[PDF] Top 20 論佛教二十二根

... 這個簡要而又充滿動態變化的生命敘述中，沒有外力、沒有神祉、沒有 祈求、沒有恩典、沒有僥倖。不盡的輪迴或淨化解脫，完全來自自己的力量， 無從推卸與假藉。 佛陀以二十二根開示：生命一方面是苦樂受及貪瞋執著的無盡流轉，另 ... See full document

... 肝與膽為表裏，心與小腸為表裏，腎與膀胱為表裏，脾與 胃為表裏，肺與大腸為表裏，包絡與三焦為表裏，此陰中 有陽，陽居陰位也。雷公曰：請言互根之位。岐伯曰：耳屬 腎而聽聲，聲屬金，是耳中有肺之陰也。鼻屬肺而聞臭，臭 屬火，是鼻中有心之陰也。舌屈心而知味，味屬土，是舌中 有脾之陰也。目有五輪，通貫五臟，腦屬腎，各會諸體，是 耳與腦有五臟之陰也。大腸俞在脊十六椎旁，胃俞在脊十二 ... See full document

... 臺北醫學大學今日北醫: 「選才與紮根：二十一世紀的醫師培育」研討會 「選才與紮根：二十一世紀的醫師培育」研討會 教師發展中心於2009年4月7日 (二)下午2：30至5：30，假醫學綜合大樓四樓圓形會議室舉辦「選才與紮根：二十一世 紀的醫師培育」研討會。 ... See full document

... 我們在前一章學過，正數 a 之正的平方根，也叫做 a 的算術 平方根，記作 a 。這表明， a 是一個正數，即 a > 。零的平 0 方根也叫做零的算術平方根，記作 0 。我們有 0 = 。從上面 0 的分析可以看出， a ≥ ( 0 a ≥ )，即 a ( 0 a ≥ )總是一個非負數 0 (正數與零統稱為非負數)。 ... See full document

... 藏病者，止而不移，其病不離其處；府病者，彷彿賁嚮， 上下行流，居處無常。故以此知藏府根本不同也。 註釋 丁氏曰：「藏為陰，陰主靜，故止而不移。府為陽，陽主動，故上下流行， ... See full document

... 黃帝問曰：剛柔二幹，失守其位，使天運之氣皆虛乎？ 與民為病，可得平乎？岐伯曰：深乎哉問！明其奧旨，天 地迭移，三年化疫，是謂根之可見，必有逃門。 假令甲子剛柔失守，剛未正，柔孤而有虧，時序不令， ... See full document

... 「先生您好！我是快樂人壽保險公司，敝姓韓，方便跟您做個簡單介紹嗎？」 「呃 …… 不用了，我趕時間。」 全台北市共有超過兩百萬的人口，這時約莫有一百五十萬人都在趕時間。也罷，活到這把年紀， 早已看透人生百態的我，根本就不在乎這些被我攔阻下來的人，翻著白眼用眼神示意：「嘖，又 來了一個騙子。」是的，我是一個保險業務員，秉持一顆最誠懇的心，不遺餘力地替每一位顧客 ... See full document

... 中國的禪宗初祖菩提達摩、二祖、三祖、四祖、五祖到六祖都以花果無常的 空性做花偈來傳法，如達摩祖師傳給慧可實的偈句： 「吾本來茲走，傳法救迷情， 一花開五葉，結果自然成。」 ，另外和花有關的禪門公案有《大梵天王問佛決疑 經》中＜拈華品＞的「拈花微笑」 ：爾時，娑婆世界主大梵王，名曰方廣，以三 千大千世界成就之根，妙法蓮花金光明大婆羅華，奉之上（釋迦牟尼）佛…爾時， ... See full document

... 5. 根據進出口（登記）規例的規定，凡將物品進口、 出口或轉口的人士、除豁免報關物品外，必須在 物品進口或出口後 14日內向海關關長遞交一份資 料正確及齊備的進口或出口報關單。報關單應該 透過電子資料聯通服務遞交。根據規例，海關關 長有權為審查報關單的資料，要求任何人士就其 遞交進出口報關單提供文件及證據。規例亦列明 ... See full document

... 博里克山、达克固善山、东曰傅什霍山、伊勒贲孛山、勒吉勒 图山、勒吉尔山、达巴尔山、特克屯山、旺安山、图墨尔肯山。 嫩江导源东南流，迳格尔布尔山前，左受纳约尔河、那昔台河、 霍吉格那彦河、额勒和肯河，右受伊斯肯。折南流，左受哈罗 尔、阿鲁三松哈诺勒、雅普萨台、固巴诸河，右受喀柰、吉里 克、喇都里、多布库尔、欧肯诸河。又南屈西，江流湾环作二 曲，又南谟鲁尔河、和罗尔河自东来注之。又南迳府城西，又 ... See full document

... 因此不能保證沒有訛誤的情形發生(最早婆羅門教的吠陀聖典，根本忌用文字記 錄)。而且，從師承相傳的習慣中，對同一樁事物，日久產生多種不同的傳說， 各傳各的，各信各的，常常互不相妨。因此一些古代印度文化的傳說，也可能在 不知不覺中成了佛典內容的一部分。尤其歷史性的考證工作，在印度民族看來並 不十分重要 27 。所以在佛經之中有著許多互相出入矛盾乃至時間倒置的記載。由 ... See full document

... 二、確立運動「經驗根源」 早期運動經驗研究偏重於文獻的歸納、描述、分析與比較，就如同劉一民(1991)指 出這些經驗的描述，是不是純粹觀念的描述，或是十足唯心論的研究。雖然劉氏不認為 上述研究是純粹觀念描述或唯心論述，然而欲回答這問題，必須先釐清所有運動經驗的 ... See full document

... 審查意見摘要 第一位審查人： 作者所討論的廿二則甲骨新綴皆正確。因作者能目驗甲骨，故除 了拓片上能看到的殘字缺畫、盾紋外，還有實物提供的線索，包 括甲骨的厚薄、色澤、齒縫密合度、尺寸、字痕深淺等，其都大 大地增加了綴合的可信度。而作者還能根據目驗指出拓本所拓不 出的墨書文字（第八則） ，以及討論到《甲骨文合集》的誤綴與 遙綴的可信與否，皆有利於學界引用。 ... See full document

... 課程名稱：印度大乘佛教思想論（二） Ⅰ、課程目標 大乘佛教為發生於西元一世紀前後的新興宗教，和印度文化思想乃至社會的 脈動關係特深。本課程一方面擬從印度大乘佛教的起源、發展、衰 ，探討其思 頽 想的特質，他方面，則特別就印度一般的文化思想說明二者之間的共通點，以 ... See full document

... 起於秋。禁寒飲食，寒衣。 肺病者，愈在壬癸，壬癸不愈，加於丙丁，丙丁不死， 持於戊己，起於庚辛。 肺病者，下晡慧，日中甚，夜半靜。 肺欲收，急食酸以收之，用酸補之，辛瀉之。 病在腎，愈在春，春不愈，甚於長夏，長夏不死，持 於秋，起於冬，禁犯焠　熱食，溫炙衣。 腎病者，愈在甲乙，甲乙不愈，甚於戊己，戊己不死， 持於庚辛，起於壬癸。 腎病者，夜半慧，四季甚，下晡[r] ... See full document

... 黃帝內經．素問 風論篇第四十二 原文 黃帝問曰：風之傷人也，或為寒熱，或為熱中，或為 寒中，或為癘風，或為偏枯，或為風也，其病各異，其名 不同。或內至五臟六腑，不知其解，願聞其說。 ... See full document

... 并增道府功过。谕疏导京师河道沟渠，平治道涂。谕各省实行 团练。赏内阁侍读杨锐、中书林旭、刑部主事刘光第、江苏知 府谭嗣同并加四品卿衔，参预新政。赈建水水灾。癸酉，罢李 鸿章总理各国事务衙门行走。以裕禄为礼部尚书，在总理各国 事务衙门行走。乙亥，置三、四、五品卿，三、四、五、六品 学士。丙子，赈泰和水灾。丁丑，召袁世凯来京。谕曰 ： “国 家振兴庶政，兼采西法，诚以为民立政，中西所同，而西法可 ... See full document

... 黃帝內經．素問 刺熱論篇第三十二 原文 肝熱病者，小便先黃，腹痛多臥，身熱。熱爭則狂言及 驚，脅滿痛，手足躁，不得安臥。庚辛甚，甲乙大汗。氣逆 則庚辛死。刺足厥陰少陽，其逆則頭痛員員，脈引沖頭也。 ... See full document

... 黃帝內經．素問 刺禁論篇第五十二 原文 黃帝問曰：願聞禁數？ 岐伯對曰：臟有要害，不可不察。肝生於左，肺藏於右， 心部於表，腎治於 ，脾為之使，胃為之市。 膈肓之上，中有父母，七節之傍，中有小心，從之有 福，逆之有咎。 刺中心，一日死。其動為噫。 刺中肝，五日死。其動為語。 刺中腎，六日死。其動為嚏。 刺中肺，三日死。其動為咳。 刺中脾，十日死。其動為吞[r] ... See full document

... 輸於大經脈，血氣與邪併，客於分腠之間，其脈堅大，故 曰實。實者，外堅充滿不可按之，按之則痛。 帝曰：寒濕之傷人，奈何？岐伯曰：寒濕之中人也， 皮膚不收，肌肉堅緊，榮血泣，衛氣去，故曰虛。虛者，聶 辟氣不足，按之則氣足以溫之，故快然而不痛。 帝曰：善。陰之生實奈何？岐伯曰：喜怒不節，則陰氣 上逆，上逆則下虛，下虛則陽氣走之。故曰實矣。 帝曰：陰之生虛奈何？岐伯曰：喜則[r] ... See full document