Top PDF 清代乾嘉時期新疆驛傳制度 - 政大學術集成
清代乾嘉時期新疆驛傳制度 - 政大學術集成
... 回人則是給與執照，只准其往原定處所貿易，若是有越境情形，將要罰一半牲畜入官。清 朝不僅放寬貿易限制，並明文規定回民與藩部之間的雙邊貿易辦法，只要經政府核發執照， 即可享有貿易上的自由。 修築臺站之間的道路，不僅依靠官兵鋪設，等天山北路各地方商民漸多之後，亦請他 們幫助修築。乾隆二十八年，清朝擬定涼州莊浪兵丁移駐伊犁，由於官兵皆坐車輛，一旦 有路途不能行車，即會碰上問題。經明瑞查： 「晶河至托和木圖臺站，尚可車行。惟呼蘇圖 ...
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日治時期台灣浮浪者取締制度研究 - 政大學術集成
... 親」 ，從一開始自王老師的書中得到啟發，在政大課堂進而不斷激盪、耙梳史料，最 後在論文修改時，獲得王老師的許多寶貴法學意見與文辭修飾，在治學上得到思想 啟發。 其次要感謝數十年來對我包容的慈愛父母，由於自己的任性，一味追求學問之 道，忽略社會的現實面。由於有他們的金錢無悔支持，才能讓我在台北數十年無憂 ...
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日治時期台灣地權制度變遷之考察 - 政大學術集成
... 一、日治初期統治方針與經濟策略 ，是領台初期制定對台殖民方針的優先考量。 日本領台之初，其統治策略屬無方針統治， 289 台灣首任總督樺山資紀於 1895 年(明治 28 年)5 月 29 日抵達基隆港外，在所乘坐之橫濱丸輪船上開始辦公，提 出治台施政方針，發出公告(示諭)：「台灣為帝國新版圖，乃未浴我皇化之 地，……，故今後臨斯土著，須以愛育撫為旨，……。據最近清國政府公報，台 ...
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清代澎湖詩中的神話傳說研究 - 政大學術集成
... 禿。厥草不繇木不條，何論桑麻麥稻穀」 （沈鑅） 。周凱〈勘災〉詩中云： 「牛糞 燒殘炊榾柮，魚糧乏絕摸螺蚶。劇憐人與鮫人似，可惜冰絲不育蠶。」澎湖百姓 與「鮫人」相似的，已非如神話中鮫人泣珠的浪漫，周凱詩中「憐」字，代表澎 湖百姓靠海維生的危險辛苦。或云： 「遍教颱颶時為虐，顛沛漁童與蜑孃」 （周凱） ， 呼應丁卲儀《東瀛識略》的記載： 「澎湖婦女獨苦，終日視潮長落，赴海濱拾取 蝦蛤蟹螺以供饔飧。」 678 ...
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日治時期臺灣婚姻、親子關係與戶籍制度 - 政大學術集成
... 一、家族法制之近代化－由身分而趨至契約 日本殖民政府對於臺灣人的家族制度採取了個人主義原則來改造其家族內 部之關係，例如以往漢民族之婚姻觀多以「父母之命‧媒妁之言」為核心理念， 日本總督府法院則以判決逐步導正使其走向近代的契約型婚姻觀。並以日本民法 為條理，賦予女子裁判離婚之請求權、禁止奴婢人身買賣等有著近代男女平等精 神之思維；然而卻對於納妾、媳婦仔等制度，並未於判例中以條理、公序良俗之 ...
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日據時期台灣的獄政 - 政大學術集成
... A History of the Prison System in Taiwan in the Early Japanese Colonial Era 1895-1908.. Student: Helen Murphy Advisor: Dr.[r] ...
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北洋時期的道制研究 - 政大學術集成
... 最早，袁世凱等試圖重新任命地方行政首長的方式，將中央政府凌駕在 各省都督之上，但，這個企圖在1912年3月首次任命江西民政長時就失敗了； 次而，袁世凱政府試圖在1912年4月掀起「軍民分治」的波瀾，削奪各省都 督府的專政體制，黎元洪副總統是第一個響應者，但歷經數個月的討論，結 束於各省都督的通電反對之中。最終，袁世凱政府放棄與各省都督之間的溝 通與處理，而將包裹著「軍民分治」概念在內的「省制、省官制」交付國會 ...
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日治時期台灣的防空 - 政大學術集成
... 因為民間傳言只要加入防衛團，往後便會直接被送去戰場成為軍伕，所以臺灣人 會特地去拜託醫生開出身體羸弱的診斷書，避免因體格強健符合入選標準而成為 防衛團團員。有鑑於此傳言廣為流傳，且影響社會安定與政策施行，書中自然是 以官腔式的呼籲民眾，家中如有經濟能力的成年男子，應趕緊辦理分戶手續，加 入防衛團貢獻心力，並強調現今戰爭不只是單純的軍隊與軍隊間廝殺，敵方空軍 ...
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清嘉道咸時期士人的時代關懷 - 政大學術集成
... 義律撤軍、賠款割地之請，訂立〈穿鼻草約〉 200 。1840年裕謙代署兩江總督， 前往上海籌防，上奏克復定海之策，臚列琦善五大罪狀，張皇欺飾，弛備損 威，違例擅權，將就苟且與失體招釁等。奏請彈劾琦善，因其已為英人藐玩， 難以懾服夷敵 201 。太常寺卿唐鑑亦專摺上奏，指陳琦善意主苟安，在交涉中 未能恩威並施，使敵畏服。眼下雙方衝突一觸即發，如雙方開戰，琦善非唯 不能懾服敵軍，亦難伸張士氣，故難膺任粵東主將之職 202 ...
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大躍進時期的中蘇關係 - 政大學術集成
... 例如，Meisner 明確指出大躍進惡化了中蘇關係，然而未直接說明其論證。 參考「大躍進的思想根源」一章，作者提供了若干線索。邁斯納認為毛澤東對於 中共實行「蘇聯式的現代化途徑」所產生的政治經濟後果存有懷疑，因此在毛澤 東「唯意志論」與「不斷革命論」的意識型態驅使下，尋求另一種解放生產力的 替代性政治經濟制度，藉以擺脫「史達林」模式對中共政經發展形成的制約。 25 ...
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抗戰時期的中國軍醫 - 政大學術集成
... 由該會之組成份子觀之，主要應是加強軍委會在軍醫業務的推行與聯繫上， 一個中央與各軍之間的平行溝通平台，而其該會之職權亦多在討論設計、研 究規劃、考察監核等方面事宜，較少如同軍醫處之行政執行之事務。 1935 年軍事委員會下設立軍醫設計監理委員會，同年 4 月，軍委會委員 長蔣中正在中央政治會議上提出，為便於監督指揮陸海空軍醫行政技術及其 一切建設事宜起見，特令軍政部所屬之軍醫司與該會合併，改設軍醫署，直 ...
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日治時期臺灣女性的美容 - 政大學術集成
... 66 摩登女孩的特徵主要是短髮身穿洋裝，而且喜歡畫眉毛、塗腮紅與口紅，百貨公 司的店員、電話局工作女性或是咖啡店的女給等職業女性多有摩登樣貌的呈現。 141 當時臺灣的流行時尚多是受殖民母國東京的影響(圖 4-2-3)，也就是說先是在東 京流行後，臺灣才後續跟進，在流行文化中，美容也是摩登女孩注意的面向，透 過保養品與化妝品的裝扮，更能展現摩登女孩的樣貌。由於摩登女孩和過往的女 ...
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春秋時期之道德：以《左傳》、《國語》為中心 - 政大學術集成
... 58 道德具有形式意義與實質意義兩面，其分別大要在於形式意義企圖為道德和行動的聯繫 提供「一種獨立於任何具體價值吸引力的解釋」 ，而其解釋通常表現為普遍性的標準，甚至 是先驗標準。此可用康德對「善的意志」之推崇作為例證。至於實質意義的路向，則是甘 冒「非自治的指控（筆者按：即道德行為並非出於個人意志的指責） ，通過更充分地用實質 性術語表徵具體的價值，來尋求作為理由源泉的力量。」其側重於考察實際生活裏，人們 ...
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新疆哈薩克族農村定居畜牧業的發展 - 政大學術集成
... 荒。所以這個規劃良好的生態系統最終還是要讓位於現實：由於農業生產的特性，每 年的夏季麥子、玉米、向日葵的生長期，牲畜還是會被趕到附近的天山吃草。土地不 夠多或者完全不種地將土地承包給別人的家庭，也需要從別人那裡買來牲畜過冬的草 料。另外，由於本地是新疆主要的砂糖生產基地，所以每到冬天，草料價格上漲的時 候，就會有人從製糖廠買來甜菜渣作為牲畜的補充飼料。由此可見，耕地其實是整個 ...
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經學視野下的清代詞學研究 - 政大學術集成
... 黁相惱，更帶出煙氣在騰挪間撩撥、逗弄女子之貌，與戰回料峭相呼應。 這裡讀者不禁要思考，女子為何需要煙草，蓋以良人不在身旁，於是天上 人間與春絲（思）頓時有了明確的情感指涉。接著厲鶚看似無端以檳榔對 比，實際上是從療效加以對比。檳榔之功能有四：「醒能使之醉，最能使 之醒，飢能使之飽，飽能使之飢」 108 ，檳榔能讓狀態從極端處返回，卻無 法袪寒破寂。然而煙草果真比檳榔有效嗎？旅枕、夢闌諸語，將服食煙草 ...
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日治時期臺灣學校制服之研究 - 政大學術集成
... 116 高橋一郎等著， 《ブルマーの社会史》 ，頁 110-111。 117 日文為セーラ，英文則為 sailor。它是 1628 年英國海軍開發的軍服款式，中間經過多次的改 良，1857 年正式成為英國海軍水手的軍服：前胸為 V 字領圍繫上領巾，背部為四角領飾。由 於當時的大英帝國是世界上最強的海權國家，穿著水手服的海軍土兵隨著戰艦航行各國，使 得這款水手服很快的就席捲了全歐洲，而日本也在明治五年 ...
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清代臺灣墳塚地文化探討 - 政大學術集成
... 兩廂各六間－－木料堅固，屋宇寬深；募僧守之。來寄棺者，設簿記其姓 名、鄉貫及寄棺之年月，以備稽查。其有欲歸故土者，聽其自運；或實因 無力搭運，則為之定□舖戶，配船運之。至寄停之棺實有姓名可稽、親屬 現在者，計其月日已在二年外者，限以三月：有力者促其營葬，無力者則 動支經費即就義塚掩埋。如逾期，有罰。若其已葬塚墓年久穿陷者，隨時 培補之。其已故戍（原文誤戌）兵，則別置北郊曠地掩埋──另有圖說附 後。復於義塚之旁（原文作傍） ...
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Dickie的藝術制度理論 - 政大學術集成
... 我們也可以下列方式來理解在上述情況中的「權威」 ：我們可以用現實的影 視圈、藝術圈、甚至音樂圈來思考，即公眾對一個藝術品的認定，並非是永久 的，且不會所有人都認同一件藝術品是藝術品，一件較得到大眾認定的藝術品 必須經過競爭，可能要宣傳製造此人造物品的用意，告訴別人它的做法，或者 ...
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傳統法曹倫理形象－－以清代官箴與規範為核心 - 政大學術集成
... 清代並不具有這般近代歐西國家建構史所發展出的權力理論，所以當無 行政、立法、司法三權鼎立以實踐國家權力的政治概念，而只有吏、戶、禮、 兵、刑、工等六部執掌的劃分意識以詮釋國家各方面政事的實際運作， 22 權力 更是絕無「分配」而得於形式或實質意義上抗禮，因只專屬君王，群臣不過 如其手足佐其為治而已。在這種情形下，是否還能將「則例」視作行政法已 不無疑問，且則例的規範運作看似與刑律相別而自成體系，實係規範適用的 ...
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