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[PDF] Top 20 第一節 地方文化之意象

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第一節  地方文化之意象

第一節 地方文化之意象

... 傳統聚落、古市街及其他歷史文化遺蹟。 二、地方文化的意義 一般文獻很少對「地方」下定義,池永歆(2000)指出文化群體的生 物界中,存在著許多不同尺度的地方,鄉土為一個尺度中的地方,並且是 可以直接體驗的地方。由鄉土所呈現的特色,就是鄉土文化,亦是構成「地 ... See full document

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地方文化元素探究與文化創意產品設計---以高雄意象為例(I)

地方文化元素探究與文化創意產品設計---以高雄意象為例(I)

... 設計出符合潮流的現代娛樂產品,探討傳統與現代科技結合的可能。 4. 研究方法 4.1 研究程序 藉由在地文化的資料收集、調查與分析以了解地方文化特徵(亦即文化元素),並進行文 化元素創意轉換及文化創意商品設計。因此,採用問卷調查與統計分析及文化創意商品 ... See full document

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第一節    研究對象之背景因素、身體意象和體重控制行 為的分布情形

第一節 研究對象之背景因素、身體意象和體重控制行 為的分布情形

... 第一 研究對象背景因素、身體意象和體重控制行 為的分布情形 本研究的對象為高雄縣某完全中學國中部一、二、三年級的學 生,樣本數總共有 475 位,其中回收有效樣本有 467 位(有效回收率 98.3%) ,有效問卷中有些題目因少數研究對象漏答,故進行統計分析 時加以扣除,故分析時依統計變項不同,人數略有所不同。 ... See full document

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第一節    教師教學意象

第一節 教師教學意象

... 從建構論的觀點來看,幼兒的學習是透過主動操作、與人和材料的互 動,經歷一連串的假設、實驗、測試、修正等心智活動方能完成(李連珠, 1996;黃瑞琴,1995,2001) ,但幼教現場卻仍普遍存在許多臨摹、寫練習 本、或是組合現成材料包等活動,認為這樣的動手即是「主動操作」,但實 際上,臨摹是用別人的想法取代幼兒內心的觀念形象,削弱了他們自身的感 受或用自己方式表達的能力;使用現成的材料包,會誤導幼兒以為自己的作 ... See full document

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地方文化元素探究與文化創意產品設計---以高雄意象為例(II)

地方文化元素探究與文化創意產品設計---以高雄意象為例(II)

... 訴求等蘊含其中,在此國際貿易發達的今日,透過商品來傳達文化文化商品是一種傳遞 文化訊息的媒介。文化創意產業與製造業在經濟特質上有相當大的差異,也使得其經濟運 作模式不同於既有的產業經濟, 如文化創意產業有不確定的需求量、創作者相當重視作 品、需要眾多技能的集合運用、體驗性產品、區隔性產品(Caves, ... See full document

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視覺設計應用於地方文化創意產業之創作研究---- 以宜蘭意象文化商品為例

視覺設計應用於地方文化創意產業之創作研究---- 以宜蘭意象文化商品為例

... 有嚴格的審批程式,先由政府核定,再由議會審查批准。如果政府和議會就某一 文化議題産生爭議,那麽,法院將出面對衝突予以裁決。顯然,“三權分立"原 則在文化領域亦貫徹到底了。此外,文化創意產業發展的好與壞,法律保護、政 府支援是一方面,但最根本的,是要以産業規律來經營文化創意產業。美國文化 創意產業始終堅持的一個基本原則是:在市場競爭機制下,依靠商業運作,讓最 ... See full document

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地方意象與陸客觀光印象: 台東個案研究

地方意象與陸客觀光印象: 台東個案研究

... 緒論 第一 研究動機與目的 觀光旅遊業是 21 世紀最具發展潛力的產業,各國政府為了發展國內經濟、 擴大內需,無不加強提升其觀光競爭力。中國由於經濟快速成長,人民生活品質 逐漸提高,也是當前出境旅遊成長人數最快速的國家,更是世界各國競相爭奪的 客源。而中國不管在教科書或媒體均將台灣形容是一塊寶島,使其居民對來台觀 光有所嚮往。台灣在過去民進黨執政時期因兩岸協商立場歧異而無法達到有效共 ... See full document

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第一節  多元文化教育

第一節 多元文化教育

... (三)自由性: 客家歌謠除了音域的「高亢性」 ,另一重要特色就是奏的「自由性」 。所謂奏的 自由性是指演唱者在演唱時,依個人喜好或需要適度將音值拖長或縮短,使得整體的 奏無法做規律性的均分,而給予人奏自由感。音值的調整會與歌詞的結構密切結 合,尤其是當演唱「哪」 、 「喔」 、 ... See full document

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琵琶的文化意象

琵琶的文化意象

... 王猷定《四照堂文集‧湯琵琶 傳》 而尤得意於《楚漢》一曲。當其兩軍決 鬥時,聲動天地,屋瓦若飛墜。徐而查 ,有金聲、鼓聲、劍弩聲,人馬辟易 聲;俄而無聲。久,有怨而難明者為 楚歌聲;淒而壯者為項王悲歌慷慨聲 ... See full document

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台東南島文化節之意象構築、在地認同與主體性

台東南島文化節之意象構築、在地認同與主體性

... 五、在地認同與主體性 台東南島文化活動主體係由文化展演團隊所構成,展演團隊在經費支出上 為總額最,而國外展演團隊表演場次較國內者多,因此國外展演團隊為南島文 化主體建構要素,主體並非國內展演團隊。而文化展演與觀光事業結合之 下,在以招攬、娛樂觀光客為目的之下,「只要觀光客喜歡」,似乎不必太注重 ... See full document

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第一節  隋代的文化背景

第一節 隋代的文化背景

... 改號開皇,即位講筵,四時相續。長安道俗咸拜其塵,因即會通佛理,邪正沾儒。沐道者萬計。 又與陸彥師、薛道衡、劉善經、孫萬壽一代文宗,著內典文會集。… … .開皇三年,隋高祖幸道 壇,見畫老子化胡象,大生怪異,敕集諸沙門道士,共論其本,又敕朝秀蘇威、楊素、何妥、張 賓等有參玄理者,詳計奏聞。時從預在此筵,當掌言務,試舉大綱,未及指覈,道士自伏,陳其 矯詐,因作<辯教論>,明道教妖妄者,有二十五條,詞理援據宰輔褒賞。其年西域經至,即敕 ... See full document

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第一節  國立中正文化中心之組織概述

第一節 國立中正文化中心之組織概述

... 正文化中心在製作目上,是希望一般的民眾都有能力進來兩廳院欣賞 目的,因此若顧及到民眾權益,或許部分團體則無法如願;又如台灣 藝術大學夏學理教授所言,當扣除國立中正文化中心之外,我國的確在 國際級的劇場來說,算是極度缺乏的。因此不論改制前或改制後,國 立中正文化中心仍舊經常發生檔期安排與評議議論情況,而多數 ... See full document

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第一節  台灣同人誌次文化之興起

第一節 台灣同人誌次文化之興起

... 二、國產商業漫畫環境的變化 80 年代隨著敖幼祥《烏龍院》的熱潮,許多出版社開始舉辦新人獎來培養國 內漫畫家班底,例如尹士曼(大然出版社前身之一)的《小咪漫畫週刊》除了登 載日本盜版漫畫,也介紹一些漫畫技法與工具,並舉辦小咪新人獎,發掘出游素 蘭、高永、張靜美等少女漫畫家。時報出版的《歡樂漫畫半月刊》也使鄭問、麥 仁杰、阿推等現在知名漫畫家從此走紅(洪德麟,1994) 。80 年代末期,又一波漫 ... See full document

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國小初任教師多元文化教學意象之探究

國小初任教師多元文化教學意象之探究

... 式生活或是應該如此生活(朱瑛、蔡其蓁譯,2004)。有學者將我們生存其間的 文化比喻成一個巨型的圓弧,上面分佈著人類可能關心的種種事項。一個文化不 可能專注於太多方面,每一個文化只選擇圓弧上的某些部份而形成其特色(劉玉 玲,2006)。事實上,人的一生會經歷不同階段,在這些不同的階段中,我們會 接觸不同的環境,自然而然也必須去符合不同的要求,因為文化是由一群具有同 ... See full document

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地方意象與解說內涵對責任觀光行為之影 響

地方意象與解說內涵對責任觀光行為之影 響

... 廣興及內湖社區是南投縣鹿谷鄉的農村社區,社區地形多變,農地大部分位 於丘陵台地上,多數居民以務農為生,居民生活並不富裕。社區內擁有豐富自然 生態與觀光發展潛力。社區內溪頭森林遊樂區,自1977年以來每年遊客皆維持 在100萬人左右,堪稱是國內受歡迎的森林遊樂區,2009年明山會館設置溪頭松林 町妖怪村,業者於溪頭森林遊樂區第二入口旁的明山會館設立松林町商圈,也成 ... See full document

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大安森林公園城市文化意象強化研究

大安森林公園城市文化意象強化研究

... 在大安森林公園中發生。因此本研究透過文獻分析與深度訪談,分析台北城市的 文化意象以及大安森林公園本身的文化意象,與世界著名的都會公園做對照,了 解城市中的城市公共空間所能為城市帶來的改變,並針對大安森林公園強化發展 藝術文化活動可能性,去做出相關研究和深入訪談,了解大安森林公園是否能 ... See full document

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第二章 全人教育與多元文化課程 第一節

第二章 全人教育與多元文化課程 第一節

... 9 學校應該是培養一個健全的國家棟樑的地方,年輕人在這裡接受教育,準備好 迎接未來。全人教育的教學理念力求學生在各方面平衡發展,學者也說,學生要 有能力面對複雜的社會,成為優秀的傳承者,主要關鍵在於他們是否獲得不同 族群和文化團體的歷史、文化、貢獻和現代化生活等的正確認識,且透過彼此了 解的過程,學生將被鼓舞,並積極追求在教育過程和社會中自由、平等與正義的 ... See full document

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常民文化與隱喻:臺灣客家山歌的植物意象之研究

常民文化與隱喻:臺灣客家山歌的植物意象之研究

... 子放屁,能消除痰液,化解悶氣;媳婦放屁,卻是拉出滿地黏滑的膿液。比喻不同 的人做同樣的事,卻因個人喜好而得到不同的評價。 382 或是「心臼噭家娘,屙膿滑 痢」 ,意思是:喻媳婦對婆婆的過世,並非真心真意的哭泣,只是虛偽做作而已。 383 從這兩個諺語裡可以看到外表看似母慈子孝的客家家庭,隱藏著兩個女人的緊張狀 態與支配關係。 384 證諸客家山歌歌詞,也可以藉由植物意象的運用找到相似的蛛絲 馬跡,如:「窮芎點火風會吹 ... See full document

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第三節略述地方傳統節慶活動之形貌與變貌

第三節略述地方傳統節慶活動之形貌與變貌

... 稻田、染坊、船屋等,讓展演者能夠在「擬真」環境中展演,雖然 在鉅觀的時空涵構中吾人仍可質疑其「真實性」,但在較微觀場景 方面仍具相當「真實性」,因此其對於遊客教育功能確實不能抹 煞,也因此能夠達成其原先理想。然而若是其他機構也具有同樣的 理想,但是其研究資源、組織能力、物力財力等卻又有所不及者,則 ... See full document

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第一節 第一節 第一節

第一節 第一節 第一節

... 這個專欄在《獵人文化》中並無特定的名稱,內容主要是各種具備原住民觀 點的評論。其與「社論」的不同處在於作者除了刊物成員外,亦有關心原住民 議題的學者撰稿,使得刊物內容較為多元。例如:創刊號郭建平〈文明侵蝕下的 蘭嶼〉 、第 16 期周宗經〈蘭嶼雅美族的土地與區分〉 、第 17 期楊志義〈多一個國 家公園,少一個雅美族?〉等文,從蘭嶼傳統的土地利用談起,直到今日國家政 ... See full document

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