[PDF] Top 20 歐洲基督教世界的成長 – 神聖羅馬帝國-rev.pdf （上）
Has 10000 "歐洲基督教世界的成長 – 神聖羅馬帝國-rev.pdf （上）" found on our website. Below are the top 20 most common "歐洲基督教世界的成長 – 神聖羅馬帝國-rev.pdf （上）".
歐洲基督教世界的成長 – 神聖羅馬帝國-rev.pdf （上）
... Henry II (973–r. 1002-1024) 鄂圖王朝的最後一位君 主亨利二世獲邁因茲大 主教之助,登上德意志 王座,他開始削弱修道 院的勢力,強固主教的 權力,讓後者擁有廣大 的領地,授以要職,以抗 衡王室成員與世俗領主, ... See full document
70
歐洲基督教世界的成長 – 神聖羅馬帝國-rev.pdf （下）
... 他懂六種語言(包括阿拉伯語)、超越同代人狹窄的西方 中心論,懂得欣賞優越的伊斯蘭文化,他在西西里的“大朝 廷”(Magna Curia)操作如伊斯蘭世界以宮廷為本的文化中 心,他的中央集權政府,也遠遠走在歐洲封建主義前頭。 ... See full document
68
歐洲基督教世界的成長-英法篇.pdf （上）
... 越演越烈,國王在新任命 的坎特布萊大主教聖安 瑟倫(St. Anselm)身上遇 到強大對手。國王侵奪 教產,主教則為格列高里 革命的謹奉者,但教皇烏 爾班二世因疲於應付神 聖羅馬皇帝亨利五世,無 ... See full document
70
歐洲基督教世界的成長-英法篇.pdf （下）
... 1306年6月22日， 菲利普四世大規模逮捕猶太人，在監獄中通知他們與 家人限期一個月出境，只允許攜帶身上的衣物與少許零用錢。如此被驅 逐出境者達100,000之眾，充公了的動產與不動產則被國家公開拍賣。 菲利普四世的驅逐猶太令與愛德華一世的逐猶令不一樣。後者是因為猶 太高利貸者犯眾怒，他為了向全國徵收新稅，必須討好國民。菲利普在 ... See full document
73
歐洲近代初期的警察機制與警察學---以神聖羅馬帝國為中心
... 系譜學的路徑對於權力作用進行解析之後，才逐漸獲得改善。這在後來同時揉合了考古學與系譜學 的方法論而在存有論關懷上所表現出來的認知態度，即是一種可以稱為有關「我們自身的批判性歷 史的存有論」 （die kritisch-historische Ontologie unserer selbst） 。在這個擁有強烈批判性色彩的歷史存 ... See full document
15
圍城中的神聖：女作家筆下的基督教
... 吸引過不少作家的筆墨，分別以詩歌或小說形式描繪過耶穌的受難事 跡。程育真以小說形式重寫耶穌的犧牲和救贖過程，卻有異於其他作 家，現選取部分作家筆下有關耶穌受難形象的塑造作比較。 冰心（謝婉瑩，1900-1999）的〈客西馬尼花園〉和〈骷髏地〉 67 分 ... See full document
39
第七章 基督教與中古歐洲
... 是羅馬帝國猶太行省的統治者，以 殘暴而聞名。在《新約聖經》中 ，他知道伯利恆有個君王誕生了， 就派三賢士先行，假意朝拜。當三 賢士從另一方向離開後，他下令將 伯利恆周圍境內兩歲以下的所有嬰 兒殺死，而耶穌一家在其死後才回 ... See full document
30
歐洲近代初期的教派化運動與帝國公法的開展
... 2 的古老帝國，居然能夠一直苟延殘喘下去。一直要等到 1806 年，當時的帝國皇 帝法蘭茲二世，因受迫於拿破崙的最後通牒而宣告退位，才終結了此一擁有將近 千年之久的帝國歷史。 ... See full document
16
吉朋與《羅馬帝國衰亡史》
... 物必自腐而蟲生，羅馬帝國的衰亡導因於內部問題： 「羅馬的敵人在其內部：暴君與軍 人。」依他觀察，奧古斯都建立獨裁體制時，羅馬帝國就埋下衰亡的種子。兩位安東尼皇 帝時羅馬呈展現的盛世景象只是一種假象。 ... See full document
7
宗教與迷信：早期羅馬帝國對秘密宗教的基本政策
... Andrea Giardina Chicago: The U niver sity of Chicago Press, 1993; Anthony Meredith, "Later Philosophy," in The Roman World, eds.. Murray Oxford & New York: Oxford University Press, 1986[r] ... See full document
12
奠定歐洲統合的基石─評析羅馬條約五十週年
... 是法 國 、 西 德率 先 倡 議 ，聯 合 義 大 利、 荷 蘭 、 比 利 時 及 盧 森 堡 共 六 國 於 1951年 4 月18日 在 巴 黎 簽訂 建 立 歐 洲煤 鋼 共 同 體條 約 。由 於 這 種 形式 的 合 作 績效 顯 著 ， 上述 六 國 決 定 擴 大 合 作 領 域 ， 乃 於 1957年 3月 25日 在 ... See full document
2
巔峰上的歐洲：
... 2.周穗明等著，《現代化：歷史、理論與反思》（北京：中國廣播電視出 版社， 2002 年 1 月第 1 版），第八章，現代性與現代化，頁 165-195。 3. Kaelble, Hartmut. Europaeer Ueber Europa : Die Entstehung des europaischen Selbstverstandnisses im 19. und 20. 2001。柯燕珠 譯， ... See full document
1
東羅馬朝拜占庭邦國的蛻變 errata.pdf （上）
... 查士丁尼也是神學家,他面臨必須調和羅馬教廷和亞非教會的任務, 後者多具「一性論」傾向,不接受賈賽東信條,而且這些不穩份子又 處在受薩珊帝國威脅的東部省份,因此皇帝於533年一度贊助來自多 瑙河下游省區的一群「斯基泰修士」( Scythian monks)提出的「三位 ... See full document
65
帝纪第一 神武上
... 北齐书 ·８８· 侍中、清都尹。好与群小同饮，擅置内参，打杀博士任方荣。 武成尝杖之二百，送付昭信后，后又杖一百。及后主奔邺，以 绍义为尚书令、定州刺史。周武帝克并州，以封辅相为北朔州 总管。此地齐以重镇，诸勇士多聚焉。前长史赵穆、司马王当 万等谋执辅相，迎任城王于瀛州。事不果，便迎绍义。绍义至 马邑。辅相及其属韩阿各奴等数十人皆齐叛臣，自肆州以北城 戍二百八十余尽从辅相，及绍义至，皆反焉。绍义与灵州刺史 ... See full document
212
「命」與西周神聖世界觀的建立
... 桀居豳。太王以狄伐故，去豳，杖馬箠居岐，國人爭隨之。及文王為西伯，斷虞芮之訟， 始受命，呂望、伯夷自海濱來歸之。武王伐紂，不期而會孟津之上八百諸侯，皆曰紂可伐 矣，遂滅殷。成王即位，周公之屬傅相焉，迺營成周洛邑，以此為天下之中也，諸侯四方 納貢職，道里均矣，有德則易以王，無德則易以亡。凡居此者，欲令周務以德致人，不欲 ... See full document
26
從野蠻的都市到神聖的秩序：但丁對歐洲新公民社會的美麗構想
... 著一嶄新的基督教帝國，他想要開始實踐他的新公民佈署 的理想。這在根本上跟但丁在「君主制」一書提倡的理念一 般，他建議道，耶穌同時為國王與祭司的身份，在人間分 別託付給教宗和帝王。後者對公民的領域有絕對的統治權並 ... See full document
29
希臘羅馬神話故事
... 導讀： 宙斯的風流、赫拉的善妒、阿波羅的優雅、維納斯的美麗、小愛神邱比特的 頑皮……，這些住在奧林帕斯仙境頂峰上的眾神，成為東西方人民都耳熟能詳的 神話人物，或是以文學創作、或是以美術雕刻、或是以戲劇來歌詠祂們，而這些 ... See full document
2
2017歐洲民主的挑戰：俄羅斯觀點
... Welcome remarks 蘇宏達 臺灣歐洲聯盟中心主任 0920 – 1120 2017臺歐交流論壇「歐洲民主的挑戰與機會」(中文場次) 2017 EU-Taiwan Exchanges Forum on the Challenges and Opportunities of the Democracy in Europe (Mandarin ... See full document
3
引介尤根．歐斯特哈默著，劉興華譯， 《亞洲去魔化：十八世紀的歐洲與亞洲帝國》
... 三、研究取徑。歐氏處理的課題，是一個關於歐洲人「如何認識」 亞洲的問題，而其操作手法卻與 1990 年代後期的理論潮流大相逕庭。在 二十世紀末撰寫此書，歐氏不採當時深受後現代思潮影響的「論述分析」 模式。他觀察歐亞間的差異，卻不從「知識權力」的視角出發，反倒將 ... See full document
16
Mythology 希臘羅馬神話 Spring 2012
... The course will provide you with the richest and, probably, the oldest seeds and influence of western thoughts and ideas—Greek and Roman myths, along with important legends and influenti[r] ... See full document
4
相關主題