[PDF] Top 20 河伯神話與漢畫魚車圖像研究 - 政大學術集成

... 、山西省「離石馬茂莊左表墓室門側畫 像」 、河南省南陽市區出土的「南陽 河伯」9 幅圖像，圖中的魚車非為獸車出 行的一部分，而是單獨出現，畫面他處配有游魚、騎魚者或神獸。而在東漢「四 靈畜力鏡」 ... See full document

... 既邁黃軒之理。端思真境。高撫洪崖之肩。迥出三界。超居 四禪。我御史大夫忠而孝。哲而賢。裨我唐祚。崇斯福田。 昔在棘城。結願已修於寶塔。屬茲版蕩。除惡務盡於幽燕。 開拓郡縣。馳突戈鋋。咸荷威力。掃逆清邊。樹茲幢相。游 刃忘筌。割淨貲以檀舍。施珍俸於慈緣。爰居爰處。載詢載 度。薙金界於祇園。擇伽藍之勝託。徵郢匠。稽樸斲。具鉤 繩。備丹雘。才生明而畚鍤攸萃。月貞朔而陶瓬斯作。暨峻 砌而崛起堂皇。聚楨幹而上干寥廓。爾其庀徒有節。力工惟 ... See full document

... 7 漢民族過去祭祀灶神的地點，即位於灶邊的突出的部分。又宋人孟 元老《東京夢華錄》云： 「二十四日交年，都人至夜請僧道看經……帖灶馬於灶 上。以酒糟塗抹灶門，謂『醉司命』 」 ， 8 從臘月祭灶的儀式當中，亦可見儀式的場 所即在灶旁進行，並將灶馬貼於灶上，更將神靈具象化。除了，貼神禡於灶上之 習俗外，至近代，中國地區亦有於灶上設立神龕者，如《江蘇省地方志》 ： 「建國 ...9 ... See full document

... 於民族文化發展的軌跡之中，大禹的初次創世與再次創世之功，作為上古的創世 神祇與文化英雄，和「水」密切相關，無論是在原初大水上敷布大地，或是重整 失序的混亂洪水，皆顯現了大禹秩序化水的神能，也因此，在儒家思想的吸收與 詮釋下， 「大禹治水」的事蹟傳誦千古，從有德的聖賢英雄至夏朝開國帝王，大 ... See full document

... 第一個案例是，他在作畫時會在短時間內與被畫者對談，或是感受相處的 氣氛，看對方是不是能夠開得起玩笑，若通過判定，就會冒著風險將對方畫成 長頸鹿、河馬、猩猩等平常會避免畫的動物。有時候被畫者還會與一群朋友一 同參與被畫，在這種情境下能提供的資訊自然也更多，能看到被畫者更多的自 ... See full document

... 的左側，一個更加壯觀的車隊占據了整堵牆的長度，正在離開墓室」。 49 「二重」 旅行的論斷確有其道理，但有三點不禁令人生疑。第一點，如果死者的靈魂真要 離開墓室去往仙境，又為何要大費周章，動用萬金，建造如此奢華、複雜地下宮 殿？又為何要陪葬種類齊備的明器及偶具呢？其實墓室才是死者最後的歸宿，死 者寄希望其生時富足、奢華的生活在墓穴中得到延續。孫機先生也認為，畫像石 ... See full document

... 燒殘炊榾柮，魚糧乏絕摸螺蚶。劇憐人與鮫人似，可惜冰絲不育蠶。」澎湖百姓 與「鮫人」相似的，已非如神話中鮫人泣珠的浪漫，周凱詩中「憐」字，代表澎 湖百姓靠海維生的危險辛苦。或云： 「遍教颱颶時為虐，顛沛漁童與蜑孃」 （周凱） ， 呼應丁卲儀《東瀛識略》的記載： 「澎湖婦女獨苦，終日視潮長落，赴海濱拾取 蝦蛤蟹螺以供饔飧。」 678 ... See full document

... 的說法，認為玉璧是原始信仰和宇宙觀的反映，是信奉天的人模仿天的創作 34 。 亦有持不同意見者，如劉錚在〈良渚玉璧象徵意義新探〉中便對圓天說表示反對 ， 而主張玉璧為地母女陰的具象 35 。漢代墓葬中亦使用許多葬玉，黃建淳〈略論漢 代葬玉的觀念〉指出在漢代貴族的墓葬中「除了漆棺內外鑲嵌玉璧外，往往也發 現穿戴玉衣的墓主，在其胸上與背下皆鋪墊許多大小玉璧」 36 ，他認為此種現象 ... See full document

... 致謝 我能夠完成這篇論文，首先要感謝的是我的指導教授黃瓊之博士。如果沒有 老師耐心的指導、不厭其煩的討論與批改以及鼓勵我要堅持，就沒有這篇論文的 完成。尤其返回工作崗位邊寫論文期間，老師的鼓勵更是我不放棄的動力。此外， ... See full document

... Foucault, 2003b: 184）至於作為知識和權力運作處所的裝置一詞，傅柯本人於訪 談中曾做出解釋： 我用這個術語試圖表明：首先，一種徹底異質的集合，它由論述、 機制、建築形式、調節的決定、法律、行政措施、科學陳述、哲學、道 德和慈善事業所組成。換句話說，亦即一切已說的與未曾說出的。這些 ... See full document

... 總是能夠簡明易懂的澄清其中較艱澀的部分，讓我不論是國科會計畫的執行還是 論文都能順利進行下去。最後撰寫論文時，老師對於內文的檢視更是仔細，並一 一指出我寫作的盲點，使得論文的編排及用字遣詞能夠更簡明優美。 感謝陳一平老師、廖文宏老師擔任我的口試審查委員，不僅提供了我許多人 力與資源，並從中獲得許多實用的建議，如果沒有你們，這篇論文的內容不會那 ... See full document

... 國立政治大學語言學研究所碩士論文 National Chengchi University Graduate Institute of Linguistics Master Thesis.. 指導教授：黃瓊之 博士 Advisor: Dr.[r] ... See full document

... 3 《說文解字》 ，第十八卷〈第十篇注上〉 ，《圈點說文解字》頁 479。 4 張家山二四七號漢墓竹簡整理小組， 《張家山漢墓竹簡[二四七號墓]：釋文修訂本》 ， 《二年律令． 置吏律》，簡 216，頁 37-38。 5 以目前的犯罪定義來看，依據中華民國刑法第一條規定： 「行為之處罰，以行為時之法律有明 文規定者，為限。」故犯罪在目前而言，必須是行為在法律之中有規定處罰，並且為行為當時 ... See full document

... 以玄武而言，前幾章所梳理的是以「傳世文獻」為主的玄武面貌，這些資料 因為歷經流傳、改寫、承繼，再加以整理之後，呈現較為系統性的狀態。然而， 文獻中的「玄武」能多貼近漢代人集體心靈所認知的「玄武」呢？這其中想必有 相當大的落差，流傳至今完整而可信的漢代文獻僅有幾部而已，包括《史記》 、 《漢 書》 、 《論衡》 、 《三輔黃圖》 、 《禮記》 、 《淮南子》 、 ... See full document

... ）技術也被使用，如此一來，可以使用距離計算找回和輸入 圖片有關的多媒體訊息。我們相信這樣的方法可以改善異質性資訊間 的隔閡（Heterogeneous Gap），也就是指不同種類的多媒體檔案之間 無法互相轉換或詮釋。在實驗與評估方面，首先利用從歌詞與歌名得 到的關鍵字來搜尋大量圖片當作訓練資料集，接著實作提出的檢索方 ... See full document

... A Thesis Submitted to the Graduate Institute of Linguistics In partial Fulfillment of the Requirements for the Degree of Master of Arts.[r] ... See full document

... II－03〈《賦譜》「隔句」表〉 《賦譜》提及「此六隔，皆為文之要，堪常用，但務暈澹耳。就中輕、重為最。 雜次之，疏、密次之，平為下。」足見唐代的隔句對中，較注重「輕隔」和「重 隔」 ；從現存完整的漢賦來看，字數較長的例子大多落在比「隔句對」單純的九 和十言排比句上，例如董仲舒〈士不遇賦〉的「卞隨務光遁跡於深淵兮，伯夷叔 齊登山而采薇」 ，揚雄〈解嘲〉的「范雎以折摺而危穰侯，蔡澤雖噤吟而笑唐舉」 ， ... See full document

... 「五行說為萬有的現象及事物進行屬性的分類，並企圖說明期間之關係」 96 ，從 表格可看出中國人自早就將身邊的事物以「五」為基準而分類。分類是人類認識 世界的基礎，西方哲學從亞里斯多德以後就很重視人觀、空間、時間、物等之分 類觀念，而涂爾幹（Émile Durkheim）和牟斯（Marcel Mauss，1872 年－1950 年） 合寫的《原初分類》便主張「分類系統得以呈現被研究者文化上主觀認識的 ... See full document

... 摘要 在國際關係理論和政治理論領域內，政治神學理論很少在此領域被討論，更別說在民 族主義理論或是認定形成理論裡討論。國際關係理論一般把政治神學理論歸類於“宗教”，這個 分類造成了國際關係研究裡極大問題，導致政治神學只局限在中國宗教自由以及與其他國際關 ... See full document

... 還有我們符號學的姐妹團~青婉、曉倫、由由學姐，最完美的學伴，感謝你們的 ⼀一路陪伴，⼀一起分享彼此的焦慮、⼼心得、研究進度，⼀一起和 Yuki、娃娃玩耍， 這段何等令⼈人難忘的歲月~你們永遠是最美！謝謝最貼⼼心的周瑄學姐，特別是和 你⼀一起住的兩個月，覺得超級幸福，⼀一起跳操⼀一起吃吃喝喝的日⼦子，希望以後還 ... See full document