[PDF] Top 20 論中國傳統文化與共產主義

... 心 U 對歷史與文化精神的故壤 •• 歷史與文化是一個民族生存與發展的根源，中國有悠久之歷史與博大之文化，而中共從唯物史間的論點 ，曲解中國歷史與文化，妄圖先辦其史，再辦文化，以為共產主義尋求安身之前，因此，乃不遺餘力地重寫一歷史與支解文化，其用心之歹 毒，誡人人可得而誅之。 口對中國傳統學術的否定 •• 中共以共產主義為晨起之前在，亦為解釋一切事物之標準'它不但用[r] ... See full document

... 甲、資本主義社會現狀的分析 心U 財富分散 •• 依照共產主義的教條，隨著資本主義社會的發展，財富逐漸集中在少數資本家手裹，大多數人成了所謂產業預 備軍。這種駭人聽聞的描述，可惜到了現在並未如其所料，而相反的財富倒有逐漸分散之勢。如以股票持有人而論，一九三字僅 為五十萬人左右，一九五二年增為六百五十萬人，一九五六年增為一千萬人，至一九五九年叉增至一千二百五十萬人。股票[r] ... See full document

... Z- nn+aSr FfEp.[r] ... See full document

... A Brief History）》（台北：左岸文化、遠足文化公司，2004）。第一、二章。 郭華倫，《中共史論》（台北：政治大學東亞研究所，1978）。 費正清（Fairbank, John K.）著，薛絢譯，《費正清論中國：中國新史（China: ... See full document

... 不過，無政府主義者根據這樣的立場所發之言論，也未必全無正面意 義。相較於一九四九年後中共官僚所展現的社會工程師魔力，無政府主 義者對於至善社會的憧憬與構思，充其量只能說是透顯一種相當隱微的 社會工程心態，其主要的意義反而是道德性的。歷史證明，這種社會工 程師的心態，猶待強制力及其代理者（coercive ... See full document

... 於 中 共 建 設「 社 會 主 義 精 神 文 明 」 宣 傳 機 制 的 整 體評價乃褒多於貶，但卻也有部分學者明白指出當前中共推動「社會主義精神 文明」所面臨的諸多困境。首先是外部的挑戰，雖然經濟全球化帶給世界各國 ... See full document

... is an inheritance of the tradition which is worth to be brightened and broadened." The following words related closely to the Chinese moral tradition were.. - 52 一..[r] ... See full document

... 梁漱溟對此毫無著墨，實在令人難以理解。無論如何，透過先秦諸子對階梯架構的討 論，在解決陌生人問題上，我們至少發現了不同於二元人觀的選項。 沒有解決問題的方式是完美的。「阿公愛吃甜、阿嬤愛吃鹹」，我們難以判定哪 種選項比較好。但是，當吃甜對糖尿病不好，吃鹹對腎臟產生負擔，而我們發現自己 的腎臟不好，該選甜還是鹹則是清楚的。生態的浩劫與金融風暴使得不同區域的人類 ... See full document

... 為同-律(伊個詞 ESZG) 、矛盾律(廿國司.。剛 所謂同一律之同一云者，然乎然之謂也。意即 •• 是甚麼就是甚麼。寫成公式，為 •• 申是甲。這是因為思維需要概念、判 斷、推理等，必頸確定概念是概念，對斷是對斷，推理是推理，方能從事思維。以概在言之，則有種種。思維是將種種概念 比較，以斷定其間所存之關係。這就要各個概念有固定的意義、性質、內容而後可。否則陷於混亂[r] ... See full document

... 器、德意志民主共和國的成立都象徵社會主義陣營的良好發展，但是美帝國主 義一系列的軍事計畫與遠東侵略計畫之下，蘇聯與中國的同盟關係將更加緊 密，在此大環境下日本人民應該明白現實與應該扮演的角色。此文章指出日本 ... See full document

... 只有中共痛下決心，徹底改 變現有的政盤鵲度」@，真齡遺聾的鸝攏，我們主張以汪叫民主囂敵一中髓，因為台轉曬跑去昆主義的結果，創造了非常鹽富的 內油，它是以作為重建新中闊的藍本。 論述聽此，我聽聽回復到窟免發展的美謊中，來探求一下以三民主義繞一中咽，在文化上部潔翊意義: 村它結敗了近百年來中盤人在文化心態上的自我放雞之一撞程，的此棋中躍人目聲勢民接文化的不相鑽麓，以及據黨成[r] ... See full document

... 者視同為進步的標誌，也因此影響這時期的中國人民，其看世界的角度決定了西洋文化為是、傳統 文化為非，學院派的儒家思想也因此被社會大眾推入象牙塔，使這些欲復興儒家的思想巨人，走出 象牙塔瞬間成了被大眾所忽視的矮人，其高舉復興儒家文化的口號，或是肩負轉化儒家思想使之現 ... See full document

... 民臨陶瓷橄教學教 叫八八 揉碎，不好的才耳 NM 放嚨。」@因此，最重要的的競興知道中嚼的都文化才是好的，還一點是我們在結論中珊珊概覺禱的。頭是 我們要求對中盤文化興中韓哲學思想的特點摔一個學攤上的檢譚，而其機譯的標黨和方掛是被要求建立在了一一昆主雛」的學衛 萬嘴上，及其對人辦一前富麗的抖抖詢難題和危機的解決能力上;否則，我聽便可以放棄那學無法滿足實用價個扭轉統思禮。 [r] ... See full document

... 這樣的判決曾引發自由主 義陣營內部的激辯，有些自由主義者認為這樣的判決違反自由主義的精神，因為 這等於允許阿米希人限制其兒童的自主性選擇，但是如果根據秦力克的主張，他 應該會支持這樣的結果，因為基於外在保障的權利，阿米希人為了維持其文化社 群的存活，有權利不接受外在社會的制度和規定。然而由於秦力克不接受內在限 ... See full document

... 到國際社會的援助遠勝於格魯吉亞、阿塞拜疆等獨立國協國家。例如：北歐國家、國際 貨幣基金（International Monetary Fund, IMF）、世界銀行（World Bank）、以及歐洲 復興暨開發銀行（European Bank for Reconstruction and Development, EBRD）等， ... See full document

... lIfiftil: fErY€f.:t flit.[r] ... See full document

... 1.United Nation, World Economic and Social Survey 1998: Trend and Pol icies in the World Economy New York: United Nat ion, 1998.. IMF, Wor Id Economy Out look: F inanc i a I Turbu Ience [r] ... See full document

... 主要理論傳統，包括修昔底德傳統、奧古斯丁傳統、馬基維利傳統、以及霍布斯 傳統等四大傳統。此外，本文亦將討論上述四項傳統理論的遺緒。吾人以為，當 ... See full document

... 南拳等多種拳術，在招式上都有較深的影響，對這些拳種的創 編（註 117），提供仿生象形拳某些啟示。而且後世所模擬各種 動物的形態的同時，將攻防技擊方法巧妙而緊密的融匯在一起。 朱鴻壽『少林拳法圖說』 、姜俠魂『少林拳術圖說』等不少 書籍都提到，傳說中有達摩創拳法之說，達摩自梁武帝時，由 印度來嵩山少林寺，從者日眾，見到寺內僧眾整日誦經打坐， 「精 神萎靡，筋肉衰馳」 ，參禪時甚至打瞌睡，因而特地創設少林五 ... See full document

... “洋裝晚帽”的民 族形 式進 一歩 獲得 發展 。在集美 學校十五層樓高的南薰樓（圖九） 、七層樓高的道 南樓（圖十），以及廈門大學上弦廣場樓群（圖十 一）及芙蓉樓群（圖十二） ，甚至 1958 年落成的華 僑博物院（圖十三），延續了二○年代初期的建築 思維，進一步將之誇大。他強調對稱的佈局與宏偉 的氣勢，並擷取了閩南廟宇及民居的屋頂慣例，加 以變異及修正，置於現代建築之上；當然，惠安工 ... See full document