[PDF] Top 20 男同志的意象─台灣在地性的視野 - 政大學術集成

... 。因此，外貌大大決定了一個人 在男同志心目中的角色與地位，甚至暗示外貌與性愛的體位，有一種「一脈相承」的 關係。另一個例子是筆者曾接觸過的一名網友D，他在自己的交友檔案寫道： 「照片上 ... See full document

... 109 的確，楊教頭與盛公對孝道 是在乎的，但也因為他們作為眾孽子們有如老鴇的角色，卻仍然不脫傳統儒教的 子嗣觀──更突顯了本文所要論述的「傳統儒教倫理」痕跡的深刻建構。曾文不 僅忽略小玉在未成年時就接納與同性發生性行為的情慾意識，以楊教頭為例來反 ... See full document

... 「底迪」所取代，兩者指涉的領域其實高度重疊，不同的是「底迪」在肉體上 的雕塑與錘鍊展現出的陽剛意象要比「妹妹」來得更多。綜上，該研究認為底 迪是妹妹受到「重陽／崇陽」風潮之下自我矯正的「變形金剛」 （Transformers），底迪的出現壓迫到了妹妹的生存空間，迫使他們不得不轉 ... See full document

... 誠如 McLuhan（2006）所主張媒介是感官的延伸，媒介形式影響著人的認知 型態與行動模式。手機的普及幾乎成為當代人處理資訊生活的準器官，不僅帶來 前述人際溝通型態的社會變遷（時空軟化、公私交錯、多面舞台、持續分心） ， 也影響著我們如何對待他人。智慧型手機為使用者創造即刻連結的機會，卻也同 ... See full document

... 至少還有身材」的論述中，體態變成個人形象 的必載要件，壯碩身材被視為具性、具吸引力的客體，這樣子的體態才符合男 同志族群對性的期待，即便無法兼具各項引人注目的人格特質，但符合體態市 場便能佔據一定的立足點和聲量。 ... See full document

... 短暫慰藉。巫雲者，一方面指煙草燃盡飄散的姿態，一方面則指巫山雲雨 的人神交歡，並牽合飛燕唾花典故 109 ，寫出夢境旖旎的男女豔情。從喚剔 春燈可知光線昏暗，嗅覺和觸覺因視覺得削弱而顯得更加敏感。然而肉身 官能並非最重要的，「暗縈醉抱」四字總綰全篇，讓流動的情慾轉化為虛 ... See full document

... 生活實境上的艱難飄浪。作品在批判性地回歸鄉土之後，也持續探討在各色人物 的漂泊中，家與鄉的定義產生了的變化。我認為這些創作不僅提供一個在地觀點 與底層觀照，拓展了鄉土與同志/跨性別生活實踐的異質空間，不僅在以台北中心 ... See full document

... （觀眾笑）—酸酸，於 2011 年 4 月（節錄） 女性演員酸酸擅長運用她與主流女性不同的「中性」外型，在性向笑點上遊 走。她提到自己去朋友家，朋友的阿嬤卻分不出她是男生還是女生。這反映了這 個社會，特別是長一輩的人，還是較容易將生理性別和性別氣質綁在一起並做絕 ... See full document

... 第五節 引批判教育學的啟示：命名、批判、實踐 Figure 37．Francis Bacon,《以受難為題的三張習作》Three Studies for Figures at the Base of a Crucifixion c.1944．Oil and pastel on fibreboard. Triptych: Each panel: 37 x 29 in. (94 x 74 cm) ... See full document

... APEC Digital Opportunity Center Association of Producers from Canjel, Nicoya [Asociación de Productores de Canjel de Nicoya] Association of Fruit Producers from Lepanto [Asociación de Fr[r] ... See full document

... Since the present research aims to discover the meaning of workout for gay men and how bodybuilding influences their self-acceptance of gay identity, reaching and comprehending muscular [r] ... See full document

... Applying Wave Principle to Taiwan Stock Market.[r] ... See full document

... 年代,二次大戰結束，中國大量人口短時間湧入台灣，導致人口結構轉變， 移入的人又多經過高度影響心理問題的中日戰爭以及國共內鬥。且 1950 年代發生的社會及經濟變動改變了家庭結構，價值 (values)以及生活方式。 之後從 1960 到 1970 年代的下降趨勢可能是因為國家加速工業化導致經濟 戲劇化的進步。另外，1980 ... See full document

... Interpretation）的立場來理解台灣新聞史的發展。其中 的主要特徵是將進步理念與歷史發展連結並置，視新聞史為緩慢但穩定的成長歷 程。這樣的詮釋固然通順並且合乎歷史框架，但是作者更試圖透過典範轉移的觀 ... See full document

... Another marketing strategy is to start a big co-branding promotion using localized payment systems, providing rebate or discount to users by using online payment system and offer unbeata[r] ... See full document

... Pilgrimage to the End of the World: The Road to Santiago de Compostela 褕 University of Chicago Press.. R.褕 2014.褕 The globalisations of Christianity in Europe : a global-historical persp[r] ... See full document

... 正因為外表在人際之間所扮演的角色，人們無時無刻都在觀察、檢視、調 整自我的外表，來呈現自己最好看的一面。 九○年代開始，以身體為主題的研究開始引起社會科學家之矚目；社 會學中興起「身體與社會」的學術領域，心理學者也大量投入影響身體滿 ... See full document

... Taiwanese women from generation Y, or in other words millenials, follow Korean and Japanese influencers such as Korean make-up guru PONY, on social media platforms, most importantly Inst[r] ... See full document

... 第二章 從「兩性」走向「性別」 第一節 看見性：女權、社會與法律的角力 第二節 拓荒：兩性教育在「法」中發芽 第三節 女權團體與兩性教育 第四節 小結.. 第三章 性別教育中的「同志」意象 第一節 「兩性」教育的變革 第二節 《性別平等教育法》的誕生 第三節 九年一貫課綱中的同志教育 第四節 小結.[r] ... See full document

... 因此，本文建議台灣應有黃金時段播出外片比例限制，以及提高本國自製節目內 容的比例。 而電視內容配額管制之構想亦曾在 2006 年引起討論，當時新聞局針對台灣 黃金時段充斥外片而有「黃金時段禁播外片」之想法，在政策構想階段即引發國 內輿論之反彈，認為這是鎖國之舉。聯合報 2006 年 1 月 17 ... See full document