 界 、 太 陽 、 閃 電 ， 由 思 想 構 成 的 雲 來 到 閃 電 處 ， 將 他 帶 往 梵 界 居 住 ， 不 再 返 回 再 生 。 此 神 道 在 《 疑 問 奧 義 書 》 中 ， 又 稱 為 北 道 。 祖 道 ， 在 村 莊 崇 拜 祭 祀 、 善 行 、 布 施 者 ， 死 後 走 祖 道 ， 次 第 如 ... See full document

... 國立政治大學法律學系碩士論文 指導教授 黃程貫博士.[r] ... See full document

... 「該款規定 之範圍，既有目的性限縮之必要，顯現其原來之規定有因過度一般化而發生構成 要件不明確的情形。」 ；葉百修大法官認為「所謂「行為不檢有損師道」 ，既屬個 人社會倫理規範之描述，其所涵射之行為類型亦過於空泛，一般人民依其日常生 活及語言經驗並無一定具體之標準，且易淪為道德譴責之事由。」 ；陳新民大法 ... See full document

... 而「如來一一毛孔中，一切剎塵諸佛坐」 ，此是多入一。 「一切剎土微塵數，功德 光明菩薩海，普在如來眾會中」 ，此一入多，而又充滿法界，無窮無盡。 又， 《八十華嚴經‧光明覺品第九》 ：「一中解無量，無量中解一，了彼亙生 起，當成無所畏。」 57 、 《八十華嚴經‧十行品第二十一》頌云： 「能於一一三昧 中，普入無數諸三昧。」 58 、 ... See full document

... 2004） 。 （一）造町計劃的興起 日本早期的都市計劃（1960~1980） ，都是由官員直接作出計劃決定。 民眾根本沒有參與的機會。最高形式的參與是官員在完成她們自認為最好 的計劃後，向民眾展示與解釋所提之計劃，以便得到認同與合作。就如同 Arnstein（1969）所提出來的階梯理論的第二階段-象徵性參與（Tokenism Participation） ，它既不是參與的形式也不是市民的權力。這種形式的參 ... See full document

... 但以必要者為限（例如：修理材料以新品換舊品，應予折舊） ，而依行政院所發 布之固定資產耐用年數表及固定資產折舊率表，自用小客貨車之耐用年數為五 年，爰依行政院所頒固定資產耐用年數表及固定資產折舊率表，採平均法（即以 固定資產成本減除殘價之餘額，按固定資產耐用年數表規定之耐用年數平均分 攤，計算每期折舊額）計算其折舊。」 （臺灣台東地方法院九十三年度東小字第 ... See full document

... 「由三乘入一乘」的觀念。 法雲接著將大、小乘教法悉皆融攝，重新分判修行乘位的次序架構，而為大、 小乘教法這兩個不同的修行系統找到了第一個架接點，即「有學人」和「無學人」 的分判，認為無論是大、小乘，當初佛開示的道諦，都是要指引眾生邁向齊一的 滅諦，也就是「有餘涅槃」和「無餘涅槃」 。則三乘又有什麼好分別的呢？不過 是「於一佛乘，方便說三」 。尚為「有學人」 （三乘的修行位）的時候，教法是有 ... See full document

... 故至明末時，出現了佛教衰落、僧侶素質低落，僧團風氣敗壞等負面情況。當時 的朝廷也是面臨政治腐敗，宦官把持朝政，貪官污吏，造成民不聊生的景況。 萬曆二十三年（西元 1595 年）憨山受到波及，因為神宗皇帝信奉道教，反對 太后的朝貴就假借昔日方士流言的事件打擊之，還命令東廠番役假扮道士擊鼓呈 狀，皇上大怒下令將憨山逮捕下獄，被流放於廣東。萬曆二十九年，憨山目睹政 ... See full document

... 道士之演化改造，逐漸繁複。「齋戒」的禮儀變成具有相當的豐富且複雜的內 涵。因此現在所見「齋戒」與魏晉南北朝以前的「齋戒」已有相當的差異性。 自古以來，學者對於古「齋戒」的專門討論相當少，更少見到以專書或專 論去討論「齋戒」儀式的進行方式，只見在解釋經典時順便帶過。古代雖有部 ... See full document

... – 建立了家電銷售、回收和拆解處理等循環型體系，不但增加了新家 電的節能效果，也促進了資源循環再利用產業發展的契機 • 以舊換新政策成效佳，然實際支出遠超過預期，非電子電 器產品回收管理條例所能支撐的長期性政策 ... See full document

... 強調佛法的興盛，須有賴於戒定慧三學一源之用；若三學內訌，一切人皆為破法 之人，一切法都是賊人之法。面臨現今三學內訌甚重的佛教環境，唯有致力於屹 立三學一源為砥柱，強調三學必以戒為首，透過秉持羯磨如說修行，依律藏而和 合共學，方是正法住世的正行。此外，智旭認為聲聞五篇七聚戒雖強調離俗的高 ... See full document

... 核能利用的善後、動物保護聲浪等等環境問題都需要解決。但環境問題 的解決需要多方的努力，其中環境教育具有培養人們愛護、保護環境的 行為之功能，是解決環境問題中重要的一環。 1970 年代美國的工業、農業、商業製造的公害已嚴重破壞美國人的 ... See full document

... 建立本地有毒藻株的種源收集庫並 開始其毒素與毒性分析﹐提供台灣本土紅 潮及有害藻類活性物質的研究材料﹐在現 有91株藻種中包含有部份同種之有毒與無 毒藻株。由淡水水華微囊藻及分離培養之 藻株Microcystis aeruginosa MTN-2純化有 10種不同微囊藻毒﹐其中的MCYST-RA及 [D-Asp]MYCST-FR, -WR為新化合物。在 十 二 株 微 小 亞 歷 ... See full document